荊州養生堂

1、各種人的死各如何稱位

一)古代根據人的社會地位，對死亡」各有其名稱。《禮記》謂天子死為崩」；諸侯死為薨」；大夫死曰卒」；士曰不祿」；庶人曰死」。清代，對於王、公、侯、伯的世爵之死，稱為薨」；有官職，有名望的人死曰卒」。

(二)根據人的年齡。不滿20歲死亡的謂之殤」。此又分為三類8～11歲死者為下殤」；12～15歲死者為中殤」；16～19歲死者為上殤」。但男子已訂婚，女子已許嫁者則不為殤」。青壯年死者謂之夭亡」，但於訃告上均寫疾終」，引魂幡、《薦亡文疏》上均寫雲終」、告終」。老年死者謂之壽終」。如系家族最高長輩，男加正寢」，女加內寢」字樣。故後世正寢」二字已成為死的代名詞。

(三)根據人的死因。為某種事情捨命者謂之殉」，如為職責因公而死謂之殉職」；戰爭中死於陣地者謂之陣亡」，現作犧牲」。死於外地謂之客死」。死於非命謂之凶死」等等。 (

四)根據人的宗教信仰⊥尚死謂之圓寂」、示寂」；喇嘛死謂之涅盤」；道士死謂之羽化」；基督教教徒死謂之歸主」；回民伊斯蘭教教徒死謂之無常」等等。

(五)民間對死的敬稱(禮貌用語)。有借道家的仙逝」、返真」、登遐」者；有引用陰陽家就本」、星殞」者；一般稱人死為辭世」(與世長辭)、過世」、去世」、逝世」，作古」；在弔唁時見之於書面的一律稱千古」；靈牌、引魂幡上一律寫已故」。

(六)北京民間土語、俏皮話(非禮貌用語)稱死者有不同說法。如見閻王爺去了」；撂挑子了(言已放下人生重擔)」，聽蛐蛐兒叫喚去了(言已人土與秋蟲為伴了)」，嗝兒屁著涼了」、翹辮子」、踹腿」、蹬腿兒」等等。但多具有貶義，不能用在喪禮和其他正式場合上。

2、「死」的不同說法，盡快拉！！！

(一)古代根據人的社會地位，對死亡」各有其名稱。《禮記》謂天子死為崩」；諸侯死為薨」；大夫死曰卒」；士曰不祿」；庶人曰死」。清代，對於王、公、侯、伯的世爵之死，稱為薨」；有官職，有名望的人死曰卒」。 (二)根據人的年齡。不滿20歲死亡的謂之殤」。此又分為三類8～11歲死者為下殤」；12～15歲死者為中殤」；16～19歲死者為上殤」。但男子已訂婚，女子已許嫁者則不為殤」。青壯年死者謂之夭亡」，但於訃告上均寫疾終」，引魂幡、《薦亡文疏》上均寫雲終」、告終」。老年死者謂之壽終」。如系家族最高長輩，男加正寢」，女加內寢」字樣。故後世正寢」二字已成為死的代名詞。 (三)根據人的死因。為某種事情捨命者謂之殉」，如為職責因公而死謂之殉職」；戰爭中死於陣地者謂之陣亡」，現作犧牲」。死於外地謂之客死」。死於非命謂之凶死」等等。 (四)根據人的宗教信仰⊥尚死謂之圓寂」、示寂」；喇嘛死謂之涅盤」；道士死謂之羽化」；基督教教徒死謂之歸主」；回民伊斯蘭教教徒死謂之無常」等等。 (五)民間對死的敬稱(禮貌用語)。有借道家的仙逝」、返真」、登遐」者；有引用陰陽家就本」、星殞」者；一般稱人死為辭世」(與世長辭)、過世」、去世」、逝世」，作古」；在弔唁時見之於書面的一律稱千古」；靈牌、引魂幡上一律寫已故」。 (六)北京民間土語、俏皮話(非禮貌用語)稱死者有不同說法。如見閻王爺去了」；撂挑子了(言已放下人生重擔)」，聽蛐蛐兒叫喚去了(言已人土與秋蟲為伴了)」，嗝兒屁著涼了」、翹辮子」、踹腿」、蹬腿兒」等等。但多具有貶義，不能用在喪禮和其他正式場合上。

3、用古代的字來表示死去之類的

其字散見於史書之中，如崩、薨、百年等等，現介紹如下：
古代「死」的說法摭談

一
生老病死，本自然規律；在自然規律面前，本應人人平等。但由於古代等級森嚴，因死者生前的身份、地位不同，「死」的說法也有區別。《禮記·曲禮》：「天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿。」普通人才用「死」、「歿（沒）」。
⑴一旦山陵崩，長安君何以自托於趙？（《戰國策·趙策四》）
⑵昭王薨，安僖王即位，封公子為信陵君。（《史記·魏公子列 傳》）
⑶初，魯肅聞劉表卒。（《資治通鑒》）
⑷吾祖死於是，吾父死於是。（柳宗元《捕蛇者說》）
⑸只聽二門上傳出雲板，連叩四下，正是喪音，將鳳姐驚醒，人 回：「東府蓉大奶奶沒了。」（《紅樓夢》第十三回）
⑴「山陵」指趙威後，據《禮記》，古代帝王、王後及太子死均可稱「崩」；⑵昭王是諸侯國魏國的國王，所以稱其死為「薨」；⑶劉表是荊州牧，「牧」是東漢後期一個州的長官，因而以「卒」述其死；⑸「東府蓉大奶奶」秦可卿，是「被棄養生堂、養於寒儒薄宦之家」的孤兒，因「好事」而「畫梁春盡落香塵」，以其卑微的身世和被損害被污辱的地位，只能以「沒」稱其「死」；至於「捕蛇者」，則是身處社會底層的普通百姓，對其祖其父也只有以「死」稱之了。

二
死，又是一個令人忌諱的字眼。出於感情表達的需要，人們常常使用一些諱飾的說法。
⑹范睢既相，王稽謂范睢曰：「事有不可知者三，有不可奈何者 亦三：宮車一日晏駕，是事之不可知者一也；君卒然捐館舍， 是事之不可知者二也；使臣卒然填溝壑，是事之不可知者三也。 （《史記·范睢蔡澤列傳》）
「宮車晏駕」指帝後的死，「捐館舍」指大臣的死，「填溝壑」自謙為自己的死。同是言死，對象不同，避諱的說法也不相同。
⑺上與梁王燕飲，嘗從容言曰：「千秋萬歲後，傳於王。（《史記·梁孝王世家》）
⑻恐卒然不可為諱，是仆終已不得舒憤懣以曉左右，則長逝者魂 魄私恨無窮。（司馬遷《報任安書》）
⑼生孩六月，慈父見背。（《陳情表》）
⑽小人到家，老夫人已去世了。（《運 記·翦逆聞喪》）
⑺「千秋」、「千秋萬歲」、「萬歲千秋」，都是帝王與臣子談論自己死後之事時用的避諱詞語；⑻「不可為諱」、「長逝」，⑼「見背」，都是說朋友、親人的死；⑽「去世」，是稱與自己有一定關系的人的死。

三
對於那些為國家、為民族、為正義的事業而英勇獻身的人，人們永遠不會忘記他們，而在說起他們的時候，又是採用感情色彩莊重嚴肅的詞彙，如「殉國」、「捐軀」、「就義」、「犧牲」等等。
⑾天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道。（《孟子·盡心 上》）
⑿將軍市被，死以殉國。（《戰國策·燕策》）
⒀捐軀赴國難，視死忽如聞。（《曹子建集·白馬篇》）
⒁（ ）即縱火自焚，……（李）苷聞之，命酒酹曰：「尹務實， 男子也，先我就義矣！」（《宋史·尹 傳》）
「死生，晝夜事也」（文天祥《〈指南錄〉後序》），然而，為什麼「有重於泰山，或輕於鴻毛」（司馬遷《報任安書》），就是因為「處死者難」（《史記·廉頗藺相如列傳》）！一方面，「夫人情莫不貪生惡死」。且不說歷代那些不忠不義之徒是如何苟且偷生的，就是那些貴為「天之驕子」的封建帝王，亦不免妄想「長生不老」、「萬壽無疆」而「吸甘露」、「煉金丹」，而最後又無一能逃脫「死亡辯證法」的審判；「死生由命，富貴在天」，充滿了「宿命論」的說教；「人為財死，鳥為食亡」，是唯利是圖者骯臟靈魂的大暴露；「人不為己，天誅地滅」，更是剝削階級利己主義世界觀的反映。但另一方面，「生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生取義者也」（《孟子·告子上》）。古聖先賢的訓誡，教育了一代又一代的仁人志士，他們抱定「生當做人傑，死亦為鬼雄」（李清照《絕句》）的決心，以「死去何所道，托體同山阿」（陶淵明《輓歌》）的豪邁情懷，喊出了「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」（文天祥《過零丁洋》）、「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖」（譚嗣同《獄中題壁》）這一歷史最強音！而這，正是「死」的種種說法中文化內涵最深刻之處，是先人留給我們的寶貴的精神財富，也是在大力提倡社會主義精神文明建設的今天，我們研究「死」這一永恆命題的最大價值所在。

4、古代對不同人的死亡的不同的說法．．

古人對「死」有許多諱稱。《禮記·曲禮》：「天子死曰崩，諸侯死曰甍，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死。」這反映了奴隸社會和封建社會里嚴格的等級制度。君王至高無上，享有種種特權，連「死」也有專稱，除「崩」外，還有「山陵崩」、「駕崩」、「晏駕」、「千秋」、「百歲」等。一般官員和百姓死亡，則稱「歿」、「殂」、「千古」、「殞命」、「捐生」、「就木」、「溘逝」、「作古」、「棄世」、「故」、「終」等。父母死後。孩子們則諱稱「孤露」、「棄養」，長輩去世則婉稱「見背」。佛道徒之死，說法更多，如「涅般」、「圓寂」、「坐化」、「羽化」、「示寂」、「仙游」、「登仙」、「升天」、「仙逝」等。「仙逝」現也可用於被人尊敬的人之死。

到了現代，「死」的諱稱更是五花入門，書面上除沿用不；少古人的稱謂外，又有了一些新的詞語，如「安息」、「長眠」、「逝世」：「長逝」、「謝世」、「離世」、「亡故」、「永別」等。口頭則一般婉稱「老了」、「沒了」、「壞了」、「過世」等，在特定環境中，也可說「去了」、「走了」等。

「死」還有許多有著特殊意義的諱稱，如：為正義事業而死叫「就義」，為國家和人民而死叫「獻身」、「犧牲」、「捐軀」、「殉國」、「殉職」等，死於意外事故叫「遇難」，年幼而亡叫「夭折」。生病而死叫「病故」，年老在家安然而故叫「壽終正寢」，被尊敬的人死去叫「與世長辭」、「心臟停止了跳動」、「停止了呼吸」，馬列主義者去世叫「去見馬克思」。恩格斯在《在馬克思基前的講話》一文中，諱稱導師馬克思逝世為「停止思想」、「永遠地睡著了」、總之，「死」的諱稱相當復雜，時代不同，階級不同，階層不同，名目也不盡相同。
參考資料：http://.baidu.com/question/5813444.html

5、高分！！！！快啊！！！急！！！！！快的有追加！！！

《水滸傳》讀書筆記（一）--抱怨獅子樓
武松在陽谷縣坐了都頭，又上京辦事。回來時，才知道哥哥武大郎死了，武松心疑便察得實情，去告官，誰知縣館已受賄，無奈下在獅子樓為武大郎報了仇。
其中，讓人看得最熱血沸騰的就是最後報仇時殺死西門慶的那一段，武大郎雖死，潘金蓮和西門慶也得到了她該得到的惡果，而武松為民除害還被發配孟州。我覺得這有可能是作者在諷刺當時的朝廷昏庸無道。西門慶在這里被作者描寫的簡直是「臭不可聞」，幾乎上誰看完都痛罵他一兩句，這能體現作者是多麼的會描寫人物啊！
水滸傳》讀書筆記(二)--沂嶺殺四虎
李逵見宋江父子團聚後，也想念自己的老母，便去沂水縣的百丈村接自己的母親。
去時，途上遇見李鬼扮成的假李逵威脅，李鬼戰敗求饒，說他尚有九十歲老母，殺他就是把他和他的老母一塊殺了。李逵可憐他，便饒了他，而且還給了他一錠銀子，讓他走了。
我覺得是作者很反感像李鬼這樣的人，所以就讓李鬼和李逵再次遇上，而且讓李逵把他殺死。一是作者可以出一下氣，二是讓那些讀者也贊同他，並看完後有一種豪邁氣質，似乎自己就是李逵。李逵殺李鬼是很精彩。
但是後來的李逵背著老母過沂嶺時殺虎的場景最為精彩。先是去打水，然後發現老母不見了，又發現兩只小虎和兩條人腿，憤怒之下殺死小虎，公、母虎分別來尋仇都被殺。
只可惜殺了虎，還被人請到家裡做客，後又被擒。這讓人看完之後，都想替李逵打抱不平，可見作者的用心良苦。
《水滸傳》讀書筆記（三）--賣刀汴京城
楊志盤纏用盡，只得將寶刀賣去，賺些錢投奔他鄉謀生。誰知賣刀時，當地潑皮牛二百般凌辱，楊志忍無可忍便殺死牛二，再去報館。最後被判充軍大名府。
最有趣的莫過於楊志賣刀時的情景。先是問誰買刀，牛二來後，讓他試刀，牛二百般阻撓和凌辱，最後被殺。這告訴了我們當時的一些地痞流氓是什麼樣的。而牛二被殺不僅為書中的老百姓們出氣，而且另讀者看完也出了口氣，這也許就是作者抓住了讀者的心理來寫的吧。

水滸傳》讀書筆記（一）--醉打蔣門神
武松殺死了西門慶，就被發送了孟州充軍，又在十字坡結識了張青和孫二娘。但是這些都不夠精彩，唯獨這集里的武松醉打蔣門神最為精彩。
本集中，武松為了個人的友誼而去幫助施恩奪回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，這兩點，就知道他有著放任一己的感情。
而他在打蔣門神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官里找茬，然後把蔣門神惹急，在狠狠的打他，這能證明武松是個粗中有細的人。
他在挑逗時還可分成幾個細節，三次換酒，之後說讓蔣門神的小妾陪他喝酒，酒飽不讓，就和他們打了起來（這里包括蔣門神）。
他在禽了蔣門神之後，又怕他告官，在說要求蔣門神的第三件事時，卻怕他告官和以後再把快活林奪回來，所以讓他離開孟州，不得在此居住。由此也可以開出武松多麼的細心。

《水滸傳》讀書筆記(二)--沂嶺殺四虎
李逵見宋江父子團聚後，也想念自己的老母，便去沂水縣的百丈村接自己的母親。
去時，途上遇見李鬼扮成的假李逵威脅，李鬼戰敗求饒，說他尚有九十歲老母，殺他就是把他和他的老母一塊殺了。李逵可憐他，便饒了他，而且還給了他一錠銀子，讓他走了。
我覺得是作者很反感像李鬼這樣的人，所以就讓李鬼和李逵再次遇上，而且讓李逵把他殺死。一是作者可以出一下氣，二是讓那些讀者也贊同他，並看完後有一種豪邁氣質，似乎自己就是李逵。李逵殺李鬼是很精彩。
但是後來的李逵背著老母過沂嶺時殺虎的場景最為精彩。先是去打水，然後發現老母不見了，又發現兩只小虎和兩條人腿，憤怒之下殺死小虎，公、母虎分別來尋仇都被殺。
只可惜殺了虎，還被人請到家裡做客，後又被擒。這讓人看完之後，都想替李逵打抱不平，可見作者的用心良苦。

《水滸傳》讀書筆記（三）--抱怨獅子樓
武松在陽谷縣坐了都頭，又上京辦事。回來時，才知道哥哥武大郎死了，武松心疑便察得實情，去告官，誰知縣館已受賄，無奈下在獅子樓為武大郎報了仇。
其中，讓人看得最熱血沸騰的就是最後報仇時殺死西門慶的那一段，武大郎雖死，潘金蓮和西門慶也得到了她該得到的惡果，而武松為民除害還被發配孟州。我覺得這有可能是作者在諷刺當時的朝廷昏庸無道。西門慶在這里被作者描寫的簡直是「臭不可聞」，幾乎上誰看完都痛罵他一兩句，這能體現作者是多麼的會描寫人物啊！

《水滸傳》讀書筆記（四）--賣刀汴京城
楊志盤纏用盡，只得將寶刀賣去，賺些錢投奔他鄉謀生。誰知賣刀時，當地潑皮牛二百般凌辱，楊志忍無可忍便殺死牛二，再去報館。最後被判充軍大名府。
最有趣的莫過於楊志賣刀時的情景。先是問誰買刀，牛二來後，讓他試刀，牛二百般阻撓和凌辱，最後被殺。這告訴了我們當時的一些地痞流氓是什麼樣的。而牛二被殺不僅為書中的老百姓們出氣，而且另讀者看完也出了口氣，這也許就是作者抓住了讀者的心理來寫的吧。

《水滸傳》讀書筆記（五）--題詩潯陽樓
宋江到了江洲後，結識了神行太保等人。一天在潯陽樓喝酒，乘著一時酒興便在牆上題了一首反詩，還留下姓名。最後被黃文炳看到打入死牢。
這件事把宋江寫得讓讀者哭笑不得，不知該怎麼說他，本集也沒有什麼精彩的環節。只是作者能把宋江寫到讓讀者看了說不出宋江什麼的境界，真是了不起。只能夠說宋江太糊塗，提什麼詩罷了。而正是有了這一集，才能更好的襯托出下一集截法場的情景來。用宋江題詩被抓著一段來襯托出後面截法場的情景。的確，用宋江題詩被抓要比用其它的好。一是讓你說不出什麼，二還可以把他們截法場的理由弄得更充分。所以我覺得這集好

讀《紅樓夢》有感
我是一個酷愛讀書的人，我的書房就是我的文學花園，我經常在文學的花園中沉醉於芬芳的書香，流連忘返……
象徵著中國古代小說最高成就的「四大名著」之一《紅樓夢》，無疑是萬綠叢中的一棵奇葩，它是那樣紅，以至於無數文人墨客為之傾倒。我當然也成了不折不扣的紅樓愛好者。於是，我以一個普通讀者的視角來欣賞這部巨著，寫下了一些淺薄的感想……
讀《紅樓夢》讓我對封建社會有了冷靜的評價。這是一部具有高度思想性的偉大著作，全書體現了一種朦朧的民主主義思想。有人說曹雪芹的《紅樓夢》就是單純的藝術，不能牽扯上政治。我卻不這么看。「葫蘆僧判斷葫蘆案」，不正是對官場黑暗的揭露嗎？秦可卿與其公公賈珍亂倫，尤氏姐妹的慘死，不正是對封建貴族階級家族的腐朽的抨擊，對古代不平等的婚姻制度的控訴嗎？曹雪芹花大量筆墨寫寶玉抵制科舉，不正是對科舉制度無情的批判嗎？曹雪芹的一生窮困潦倒，歷盡了世間的悲歡離合。但是，坎坷的生活沒有改變他的風骨！雪芹啊，你用那飽經滄桑的手道出了你對那個世界的憤怒！感謝你，雪芹，你讓我清醒地看到了封建社會的黑暗，更讓我感受到現在社會制度的珍貴。你嚮往男女平等，對女性有著難能可貴的尊重和同情。你的這部書為閨閣立傳，寫「脂粉英雄」。特別是像黛、湘、妙、琴那樣的女子，你更是用你的心血去塑造她們，從心底里贊賞她們。在男權社會你居然這樣贊賞女子，卻把男人說成是「泥做的骨肉」,真讓人痛快淋漓！
讀《紅樓夢》讓我深刻地認識了人生。跛足道人那一句「世人都曉神仙好，只有金錢忘不了；終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。」讓我懂得了金錢與人生的關系——人不能為了金錢活著；甄士隱一句「正嘆他人命不長，哪知自己歸來喪？」道出了人世間的變幻無常。曹雪芹偉大的原因之一，是它打破了之前那些小說最後結局大團圓的慣性思維。雪芹，雖然你的文字流傳下來的只有不到80回，但每個人物的結局你早在之前的文字中做了暗示，我們都能想像最後的結局大概是什麼樣的。《紅樓夢》是部悲劇，書中的人物都有悲劇性結局。我是不是可以理解成你的人生就是悲劇，甚至那時的每個人的人生都是悲劇呢？
總之，在我看來，《紅樓夢》絕不僅僅是一部小說，他是那個社會的縮影，它是曹雪芹一生的心血。所謂：「滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味？」曹雪芹的一生是悲劇性的，也許，無人理解他，是他一生最大的悲劇！可惜啊！《紅樓夢》80回以後的內容失傳，雖有高鶚、程偉元之續，但不論某些「紅學家們」給予續書怎樣的贊譽，它畢竟不可能與原著渾然天成。所以，一部曠世奇作也成了那斷臂的維納斯，曹雪芹一生的心血都得不到完整的保存，慨嘆！幾番掩卷哭曹侯……盡管這不是完整的原著，盡管《紅樓夢》中有虛無主義思想，但瑕不掩瑜，它絕對是中國古代小說的最高峰！在我心中，它也是文學藝術的最高峰！
紅樓奪目紅，我愛《紅樓夢》！

三國的
一：

「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……」提起這首詞，人們都會想到四大名著之一的《三國演義》。

《三國演義》，全名是《三國志通俗演義》，是明代文學家羅貫中編著而成的。由題目可知，這部小說是依據《三國志》寫的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說。與《三國志》相比，《三國演義》變得藝術性更強了。下面，我就從幾個方面來點評一下這部66萬字的名著。

一、真實與虛構

演義與正史的最大區別就是，演義不是全部真實的，演義是小說。人人都說《三國演義》是七分史實，三分虛構，的確是這樣。但是虛構，使用藝術的手法進行虛構，而不是隨便那段史實就可以拿來虛構的。比如，關公溫酒斬華雄，史書上並沒有寫這件事。又如，關於單刀赴會見魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會見關羽。類似的例子當然是數不勝數。讀過之後，稍做分析，可知這些虛構的情節，大部分是為小說描述的一個個人物作鋪墊的。因為，如果僅僅是象正史中所說的塑造真實的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構的同時，還注意到了情節的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構，這也就是為什麼讀過之後，會有身臨其境的感覺。總之，作者在這方面的寫作是相當成功的，而且這些情節也表現了作者的一部分主觀願望。

二、神化與醜化

《三國演義》中的人物，並不完全是真實人物，而是正史經過加工後的人物，這其中就有被神化的人物和被醜化的人物。

被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關羽了。諸葛亮被神化的地方是「未卜先知」，關羽被神化的地方則是「忠」「義」。下面，我想簡單比較一下作者為什麼著重的神化這兩個人。

南宋著名的理學家朱熹，認為三國之中蜀漢是正統。而朱熹以前的觀點，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統。自朱熹之後，君王、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點，原因就是這種觀點是符合儒家思想，並能被統治階級所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點的。所以他神化的人物大多是忠於「漢室」的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了「智」的化身，把關羽寫成了「忠」「義」的化身。這也就是為什麼受《三國演義》的影響，道光年間的統治者曾給關羽長達三十餘字的謚號了。

至於醜化，基本是對神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國演義》卻把他描述成了一個忌賢妒能的人。醜化大部分都是為神化作映襯的。

三、人物與線索

《三國演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關羽、粗中有細的張飛、忠厚老實的劉備、勇謀兼備的趙雲、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對細節的刻畫，來體現人物鮮明的特點。如，寫張飛，第七十回中，作者對張飛使了一個小心眼智敗張郃的戰例進行了細致入微的刻畫與描寫，與此同時又加入了一段諸葛亮與劉備的對話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。

《三國演義》能夠把繁多的人物以及之間錯綜復雜的關系處理的恰到好處，就是因為作者在用筆上不僅有實寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，還有作者採用了沿線索來記敘的文學手法。《三國演義》的主線索就是蜀漢政權的建立以及滅亡直至三分歸晉的過程，其中有穿插有支線索。如，赤壁之戰時期，作者是從劉備、孫權、曹操三條線索來展開敘述的。而這三條線索有互有聯系，不會在一個章節之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進行，就會讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線索的冗長與乏味。

四、封建與王道

《三國演義》中表現的一個政治思想觀就是倡導典型的儒家思想——王道與仁政。《三國演義》中的一大部分虛構故事情節都是為了表現這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列「忠」「義」的藝術形象。

首先是諸葛亮。《三國演義》中描寫的諸葛亮，是「忠貞」和「智慧」的化身，特別是作者對諸葛亮的「智慧」，更是用盡筆力，大肆渲染。

諸葛亮在當時的地主階級統治集團中，是一個看問題比較敏銳、處事比較有膽識謀略、能隨機應變的人。然而，他之所以具有這些優勢，就是因為它重視實踐。如，在曹操攻佔荊州，領兵南下時，諸葛亮曾向孫權分析當時形勢，預計到曹操必敗，正是因為諸葛亮在戰爭之前就已經對敵我雙方的優勢和弱點作了比較的緣故。又如，諸葛亮敢於使「空城計」，就是因為他對敵我將領的情況作了分析，料知司馬懿了解自己「生平謹慎，必不弄險」，從而利用司馬懿對自己長期形成的認識，採用了十分「弄險」的疑兵之計，解除了危機。然而，在更多的章節中，作者卻把諸葛亮寫成了「先知先覺」的人物。如，諸葛亮的幾次「夜觀天相」，幾次「錦囊妙計」。而在「七星壇祭風」，更是荒誕不經的描寫。類似的問題，還可以在「巧布八陣圖」「班師祭瀘水」「五丈原禳星」「定軍山顯聖」中看到。

關羽也是《三國演義》中著力描寫的人物。在作者的筆下，關羽也從《三國志》中的一名與趙雲、黃忠地位相同的武將，變成了《三國演義》中勇猛忠義的大英雄。《三國演義》如此美化關羽，完全是為了提倡封建的「忠」「義」思想。《三國演義》後，關羽就成為完全符合封建統治階級理想的人物，關羽在民間的影響也就越來越廣。明、清的統治者曾經幾次封其為「大帝」，到處為其立廟。這就清楚的說明，通過關羽鼓吹「忠」「義」的這種描寫，是多麼適合封建統治者的需要。

此外，也是為了提倡為封建主子賣命，《三國演義》還塑造了一系列所謂「忠臣」形象，如董承、王子服、吉平等等，他們為了盡忠漢獻帝誅除「國賊」曹操，「雖滅九族，亦無後悔」。作者把這些人吹捧為流芳千古的模範人物。此外，寫姜維等人物時，鼓吹了封建的「孝道」，寫孫夫人等人物時，鼓吹了封建的「節烈」。由此可知，《三國演義》所塑造的人物形象是貫穿了作者的社會政治觀點的。

五、詩詞與歌賦

《三國演義》的另一大成功便是引入了大量的詩詞歌賦，雖然數量比《紅樓夢》中要少，但是其中不乏精品之作。一部分詩詞是為了表達情感而引入的，另一部分則是出現在人物的吟唱中或筆下。如，「蒼天如圓蓋，陸地似棋局……」（第三十七回），此乃文中諸葛亮所作。又如，「曹操奸雄不可當，一時詭計中周郎……」（第四十五回），此乃後人嘆曹操中計誤殺蔡瑁、張允之事。篇頭詞「臨江仙」，氣勢磅礴，讓讀者感到一股浩然之氣；讀過之後，更有一種意猶未盡、引人入勝的感覺。篇尾詩「古風」，則把三國一個世紀的興衰成敗、長達66萬字的文字概括成僅300餘字的長篇敘事詩。雖然沒有華麗的詞藻，但是它卻像一片押韻的後記一般，帶領讀者重溫三國風雲。其最後幾句，更是引發了作者對歷史的思考與認識：「紛紛世事無窮盡，天數茫茫不可逃。鼎足三分已成夢，後人憑吊空牢騷。」留給讀者無限的遐想。

總而言之，《三國演義》可以說是四大名著中僅次於《紅樓夢》的精品小說。雖然其中有些思想值得我們去探討，但是它留給中華民族的意義是深遠的。

三國演義》之所以流芳百世，千古傳誦，主要有賴於精彩慘烈的戰爭場面描寫和對主要歷史人物的個性刻畫和他們之間紛繁復雜的關系分析。例如：官渡之戰，此戰發生在東漢末年三國鼎立局勢之前，曹操不僅兵力少，且南面有荊州劉表，江東孫策與他為敵處於不利位置。但曹操客觀地分析了局勢（公曰：「吾知紹之為人，志大而智小，色厲而膽薄，忌克而威少，兵多而化分不明，將驕而政令不一，土地雖廣，糧食雖豐，適足以為吾奉也。」）決定以自己所能集中的近萬兵力抗擊袁紹的進攻。元200年，袁、曹兩軍在官渡作戰。在這場戰斗中，曹操善於捕捉戰機，能夠跟據戰場姿態的發展靈活地變換戰術，以正兵抵擋袁軍的進攻，以奇兵襲擊袁軍的屯糧庫（烏巢），燒毀了袁軍的全部糧草，使袁軍軍心動搖，內部分裂，最後擊敗了袁軍，創造了中國歷史上以弱勝強的著名戰役。其間各人性格展現的淋淋盡致，戰場畫面的描述也可圈可點，不失為精典。

《三國演義》畢竟是小說其中有不少不屬實的記載，什麼諸葛亮火燒博望、新野；關羽溫酒斬華雄；三英戰呂布；美人計...還有許多歷史冤案：周瑜，「性度恢闊」、「曲有誤、周郎顧」，與《三國演義》中周瑜完全相反；魯肅本是一代英雄，結果被說成膽小怕事，唯唯諾諾。曹操……

在我還未看《三國志》前，常為諸葛亮「出師未捷身先死」沉吟良久，並為關公華容放曹、敗走麥城而捶胸頓足，還對在彝陵火燒連營大敗劉備的陸遜恨之入骨。先在回想，兒時美好的回憶被真實打碎，失望、後悔、傷心最後臉紅。

而今吾已長大，理智少許，當我愛上「是非成敗，轉頭空」後不再為得失而嘆息。分久必和，和久必分。我開始鑽研每一場戰役的天時、地利、人和與人物間復雜的關系。於是我了解到了讓國家強大不應只靠武力。在政治上，應聯和其它勢力，互相幫助。而對內在經濟上應跟據民情收稅，興立屯田，發展農業生產。正所謂修內而安外。待時機成熟，再一鼓作氣，完成霸業。這說起來很輕松，但要實施並完成，需要大家的不懈努力，並非易事。

其實每個人也是如此，故有「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍行，增益其所不能。人恆過，然後能改。困於心，衡於慮，而後作。征於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患而死於安樂也。」還46天就開學了，這個班裡個個都是高手，逆水行舟，不進則退。不可不學，當效吳下阿蒙。

6、《三國演義》和《紅樓夢》人物名字和所做的事。 謝謝

三國

http://wenku.baidu.com/view/fdf931d276a20029bd642d7d.html

紅樓夢

2009-07-06 22:29:34 來自: 肥鳥
紅樓夢人物簡介

賈寶玉，幼號絳洞花主，原籍金陵，榮府賈政次子，自幼深得祖母寵愛。也生於仕宦世家，容顏姣好，面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，鼻如懸膽，睛若秋波，雖怒時而似笑、即暝視而有情。因住怡紅院結詩社時起號怡紅公子，資質聰穎，個性溫柔、終日嬉戲於脂粉隊里，養成一種偏僻乖張的性情。

林黛玉，字顰卿，別號瀟湘妃子。原藉姑蘇，賈母心愛的外孫女。先傷母，其父亦不久去世。作者形容她有兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目，態生兩靨之愁，姣襲一身之病；閑靜如姣花照水；形動如弱柳扶風一幅古代病態美人圖，躍然紙上。她性情孤高，胸懷狹窄，才情之高，為十二金釵之冠。

薜寶釵，別號蘅蕪君，與寶玉原系姨表姊弟。生得臉若銀盆，眼同水杏，唇不點而丹，眉下畫而橫翠，肌膚也豐澤而白皙。她性情溫和貞靜，行為豁達大度，處事隨分安時，才情之高，亦只她堪與黛玉匹敵。故賈府中自賈母起，上上下下沒有不稱贊她的，不過她在滴翠亭外嫁禍黛玉更足見她心機之深。

王熙鳳，小名鳳姐兒，渾號鳳辣子，賈璉之妻。生得一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉掉梢眉，身材苗條，體態風騷，粉面含威春不露，丹唇未啟笑先聞。由這段的描寫，不難想像出她是怎樣一個人物。她爭強好勝，處處不肯落人褒貶，工於心機，把一個復雜的大家庭榮府治理得當，不能不說是她的長處。但她虛榮，貪財、陰險、毒辣、邀功、諉過等缺點，亦不為少。

史湘雲，別號枕霞舊友，原藉金陵。賈母的內侄孫女。 生得蜂腰猿背，鶴勢螂形，面貌非常美麗。雖然亦出於仕宦世家，但幼年傷父母，寄食叔家，其際遇當然差些。然而這種遭遇並沒影響到她的性格。在<紅樓夢>十二個奇女子中，她是活潑、天真爽朗，不受穿著，樂觀主義的典型代表；如冒失地以戲子比黛玉，大吃鹿肉，搶聯即景詩等，無不顯出她的天真可愛。

秦可卿，金陵十二釵之一，賈蓉之妻。她是營繕司郎中秦邦業從養生堂抱養的女兒，小名可兒，大名兼美。她長得裊娜纖巧，性格風流，行事又溫柔和平，深得賈母等人的歡心。但公公賈珍與她關系曖昧，致使其年輕早夭。

詳細的在這

http://www.douban.com/group/topic/7214084/

7、艾詩特天然蝦青素超級維生素E軟膠囊的來歷

因為天然蝦青素是迄今為止人類發現最強抗氧化劑，抗氧化力是維生素E的1000倍，因此在國外把蝦青素「astaxanthin」稱為「super ViteminE」，翻譯就成了「超級維生素E」，超級維生素E的別名就是這樣來的。
超級維生素e軟膠囊與普通維生素E軟膠囊的區別為了明確超級維生素E軟膠囊和普通維生素E軟膠囊的區別，以下資料來自 項 目 超 級 維 生 素 e 普 通 維 生 素 e 1.維生素e規格 0.5×60粒 0.25×90粒 2.主要功效成分 超級維生素e[蝦青素] 普通維生素e 3.功效成分含量 4mg/粒，每100粒中含有0.8g超級維生素e [未標注]但每100g中含1g維生素e 4.功效強度/粒 相當於4g普通維生素e（超過10瓶維生素e） 裝量0.25g，維生素e含量2.5mg 5.FDA建議用量/日 4mg（已達到） 14mg（遠未達到） 6.原料成份 天然蝦青素、紅花籽油、明膠、甘油 天然維生素E、紅花籽油、紫蘇油、明膠、甘油 7.標注用法 1粒/日 1粒/日 8.每日價格 6.6元（相當於10瓶普通VE效果） 0.53元（遠未達FDA推薦用量） 9.保健功能： 超強抗氧化、抗疲勞、抗皺、美白 祛斑美白、延緩衰老、清除體內自由基 10.適宜人群 中老年人，成熟女性 女士、成人及中老年人 11.月產量 30萬粒 1億粒 12.有效成分主要在 三文魚、龍蝦、大閘蟹、野生鴨蛋黃（紅色成分） 小麥胚芽、動物內臟 13.功效成分分子式 C40H52O4 C29H50O2 14.分子結構 13個雙鍵（雙鍵越多抗氧化越強）去看看 3個雙鍵，去看看 15.原料來源 雨生紅球藻 小麥胚芽 16.原料供應商 荊州市天然蝦青素公司 DSM蒂斯曼？[好像是化學合成的老大？] 17.製造商 湖北雅仕達生物技術有限公司 海南養生堂保健品有限公司 18.軟膠囊加工 汕頭仙樂制葯 汕頭仙樂制葯 19.我還想 深入了解超級維生素e 深入了解普通維生素e 20.我想買 超級維生素e[蝦青素]我更在乎效果 普通維生素e更在乎價格不管效果

8、附近葯店二十四小時營業的

24小時營業葯店並不多，而且每個城市的24小時葯店會有不同。可以復打開百度地圖搜索附近的葯店，可以看到是否有24小時營業的。

如果是大型的連鎖全國24小時葯店，目前所知好像有養生堂葯店。再有可以去醫院門診都有24小時值班的。