氣功養生動態

1、都說太極是動態的氣功，誰能告訴我有真傳啊？

太極拳是一種運動，可以以外動促進內動。而氣功則可以以內動而引起外動。這兩者是不一樣的，練拳不能太累，操之不能過急。否則適得其反，對身體有害。呼吸肯定是自然呼吸，不自然咋能行呢。不要過於迷信了。

2、練什麼氣功對身體好

「氣功是建立在整體生命觀理論基礎上，通過主動的內向性復運用意識活動的鍛煉(調心、調制身、調息是其外延)，改造、完美、提高人體的生命功能百，把自然的本能變為自覺智能的實踐。」
這個定義指明了氣功的理論基礎，講清了氣功特殊的鍛煉方法和鍛煉內容，描度繪出了氣功知的鍛煉目的。這個定義包括了氣功的全部特徵。
練氣功最重要的是呼吸、自然道、精神集中。注意道法自然、循序漸進。

3、誰有七龍珠孫悟空發龜派氣功的動態圖啊！！！

這張行不，你去貼吧上，有很多的

4、養生氣功練什麼好 氣功養生的機理

1. 培補元氣，扶正法邪
在氣功學理論中，貫穿著以氣為本的論點，在方法鍛煉上，也強調培補元氣以固本的指導觀點。那麼，氣功是通過何種機理而實現培補元氣這一作用的呢?《素問·上古天真論》指出：恬淡虛無，真氣從之;精神內守，病安從來。這就是氣功培補元氣機理的精闢闡述與概括。祖國醫學把精、氣、神視為人體的內因，它概括地反映了人體的機能狀態，氣功就是外練筋、骨、皮、內練精、氣、神的動靜結合的自我鍛煉養生法。精包括先天腎精和後天水谷之精兩部分，二者通過肺心脾諸臟，敷布周身，以保證人體的生長、發育、生殖等生理活動的實現。氣功對精有著明顯的影響和作用，只要練功得法，並持之以恆，對先天精與後天精都有加強充實作用。
男性患者的遺精、早泄、精冷、精稀及女性患者的帶下、崩漏、經少、
病理性閉經等現象，都屬於精的病理范圍，這些病理現象，通過練功都可得到程度不同的效果，此即是氣功對陰精發揮作用的佐證。消化功能紊亂、營養障礙的患者，通過氣功心腎相交之法，腎陽因秘，脾陽得腎而健運，胃陰也得腎水上濟而滋潤，從而，胃腑和降善於納腐，脾運有度、精微充脈，臨床表現為食慾大振、食量增加。消化腺分泌旺盛、合成代謝加強、營養狀態得到改善等等，這都是氣功對水谷之精發揮作用的佐證。以上是氣功對後天精的作用表現。氣功對先天之精也同樣具有充益作用。先天之精藏於腎，氣功意守丹田命門之法，就是充實精水之術。先天精依賴於後天精的索養，通過吸抵撮閉鍛煉，兼備寡慾持滿陶冶，則陰精自然充實而固澀，腎中之精得陰精濡養，則愈加壯益，元精益固、元氣自充，這就是練精化氣的必然趨勢。顯然，氣功益精固水的作用，就是氣功培補元氣 的機轉。練功元氣充益後，即可更好地激發與推動臟腑進行正常有效的生理活動，這對維持機體健康具有重要意義。此外，又能進一步發揮練氣化神的作用。神，包括了先天之神和後天識神兩種。元神生化於先天之元氣，識神生化於後天之精氣。元神、識神都來源於物質，又皆反作用於物質。《素問·移精變氣論》談到：得神者昌，失神者亡，指出了神在生命活動中的重要性，這是氣功培補元氣的又一重要意義。
2. 調節陰陽
通過實驗研究和臨床觀察，也證實氣功對陰陽平衡的調節性影響是廣泛存在的。祖國醫學認為，形、精可以轉為功能，此乃陽源於陰的正常生理現象，但當機體功能亢進時，則可使形、精耗傷。氣功鍛煉入靜後，則交感神經興奮強度減弱，氣體代謝降低，高反應狀態得以糾正，亢強的功能得以調整，這些都是氣功抑陽扶陰作用的具體表現。氣功的補陽作用也是極其廣泛的根據腎虛的理論分型，觀察到腎陽虛者，練功後出現的四肢由厥冷變暖，尿酮類固醇恢復到正常水平，血漿三磷酸腺苷。環腺苷酸含量增加，以及白細胞吞噬能力增強等變化，都是氣功補陽作用的體現。氣功調整陰陽動態平衡的作用，是通過抑亢扶弱的雙調制效應而實現的，此作用並在不同層次水平上表現出來，這就是氣功治病、保健的機轉所在。
3. 通經活絡，調和氣血
氣功治病、保健的作用，是通過通經活絡來實現，臨床上觀察到，經絡不通、氣血不調的患者，其肢體兩側經絡測定值不等或差數懸殊;練功後，凡氣血弱者，通過練功，都可得到不同程度的加強。練功過程中，還觀察到經絡感測明顯和內氣循環任、督和其他絡脈運行等現象，這都是氣功通經活絡作用的具體表現。

5、如何練氣功調養生息

枸杞子也是不錯的選擇，把枸杞子放在杯子裡面使用開水沖泡，可達到滋補肝腎以及明目的效果，緩解肝腎虧損所引起的頭痛頭暈。

6、氣功怎麼入門，怎樣才能有氣感

氣功 氣功是我國傳統體育活動之一。古稱氣功為吐納、導引、行氣、服氣、食氣、練氣、靜坐、作禪或內功等。
原始的氣功沒有名稱，以後一部分稱為「舞」，如《呂氏春秋》所說的「筋骨瑟縮不達，故作為舞以宣導之」。春秋戰國時期，氣功被概括於「導引按蹺」之中，如《素問·異法方宜論》的「痿厥寒熱，其治宜導引按蹺」，而散見於歷代名家著作中的靜坐、坐忘、禪定、胎息、行氣、服氣、調氣、周天、內丹等也都屬於氣功的內容。至於「氣功」一詞，最早見於晉代道士許遜所著《凈明宗教錄》一書，即使這是後世託名之作，那麼最晚也在隋唐時期。在隋唐以後才出現的《中山玉櫃服氣經》記載：「氣功妙篇，氣術之道略同……」，但在內涵上與我們現在所說的氣功不完全一致。現在所通用的氣功，則是在50年代建立了北戴河氣功療養院之後才逐漸得到推廣的。
氣功大致是以調心、調息、調身為手段，以防病治病、健身延年、開發潛能為目的的一種身心鍛煉方法。調心是調控心理活動，調息是調控呼吸運動，調身是調控身體的姿勢和動作。這三調是氣功鍛煉的基本方法，是氣功學科的三大要素或稱基本規范.
氣功是人們在生產、生活、醫療保健等多種實踐中，逐漸總結而形成的。氣功療法與體育療法有聯系又有區別，它可以包括體育療法，但體育療法卻代替不了氣功療法。肢體運動始終只是氣功調心的手段之一，呼吸運動也是為調心服務的，三調是統一的整體，必以調心為核心。內練與外練是結合的，應以內練為主。氣功之氣是指「內氣」、「真氣」，具有更深刻的含義。氣功療法具有綜合性的特點，至少它是心理療法與體育療法的綜合。
氣功療法包含心理療法，但是與心理療法有區別。心理療法一般是指醫生用語言、表情、姿勢、態度等，對覺醒狀態下的病人進行說理、暗示治療；或用一些特殊的誘導方法，使病人引起一種表面上有些類似於睡眠的催眠狀態，再對呈催眠狀態下的病人進行暗示治療。故病人始終是被動的。而氣功療法的特點是發揮病人的主觀能動性，病人在醫生指導下，通過自我鍛煉從而加強自我控制能力而收效。
氣功與宗教有著本質的區別。氣功作為一門科學，不涉及各教派的宗旨與教義，只從教徒的修煉實踐中提取科學的內涵。這反映在道藏、佛經中也記載了不少古代氣功的資料；另外宗教中的一些理論，也常為練功者所借鑒。
【特點】
第一、經絡、穴位、氣血學說是中國氣功的理論基礎。中國傳統醫學包括豐富的內容，氣功是中國傳統醫學寶庫的一顆瑰麗的明珠。
經絡、穴位、氣血學說，是中國傳統醫學的理論，是中國氣功的理論基礎。
經絡、穴位、氣血是非常復雜的人體現象。可以簡單而形象地解釋：經絡是氣血運行的通道，穴位是氣血運行的出入口。
氣功健身祛病的道理在於穴位受到良性刺激，氣血在經絡中運行通暢。
第二、中國氣功體現了天人合一，人和自然合一、形神合一的整體觀。
中國氣功強調天人合一，人和自然界有著密切不可分割的聯系，人的機體受到氣候、環境等因素的影響。中國氣功重視人與自然界的動態適應。
中國氣功強調人與社會的統一。社會環境對人的健康和疾病有著密切的關系，中國氣功修練強調人要適應社會。
中國氣功強調形神統一。氣功是一種中國特色的自我身心鍛煉方法。它既可以提高人體的生理功能，又能提高人體的心理功能。氣功提高人體生理功能與心理功能是同時進行的，二者相互聯系、相互制約。
第三、中國氣功受道家、儒家、佛家和醫家的影響。
中國氣功在其形成和發展的過程中，吸取了道家、佛家、儒家和醫家的一些理論及健身祛病的技術，逐步形成中國氣功博大精深的理論體系和豐富多彩的養生技術。

7、健身氣功的主要特點是

一、傳統文明是健身氣功的動力源泉
健身氣功內容豐厚、鍛煉片面，舉措復雜易學，動態結合，身心兼修，而且機動性強，不受時間和場地局限。其運動量適中，因此適宜在老、中、青等各類人群中展開，是緩解身心疲勞、預防慢性病的有效的鍛煉方法之一，是以安康養生為目的的保健身心的傳統體育運動之一。
健身氣功屬上海傳統養生體育項目，在其漫長的開展歷史進程中，不時深受我國傳統文明的影響。它的構成、內容以及練習方法，都表現著中國古典的哲學理念、中醫思想、經絡學說、品德倫理等豐厚的傳統文明，可謂底蘊深沉。健身氣功植於傳統文明的沃土中，在上海歷史上綿延千年，在當今世界眾多的體育項目中，它是一種富有哲理，保健養生目的明白，鍛煉與醫道結合的運動。健身氣功的開展進程和文明外形主要表如今以下幾個方面：
1.中國古典哲學是健身氣功的思想淵源。我國傳統哲學的樸素唯心主義以為「道」與「氣」是構成世界的根源，並以「氣」的聚散來解釋生命的構成，氣聚則生，氣散則死，視「氣」為人體的本根。以為生命的盛衰，都是氣的作用結果，人體氣的運轉好壞決議著生命形狀的盛衰。因此，「氣」被視為健身氣功養生延年的實際基點。
2.天人和一的觀念。「天人和一」，是指人與自然、人與社會以及自我身心內外的諧和一致。健身氣功是人體運動，要起到養生保健的作用，練功實際中要心靜體松，順其自然，動態結合，遵照自然規律。健身氣功注重按四季和人體生理機能的變化而停止調整，以此到達練功最佳效果，完成人與自然的諧和一致。
3.「知行合一」是健身氣功的看法基礎，是健身氣功不時升華的動力。「知是行之始，行是知之成」，假設「不知」而「行」，是沒有動力的。練功進程也是一樣，要用身心去醒悟、體會，到達領悟與掌握。
4.「動態結合」的方法論構成了健身氣功習練的基本准繩。其意思是說，生命有其運動規律。久靜要動，久動要靜。身體安康形狀與生命的盛衰在其變化之中。
5.健身氣功與傳統中醫關系親熱。健身氣功與傳統中醫學同屬人體文明的性質范圍，並在同一文明範圍內相互浸透與融合，又共同豐厚、升華與開展。傳統中醫學是在唯心主義元氣論的哲學基礎上樹立起來的，其基本特點是它的全體綜合觀和辨證施治觀，提出了天三寶「日、月、星」，人三寶「精、氣、神」的觀念。以為「三寶」構成了一個完全體，「三寶」相互依存，也是一體的。健身氣功實際來源於祖國中醫思想。內養性情，外練筋骨，通經活絡，內外兼修是中醫學說的__養生思想和延壽之道。
6.健身氣功受傳統文明影響，注重人的肉體世界修養。中國傳統品德倫理學說的主流是以「孔孟之道」為代表的儒家品德倫理學說，在中國社會影響深遠。它一定和注重人的價值，強調人具有向上、向善的良知、仁心，可以發明出更高的文明，只要人才能承當起「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的偉大責任。因此，人生活在天地之中要有責任感，要有積極向上的肉體，要知道人活著的意義，即：「天行健，小人以自強不息」。注重人的品德生命，是將人分為有形和有形兩局部：有形即物質載體，是說人是自然生命，有生有死，就像其他生物一樣。有形即是人的肉體世界，即品德生命，要懂得做人的道理，學會做人，需求一個高尚的肉體境地，勇於貢獻。儒家文明主張以肉體生命來操盡情慾生命，不時實際倫理品德。中國傳統倫理品德指出了人的理想和所追求的目的，強調在品德實際中不時完善自我，升華人的肉體境地。
二、尊重傳統文明，平和心態，鍥而不舍鍛煉健身氣功
一個民族的傳統文明是民族凝聚力的基礎，一個沒有傳統文明的國度是沒有凝聚力的。尊重傳統文明就是教員、先生帶著一種仰慕的心去學習和提高傳統文明水平，古為今用，去偽存真，吸取營養。經過傳統文明的修心、養心，動搖心態，讓躁動的莊重的心態歸零，讓心態平和上去。平和的心態才是做壞事情的基礎。
練習健身氣功，應該注重「形狀」，即每次練功前都要「三調」：調身、調心、調息。其中最重要的是「調心」，即：清心、悅心、寬心、善心、專心。清心是練功者心境恬靜，沒有掛慮;悅心是愉快的心境做練功的基礎;寬心是心胸豁達，能容能消，能解除心中的愁悶;善心是愛的更高層次;專心是集中留意力(健身氣功的留意力，有其特點：不丟不縱，松靜自然)。這樣，不走方式地使之引導肉體進入形狀。「形狀」概括講，一是內在的形體，二是內在的肉體世界。內在的身，體正身圓，舉措圓活，勢必周身經絡疏通;內在的肉體空虛，心態動搖，呼吸自然，心思的良性效應勢必發生生理的良性反響。一朝一夕，鍥而不舍，「形狀」意想即來，練功既復雜又便捷。復雜是快樂的，快樂是復雜的。這種形狀下，肉體空虛，生活快樂，任務順心，人人和睦，益壽延年，何樂而不為呢!
三、理性看法是練習健身氣功的指點思想
理性看法的前提是尊重傳統文明。一個人，假設對傳統文明沒有忠誠之心，就算他面子上的功夫做得再足，也會給人留下虛偽的印象。但是，尊重傳統，要注重實質，要發揚傳統中好的東西，摒棄不好的東西，而不是去過火地注重方式。
我們承襲傳統，應該探求其實質，將其實質與社會實際結合，努力發明傳統文明在現代社會中的重生命，這是我們的義務，更是我們的責任。假設過火流於方式，必將淡化傳統文明的良好作用，這與我們倡議尊重傳統的初衷是相違犯的。這就像佛家經常說的一句話：只需心中有佛，又何必在乎能否出家呢?
回歸傳統，以理性看法為依託的健身氣功，對治療人類所表現出的在物質世界中自我的迷失，對人類追求的迷惘與缺乏自信，對只顧追求功利而忘掉自身責任等等人類肉體上的疾患，無疑是一副良方，對人類具有高尚而積極的意義。
中國傳統倫理在走向現代化的進程中，由於種種復雜的社會歷史緣由而衰落了。但是，現代化是以民族化為前提的，分開了民族的文明傳統，現代化就失掉了基礎。傳統品德曾經沉澱在我們民族的文明心思結構中，否認傳統品德，只能丟掉我們民族文明的優勢。中國文明講求真、善、美的一致與諧和，但更注重善，因此倫理本位成為中國文明的最大特徵，而倫理學的內容又臨時地同哲學、政治、禮儀和修身教育結合在一同，這更是其區別於西方文明的共同之處。也只要看法到以上這些,才能更好地發揚健身氣功修身修心的鍛煉效果。

8、世界上真的有所謂的氣功嗎？

您好,答案為有
大雁氣功是一個歷史悠久的上乘功法體系。據說大雁氣功創自晉代的道安法師，及後輾轉流入道家昆侖派中秘傳，至今已有一千六百餘年。在道家的養生哲理長期熏陶下，大雁功的體系不斷完善和發展。它大概可分成前三百年武功，和後五百年養生和治療。因此，大雁功的體系不單只是非常完整，而且其功法類別也相當廣泛，包羅有養生、治病的動功、靜功、醫功和武功等，共七十餘套的功法。
大雁氣功是建基於我國道家哲學和養生理念。功法都是按著陰陽變化、五行八卦及經絡氣路特性而編排。它是以動作導引為主的一種自然功法。在湖南長沙馬王堆三號漢墓出土的西漢初期《帛書》44幅《導引圖》彩繪，更好證明了我們遠在西漢時代的祖先，已盛行以氣功導引作為養生之道。漢代名醫華佗以氣功導引的基礎，模仿虎、鹿、熊、猿、鳥，創造的「五禽戲」更膾炙人口。大雁氣功就是模仿大雁這種高能和長壽鳥的形態、動作、起居、習性，按照氣在人體內運化的原理編排而成。後期，再承繼道家的丹道修煉方法，發展成一門上乘的養生氣功功法體系。」
大雁氣功雖功法高深，但簡單易練，入門容易，深造也不難，老幼皆宜，沒有禁異，而且安全性極好。中老年人練此功有明目醒神、疏經和血、祛病健身之功效，年輕人修煉則可改善人腦的智能，能增強記憶力和提高學習能力。年紀越小，效果就越顯著。
大雁氣功以練本、治本為主，激導人體主要經絡穴位，加強整個人體的功能，優化神經和體液調節系統，調節臟腑機能，平衡陰陽，調和氣血。因而可治療各種慢性病和其它疾病，諸如：神經、心血管、呼吸、消化、泌尿等系統的各種疾病，還可治療精神病、癲癇病、各種結石症、各類內外關節炎、皮炎、婦科病、糖尿病、胰腺病、尿毒症、胸膜炎、腦瘤．五官疾病、耳聾、青光眼、白內障、各種毒症、紅斑狼瘡、梅毒、艾滋病、癌症以及腰腿四肢的疾病等。久練可以防止各種毒症和癌症的發生。
大雁氣功總部的歷史.
大雁氣功總部始創於1982年，是中國氣功研究會和北京氣功研究會的會員單位。由大雁氣功第二十七代傳人楊梅君親任掌門，主理大雁氣功健身事業。
1997年5月，「大雁氣功」通過全國徵集體育健身方法辦公室的審定：成為中華體育健身方法。
1998年10月，「大雁氣功」被國家體育總局審定為：可向社會推廣的健身氣功功法。並頒發證書。
至今已經有計劃地傳授功法20種。其中，基礎功法包括前、後六十四式、拍打健身功、大雁健美功、五行靜功、排毒靜功等6套；高中級功計有昆侖纏手八卦、八字拔腰功、三叉螺旋功、大雁掌、綿掌、五行八卦拳、開胸放香功、開發拳以及安位靜功、遙視煉丹靜功、高級秘傳靜功、開穴靜功、佛禪收氣靜功等14套。
大雁氣功的發展和未來
目前，大雁氣功已在全國大部分省市普及，取得良好效果，練功者已超過二百萬人。在香港、日本、東南亞、美國、加拿大、西北歐等國家和地區也贏得大批愛好者，並深受贊譽。
大雁氣功宗師楊梅君雖已去世，但她為人類健身事業服務的精神，將永遠留在後人心中，成為大雁氣功發展史上一座不朽的豐碑。
現階段大雁氣功總部由楊梅君入室弟子、大雁氣功第二十八代傳人王泰力主理日常事務。本著繼承大雁氣功，研究大雁氣功、發揚大雁氣功，造福人類的精神，實實在在的工作態度，來開展各項大雁氣功健身活動。為了能使大雁氣功走上一條遵紀守法、真正為廣大群眾服務的健康發展之路，望廣大有志之士獻策獻力，共創大雁氣功輝煌！衷心祝願全國人民身體健康！氣功是我國傳統體育活動之一。古稱氣功為吐納、導引、行氣、服氣、食氣、練氣、靜坐、作禪或內功等。
氣功大致是以調心、調息、調身為手段，以防病治病、健身延年、開發潛能為目的的一種身心鍛煉方法。調心是調控心理活動，調息是調控呼吸運動，調身是調控身體的姿勢和動作。這三調是氣功鍛煉的基本方法，是氣功學科的三大要素或稱基本規范.
原始的氣功沒有名稱，以後一部分稱為「舞」，如《呂氏春秋》所說的「筋骨瑟縮不達，故作為舞以宣導之」。春秋戰國時期，氣功被概括於「導引按蹺」之中，如《素問·異法方宜論》的「痿厥寒熱，其治宜導引按蹺」，而散見於歷代名家著作中的靜坐、坐忘、禪定、胎息、行氣、服氣、調氣、周天、內丹等也都屬於氣功的內容。至於「氣功」一詞，最早見於晉代道士許遜所著《凈明宗教錄》一書，即使這是後世託名之作，那麼最晚也在隋唐時期。在隋唐以後才出現的《中山玉櫃服氣經》記載：「氣功妙篇，氣術之道略同……」，但在內涵上與我們現在所說的氣功不完全一致。現在所通用的氣功，則是在50年代建立了北戴河氣功療養院之後才逐漸得到推廣的。
氣功是人們在生產、生活、醫療保健等多種實踐中，逐漸總結而形成的。氣功療法與體育療法有聯系又有區別，它可以包括體育療法，但體育療法卻代替不了氣功療法。肢體運動始終只是氣功調心的手段之一，呼吸運動也是為調心服務的，三調是統一的整體，必以調心為核心。內練與外練是結合的，應以內練為主。氣功之氣是指「內氣」、「真氣」，具有更深刻的含義。氣功療法具有綜合性的特點，至少它是心理療法與體育療法的綜合。
氣功療法包含心理療法，但是與心理療法有區別。心理療法一般是指醫生用語言、表情、姿勢、態度等，對覺醒狀態下的病人進行說理、暗示治療；或用一些特殊的誘導方法，使病人引起一種表面上有些類似於睡眠的催眠狀態，再對呈催眠狀態下的病人進行暗示治療。故病人始終是被動的。而氣功療法的特點是發揮病人的主觀能動性，病人在醫生指導下，通過自我鍛煉從而加強自我控制能力而收效。
氣功與宗教有著本質的區別。氣功作為一門科學，不涉及各教派的宗旨與教義，只從教徒的修煉實踐中提取科學的內涵。這反映在道藏、佛經中也記載了不少古代氣功的資料；另外宗教中的一些理論，也常為練功者所借鑒。
氣功的一些特點
第一、經絡、穴位、氣血學說是中國氣功的理論基礎。中國傳統醫學包括豐富的內容，氣功是中國傳統醫學寶庫的一顆瑰麗的明珠。
經絡、穴位、氣血學說，是中國傳統醫學的理論，是中國氣功的理論基礎。
經絡、穴位、氣血是非常復雜的人體現象。可以簡單而形象地解釋：經絡是氣血運行的通道，穴位是氣血運行的出入口。
氣功健身祛病的道理在於穴位受到良性刺激，氣血在經絡中運行通暢。
第二、中國氣功體現了天人合一，人和自然合一、形神合一的整體觀。
中國氣功強調天人合一，人和自然界有著密切不可分割的聯系，人的機體受到氣候、環境等因素的影響。中國氣功重視人與自然界的動態適應。
中國氣功強調人與社會的統一。社會環境對人的健康和疾病有著密切的關系，中國氣功修練強調人要適應社會。
中國氣功強調形神統一。氣功是一種中國特色的自我身心鍛煉方法。它既可以提高人體的生理功能，又能提高人體的心理功能。氣功提高人體生理功能與心理功能是同時進行的，二者相互聯系、相互制約。
第三、中國氣功受道家、儒家、佛家和醫家的影響。
中國氣功在其形成和發展的過程中，吸取了道家、佛家、儒家和醫家的一些理論及健身祛病的技術，逐步形成中國氣功博大精深的理論體系和豐富多彩的養生技術。
第四，中國氣功功法豐富多彩。
中國氣功功法種類繁多。中國氣功功法眾多，表現了中國氣功理論內容和技法的豐
以中國氣功流派劃分，可分為道家功、儒家功、佛家功、醫家功和武術五大派別。
以練功的動靜劃分，可分為靜、動功。一般認為太極拳就是一種動功。
以練功的姿勢分，有卧功、坐功、站功與活步功。
以練功的手段分：側重意念鍛煉的意守功；側重呼吸鍛煉的呼吸功；側重姿勢鍛煉
從70年代未到現在，全國各地推行與普及的氣功功法是以動功為主，並且不少是群體練功。
第五、中國氣功具有預防和治療相統一的特點。修煉中國氣功有病祛病，無病健身。練功祛病與練功健身是統一的，二者不可分離。
第六、中國氣功能夠調整人內在的生理與心理功能。中國氣功能夠調整人體的生理功能與心理功能；能夠充分調動人體生理的積極性與心理的能動性；能夠充分發揮人的生理潛力與人的心理潛力。
第七、中國氣功對人體身心具有整體性和雙向性的調節特點。
中國氣功，不僅對人體生理功能具有多層次的調整作用，而且對人的心理功能也有多層次的調節作用。它既可對人體的神經系統進行調節，也可對人體的呼吸系統、消化系統進行調節。
中國氣功既可調節人的情緒，又可調節人的情操。
中國氣功既可使高血壓調整到正常水平，又可使低血壓調到正常水平，又可使低血壓調到正常水平。既能調整便秘，又可調整腹瀉。
中國氣功既可把抑鬱情緒調整到正常，又可把煩躁情緒調整到正常。
第八、中國氣功包含著豐富的心理學思想。
中國氣功蘊藏著豐富的心理學思想，特別是蘊藏著豐富的健康心理學思想和醫學心理學思想。這些寶貴的醫學心理學思想，是建立與發展具有中國特色的健康心理學和醫學心理學思想的來源之一。
中國古代詩人練氣功，得到了心理體驗，寫成詩文。這些詩文反映了練功的心理效應。
白居易在《冬夜）詩中寫道：家貧親愛散，身病交遊罷；眼前無一人，獨掩村齋卧。
冷落燈火暗，離披簾幕破；策策窗戶前，又聞新雪下。長年漸省睡，夜半起端坐；
不學坐忘心，寂寞安可過。兀然身寄世，浩然心委化；如此來四年，一千三百夜。
陸游在《秋懷十首）之一中寫道：辟塵當以犀，沼纓當以水；龜堂一柱香，世念去如洗；
人生天地間，太倉一秭米；哀哉不自悟，役役以至死。孰能從我游，跌坐燔柏子。
夜半清磬聲，悠然從定起。
第九、心理因素是氣功機制的重要組成部分。
氣功的機制是復雜的。它是由心理因素、生理因素、生化因素所組成。心理機制是氣功機制的重要組成部分。意念、情緒、暗示、認識與信心是氣功心理機制的基本要素。這五個基本要素之間也是相互聯系相互制約的。
練功效應的大小與環境因素、心理因素、生理因素等都有關系。而心理因素是影響氣功效應的大小的主導因素。情緒穩定、心平氣和、對氣功充滿信心，堅持不懈，對氣功效應有很大作用。
第十、中國氣功對心理功能有很大的調節與改善作用。
修煉氣功，不僅對人體生理功能具有調節。改善作用，而且對人的心理功能也具有調節與改善作用。氣功能對人的情緒、意志、性格、智力等具有調節與改善的作用。
氣功與一般的體育鍛煉有何異同？
氣功和體育鍛煉都是人類自我心身鍛煉方法，都具有健身作用。氣功，尤其是動功，也是一種特殊的體育鍛煉。如果去掉對意念、呼吸的特殊要求，則與體育鍛煉中的體操無異，只是動作柔和緩慢而已。體育鍛煉也包括了「調身」、「調息」、「調心」三方面相應的內容。如「調身」本來就是體育鍛煉的主要內容，而呼吸的調整對於體育鍛煉來說也很重要，就象長跑運動員必須使呼吸與步伐相協調一樣。正確的呼吸方法，是「調身」達到完美狀態的保證。體育鍛煉也很重視心理狀態的影響，幾乎所有的體育項目的競技成績都與運動員的心理穩定性有關，只是影響的程度不同，象射擊、射箭，情緒的任何波動都可能大大影響成績。
傳統體育中的武術，與氣功更是密不可分。所謂「外練筋骨皮，內練一口氣」，就是指武術與氣功的結合。武術發展到今天，最引人注目的還是它與氣功結合而起到的健身治療作用。傳統氣功中的「五禽戲」、「八段錦」等許多功法，往往也同時被歸入體育鍛煉之列。
但是，氣功與體育鍛煉之間仍有很大的區別，表現在以下幾個方面：
1、體育鍛煉著重「調身」，即形體的鍛煉，其「調息」的目的是為了在激烈的體育鍛煉過程中得到充足的氧氣供應，並不斷地從體內排除二氧化碳，以保證大腦、肌肉所消耗的能量得以及時的補充，從而保證體育競技順利進行。也就是說其目的在於使形體的鍛煉得到充分的發揮。而「調心」也同樣是為了保證形體的完美發揮。氣功與此不同，氣功的三要素中，「調心」起著決定性的主導作用，「調身」只是順利進行調心、調息的重要條件，「調息」則有助於體勢的放鬆和精神的寧靜。三者有機地結合起來，逐步達到氣功入靜狀態，並在意識的主導下進行機體內部功能的自我調整和鍛煉，通過特殊的心理過程來改變自身的生理狀態，達到治病強身的目的。
2、與體育鍛煉相比，氣功更強調人的心理狀態對人體健康的影響，強調通過主動的自我精神活動來調整自身的生理活動。在氣功入靜狀態下調動和培育人體的生理潛力，起到強身治病的作用。
3、氣功鍛煉是在氣功入靜狀態下進行的有呼吸要求的運動，它要求在保持松靜自然的基礎上，全身協調運動，呼吸柔和細緩，使耗氧量降低，心率減緩，血壓降低，在整體上提高身體素質；這與一般的體育鍛煉使呼吸加快，耗氧量增多，心率加快，血壓升高，從而加快身體某些部分的新陳代謝，使形體按特定的要求完美發展等，有著很大區別。
氣功與中醫有什麼關系？
氣功是中國傳統醫葯學的一個重要組成部分。在2000多年前成書的我國現存最早的醫學經典著作《黃帝內經》中，對氣功鍛煉的方法、理論和治療效果等內容，都有記載。在《素問》的八十一篇中，就有十幾篇直接或間接地談到有關氣功方面的內容。可見，在春秋戰國時期以前，氣功已成為一種重要的醫療保健方法。
從中醫發展史上看，我國歷代醫家對氣功都很重視。不僅在著作中有對氣功的論述，而且許多名醫本人也是氣功實踐家。如漢代名醫張仲景在其名著《金匱要略》一書中說：「四肢才覺重滯，即導引吐吶，針灸膏摩，勿令九竅閉塞」。這里所說的「導引吐吶」就是氣功的一種方法。著名的「五禽戲」，相傳就是漢代名醫華佗所創，流傳到今天仍被氣功愛好者所喜愛。其後晉代葛洪所著《抱朴子》、南北朝陶弘景所著《養性延命錄》、隋代巢元方所著的《諸病源候論》、唐代孫思邈所著《備急千金要方》、王燾所著《外台秘要》、宋代《聖濟總錄》以及金元四大家的著作中都有氣功方面的論述。在明代著名醫學家李時珍所著《奇經八脈考》中指出：「內景隧道，惟返觀者能照察之」。意思是說，在練某種靜功的過程中能夠覺察出人體的經絡變化。清代著名溫病學家葉天士和吳鞠通，都有氣功的實踐和論述。近代名醫張錫純所著《醫學衷中參西錄》中也有專論氣功的章節，並指出學醫者應參以靜坐。從以上提及的名醫和論著與氣功的關系，即可知氣功養生學歷史之悠久，又可見氣功在中醫學中的重要地位。
氣功作為中醫學的一個分支，在理論上主要以中醫理論為基礎，在創編功法和氣功鍛煉中也應用陰陽、五行、臟腑、經絡、精氣神等學說作指導；對氣功鍛煉產生的效應及氣功作用機制等認識，到目前為止，也主要以中醫理論來闡述。當然，由於自古以來，氣功實踐不只為醫家獨有，儒、道、佛、武等各家在各自不同的實踐中，分別對氣功形成了自己的認識，也構成了氣功理論的一部分。
氣功實踐的結果也為中醫學提供了新的內容，如明代醫學家李時珍、張景岳等分別對奇經八脈和丹田命門理論的系統闡發，在很大程度上是建立在氣功實踐的基礎上的。氣功強調對意念的運用，是對中醫調神理論和情志學說的補充和發展。掌握了氣功心身同練的特點，有助於深入理解中醫「形神合一」、「天人合一」的整體觀，而氣功作用機制的探討，亦有益於對中醫「氣化論」、「精氣神」理論和臟腑心理相關性等的深入認識。發掘整理氣功與葯物配合應用，氣功針灸、氣功按摩等傳統治療方法也可提高臨床療效、開拓新的治療途徑。

9、求龜派氣功動態圖片 亂發的請自愛遠離，我不想罵人