1、安徽坤實農業科技有限公司怎麼樣？
安徽坤實農業科技有限公司是2013-12-05在安徽省合肥市長豐縣注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股)，注冊地址位於長豐縣崗集鎮土山啞叭店。
安徽坤實農業科技有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91340121085207376W，企業法人馬新貞，目前企業處於開業狀態。
安徽坤實農業科技有限公司的經回營范圍是：生態農業項目開發、項目投資及管理、水產品養殖及銷售、蔬菜基地開發及蔬菜種植、銷售；果林種植及銷售；苗木、花卉、中草葯培植、農資產品及配套設施銷售；家禽養殖（限分支機構經營）。在安徽省，相近經營范圍的公司總注冊資本為382569萬元，主要資本集中在100-1000萬和5000萬以上規模的企業中，共907家。本省范圍內，當前企業的注答冊資本屬於良好。
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2、中國歷史上最出名的武器
劍：第一名：聖道之劍 軒轅夏禹劍
眾神采首山之銅為黃帝所鑄，後傳與夏禹。劍身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。劍柄一面書農耕畜養之術，一面書四海一統之策。軒轅夏禹劍！對這樣一把劍我們還能說些什麼呢。
黃帝、夏禹！對這樣兩個人我們還能說些什麼呢。勇氣、智慧、仁愛……一切歸於兩個字：聖道。
軒轅夏禹劍是一把聖道之劍。
第二名：仁道之劍 湛瀘
湛瀘是一把劍，更是一隻眼睛。湛瀘：湛湛然而黑色也。這把通體黑色渾然無跡的長劍讓人感到的不是它的鋒利，而是它的寬厚和慈祥。它就象上蒼一隻目光深邃、明察秋毫的黑色的眼睛，注視著君王、諸侯的一舉一動。
君有道，劍在側，國興旺。
君無道，劍飛棄，國破敗。
五金之英，太陽之精，出之有神，服之有威。
歐冶子鑄成此劍時，不禁撫劍淚落，因為他終於圓了自己畢生的夢想：鑄出一把無堅不摧而又不帶絲毫殺氣的兵器。所謂仁者無敵。湛瀘劍是一把仁道之劍。
第三名：帝道之劍 赤霄
赤霄劍秦朝時，有這樣一個沒有出息、渾身都是毛病的青年。他懶，從來不幹家裡的農活。他好酒，常常醉成一灘爛泥。他好色，見著漂亮姑娘就邁不開腿。他沒有禮貌，對官對民都大大咧咧。最可氣的是他好撒謊，好吹牛。他經常讓人看他左腿上的七十二個黑痣，他不說這是皮膚病而說是天相圖。他經常遙望咸陽，搖頭嘆氣：嗟乎，大丈夫當如此也！他撒謊越來越離譜。他不知從哪兒弄來一根生銹的鐵棍，告訴鄉里人說這是一把從南山仙人那裡得來的寶劍，名字叫：赤霄。他把它奉為至寶，整日「劍」不離身。他還說自己不是人而是天上的一條赤龍。他的牛越吹越大。他說他早就認識始皇帝，始皇帝是白龍，他還說始皇帝不如他，因為他是法力更高的赤龍，他將來要取而代之也做皇帝。他還說他知道始皇帝的元氣已化為一條白蛇最近一段時間正在豐西澤附近游弋。他說他要斬去這條白蛇，他邊說還邊用撿來的鐵棍比劃了一下。人們都把他的話當笑話、大話，沒有人相信。可是，在一個晚上，一切都變了。這天晚上，鄉里幾十個結伴去縣里學徒做工的青年走到了豐西澤，這個青年也在其中，但他不是去做工而是湊熱鬧，他一邊走一邊掏出酒壺喝酒。這幫人走到豐西澤時停住了腳步，說來也怪，最近，去縣城學徒做工的人經常有人莫名其妙地消失在豐西澤附近，所以，為保險起見，大家派了一個身手敏捷的青年先走幾步前去打探，過了一會兒，探子嚇得面無人色逃了回來，他說他走一段路聞到前面隱隱有腥氣，於是爬上一棵大樹瞭望，看見一條碩大的凶惡的白蛇正擋在道路中間，象在等待什麼。人群大驚失色，再也不敢向前。這時，這個青年分開眾人向前走去，他說那條白蛇在等他，他要斬了它。他一邊說一邊拔出鐵棍，腳步踉踉蹌蹌，看來他喝了一路，到現在已經喝醉了。人們屏住呼吸看著他歪歪扭扭遠去的背影，心裡都在說：這個傻小子……一夜過去，這個青年也沒有回來，人們知道他一定成了蛇的美餐。雲開霧散，大家繼續前行。走了一段路，突然，他們看見一條碩大的白蛇，被斬為兩截扔在路邊。再向前走了幾里地，發現這個青年正躺在路邊呼呼大睡，他的身體上方有一團雲氣籠罩，雲中有條赤龍正在懶懶洋洋地飛來飛去。而手中的那根鐵棍不見了，代之的是一把飾有七彩珠、九華玉的寒光逼人、刃如霜雪的寶劍，劍身上清晰鐫刻著兩個篆字：赤霄。這一刻，人們都相信了這個青年原來說的話都是真的。這個青年就是劉邦。這把劍就是斬蛇起義的赤霄劍。
赤霄劍是一把帝道之劍。
第四名：威道之劍 泰阿
楚國的都城已被晉國的兵馬圍困了三年。晉國出兵伐楚，是想得到楚國的鎮國之寶：泰阿劍。世人都說，泰阿劍是歐冶子和干將兩大劍師聯手所鑄。但是兩位大師卻不這樣認為，他們說泰阿劍是一把諸侯威道之劍早已存在，只是無形、無跡，但是劍氣早已存於天地之間，只等待時機凝聚起來，天時、地利、人和三道歸一，此劍即成。晉國當時最為強大，晉王當然認為自己最有資格得到這把寶劍，但是事與願違，此劍卻在弱小的楚國鑄成，出劍之時，劍身果然天然鐫刻篆體「泰阿」二字，可見歐冶、干將所言不虛。晉王當然咽不下這口氣，於是向楚王索劍，楚王拒絕，於是晉王出兵伐楚，預以索劍為名借機滅掉楚國。兵力懸殊，楚國大部分城池很快陷落並且都城也被團團圍住，一困三年。城裡糧草告罄，兵革無存，危在旦夕。這一天，晉國派來使者發出最後通牒：如再不交劍，明天將攻陷此城，到時玉石俱焚！楚王不屈，吩咐左右明天自己要親上城頭殺敵，如果城破，自己將用此劍自刎，然後左右要拾得此劍，騎快馬奔到大湖，將此劍沉入湖底，讓泰阿劍永留楚國。第二天拂曉，楚王登上城頭，只見城外晉國兵馬遮天蔽日，自己的都城宛如汪洋之中的一葉扁舟，隨時有傾滅危險。晉國兵馬開始攻城，吶喊聲如同山呼海嘯，城破在即。楚王雙手捧劍，長嘆一聲：泰阿劍啊，泰阿劍，我今天將用自己的鮮血來祭你！於是，拔劍出鞘，引劍直指敵軍。匪夷所思的奇跡出現了：只見一團磅礴劍氣激射而出，城外霎時飛砂走石遮天蔽日，似有猛獸咆哮其中，晉國兵馬大亂，片刻之後，旌旗仆地，流血千里，全軍覆沒……
這件事情過後，楚王召來國中智者風鬍子問道：泰阿劍為何會有如此之威？風鬍子對道：泰阿劍是一把威道之劍，而內心之威才是真威，大王身處逆境威武不屈正是內心之威的卓越表現，正是大王的內心之威激發出泰阿劍的劍氣之威啊！見於《越絕書》。
泰阿劍是一把威道之劍。
第五名：七星龍淵
這把劍傳說是由歐冶子和干將兩大劍師聯手所鑄。歐冶子和干將為鑄此劍，鑿開茨山，放出山中溪水，引至鑄劍爐旁成北斗七星環列的七個池中，是名「七星」。劍成之後，俯視劍身，如同登高山而下望深淵，飄渺而深邃彷彿有巨龍盤卧。是名「龍淵」。此劍鑄造的技藝固然精湛，但它的聞名還在於無法知道其真實姓名的普通漁翁：魚丈人。話說伍子胥因奸臣所害，亡命天涯，被楚國兵馬一路追趕，這一天荒不擇路，逃到長江之濱，只見浩盪江水，波濤萬頃。前阻大水，後有追兵，正在焦急萬分之時，伍子胥發現上游有一條小船急速駛來，船上漁翁連聲呼他上船，伍子胥上船後，小船迅速隱入蘆花盪中，不見蹤影，岸上追兵悻悻而去，漁翁將伍子胥載到岸邊，為伍子胥取來酒食飽餐一頓，伍子胥千恩萬謝，問漁翁姓名，漁翁笑言自己浪跡波濤，姓名何用，只稱：「漁丈人」即可，伍子胥拜謝辭行，走了幾步，心有顧慮又轉身折回，從腰間解下祖傳三世的寶劍：七星龍淵，欲將此價值千金的寶劍贈給漁丈人以致謝，並囑托漁丈人千萬不要泄露自己的行蹤，漁丈人接過七星龍淵寶劍，仰天長嘆，對伍子胥說道：搭救你只因為你是國家忠良，並不圖報，而今，你仍然疑我貪利少信，我只好以此劍示高潔。說完，橫劍自刎。伍子胥悲悔莫名。故事見於《吳越春秋》。
七星龍淵是一把誠信高潔之劍。
第六第七名：干將莫邪
干將、莫邪是兩把劍，但是沒有人能分開它們。干將、莫邪是兩個人，同樣，也沒有人能將他（她）們分開。干將、莫邪是干將、莫邪鑄的兩把劍。干將是雄劍，莫邪是雌劍。干將是丈夫，莫邪是妻子。干將很勤勞，莫邪很溫柔。干將為吳王鑄劍的時候，莫邪為干將扇扇子，擦汗水。三個月過去了，干將嘆了一口氣。莫邪也流出了眼淚。莫邪知道干將為什麼嘆氣，因為爐中采自五山六合的金鐵之精無法熔化，鐵英不化，劍就無法鑄成。干將也知道莫邪為什麼流淚，因為劍鑄不成，自己就得被吳王殺死。干將依舊嘆氣，而在一天晚上，莫邪卻突然笑了。看到莫邪笑了，干將突然害怕起來，干將知道莫邪為什麼笑，干將對莫邪說：莫邪，你千萬不要去做。莫邪沒說什麼，她只是笑。干將醒來的時候，發現莫邪沒在身邊。干將如萬箭穿心，他知道莫邪在哪兒。莫邪站在高聳的鑄劍爐壁上，裙裾飄飛，宛如仙女。莫邪看到干將的身影在熹微的晨光中從遠處急急奔來。她笑了，她聽到干將嘶啞的喊叫：莫邪……，莫邪依然在笑，但是淚水也同時流了下來。干將也流下了眼淚，在淚光模糊中他看到莫邪飄然墜下，他聽到莫邪最後對他說道：干將，我沒有死，我們還會在一起……
鐵水熔化，劍順利鑄成。一雄一雌，取名干將莫邪，干將只將「干將」獻給吳王。干將私藏「莫邪」的消息很快被吳王知曉，武士將干將團團圍住，干將束手就擒，他打開劍匣絕望地向裡面問道：莫邪，我們怎樣才能在一起？劍忽從匣中躍出，化為一條清麗的白龍，飛騰而去，同時，干將也突然消失無蹤。在干將消失的時候，吳王身邊的「干將」劍也不知去向。而在千里之外的荒涼的貧城縣，在一個叫延平津的大湖裡突然出現了一條年輕的白龍。這條白龍美麗而善良，為百姓呼風喚雨，荒涼的貧城縣漸漸風調雨順，五穀豐登，縣城的名字也由貧城改為豐城。可是，當地人卻時常發現，這條白龍幾乎天天都在延平津的湖面張望，象在等待什麼，有人還看到它的眼中常含著淚水。
六百年過去了。一個偶然的機會里，豐城縣令雷煥在修築城牆的時候，從地下掘出一個石匣，裡面有一把劍，上面赫然刻著「干將」二字，雷煥欣喜異常，將這把傳誦已久的名劍帶在身邊。有一天，雷煥從延平津湖邊路過，腰中佩劍突然從鞘中跳出躍進水裡，正在雷煥驚愕之際，水面翻湧，躍出黑白雙龍，雙龍向雷煥頻頻點頭意在致謝，然後，兩條龍脖頸親熱地糾纏廝磨，雙雙潛入水底不見了。在豐城縣世代生活的百姓們，發現天天在延平津湖面含淚張望據說已存在了六百多年的白龍突然不見了。而在第二天，縣城裡卻搬來了一對平凡的小夫妻。丈夫是一個出色的鐵匠，技藝非常精湛，但他只用心鍛打掙不了幾個錢的普通農具卻拒絕打造有千金之利的兵器，在他幹活的時候，他的小妻子總在旁邊為他扇扇子，擦汗水。
干將、莫邪是兩把摯情之劍。
第八名：魚腸
魚劍腸黑鐵一般的大鷹向大殿疾飛的時候，專諸也正端著親手烹制的梅花鳳鱭炙走上殿來。
天空里陽光獵獵，大鷹疾飛如故。大殿間甲士陳列，專諸穩步向前。雲朵被飛鷹的氣勢驚呆紛紛遊走起來。王僚被專諸手裡的菜香所吸引，提了提鼻子，向前欠了欠身，他只看到菜沒有看到專諸。那道菜叫梅花鳳鱭炙，梅花是嚴冬的寒梅，鳳鱭是太湖裡只在酷暑出現的鳳尾鱭魚，炙，是用嚴冬寒梅的枝桿來烤炙盛夏太湖裡的鳳尾鱭魚。
飛鷹已經看到大殿的輪廓，天色突然暗了下來。專諸已經來到王僚的面前，把菜放在案上，殿內燈火依舊。
烏雲在天空翻滾，大鷹已經收翅。
王僚吞著口水，看著面前的美味。專諸穩穩地正在用手掰魚。伴隨著一聲響雷，飛鷹向大殿凌空擊下。王僚突然感到一股凜冽的殺氣從魚腹中激射而出，他被驚呆了。魚腸劍已經出鞘（魚腹），它穩穩地依偎在專諸的手中，疾速向前，兩把訓練有素的鐵戈從面前交叉攔住，魚腸劍從縫隙中穿了出去，依然疾進。面前有三層狻猊鎧甲。第一層穿透，第二層穿透，穿透第三層時，魚腸劍發現自己已變成了斷劍。劍斷，然而殺氣未斷。魚腸劍依舊向前。飛鷹將大殿擊碎的時候，魚腸劍也挺進了王僚的心臟。飛鷹在受傷下墜的時候滿足地打了一聲呼哨。斷成一半的魚腸劍在王僚漸漸減弱的心跳中哼起了無聲的歌曲。被刀鋒劍雨撲倒的專諸，用最後一絲力氣，向著臉下的土地，綻出了一個寂寞的微笑。……夫專諸之刺王僚，飛鷹擊殿……見於司馬遷《史記。刺客列轉》
魚腸劍是一把勇絕之劍。
第九名：純鈞
春秋時期，一個風和日麗的午後，經過數年卧薪嘗膽終於擊敗吳國的越王勾踐，睡了一個甜美的午覺醒了過來，心情非常舒暢。飲了一壺上好的龍井新茶後，勾踐興致勃勃地派手下去找一個人。這個人就是薛燭。薛燭是秦國人，此時正在越國游歷。薛燭雖然年紀輕輕，但卻已經名動列國，被人稱為天下第一相劍大師。不大一會兒，眉清目秀文質彬彬的薛燭就趕來了。賓主一番客套寒暄之後，就帶著隨從來到室外寬闊的露台之上。越王勾踐酷愛刀劍，這個露台高達數丈，氣勢舒張，光線充沛，專門用來看劍賞刀。落座之後，勾劍掃了一眼身邊的薛燭，心想這個年輕人雖然年紀輕輕但卻閱劍無數，一般刀劍肯定難入他的法眼，於是，勾踐一開口就叫手下取來了自己頗為得意的兩把寶劍：毫曹和巨闕。哪知，薛燭走馬觀花地看了一遍，隨便地說了一句：「這兩把劍都有缺點，毫曹光華散淡，巨闕質地趨粗，不能算寶劍。」說完他還在溫暖的陽光里懶懶地打了一個哈欠。勾踐頗感意外，覺得很沒面子，他想了一想，一咬牙，俯在一個貼身侍從耳邊吩咐了幾句，過了一會兒，侍從率領幾百個鐵甲武士護送一把寶劍來到台下。薛燭感到好笑，問道：「大王這么興師動眾，拿來的是什麼劍啊？」勾踐對薛燭的態度有一絲不快，他沒好氣地吐出了兩個字：「純均」。只聽見「咣啷」一聲，薛燭從座位上仰面摔倒，束發的金釵掉在地上，一頭長發披散下來，面色突然凝住、呆滯。好大一會兒，才突然驚醒，只見他腳尖點地幾個縱躍掠下台階，來到劍前，深深一躬，然後又表情肅然地整理好自己的衣服，從侍者手中接過寶劍，小心翼翼地敲了幾敲掂了幾掂之後方才將劍從鞘中緩緩拔出。只見一團光華綻放而出宛如出水的芙蓉雍容而清冽，劍柄上的雕飾如星宿運行閃出深邃的光芒，劍身、陽光渾然一體象清水漫過池塘從容而舒緩，而劍刃就象壁立千丈的斷崖崇高而巍峨……過了好久，薛燭才用顫抖的聲音問道：「這就是純鈞嗎？！」勾踐點了點頭：「是，」他得意地接著說道：「有人要用千匹駿馬三處富鄉兩座大城來換這把寶劍，你看行嗎？」薛燭連忙說道：「不能換。」勾踐做作地皺了一下眉頭問道：「為什麼？你說說道理。」薛燭激動地大聲對道：「因為這把劍是天人共鑄的不二之作。為鑄這把劍，千年赤堇山山破而出錫，萬載若耶江江水乾涸而出銅。鑄劍之時，雷公打鐵，雨娘淋水，蛟龍捧爐，天帝裝炭。鑄劍大師歐冶子承天之命嘔心瀝血與眾神鑄磨十載此劍方成。劍成之後，眾神歸天，赤堇山閉合如初，若耶江波濤再起，歐冶子也力盡神竭而亡，這把劍已成絕唱，區區駿馬城池何足道哉……」勾踐滿意地頻頻點頭：「說得有理，既是無價之寶，我就永遠把它珍藏吧。」故事見於《越絕書》。
純均是一把尊貴無雙之劍。
第十名：承影
遠古的一個黎明，天色黑白交際的一瞬間，一雙手緩緩揚起。
雙手合握之中是一截劍柄，只有劍柄不見長劍劍身，但是，在北面的牆壁上卻隱隱投下一個飄忽的劍影，劍影只存片刻，就隨著白晝的來臨而消失，直到黃昏，天色漸暗，就在白晝和黑夜交錯的霎那，那個飄忽的劍影又再次浮現出來。揚起的雙手劃出一條優雅的弧線，揮向旁邊一棵挺拔的古松，耳廓中有輕輕的「嚓」的一聲，樹身微微一震，不見變化，然而稍後不久，翠茂的松蓋就在一陣溫和掠過的南風中悠悠倒下，平展凸露的圈圈年輪，昭示著歲月的流逝。天色愈暗，長劍又歸於無形，遠古的暮色無聲合攏，天地之間一片靜穆。這把有影無形的長劍就是在《列子。湯問》之中被列子激賞的鑄於商朝後來被春秋時衛國人孔周所藏的名劍：承影。
承影是一把精緻優雅之劍。
刀：1、鳴鴻刀：
上古時期軒轅黃帝的金劍出爐之時，原料尚有剩餘，由於高溫未散，還是流質的鑄造原料自發流向爐底，冷卻後自成刀形。黃帝認為其自發的刀意太強，足以反噬持刀者。黃帝恐此刀流落人間，欲以軒轅劍毀之，不料刀在手中化為一隻雲鵲，變成一股赤色消失在雲際之中。
該刀長為三尺，其餘資料無記載。後由漢武帝得到，轉贈東方朔。
評定：光從材質的資歷上來看，鳴鴻刀足以與軒轅劍相提並論，如果也能在逐鹿之戰中取得一些戰績的話，其地位不亞於天下第一劍的軒轅黃金劍。然而黃帝恐其「喧賓奪主」，封殺了這把名刀的前途。
2、苗刀之祖：
苗刀，短刀的一種。刀長一尺二，向外曲凸。刀背隨刃而曲，兩側有兩條血槽及兩條紋波形指甲印花紋，刃異常犀利，柄長三寸至四寸，用兩片木料，牛角或獸骨夾制而成，以銷釘固定。
上古三苗九藜部落聯盟首領蚩尤的配刀，被後世命名為「苗刀之祖」，逐鹿之戰中，敗給了軒轅劍。
評定：為什麼鳴鴻、苗祖著兩把刀之祖都或直接或間接地敗給了軒轅劍呢？難道註定是天意，軒轅劍下不容第二……
3.4.5、龍牙、虎翼、犬神
上古三大邪器，造刀者不明，相傳鍛造原料中使用了許多惡毒之物，並有多種詛咒纏縛。夏朝末期為君主桀所有，之後暴政開始。三刀被供奉於夏朝太廟，據史料記載，商湯攻入夏朝太廟之時，黑雲蔗天，鬼哭神嚎，龍牙、虎翼、犬神三大邪刀化為三股妖風襲來，頓時商朝大軍死傷無數。湯王棄戈下馬，手持軒轅黃金劍單人闖入太廟主殿，揮劍疾斬，三大邪刀被擊成碎片封印於地下。
時代遷移，北宋朝著名鐵匠韓蘄在一處深山之中發現了商朝太廟的遺址，並開啟封印得到了龍牙、虎翼、犬神三邪刀的碎片，其時「碎鐵中隱隱有黑氣，觸之即發」。後由韓蘄與宮廷鑄劍師合力鑄造，耗時一年零八天，鑄成降龍、伏虎、斬犬三把鍘刀，由大宋天子御批存放於開封府，時任開封府尹包拯成為第一個「開封三鍘」的持刀人。
評定：又是軒轅劍……唉，沒什麼話好說了。值得一提的倒是，數千年前的三大邪器在被軒轅劍擊碎之後，長年封印，日後居然成了代表天下正氣的「青天三鍘刀」，真可謂物極必反。
6、大夏龍雀
古代名刀，為春秋五霸中之晉文公所有，後世相傳，在後來的第三次晉楚戰爭時，敗給了名劍湛盧。
評定：刀為什麼一定要敗給劍呢？或許可以這么理解：劍代錶王道，刀是霸道的象徵，而中國一直都是以「仁」之王道為主流的，所以刀這種武器就被時代所壓制了。
7、青龍偃月
東漢末年名將關羽所用戰刀，為重騎兵大刀類型。身經百戰，所向披靡，具體的就不多說了，實在是名副其實的「眾所周知」。
評定：青龍偃月跟關羽一樣，都已經變成了中國人心中「神」之化身，可以說是今天我所評點的刀中算是比較成功的一把了，不論其材質、資歷、戰績、神韻，都是無可挑剔，實可當為「中華刀祖」。
8、新亭侯
漢末名將張飛初拜為新亭侯時，命鐵匠取煉赤珠山鐵，打造成一刀，隨身佩帶。後關羽戰死，張飛為報兄仇出征東吳，出兵前酒後鞭打士卒，部將不堪忍受，趁夜晚潛入張飛營帳，用新亭候斬下張飛首級，連夜叛逃東吳。
評定：純屬剋死主人的「邪器」，與日本的名刃「妖刀村正」有得一比。
9、寒月
戰國末年趙國徐夫人的名刃，形若新月，寒氣四射。後燕國皇室花重金購買，交由宮廷匠師反復淬煉之後，終於成為一把見血封喉的毒刀，其強度也得到大幅提升，足以斬斷當時的秦王佩劍——干將莫邪。
燕國刺客荊柯攜寒月刃刺殺秦王，失敗被殺，後寒月刃不知下落。
評定：典型的「菜鳥扛神兵」，一個垃圾刺客，帶那麼好的裝備干什麼，純屬浪費資源。
10、庖丁菜刀
古代名廚庖丁所用菜刀，是用最普通的鐵刃和最常見的木柄製成，然而由於庖丁技術高超，即便用之解牛也是「游刃有餘」，所以經久不壞，數十年不磨依然刃口如新。
評定：幾乎所有的刀都是殺人的利器，而唯獨這把刀宣揚的卻是道家經典的養生之道，隨波沉浮，消極無為，一切順其自然，則再普通的事物都能「游刃有餘」，刀不在利，而在用刀之人。庖丁菜刀是最朴實無華的刀，卻是最完美的刀。
3、之後，還有多少養生神話
(
4、名言佳句 古詩里的
1、關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 （詩經·周南·關雎）
2、昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。 （詩經·小雅·採薇）
3、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。 （詩經·王風·黍離）
4、如切如磋，如琢如磨。 （詩經·衛風·淇奧）
5、一日不見，如三秋兮。 （詩經·王風·采葛）
6、青青子衿，悠悠我心。 （詩經·鄭風·子衿）
7、所謂伊人，在水一方。 （詩經·秦風·蒹葭）
8、巧笑倩兮，美目盼兮。 （詩經·衛風·碩人）
9、手如柔荑，膚如凝脂。 （詩經·衛風·碩人）
10、人而無儀，不死何為。 （詩經·鄘風·相鼠）
11、言者無罪，聞者足戒。 （詩經·大序）
12、高山仰止，景行行止。 （詩經·小雅·車轄）
13、他人有心，予忖度之。 （詩經·小雅）
14、高岸為谷，深谷為陵。 （詩經·小雅）
15、他山之石，可以攻玉。 （詩經·小雅·鶴鳴）
16、靡不有初，鮮克有終。 （詩經·大雅·盪）
17、投我以桃，報之以李。 （詩經·大雅·抑）
18、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。 （尚書）
19、滿招損，謙受益。 （尚書·大禹謨）
20、防民之口，甚於防川。 （國語·周語）
21、從善如登，從惡如崩。 （國語）
22、多行不義必自斃。 （左傳）
23、輔車相依，唇亡齒寒。 （左傳）
24、皮之不存，毛將焉附。 （左傳）
25、欲加之罪，何患辭。 （左傳）
26、言之無文，行而不遠。 （左傳）
27、不去慶父，魯難未已。 （左傳）
28、外舉不棄仇，內舉不失親。 （左傳）
29、居安思危，思則有備，有備無患。 （左傳）
30、人非聖賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。 （左傳）
31、曲則全，枉則直。 （老子）
32、知人者智，自知者明。 （老子）
33、知足不辱，知止不殆。 （老子）
34、信言不美，美言不信。 （老子）
35、將欲取之，必先之。 （老子）
36、天網恢恢，疏而不漏。 （老子）
37、民不畏死，奈何以死懼之。 （老子）
38、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。 （老子）
39、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。 （老子）
40、合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。 （老子）
41、言必信，行必果。 （論語·子路）
42、既來之，則安之。 （論語·季氏）
43、朝聞道，夕死可矣。 （論語·里仁）
44、是可忍，孰不可忍。 （論語·八佾）
45、不憤不啟，不悱不發。 （論語·述而）
46、敏而好學，不恥下問。 （論語·公冶長）
47、己所不欲，勿施於人。 （論語·顏淵）
48、仰之彌高，鑽之彌堅。 （論語·子罕）
49、學而不厭，誨人不倦。 （論語·述而）
50、人無遠慮，必有近憂。 （論語·衛靈公）
51、學而時習之，不亦樂乎。 （論語·學而）
52、工欲善其事，必先利其器。 （論語·衛靈公）
53、往者不可諫，來著猶可追。 （論語·微子）
54、君子坦盪盪，小人長戚戚。 （論語·述而）
55、歲寒，然後知松柏之後凋也。 （論語·子罕）
56、學而不思則罔，思而不學則殆。 （論語·為政）
57、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。 （論語·子罕）
58、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 （論語·子罕）
59、人誰無過？過而能改，善莫大焉。 （論語）
60、知之為知之，不知為不知，是知也。 （論語·為政）
61、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 （論語·雍也）
62、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 （論語·子路）
63、三人行，必有我師焉：擇其善而從之，其不善者而改之。 （論語·述而）
64、一張一弛，文武之道。 （禮記·雜記）
65、大道之行，天下為公。 （禮記·禮運）
66、凡事預則立，不預則廢。 （禮記·中庸）
67、學然後知不足，教然後知困。 （禮記·學記）
68、獨學而無友，則孤陋而寡聞。 （禮記·雜記）
69、玉不琢，不成器；人不學，不知道。 （禮記·學記）
70、使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。 （禮記·禮運）
71、同聲相應，同氣相求。 （易經·乾）
72、仁者見仁，智者見智。 （易經·系辭上）
73、物以類聚，人以群分。 （易經·系辭上）
74、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。 （屈原·離騷）
75、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 （屈原·離騷）
76、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 （屈原·離騷）
77、舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。 （屈原·漁父）
78、吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。 （屈原·涉江）
79、余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。 （屈原·涉江）
80、苟余心之端直兮，雖僻遠其何傷？ （屈原·涉江）
81、尺有所短，寸有所長。 （楚辭·卜居）
82、黃鍾毀棄，瓦釜雷鳴。 （楚辭·卜居）
83、其曲彌高，其和彌寡。 （宋玉·對楚王問）
84、盡信書，不如無書。 （孟子·盡心下）
85、生於憂患，死於安樂。 （孟子·告子下）
86、得道多助，失道寡助。 （孟子·公孫丑）
87、民為貴，社稷次之，君為輕。 （孟子·盡心上）
88、人有不為也，而後可以有為。 （孟子·離婁下）
89、窮則獨善其身，達則兼濟天下。 （孟子·盡心上）
90、天時不如地利，地利不如人和。 （孟子·公孫丑）
91、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。 （孟子·盡心上）
92、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 （孟子·滕文公）
93、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （孟子·梁惠王下）
94、持之有故，言之成理。 （荀子·非十二子）
95、鍥而不舍，金石可鏤。 （荀子·勸學）
96、青，取之於藍，而青於藍。 （荀子·勸學）
97、不積跬步，無以至千里。 （荀子·勸學）
98、吾生也有涯，而知也無涯。 （莊子·養生主）
99、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 （莊子）
100、知己知彼，百戰不殆。 （孫子兵法·謀攻）
101、避其銳氣，擊其惰歸。 （孫子兵法·軍爭）
102、靜如處女，動如脫兔。 （孫子兵法·九地）
103、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。 （中庸）
104、十年樹木，百年樹人。 （管子·權修）
105、倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。 （管子·論積貯疏）
106、塞翁失馬，焉知非福。 （淮南子·人間訓）
107、臨淵羨魚，不如退而結網。 （淮南子·說林訓）
108、橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳。 （晏子春秋·內篇下）
109、流水不腐，戶樞不蠹。 （呂氏春秋·盡數）
110、千里之堤，毀於蟻穴。 （韓非子·喻老）
111、以子之矛，攻子之盾。 （韓非子·難一）
112、亡羊補牢，未為遲也。 （戰國策·楚策）
113、道不拾遺，夜不閉戶。 （戰國策·秦策）
114、前事不忘，後世之師。 （戰國策·趙策）
115、鷸蚌相爭，漁翁得利。 （戰國策·燕策）
116、戰無不勝，攻無不克。 （戰國策·齊策）
117、士為知己者死，女為悅己者容。 （戰國策·趙策）
118、風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。 （戰國策·荊軻刺秦王）
119、螳螂捕蟬，黃雀在後。 （吳越春秋）
120、項庄舞劍，意在沛公。 （史記·項羽本紀）
121、不鳴則已，一鳴驚人。 （史記·滑稽列傳）
122、眾口鑠金，積毀銷骨。 （史記·張儀列傳）
123、桃李不言，下自成蹊。 （史記·李將軍傳）
124、失之毫釐，謬以千里。 （史記·太史公自序）
125、燕雀安知鴻鵠之志哉。 （史記·陳涉世家）
126、運籌帷幄之中，決勝千里之外。 （史記·高祖本紀）
127、忠言逆耳利於行，良葯苦口利於病。 （史記·留侯世家）
128、人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。 （史記·報任少卿書）
129、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。 （史記·淮陰侯 列傳）
130、繩鋸木斷，水滴石穿。 （漢書·枚乘傳）
131、若要人不知，除非己莫為。 （漢·枚乘·上書諫吳王）
132、水至清則無魚，人至察則無徒。 （漢書·東方朔傳）
133、少壯不努力，老大徒傷悲。 （漢樂府·長歌行）
134、人生有新故，貴賤不相逾。 （漢·辛延年·羽林郎）
135、有志者，事竟成。 （後漢書·耿弇傳）
136、疾風知勁草，歲寒見後凋。 （後漢書·王霸傳）
137、失之東隅，收之桑榆。 （後漢書·馮異傳）
138、精誠所至，金石為開。 （後漢書·廣陵思王荊傳）
139、盛名之下，其實難副。 （後漢書·黃瓊傳）
140、不入虎穴，焉得虎子。 （後漢書·班超傳）
141、貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。 （後漢書·宋弘傳）
142、志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。 （後漢書）
143、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。 （三國·曹操·龜雖壽）
144、山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心。 （三國·曹操·短歌行）
145、捐軀赴國難，視死忽如歸。 （三國·曹植·白馬篇）
146、本是同根生，相煎何太急。 （三國·曹植·七步詩）
147、鞠躬盡瘁，死而後已。 （三國·諸葛亮·後出師表）
148、受任於敗軍之際，奉命於危難之間。 （三國·諸葛亮·出師表）
149、非學無以廣才，非志無以成學。 （三國·諸葛亮·誡子書）
150、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。 （三國·諸葛亮·誡子書）
151、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 （三國·劉備）
152、讀書百遍，其義自見。 （西晉·陳壽·三國志）
153、國以民為本，民以食為天。 （西晉·陳壽·三國志）
154、司馬昭之心，路人皆知。 （西晉·陳壽·三國志）
155、煢煢孑立，形影相弔。 （西晉·李密·陳情表）
156、奇文共欣賞，疑義相與析。 （東晉·陶淵明·移居）
157、採菊東籬下，悠然見南山。 （東晉·陶淵明·飲酒）
158、山氣日夕佳，飛鳥相與還。 （東晉·陶淵明·飲酒）
159、羈鳥戀舊林，池魚思故淵。 （東晉·陶淵明·歸園田居其一）
160、久在樊籠里，復得返自然。 （東晉·陶淵明·歸園田居其一）
161、晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 （東晉·陶淵明·歸園田居其三）
162、刑天舞干戚，猛志固常在。 （東晉·陶淵明·讀山海經）
163、盛年不重來，一日難再晨。 （東晉·陶淵明·雜詩）
164、不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。 （東晉·陶淵明·五柳先生傳）
165、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。 （東晉·陶淵明·歸去來兮辭）
166、近朱者赤，近墨者黑。 （東晉·傅玄·太子少傅箴）
167、管中窺豹，時見一斑。 （晉書·王獻之傳）
168、籠天地於形內，挫萬物於筆端。 （晉·陸機·文賦）
169、餘霞散成綺，澄江靜如練。 （南朝·謝朓·晚登三山還望京邑）
170、池塘生春草，園柳變鳴禽。 （南朝·謝靈運·登池上樓）
171、登山則情滿於山，觀海則意溢於海。 （南朝·劉勰·文心雕龍）
172、操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。 （南朝·劉勰·文心雕龍）
173、句有可削，足見其疏；字不得減，乃知其密。 （南朝·劉勰·文心雕龍）
174、黯然銷魂者，惟別而已矣。 （南朝·江淹·別賦）
175、一年之計在於春，一日之計在於晨。 （南朝·蕭鐸）
176、蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。 （南朝·王籍·入若耶溪）
177、天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。 （北朝民歌·敕勒歌）
178、萬里赴戎機，關山度若飛。 （北朝民歌·木蘭詩）
179、寧為玉碎，不為瓦全。 （北齊書·元景安傳）
180、城門失火，殃及池魚。 （北齊·杜弼·檄梁文）
181、人歸落雁後，思發在花前。 （隋·薛道衡·人日思歸）
182、相顧無相識，長歌懷採薇。 （唐·王績·野望）
183、西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。 （唐·張志和·漁父）
184、當局者迷，旁觀者清。 （新唐書·元行沖傳）
185、疾風知勁草，板盪識誠臣。 （唐太宗·贈蕭禹）
186、雲霞出海曙，梅柳渡江春。 （唐·杜審言·和晉陵陸丞早春遊望）
187、海內存知己，天涯若比鄰。 （唐·王勃·送杜少府之任蜀川）
188、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。 （唐·王勃·滕王閣序）
189、少小離家老大回，鄉音未改鬢毛衰。 （唐·賀知章·回鄉偶書）
190、不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。 （唐·賀知章·詠柳）
191、念天地之悠悠，獨愴然而涕下。 （唐·陳子昂·登幽州台歌）
192、近鄉情更怯，不敢問來人。 （唐·宋之問·渡漢江）
193、春江潮水連海平，海上明月共潮生。 （唐·張若虛·春江花月夜）
194、海上生明月，天涯共此時。 （唐·張九齡·望月懷遠）
195、思君如滿月，夜夜減清輝。 （唐·張九齡·賦得自君之出矣）
196、欲窮千里目，更上一層樓。 （唐·王之渙·登鸛雀樓）
197、羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。 （唐·王之渙·涼州詞）
198、綠樹村邊合，青山郭外斜。 （唐·孟浩然·過故人庄）
199、春眠不覺曉，處處聞啼鳥。 （唐·孟浩然·春曉）
200、野曠天低樹，江清月近人。 （唐·孟浩然·宿建德江）
201、黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。 （唐·王昌齡·從軍行）
202、秦時明月漢時關，萬里長徵人未還。 （唐·王昌齡·出塞）
203、洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。 （唐·王昌齡·芙蓉樓送辛漸）
204、江流天地外，山色有無中。 （唐·王維·漢江臨泛）
205、明月松間照，清泉石上流。 （唐·王維·山居秋暝）
206、竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。 （唐·王維·山居秋暝）
207、行到水窮處，坐看雲起時。 （唐·王維·終南別業）
208、草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。 （唐·王維·觀獵）
209、大漠孤煙直，長河落日圓。 （唐·王維·使至塞上）
210、月出驚山鳥，時鳴春澗中。 （唐·王維·鳥鳴澗）
211、勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。 （唐·王維·送元二使安西）
212、獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。 （唐·王維·九月九日憶山東兄弟）
213、蜀道之難，難於上青天。 （唐·李白·蜀道難）
214、舉頭望明月，低頭思故鄉。 （唐·李白·靜夜思）
215、清水出芙蓉，天然去雕飾。 （唐·李白·論詩）
216、此地一為別，孤蓬萬里征。 （唐·李白·送友人）
217、浮雲遊子意，落日故人情。 （唐·李白·送友人）
218、相看兩不厭，只有敬亭山。 （唐·李白·獨坐敬亭山）
219、春風知別苦，不遣柳條青。 （唐·李白·勞勞亭）
220、山隨平野盡，江入大荒流。 （唐·李白·渡荊門送別）
221、秋風吹不盡，總是玉關情。 （唐·李白·子夜吳歌）
222、舉杯邀明月，對影成三人。 （唐·李白·月下獨酌）
223、兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。 （唐·李白·早發白帝城）
224、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。 （唐·李白·贈汪倫）
225、飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。 （唐·李白·望廬山瀑布）
226、大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。 （唐·李白·上李邕）
227、燕山雪花大如席，片片吹落軒轅台。 （唐·李白·北風行）
228、俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。 （唐·李白·宣州謝朓餞別校書叔雲）
229、仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。 （唐·李白·南陵別兒童入京）
230、抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。 （唐·李白·宣州謝朓餞別校書叔雲）
231、天生我材必有用，千金散盡還復來。 （唐·李白·將進酒）
232、兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。 （唐·李白·望天門山）
233、孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。 （唐·李白·送孟浩然之廣陵）
234、長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。 （唐·李白·行路難）
235、興酣落筆搖五嶽，詩成笑傲凌滄海。 （唐·李白·江上吟）
236、停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。 （唐·李白·行路難）
237、欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。 （唐·李白·行路難）
238、黃河捧土尚可塞，北風雨雪恨難裁。 （唐·李白·北風行）
239、我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。 （唐·李白·聞王昌齡左遷龍標，遙有此寄）
240、請君試問東流水，別意與之誰短長。 （唐·李白·金陵酒肆留別）
241、三山半落青山外，一水中分白鷺洲。 （唐·李白·登金陵鳳凰台）
242、此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。 （唐·李白·春夜洛城聞笛）
243、雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。 （唐·李白·清平調）
244、君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。 （唐·李白·將進酒）
245、安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。 （唐·李白·夢游天姥吟留別）
246、潮平兩岸闊，風正一帆懸。 （唐·王灣·次北固山下）
247、晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。 （唐·崔顥·黃鶴樓）
248、縱使晴明無雨色，入雲深處亦沾衣。 （唐·張旭·山中留客）
249、莫愁前路無知己，天下誰人不識君。 （唐·高適· 別董大）
250、戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。 （唐·高適·燕歌行）
251、拜迎長官心欲碎，鞭撻黎庶令人悲。 （唐·高適·封丘縣）
252、今夜偏知春意暖，蟲聲新透綠窗紗。 （唐·劉方平·夜月）
253、柴門聞狗吠，風雪夜歸人。 （唐·劉長卿·逢雪宿芙蓉山主人）
254、朱門酒肉臭，路有凍死骨。 （唐·杜甫·自京赴奉先縣詠懷五百字）
255、射人先射馬，擒賊先擒王。 （唐·杜甫·前出塞）
256、細雨魚兒出，微風燕子斜。 （唐·杜甫·水檻遣心）
257、讀書破萬卷，下筆如有神。 （唐·杜甫·奉贈韋左丞二十二韻）
258、香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。 （唐·杜甫·月夜）
259、好雨知時節，當春乃發生。 （唐·杜甫·春夜喜雨）
260、隨風潛入夜，潤物細無聲。 （唐·杜甫·春夜喜雨）
261、感時花濺淚，恨別鳥驚心。 （唐·杜甫·春望）
262、烽火連三月，家書抵萬金。 （唐·杜甫·春望）
263、吳楚東南坼，乾坤日夜浮。 （唐·杜甫·登岳陽樓）
264、會當凌絕頂，一覽眾山小。 （唐·杜甫·望岳）
265、白也詩無敵，飄然思不群。 （唐·杜甫· 春日憶李白）
266、露從今夜白，月是故鄉明。 （唐·杜甫·月夜憶舍弟 ）
267、筆落驚風雨，詩成泣鬼神。 （唐·杜甫·寄本十二白二十 ）
268、文章千古事，得失寸心知。 （唐·杜甫·偶題）
269、敏捷詩千首，飄零酒一杯。 （唐·杜甫· 不見）
5、端午節是怎麼來的
6、春秋晚期歷史故事，吳越之間
齊國的大將田忌，很喜歡賽馬，有一回，他和齊威王約定，要進行一場比賽。
他們商量好，把各自的馬分成上，中，下三等。比賽的時候，要上馬對上馬，中馬對中
馬，下馬對下馬。由於齊威王每個等級的馬都比田忌的馬強得多，所以比賽了幾次，田忌都
失敗了。
田忌覺得很掃興，比賽還沒有結束，就垂頭喪氣地離開賽馬場，這時，田忌抬頭一看，
人群中有個人，原來是自己的好朋友孫臏。孫臏招呼田忌過來，拍著他的肩膀說：
「我剛才看了賽馬，威王的馬比你的馬快不了多少呀。」
孫臏還沒有說完，田忌瞪了他一眼：
「想不到你也來挖苦我！」
孫臏說：「我不是挖苦你，我是說你再同他賽一次，我有辦法准能讓你贏了他。」
田忌疑惑地看著孫臏：
「你是說另換一匹馬來？」
孫臏搖搖頭說：
「連一匹馬也不需要更換。」
田忌毫無信心地說：
「那還不是照樣得輸！」孫臏胸有成竹地說：
「你就按照我的安排辦事吧。」
齊威王屢戰屢勝，正在得意洋洋地誇耀自己馬匹的時候，看見田忌陪著孫臏迎面走來，
便站起來譏諷地說：
「怎麼，莫非你還不服氣？」
田忌說：「當然不服氣，咱們再賽一次！」說著，「嘩啦」一聲，把一大堆銀錢倒在桌
子上，作為他下的賭錢。
齊威王一看，心裡暗暗好笑，於是吩咐手下，把前幾次贏得的銀錢全部抬來，另外又加
了一千兩黃金，也放在桌子上。齊威王輕蔑地說：
「那就開始吧！」
一聲鑼響，比賽開始了。
孫臏先以下等馬對齊威王的上等馬，第一局輸了。齊威王站起來說：
「想不到赫赫有名的孫臏先生，竟然想出這樣拙劣的對策。」
孫臏不去理他。接著進行第二場比賽。孫臏拿上等馬對齊威王的中等馬，獲勝了一局。
齊威王有點心慌意亂了。
第三局比賽，孫臏拿中等馬對齊威王的下等馬，又戰勝了一局。這下，齊威王目瞪口呆
了。
比賽的結果是三局兩勝，當然是田忌贏了齊威王。
還是同樣的馬匹，由於調換一下比賽的出場順序，就得到轉敗為勝的結果。
春秋時期，晉國想吞並鄰近的兩個小國：虞和虢。這兩個國家之間關系不錯。 晉如襲虞，虢會出兵救援；晉若攻虢，虞也會出兵相助。大臣荀息向晉獻公獻上一計。他說，要想攻佔這兩個國家，必須要離間他們，使他們互不支持。虞國的國君 貪得無厭，我們正可以投其所好。他建立晉獻公拿出心愛的兩件寶物，屈產良馬和垂棘之壁，送給虞公。獻公哪裡捨得？荀息說：大王放心，只不過讓他暫時保管罷 了，等滅了虞國，一切不都又回到你的手中了吧？獻公依計而行。虞公得到良馬美壁，高興得嘴都合不擾。 晉國故意在晉、虢邊境製造事端，找到了伐虢的借口。晉國要求虞國借道讓晉國伐虢，虞公得到了晉國的好處，只得答應。虞國大臣宮子奇再三勸說虞公，這件 事辦不得的。虞虢兩國，唇齒相依，虢國一亡，唇亡齒寒，晉國是不會放過虞國的，虞公卻說，交一個弱朋友去得罪一個強有力的朋友，那才是傻瓜哩！ 晉大軍通過虞國道路，攻打虢國，很快就取得了勝利。班師回國時，把劫奪的財產分了許多送給虞公。虞公更是大喜過望。晉軍大將里克，這時裝病，稱不能帶 兵回國，暫時把部隊駐扎在虞國京城附近。虞公毫不懷疑。幾天之後，晉獻公親率大軍前去，虞公出城相迎。獻公約虞公前去打獵。不一會兒，只見京城中起火，虞 公趕到城外時，京城已被晉軍里應外合強佔了。就這樣，晉國又輕而易舉地滅了虞
對處在夾縫中的小國，只用甜言蜜語是不會取得它的信任的，一方往往以「保護」為名，迅速進軍，控制其局勢，使其喪失自主權。再 乘機突然襲擊，就可輕而易舉地取得勝利。
圍魏救趙 』
見於史記·孫子吳起列傳》
戰國時，魏將龐涓率軍圍攻趙國都城邯鄲。趙求救於齊，齊王命田忌、孫臏率軍往救。孫臏魏軍主力在趙國，內部空虛，就帶兵攻打魏國都城大梁，因而，魏軍不得不從邯鄲撤軍，回救本國，路經桂陵要隘，又遭齊兵截擊，幾乎全軍覆沒。這個典故是指採用包抄敵人的後方來迫使它撤兵的戰術。
公元前354年，魏國軍隊圍趙國都城邯鄲，雙方戰守年余，趙衰魏疲。這時，齊國應趙國的求救，派田忌為將，孫臏為軍師，率兵八萬救趙。攻擊方向選在哪裡？起初，田忌准備直趨邯鄲。孫臏認為，要解開紛亂的絲線，不能用手強拉硬扯，要排解別人打架，不能直接參與去打。派兵解圍，要避實就虛，擊中要害。他向田忌建議說，現在魏國精銳部隊都集中在趙國，內部空虛，我們如帶兵向魏國折都城大梁猛插進去，占據它的交通要道，襲擊它空虛的地方，它必然放下趙國回師自救，齊軍乘其疲憊，在預先選好的作戰地區桂陵迎敵於歸途，魏軍大敗，趙國之圍遂解。孫臏用圍攻魏國的辦法來解救趙國的危困，這在我國歷史上是一個很有名折戰例，被後來的軍事家們列為 叄十六計中的重要一計。圍魏救趙這一避實就虛的戰法為歷代軍事家所欣賞，至今仍有其生命力.
圍魏救趙
是孫臏指揮齊軍打敗龐涓率領的魏軍,援救趙國的著名戰役。自此，孫臏便聞名天下了。
一鼓作氣
春秋時，齊國發兵攻打魯國（兩國都在今山東省境）。當時齊國強大，魯國弱小，雙方實力懸殊。可是結果魯國卻以弱勝強，把齊軍打得大敗。據《左傳》載，這次魯國的勝利，與曹劌的精明策劃有很大關系。
曹劌既非武將，也非文臣，但深通兵法。他得悉齊國發兵來犯，魯庄公准備抵抗，便主動要求面見庄公。他的親友鄰人勸他：「國家大事，自有那些天天吃肉的大官管著，你何必瞎操心？」曹劌說：「那些大官目光短淺，不會有深謀遠見。」
曹劌見了庄公，首先提出：取信於民，是戰前重要的政治准備，也是獲勝的保證。並要求作戰時允許他一起去，於是庄公便叫他同車出發。在長勺的地方，齊、魯兩軍相遇。雙方列成陣勢，戰斗即將開始。只見齊軍大擂戰鼓，准備進兵。庄公也准備擂鼓迎擊。曹劌阻止道：「等一等。」齊軍見魯軍沒有反應，又擂了一通鼓。這樣齊軍擂鼓三通，魯軍總是按兵不動。直到齊軍三通鼓罷，曹劌才說：「現在可以進兵了！」魯軍戰鼓一響，下令沖殺，士兵們一聲吶喊，直撲敵陣，猛不可當。齊軍大敗，狼狽而逃。
庄公正想下令追擊，曹劌卻又阻止，並下車細看地面齊軍兵車輪跡，又攀上車前橫木，注意暸望敵軍退走的情形，然後說：「現在可以追擊了！」庄公當即下令追擊。魯軍乘勝前進，把齊軍全部趕出國境。
這次獲勝，魯庄公卻不明由曹劌為什麼這樣指揮。曹劌說：「戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之（戰斗，主要是靠勇氣。第一通鼓時，士兵們勇氣最足，到再擂鼓時，勇氣有些衰落；到第三通鼓，勇氣更全部消失了。敵軍勇氣消失，我們則一鼓作氣，鬥志昂揚，所以打敗了他們）」。曹劌又說：「齊國軍力不能低估，說不定會設下伏兵，詐敗引誘我們。我『視其轍亂，望其旗靡』，這才放心追擊」。（「轍亂」，輪跡混亂；「旗靡」，旗幟倒掩，說明倉皇逃竄。）
「一鼓作氣」、「再衰三竭」和「轍亂旗靡」，出處即《左傳》所載「曹劌論戰」的故事。
做任何事情，趁一開始情緒高漲、干勁旺盛時全力以赴，這叫「一鼓作氣」。一鼓作氣，把進攻的目標攻下，叫做「一鼓而下」。如果事情老乾不好，原有的勇氣和力量逐漸衰退而盡，就叫「再衰三竭
戰國時候，齊國的孟嘗君喜歡招納各種人做門客，號稱賓客三千。他對賓客是來者不拒，有才能的讓他們各盡其能，沒有才能的也提供食宿。
有一次，孟嘗君率領眾賓客出使秦國。秦昭王將他留下，想讓他當相國。孟嘗君不敢得罪秦昭王，只好留下來。不久，大臣們勸秦王說：「留下孟嘗君對秦國是不利的，他出身王族，在齊國有封地，有家人，怎麼會真心為秦國辦事呢？」秦昭王覺得有理，便改變了主意，把孟嘗君和他的手下人軟禁起來，只等找個借口殺掉。
泰昭王有個最受寵愛的妃子，只要妃子說一，昭王絕不說二。孟嘗君派人去求她救助。妃子答應了，條件是拿齊國那一件天下無雙的狐白裘（用白色狐腋的皮毛做成的皮衣）做報酬。這可叫孟嘗君作難了，因為剛到秦國，他便把這件狐白裘獻給了秦昭王。就在這時候，有一個門客說：「我能把狐白裘找來！」說完就走了。
原來這個門客最善於鑽狗洞偷東西。他先摸清情況，知道昭王特別喜愛那件狐裘，一時捨不得穿，放在宮中的精品貯藏室里。他便借著月光，逃過巡邏人的眼睛，輕易地鑽進貯藏室把狐裘偷出來。妃子見到狐白裘高興極了，想方設法說服秦昭王放棄了殺孟嘗君的念頭，並准備過兩天為他餞行，送他回齊國。
孟嘗君可不敢再等過兩天，立即率領手下人連夜偷偷騎馬向東快奔。到了函谷關（在現在河南省靈寶縣，當時是秦國的東大門）正是半夜。按秦國法規，函谷關每天雞叫才開門，半夜時候，雞可怎麼能叫呢？大家正犯愁時，只聽見幾聲「喔，喔，喔」的雄雞啼鳴，接著，城關外的雄雞都打鳴了。原來，孟嘗君的另一個門客會學雞叫，而雞是只要聽到第一聲啼叫就立刻會跟著叫起來的。怎麼還沒睡蹭實雞就叫了呢？守關的士兵雖然覺得奇怪，但也只得起來打開關門，放他們出去。
天亮了，秦昭王得知孟嘗君一行已經逃走，立刻派出人馬追趕。追到函谷關，人家已經出關多時了。
孟嘗君靠著雞鳴狗盜之士逃回了齊國。
買櫝還珠
春秋時代，楚國有一個商人，專門賣珠寶的，有一次他到齊國去兜售珠寶，為了生意
好，珠寶暢銷起見，特地用名貴的木料，造成許多小盒子，把盒子雕刻裝飾得非常精緻美
觀，使盒子會發出一種香味，然後把珠寶裝在盒子裡面。
有一個鄭國人，看見裝寶珠的盒子既精緻又美觀，問明了價錢後，就買了一個，打開盒
子，把裡面的寶物拿出來，退還給珠寶商。
一鳴驚人
戰國時代，齊國有一個名叫淳於髡的人。他的口才很好，也很會說話。他常常用一些有
趣的隱語，來規勸君主，使君王不但不生氣，而且樂於接受。
當時齊國的威王，本來是一個很有才智的君主，但是，在他即位以後，卻沈迷於酒色，
不管國家大事，每日只知飲酒作樂，而把宜切正事都交給大臣去辦理，自己則不聞不問。因
此，政治不上軌道，官吏們貪污失職，再加上各國的諸侯也都趁機來侵犯，使得齊國瀕臨滅
亡的邊緣。
雖然，齊國的一些愛國之人都很擔心，但是，卻都因為畏懼齊王，所以沒有人趕出來勸
諫。
其實齊威王室一個很聰明的人他很喜歡說些隱語，來表現自己的智慧，雖然他不喜歡聽
別人的勸告，但如果勸告得法的話，他還是會接受的。淳於髡知道這點後，便想了一個計
策，准備找個機會來勸告齊威王。
有一天，淳於髡見到了齊威王，就對他說：「大王，為陳有一個謎語想請您猜一猜：其
國有汁大鳥，住在大王的宮廷中，已經整整三年了，可是他既不振翅飛翔，也不發生名叫，
只是毫無目的的蜷夫著，大王您猜，這是一隻什麼鳥呢？」
齊威王本是一個聰明人，亦聽就知道淳於髡是在諷刺自己，向那隻大鳥一樣，身為一國
之尊，卻毫無作為，只知道享樂。而他時再也不是一個昏庸的君王，於是沈吟了一會兒之後
便毅然的決定要改過，振作起來，做一番轟轟烈烈的是，因此他對淳於髡說：
「嗯，這一隻大鳥，你不知道，它不飛則已，亦非就會沖到天上去，它不鳴則已，一鳴
就會驚動眾人，你慢慢等著瞧吧！」
從此齊威王不在沈迷於飲酒作樂，而開始整頓國正。首先他召見全國的官吏，盡忠負責
的，就給予獎勵；而那些腐敗無能的，則加以懲罰。結果全國上下，很快就振作起來，到處
充滿蓬勃的朝氣。
另一方面他也著手整頓軍事，強大武力，奠定國家的威望。各國諸侯聽到這個消息以後
都很震驚，不但不敢再來侵犯，甚至還把原先侵佔的土地，都歸還給齊國。
齊威王的這一番作為，真可謂是「一鳴驚人」呀！
所以後來的人便把「一鳴驚人」這句成語用來比喻一個人如有不平凡的才能，只要他能
好好的運用，一旦發揮出來，往往有驚人的作為。
狐假虎威
戰國時代，當楚國最強盛的時候，楚宣王曾為了當時北方各國，都懼怕他的手下大將昭
奚恤，而感到奇怪。因此他便問朝中大臣，這究竟是為什麼。
當時，有一位名叫江乙的大臣，便向他敘述了下面這段故事：
「從前在某個山洞中有一隻老虎，因為肚子餓了，便跑到外面尋覓食物。當他走到一片
茂密的森林時，忽然看到前面有隻狐狸正在散步。他覺得這正是個千載難逢的好機會，於
是，便一躍身撲過去，毫不費力的將他擒過來。
可是當它張開嘴巴，正准備把那隻狐狸吃進肚子里的時候，狡黠的狐狸突然說話了：
『哼！你不要以為自己是百獸之王，便敢將我吞食掉；你要知道，天地已經命令我為王中之
王，無論誰吃了我，都將遭到天地極嚴厲的制裁與懲罰。』老虎聽了狐狸的話，半信半疑，
可是，當它斜過頭去，看到狐狸那副傲慢鎮定的樣子，心裡不覺一驚。原先那股囂張的氣焰
和盛氣凌人的態勢，竟不知何時已經消失了大半。雖然如此，他心中仍然在想：我因為是百
獸之王，所以天底下任何野獸見了我都會害怕。而他，竟然是奉天帝之命來統治我們的！
這時，狐狸見老虎遲疑著不敢吃它，知道他對自己的那一番說詞已經有幾分相信了，於
是便更加神氣十足的挺起胸膛，然後指著老虎的鼻子說：『怎麼，難道你不相信我說的話
嗎？那麼你現在就跟我來，走在我後面，看看所有野獸見了我，是不是都嚇的魂不附體，抱
頭鼠竄。』老虎覺得這個主意不錯，便照著去做了。
於是，狐狸就大模大樣的在前面開路，而老虎則小心翼翼的在後面跟著。他們走沒多
久，就隱約看見森林的深處，有許多小動物正在那兒爭相覓食，但是當它們發現走在狐狸後
面的老虎時，不禁大驚失色，狂奔四散。
這時，狐狸很得意的掉過頭去看看老虎。老虎目睹這種情形，不禁也有一些心驚膽戰，
但他並不知到野獸怕的是自己，而以為他們真是怕狐狸呢！
狡狐之計是得逞了，可是他的威勢完全是因為假借老虎，才能平著一時有利的形勢去威
脅群獸而那可憐的老虎被人愚弄了，自己還不自知呢！
因此，北方人民之所以畏懼昭奚恤，完全是因為大王的兵全掌握在他的手裡，那也就是
說，他們畏懼的其實是大王的權勢呀！」
從上面這個故事，我們可以知道，凡是藉著權威的勢力欺壓別人，或藉著職務上的權力
作威作福的，都可以用「狐假虎威」來形容。
上下其手
春秋楚襄王二十六年。楚國出兵侵略鄭國。以當時楚國那麼強大，弱小的鄭國，實在沒
有能力抵抗的，結果，鄭國遭遇到戰敗的厄運，連鄭王頡也被楚將穿封戌俘虜了。戰事結束
後，楚軍中有楚王弟公子圍，想冒認俘獲鄭頡的功勞，說鄭王頡是由他俘獲的，於是穿封戌
和公子圍二人便發生爭執，彼此都不肯讓步，一時沒有辦法解決得來。後來，他們便請伯犁
作公正人，判定這是誰的功勞。
伯州犁的解紛辦法本是很公正的，他主張要知道這是誰的功勞，最好是問問被俘的鄭
王。於是命人帶了鄭王頡來，伯州犁便向他說明原委，接著手伸二指，用上手指代表楚王弟
公子圍，用下手指代表楚將穿封戌，然後問他是被誰俘獲的。鄭王頡因被穿封戌俘虜，很是
恨他，便指著上手指，表示是被公子圍所俘虜。於是，伯州犁便判定這是公子圍的功勞。
「上下其手」這句成語便是出於這個故事；是表示玩法作弊，顛倒是非的意思。
在現在的社會中，這種情形是常常會發生的：譬如有人做了不法的事情，知道罪有應
得，難逃被懲處的厄運；於是暗地裡進行賄賂，或請托親友奔走求情，求予包庇，結果大事
化小，小事化無，仍得消遙法外。像這種參與其事的人，從中枉法舞弊，便可以說是：「上
下其手」了。
杞人憂天
從前在杞國，有一個膽子很小，而且有點神經質的人，他常會想到一些奇怪的問題，而
讓人覺得莫名其妙。
有一天，他吃過晚飯以後，拿了一把大蒲扇，坐在門前程量，並且自言自語的說：
「假如有一天，天塌了下來，那該怎麼辦呢？我們豈不是無路可逃，而將活活地被壓
死，這不就太冤枉了嗎？」
從此以後，他幾乎每天為這個問題發愁、煩惱，朋友見他終日精神恍惚，臉色憔悴，都
很替他擔心，但是，當大家知道原因後，都跑來勸他說：
「老兄啊！你何必為這件事自尋煩惱呢？天空怎麼會塌下來呢？在說即使真的塌下來，
那也不是你一個人憂慮發愁就可以解決的啊，想開點吧！」
可是，無論人家怎麼說，他都不相信，仍然時常為這個不必要的問題擔憂。
後來的人就根據上面這個故事，引伸成「杞人憂天」這句成語，它的主要意義在喚醒人
們不要為一些不切實際的事情而憂愁。它與「庸人自擾」的意義大致相同。
亡羊補牢
這故事出自「戰國策」。戰國時代，楚國有一個大臣，名叫庄辛，有一天對楚襄王說：
「你在宮裡面的時候，左邊是州侯，右邊是夏侯；出去的時候，鄢陵君和壽跟君又總是隨看
你。你和這四個人專門講究奢侈淫樂，不管國家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵縣北）一
定要危險啦！」
襄王聽了，很不高與，氣罵道：「你老糊塗了嗎？故意說這些險惡的話惑亂人心嗎？」
庄辛不慌不忙的回答說：「我實在感覺事情一定要到這個地步的，不敢故意說楚國有什
么不幸。如果你一直寵信這個人，楚國一定要滅亡的。你既然不信我的話，請允許我到趙國
躲一躲，看事情究竟會怎樣。」
庄辛到趙國才住了五個月，秦國果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到陽城（今河南息縣西
北）。這才覺得庄辛的話不錯，趕緊派人把庄辛找回來，問他有什麼辦法；庄辛很誠懇地說：
「我聽說過，看見兔子牙想起獵犬，這還不晚；羊跑掉了才補羊圈，也還不遲。……」
這是一則很有意義的故事，只知道享樂，不知道如何做事，其結果必然是遭到悲慘的失
敗無疑。
「亡羊補牢」這句成語，便是根據上面約兩句話而來的，表達處理事情發生錯誤以後，
如果趕緊去挽救，還不為遲的意思。例如一個事業家，因估計事情的發展犯了錯誤，輕舉冒
進，陷入失敗的境地。但他並不氣餒，耐心地將事情再想了一遍，從這次的錯誤中吸取教
訓，認為「亡羊補牢」，從頭做起，還不算晚呢！
一暴十寒
戰國時代，百家爭鳴，游說之風，十分盛行。一般游說之士，不但有高深的學問、豐富的知識，尤其是以有深刻生動的比喻，來諷勸執政者，最為凸出。孟子也是當時的一個著名辯士，在「孟子」的「告子」上篇中有這樣一段記載：
孟子對齊王的昏庸，作事沒有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對他說：「王也太不明智了，天下雖有生命力很強的生物，可是你把它在陽光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那裡還活著成呢！我跟王在一起的時間是很短的，王即使有了一點從善的決心，可是我一離開你，那些奸臣又來哄騙你，你又會聽信他們的話，叫我怎麼辦呢？」按著，他使打了一個生動的比喻：「下棋看起來是件小事，但假使你不專心致志，也同樣學不好，下不贏，奕秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個徒弟，其中一個專心致志，處處聽奕秋的指導；另一個卻老是怕著有大天鵝飛來，准備用箭射鵝。兩個徒弟是一個師傅教的，一起學的，然而後者的成績卻差得很遠。這不是他們的智力有什麼區別，而是專心的程度不一樣啊；」這是一個很有教學意義的故事，我們要學習一樣東西、做好一件事情，是非專心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那麼事情怎樣做得好呢？求學、做事的能否成功，這也是個決定因素之一，故後來的人便將孟子所說的「一日暴之，十日寒之」精簡成「一暴十寒」一句成語，用來比喻修學、做事沒有恆心，作輟無常的一種說法。例如一位同學，對於求學很是隨便，學習的時間少，荒廢的時間多，我們便說：他這種一曝十寒的作法，那裡能學到什麼東西呢
7、如何利用武術進行養生，至少200字，謝謝
養生是中國傳統的保健身心的一門學問，旨在通過各種手段和方法來攝養身心，以期延年益壽。中國傳統養生理論和方法是建立在傳統文化的基礎之上，它以哲學的「氣一元論」和「陰陽五行學說」等為指導，以精氣神論、經絡學說為其理論基礎，並融導引、氣功、武術等各種身心煉養術為一體，構成的傳統養生體系。中國古代人認為，氣是宇宙萬物的本質和基礎，也是生命的本原。天地元氣是人壽夭強弱之本，「人稟元氣於天，各受壽夭之命，以立長短之形」(《論衡》)。氣是生命的本質基礎，也是健康的本質和基礎。陰陽二氣在人體內外不停地流動運行，人體內陰陽二氣的平衡與和諧，是健康狀態的基本表現，也是健康長壽和古代養生的基本要求。
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陰陽是中國傳統哲學的核心范疇，陰陽平衡、中和是歷代醫家、養生家推崇的養生保健總原則。「能以中和養其身者，其壽極命」(《春秋繁露·循天之道》)。《內經》把人體內部的陰陽平衡看作是健康的基礎，一旦平衡被打破，健康也就被破壞了。《內經》中說：「陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕」。陰陽平衡即「和」，「和」是指在動態中把握平衡，進而實現中和的健康狀態。
古代養生學主張通過動靜結合、內外結合、煉養結合、形神結合的各種方法，實現陰陽元氣和體內精氣神的平衡充盈。因而其手段方法也就不是那種激烈的運動和比賽，而是重視精氣神形的煉養。在具體煉養方法上，則遵循經絡原理。養生就是通過導引、氣功、武術等各種方法，來調通經絡，流暢氣血，協調陰陽，從而達到提高機體健康水平的功效。
養生健身是武術的價值功能之一。人們習武練武，不僅是獲得一種自衛防身的手段與方法，也是為了健身強體、延年益壽。武術在其發展中受到了中國傳統養生文化的極大影響，傳統養生理論和方法與武術相互融攝，形成了武術的煉養觀。在傳統武術理論中，「氣」佔有重要地位，「氣」被視為武術的本根，武術的種種外在形態和神韻，均是「氣」的演化與體現。「武之主於氣也」(清宋茂源《萇乃周二十四氣拳譜序》)。武術將人作為一個整體來修煉，認為人是小宇宙，天地自然是一個大宇宙，人與宇宙自然是同構的。在練功實踐中以攻防動作為結構，以剛柔、動靜、虛實、開合等為運動規律，以人身小天地來體察、探索自然大世界之究竟，在物我交融的拳械運動中，實現人體自我身心內外的和諧與統一、人與自然的和諧統一。
傳統武術養生是以陰陽作為理論構架的，把陰陽作為「道」來認識，「手戰之道，亦有陰陽，開門閉戶，陰衰陽興」(《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》)。陰陽變化是拳道的規律，「若不明陰陽，則無變化之妙」(《拳經拳法備要·二則》)。陰陽變化是太極拳等養生拳的基本原理，「太極行功，功在調和陰陽」，「在動靜之中尋太極三益，於八卦五行之中求生克之理」。陰平陽秘是武術養生家追求的最佳狀態，武術內功鍛煉，就是採用不同的手段和方法，促使人體內部陰陽平衡、調和，健康長壽。
中國傳統的精氣神論、經絡原理融攝於武術之中，構成武術理論的內涵，並發展成為「內煉精氣神，外煉筋骨皮」，「內外兼修」，「形神合一」的武術煉養理論。武術養生重視內煉精氣，導引形體，講究動靜結合、內外結合、煉養結合、形神結合，使武術由技擊之術的單一功能向養生之術、健身之術、修身之術演化，形成具有健身功能涵義的融技擊與養生為一體的活動，成為中國武術文化的重要組成部分。
8、泉州電視台4套的養生之道節目主持人 誰有她的資料 是女的
1.琳碩
曾棲於燕趙的舊時堂前，又聆聽吳越的軟語聲聲，而今，一曲南音將我引回魂牽夢縈的八閩，如赴前世約一般，取瓢晉水洗塵，換身南渡衣冠，在刺桐正紅之時，與您相伴每一段珍貴的新聞時間。
2.張冰
今天，有暖暖的太陽在盛開。我微微的笑，躍坐在高高的窗欞上，整個人被風吹的沙沙響，像飛一樣。
還好，我們的上面是天空。
3.羅薇
欄目：《生活在線》《時尚生活》
特長：音樂、舞蹈、器樂、（葫蘆絲、巴烏、月琴、吉他）
2000年獲昆明國際旅遊節「太陽女形象大使」最佳才藝獎。
2002年獲「首屆成都樓盤形象小姐大賽」十佳形象小姐。
2003年獲「成都美麗女孩選秀節」主持人專場優勝獎。
介
4.辛耘
畢業於北京廣播學院播音主持藝術專業。四年的大學生活鑄就了充實而明朗的自己，以一顆熱烈而平和的心進入泉州電視台，在和諧的團隊氛圍中感受著迸發青春激情和施展自己的樂趣，為此竊喜，並展望未來……
5.孫岩
腳踏實地地做事，真摯坦誠做人是我一直努力奉行的處事原則。自從事電視業的第一天起，就懷有一顆熱切的心與社會對話，與觀眾交流。是電視傳媒給了我充實的人生，我將以勤懇的工作回報給觀眾，渴望在《十分關注》中與電視機前的您真誠溝通。
6.趙月
從小學習舞蹈，使我對藝術有了一種特殊的感悟，正是這份靈感使我教早地與主持人結下了緣分；邊工作邊學習的經歷，使我無比充實，也意識到不斷學習、創新、提高的重要性。我珍惜每一次與您交流的機會，您的支持與鼓勵甚至是批評都是我前進的動力，我希望能夠在自己所鍾愛的電視節目主持人事業中能有更高的飛躍。
7.吳秋芳
泉州電視台文藝節目主持人
福建省「十佳」節目主持人
主持欄目：《娛樂前沿》、《音樂早班車》、《愛拼才會贏》
一個不需太多描述的真我的節目主持人
8.劉少霞
主持過《輕松九九》、《泉州美食》、《泉州南音》、《養生之道》等電視欄目，客串主持過《健康視窗》《泉州科技》等欄目。
9、跪求一副美容養生館對聯，店名康寧養生館，兩個人合夥
吳越美媚均出此館
康寧佳人盡來養生
10、四川端午節怎麼過？有什麼特色嗎？急需
石柱有「出端午佬」的習俗。由四人以兩根竹竿抬起一張鋪有紅毯的大方桌。毯上用竹篾編一個騎虎的道士。敲鑼打鼓，街遊行。舊時，川西還有端午「打字子」的習俗。是日，成都人皆買李子，於城東南角城樓下，上下對擲，聚觀者數萬。光緒二一年（一八九五年）因擲李與外國傳教士發生衡突，此俗因而停止回。樂山、新津等地端午賽龍舟時，答還舉行盛大商品交易會。
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