養生名言頤

1、養生與健康 的論文 3000至5000

科學養生才能健康長壽
養生一詞，最早見於周易著作。從詞面解釋：養生者，調養生息也。科學養生，就是用最科學的養生理論、方法實現自己的健康長壽。因此，從養生學學科理論中尋找科學依據，從高齡老人群體中尋找養生經驗，是一種行之有效的科學養生准則。 一、科學養生四大障礙 (一)「煩惱」因素。 老年人從崗位上退下來，工作到了家庭，與子女共居的，考慮如何適應家庭工作，比如買菜、煮飯、送孫上學等，久而久之，家庭、上下輩之間，未免有些「摩擦」，產生了一種轉換「崗位」的「煩惱」。 (二)「失落」因素。 特別是當過單位領導的老人，過去「有權不使」，如今「過期作廢」，「下崗」後有一種失落感。加之對自己尊稱改變：過去任長官，受人「尊敬」，今天，見面避開，人走茶涼。感到「世態炎涼」。 (三)「拼搏」因素。 與「失落」相反，這些老人認為過去「英雄無用武之地」，如今可以「大顯身手」了。少數人說自己過去只有「奉獻」，沒有「索取」，趁退休做「自由人」的機會，千方百計想彌補。個別人，一反常志，買彩票、炒股，往往造成精疲力竭，「血本無歸」。 (四)「厭世」因素。 有些老人無所事事，做一日和尚撞一日鍾。覺得日子很難過，吃完三餐，不知到哪裡消磨時光。個別老人，一邁進60花甲之年，自稱為「等死隊員」，認為今朝有酒今朝醉，存在著一種醉生夢死的思想，於是喜、怒、哀、樂無常。 二、科學養生三大原則 老年人是人生歷程的最後階段，對於科學養生所選擇的途徑有較大的復雜性，人與人所處的區域、地位、環境，甚至年齡、性別、體質、愛好有很大差異，因此，每個人在養生之道上應該因人而異。但人生歷程中的三大原則是統一的。 (一)自主性養生原則。 俗話說：生命有限，養生奧秘無窮。人能否健康長壽，既非上帝安排，也非命中註定，而是靠自己主觀努力創造條件獲得的。廣西有個長壽縣——巴馬，80歲以上壽星有幾萬人，他們靠山吃山，靠水吃水，日出而作，日落而息，積極勞動，注重身心鍛煉，從而形成少病、長壽的老年群體。 (二)平衡性養生原則。 俗話說：「生命在於運動，康壽在於平衡。」大多數老年人注意到體育鍛煉，而平衡一事不大注意。有些老人鍛煉積極、運動量大、休息不好、營養不足、失去動靜平衡，陰陽失措，結果反而搞垮了身體。一些老人爭強好鬥、怒氣橫抽，導致疾病叢生。這些現象說明：追求健康長壽的老人，如不按科學養生要求，「身心平衡」破壞，好事則變成壞事。 (三)特殊性養生原則。 世間事物有兩性，普遍性中有特殊。在科學養生過程中，應強調個人內在因素，一切從個人實際出發，制訂和實施有益於自己身心健康的策略和方法。不能移花接木，硬搬照套，否則，事與願違。 三、科學養生四大基本經驗 (一)思想要樂觀，心態要平衡。 俗話說：「人生不如意之事有八九，天下無十全十美之事，知足不辱，病從憂生……」說明遇事要樂觀，要求心態平衡。否則效果不堪設想。中國最早一部醫書《黃帝內經》指出：「心是五臟腑之主」，怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎。」又曰：「百病皆生於氣。」道出了科學養生心態平衡的重要性。所以，老人不要急於求成，不能斤斤計較，要注意保持心態平衡，做到「四個一點」。順境時要謹慎一點；逆境時要振作一點；得意時要謙虛一點；煩惱時要「糊塗」一點。不因地位低微而氣餒；不因薪資偏薄而苦悶；不因權力喪失而哀嘆。要善於控制情緒，切勿庸人自擾，惹事生非，避免過喜過怒，造成過於興奮，血管收縮，心跳加快，血壓驟升，血糖改變，引發腦充血或心臟病。待人接物，要講究文明禮貌，以誠待人，以禮敬人、平易近人，適力助人。 (二)忍氣不爭吵，處事和為貴： 中國有句名言：「小不忍則亂大謀」。《苟子·儒篇》：「老忌私，然後能公，和忍性，然後能修。」即是說，能強其私，心和性情，而不使其放縱，放縱就是為所欲為。不然大則以殺身，小則以傷氣。 (三)節食加節欲，生活有規律。 中國古代至聖先師孔子曰：「食色性也，人之大欲焉。」稽康的《養生論》說：「其自用甚者飲食不節，以生百病。好色不倦，以致乏絕。」此語意思是飲食、色慾兩事應有節制。使之適度，以求長生。《增補遵生八箋》上曰：「……六日飲食，七日黃室……歸心靜然，可以永生。」也說明了節欲、節食之重要。所謂節食，就是說，餐吃八成飽，暴食傷胃也傷腸。節食，對於老人來說，還包括選食。做到不偏食，有什麼吃什麼，一日三餐，再好的飯菜也不飽食，更拒絕花天酒地。 這里必需鄭重闡述色慾話題。在中國封建意識掩蓋下，人們對性事自然諱莫如深，作為一種保密性的事。古代醫學書籍，文中也只用「節欲」或者「填房事」兩個詞。養生文章中《格言聯壁》說：「積精求神諳得切實。」顧名思義，既名之為精，既為精華、精粹。在人體內，所謂獨一無二之至寶。不能濫用，濫用則影響健康長壽。為何一些長壽村男女人壽星較多?為什麼尼姑、和尚較之一般人長壽?那就是人之寶貝藏之於身。依愚之見，人過七旬，以少行房事為宜，至少要注意適度。「酒是穿腸毒葯，色是刮骨鋼刀，財是過眼雲煙，氣是惹禍根苗。」唐代名醫孫思邈說得好：「恣其情慾，則命同朝露也。」把人壽比作朝露，值得老年人所思。 (四)身心常鍛煉，動靜要適度。 古人說：「流水不腐，戶樞不蠹，以其常動故也。」外國人說：「生命在於運動。」經常的、適度的運動，可以補充肌體能量，有利血液循環，可以改善脂肪過多地在體內存積，防止肥胖，保證血糖正常，延緩骨質疏鬆，改善神經系統功能，能提高免疫能力。 老年人應根據自身情況和愛好，選擇一些適度的、柔和的項目進行身心鍛煉。早晨起床，適當步行、打拳、舞劍。稍年輕的老人可以慢跑。也可以每天堅持做保健操，動靜結合，呼吸結合，心平氣靜。還可以積極參加書法、繪畫、詩詞班學習，陶冶身心，健腦強心，延年益壽。實踐證明：老年人，不動不行，不靜也不行。動多靜少，不注意休息，則增加身心疲勞，降低血糖供應，不利健康。只靜不動，常睡懶覺，易使身體僵化，關節失靈，也不利於科學養生、延年益壽。正確處理動靜關系，宜動則動，宜靜則靜，動靜適度，對身體有益。科學養生才能健康長壽
陰陽學說的現代解讀
陰陽五行學說是中國古代哲學理論，在古代，這一學說在各個領域中都有廣泛的應用，古人用其解釋各種自然或社會現象，涉及到天文、地理、歷法、農學、醫學等許多領域。而其中運用最廣泛也是最成功的，當數其用在中國古代的醫學的理論框架之中。因為在中醫學里不僅把陰陽五行學說作為中醫學理論的主要說理工具，而且在臨床診治中得到廣泛的運用，賦予其極其豐富的實際內容。自從在《內經》中廣泛運用陰陽五行學說來論述醫學理論後，在二千餘年來，這一學說一方面經受著臨床實際的檢驗，另一方面也在大量的臨床實際中得到不斷的充實和發展，並直到現在仍在指導著中醫的臨床診斷和治療。但對於中醫學里的陰陽五行學說長期以來存在重大的爭議，特別是對五行學說，廢止之聲時有所聞，有的則提出要打破陰陽五行學說的框架，有的認為該學說有神秘性和模糊性兩大弱點。所以對該學說的討論關繫到中醫學的科學性及其發展的重大問題。
一、陰陽學說在中醫學的運用
1、運用舉例
在陰陽學說的指導下，中醫學認為人體和宇宙世界萬物都具有陰陽的不同性質和「對立統一」的陰陽關系。如《素問•陰陽應象大論》說：「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。」
(1)生理方面：在中醫學里，運用陰陽學說闡述了人體的各種解剖、生理、功能現象如，《內經》中提出：「人生有形，不離陰陽」，「生之本，本於陰陽」等。總的來說，人體功能多屬陽，而形體實質多屬陰，即《素問•生氣通天論》中所說：「陽化氣，陰成形」。而生理結構中又可分陰陽，功能活動中也有陰陽。現把其內容舉例如下：
陽 陰
生理組織結構 部位 上部 下部
身體 表 里
軀干 背 胸腹
四肢 外側 內側
臟腑 六腑（各腑又包含陰陽） 五臟（各臟又包含陰陽）
經絡 手足三陽經 手足三陰經
氣血津液 氣(衛氣、肺氣、脾氣、胃氣、心氣等) 血津液
功能活動 升降 上升 下降
狀態 亢奮，發散 陰滯、收斂
動靜 動 靜
主要功能 陽者衛外而為固也；
陽在外，陰之使也。 陰者藏精而起亟也；
陰在內，陽之守也。
（2）病理方面：在中醫學里，陰陽學說被廣泛用於分析各種病理現象，其中陰陽辨證被作為中醫各種辨證方法的總綱，同時，從對全身的陽虛、陰虛的分析及各種臟腑陽或陰的虛實進行病理的具體分析。如「陽勝則熱，陰勝則寒」。

陽 陰
陽證和陰證 陽證指病變表現為：陽氣偏盛，機能亢奮，火熱熾烈，陰液耗傷等病證。 陰證指病變表現為：陽氣不足，機能低下，陰氣偏盛，寒象明顯等病證。
望 面色紅赤，躁動不安，舌紅，苔黃燥或黑燥。 望 面色蒼白或暗淡，神情萎頓，倦怠少語，舌淡胖，苔白潤。
聞 語聲重濁，呼吸粗大，或有痰壅氣喘。 聞 語聲低微，呼吸微弱，氣息短促。
問 惡熱，心煩，渴喜冷飲，腹脹滿痛，便秘，小便短赤等 問 畏寒喜暖，口淡不渴，腹中冷痛，大便稀溏，小便清長等。
切 皮膚灼熱，腹部硬滿拒按，脈數有力。 四肢清冷，腹軟喜按，脈沉弱微細無力。
虛證 潮熱顴紅，手足心熱，盜汗口乾，頭暈耳鳴，心煩，遺精，脈細數，舌紅。 畏寒怕冷，四肢不溫，面色蒼白，唇舌淡白，神倦乏力，便溏尿頻，或有喘咳，身腫，脈沉弱無力，舌淡胖。
臟腑陰陽辨證

心 心陽虛：心悸氣短，或有心胸憋悶，畏寒肢冷，面色少華、虛浮，舌淡胖，脈微細。 心陰虛：心悸易驚，失眠或多夢，五心煩熱，潮熱，盜汗，口咽乾燥，舌紅少津，苔少，脈細數。
肺 肺陽虛：咳喘無力，氣短，痰液清稀，面色淡白，語聲低微，舌淡苔白，脈虛弱。 肺陰虛：乾咳無痰，或痰少而粘，口咽乾燥，聲嘶，形體消瘦，潮熱骨蒸，五心煩熱，盜汗，舌紅少苔，脈細數。
脾 脾陽虛：腹脹納少，腹痛綿綿，喜溫喜按，大便溏薄清稀，口淡不渴，畏寒肢冷，舌淡而胖，苔白滑，脈沉遲無力。 脾陰虛：腹脹納少，食後加劇，大便干結難解，形體消瘦，肌膚乾燥，手足心熱，口乾唇紅，舌紅少苔，脈細或細數無力。
胃 胃陽虛：胃脘疼痛，喜暖喜按，不思飲食，口淡不渴，面色蒼白，肢冷畏寒，神疲乏力，少氣懶言，舌淡苔白，脈沉遲無力。 胃陰虛：胃脘灼熱隱痛，飢不欲食，心煩，口乾多飲，大便秘結，或干嘔、呃逆，舌紅少苔，舌體瘦少，脈細數。
肝 肝陽虛：胸脅牽引作痛，或涉及少腹睾丸，得溫稍緩，遇寒更劇，形寒肢冷，干嘔或吐涎沫，舌淡苔白，脈沉細。 肝陰虛：頭暈耳鳴，兩目昏花，面部烘熱，脅肋疼痛或有灼熱感，潮熱盜汗，五心煩熱，口咽乾燥，舌紅少苔，脈弦細數。
腎 腎陽虛：腰膝酸軟，畏寒肢冷，小便清長，夜尿頻多，頭目眩暈，易疲倦，面色蒼白或黧黑，或有陽萎、白帶多而稀白，性慾減低，下肢浮腫，苔白滑，脈沉弱。 腎陰虛：腰膝酸痛，眩暈耳鳴，陽強易舉，經閉或崩漏，形瘦潮熱，心煩盜汗，失眠多夢，顴紅，五心發熱，口乾咽燥，溲黃便干，舌紅少苔，脈細數。
（3）陰陽學說在葯物學方面的運用
在中葯的理論和運用上，也用陰陽學說作為指導。
葯物性味 陰 寒、涼性，苦、酸、鹹味，味厚者
陽 熱、溫性，辛、甘味，味薄者
葯物性能 陰 沉降，清火、攻下、滋陰、抑制
陽 上升，發散、上升、溫陽、興奮
葯物作用的轉化 重陰則陽，重陽則陰
（4）在診斷學中的運用
在《內經》中提出：「善診者，察色診脈，先別陰陽」，即以辨陰陽為診斷的大綱。而在辨證時，以陰陽為辨證的總綱，
八綱辨證 陰 包括里證、寒證、虛證
陽 包括表證、熱證、實證
診斷指導思想 善診者，察色按脈，先別陰陽。
脈診 脈有陰陽，知陽者知陰，知陰者知陽。
（5）在治療養生學中的運用
在《內經》中，提出調整人體陰陽為治療的最終目標，如提出：「謹察陰陽所在而調之，以平為期」。但在具體運用時，卻又變化無窮。
治療指導思想 謹察陰陽所在而調之，以平為期。
治療大法 審其陰陽，以別剛柔，陽病治陰，陰病治陽
指導預防 從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則死。
指導養生 把握陰陽、和於陰陽、法於陰陽
以陰陽學說來分析醫學中的各種現象，不僅僅限於區分事物的陰陽屬性，還在不同的層面上進一步分析事物的陰陽屬性，如在陰中又可分陰陽，陽中也可分陰陽，並陽中有陰，陰中有陽，真是變幻無窮。
同時，中醫學還有許多關於陰陽相互關系的論述。如在分析生理時提出「陽生陰長」、「陰生陽長」，「陰平陽秘，精神乃治」等，在分析病理時提出「陰勝則陽病，陽勝則陰病」，「陰盛陽衰」，「陽盛傷陰」等，在治療時提出「陰中求陽」、「陽中求陰」等。
2、陰陽學說在中醫學里運用的特點
中醫學在運用陰陽學說時，又在原有基礎上賦予其許多新的內涵，使其內容更充實、豐富。其中較明顯的是不是在於如何區分事物的屬陰屬陽，而是在於分析對立事物的相互關系，提出了諸如陰陽互根、相生相長等理論。以下就此作一分析：
（1）強調陰陽屬性：中醫學里的陰陽屬性並不是簡單的對立統一關系，更不是所謂的「一分為二」，而是具有非常嚴格的、特定含義的屬性。如以自然而言，天為陽、地為陰，日為陽、月為陰，火為陽、水為陰，熱為陽、寒為陰，雄（男）為陽、雌（女）為陰，等等。以人體而言，器質屬陰、功能屬陽，機能陰滯屬陰、機能亢奮屬陽，等等。以葯物而言，性質溫熱者屬陽、性質寒涼屬陰，作用升提者屬陽、作用下降者屬陰，起興奮作用者屬陽、起抑製作用者屬陰，等等。這些陰陽的劃分是有明顯的屬性區別的，是決不可以隨便調換的。有人認為這是陰陽學說的局限性，實際上這是該學說的優勢之一。因為對立統一的事物雙方並不是對等的，往往有其屬性的差別，而這種屬性的差別用陰陽學說來分析是非常適合的。
（2）突出陰中有陽、陽中有陰：中醫學里對陰陽的認識有一個突出的地方，即不把陰陽看作是機械的、平面的、呆板的，而是動態的、立體的、靈活的。陰陽的屬性固然是有其嚴格性的，但在陰中有陽，陽中也有陰。而這一思想的體現最典型的是中國古代的太極圖：

圖中充分體現了在陰中包含了陽，而在陽中也包含了陰。
（3）展示陰陽的層次：中醫學里對陰陽學說的運用是非常廣泛的，其概念有時很廣，有時很窄，也就是在不同層次上都可以運用陰陽學說。如臟腑學說中用陰陽進行分析，臟屬陽，但背為陽，心為陽中之陽，背為陽，肺為陽中之陰。而心又有心陰、心陽之分。可見
（4）陰陽之間相互依存：陰陽二者是不可分割的，《內經》中提出：「孤陽不生，獨陰不長」，提出陰陽之間相互依存，即所謂的「陰陽互根」。如人的形體屬陰，功能活動屬陽，二者缺一不可。
（5）陰陽之間相互影響：陰陽之間的關系並不是簡單的對立統一關系，雙方是無時不在相互影響的，不斷地此消彼長，保持著動態的平衡，如這一平衡被打破，就會出現病態，即《素問•陰陽應象大論》所說：「陰勝則陽病」、「陽勝則陰病」。而治療的目的就是要恢復這一動態平衡。陰陽之間這種相互依存影響的關系，突出了古人對人體整體性的認識，對形神統一、組織與功能統一、臟腑經絡統一、人體內外統一等有精闢的見解。
二、五行學說在中醫學的運用
五行學說在中醫學里主要被用來說明各種事物的相互關系，特別是在一個整體中，其各個組成部分的相互關系。這些關系在人體的生理活動中固然非常重要，就是在病理過程中，這些關系也非常突出，而掌握這些關系對於中醫的診治有極為重要的意義。
1、五行學說在中醫學的運用舉例
五行 金 木 水 火 土
五臟 肺 肝 腎 心 脾
六腑 大腸 膽 膀胱 小腸 胃
五氣 燥 風 寒 暑 濕
五竅 鼻 目 耳 舌 口
五體 皮毛 筋 骨 脈 肉
五志 憂 怒 恐 喜 思
五味 辛 酸 咸 苦 甘
五音 商 角 羽 征 宮
五聲 哭 呼 呻 笑 歌
五色 白 青 黑 紅 黃
方向 西 東 北 南 中
生化 收 生 藏 長 化
季節 秋 春 冬 夏 長夏
2、五行學說在中醫學里運用的特點：五行學說在中醫學里主要用以說明各臟腑之間的關系。作為一個事物，其所影響和被影響的事物可以用四個方面來概括，即「我生、生我、我克、克我」，與「我」共同構成了五種關系，從而反映了所有事物之間存在的相互關系，這就是五行學說的精髓所在，這樣，五種關系可以構成一個「穩態結構」。其相互關系示意如下：
木

相生

水 – 火 相剋

金 土

在醫學領域里，廣泛運用五行學說來分析臟腑組織之間的生理關系，如脾胃輸布津液至肺，且肺陰有賴於胃陰以補充，即稱之為「土生金」。並把脾胃稱為「母」，肺稱為「子」，二者即為「母子」關系。
同時，運用五行學說還可以分析疾病過程的傳變及某一臟腑病變對其它臟腑的影響。如因肝氣過旺，可以橫逆而犯脾胃，影響到脾胃的運化功能，稱之為「木克土」。
在診斷時，五行學說又往往用來分析病情。如脾病患者面色呈黃，為其本色，但如出現面色發灰黑，則為腎之色，提示水反侮土，病情較重。
在治療時，又往往用五行學說作為指導。如有「補土生金」、「扶土抑木」、「瀉南補北（補腎清心）」。
三、探討古代陰陽五行學說的局限性
當然，我們研究古代的陰陽五行學說，也要抱著批判繼承的態度，既要認真肯定其中的精華，特別是重視其中某些現代哲學所忽視的內容，從而對發展現代哲學起到作用，但也不能認為古人的東西都是真理。
1、陰陽學說的局限性：陰陽學說主要用以分析對立統一的二個方面的關系，但有時把不一定存在對立統一關系的事物也用陰陽來分析，如古人所說的日為陽、月為陰，從其陰陽屬性來說，確有其典型性的一面，但要把陰陽的關系套用在日月的關繫上，就會得出一些錯誤的結論。
又如有些矛盾雙方用陰陽的觀點難以說明，例如在疾病過程中，正氣和邪氣是一對矛盾，但不能指定何方為陰或陽。
所以用陰陽學說來分析所有的對立統一關系有時也不夠恰當。
2、五行學說的局限性：五行學說是把各種事物的關系都列為五要素，雖然這可以認為是構成了一個穩態系統，但畢竟在許多情況下，特別是在醫學領域里，各種因素的關系更為復雜，有時並不能都歸納為「五」，所以也出現了「七情」、「六淫」、「六腑」等不按「五」歸納的情況。同時，五要素之間的生克、乘侮關系也並非是絕對的、固定的。實際在醫學領域里，五行關系是否成立，不是靠推算而來的，應是在實際生理和臨床上存在了某種關系，再以五行學說加以說明。如「肝木克土」是因為在臨床上存在著肝氣不舒而影響脾胃運化的現象，而通過疏肝解郁有助於脾胃的運化，這樣才得出這一五行的肝木克土關系。如果在生理或臨床上得不到證實的，則很少單憑五行生剋關系推斷來確定一些相互的關系，至於少數人脫離了臨床實際，機械地用陰陽五行的關系來推導，這實際上已背離了陰陽五行學說的真諦，並不代表陰陽五行學說的本身。。
至於陰陽五行學說在占卜等領域中被運用，更使這一學說走上岐途。在中醫學里所運用的陰陽五行學說，由於賦予了醫學的科學內容，所以中醫學中的陰陽五行學說是建立在科學的基礎上的。當然，陰陽五行學說有時被蒙上了一種神秘色彩，使得許多人，特別是未系統學習過中醫的人，對其抱著懷疑的態度。有人提出，陰陽五行學說是一種思辯性理論，不是成熟的科學理論，但他們恰恰忘記了，陰陽五行學說是建立在臨床實踐上，並通過臨床實踐來檢驗的，並不是坐在房間里單憑思辯推導的。所以我們在認識陰陽五行學說局限性時，不能片面誇大其局限性，甚至武斷地作出不科學的結論。
四、陰陽五行學說與現代哲學思想的比較
從前面所討論的內容可以看出，在中醫學里作為基本說理工具的陰陽五行學說具有豐富的內涵。盡管現代哲學是在古代哲學（當然也包括中國古代哲學）的基礎上發展起來的，按理是充分吸取了古代哲學的精華，但由於現代哲學體系基本上是在西方哲學體繫上發展而來的，因而在現代哲學體系中，並沒有充分吸取中國古代哲學的精華，特別是由於西方對中醫學更是陌生，所以也談不上吸取中醫學里的哲學思想，從而現代哲學有必要進一步吸取中醫學里的中國哲學思想精華，從而使現代的哲學體系能更上一個檔次，讓中國的古代哲學發揮出更燦爛的光輝。另一方面，也應吸取現代科學理論來進一步充實和發展古代的陰陽五行學說。現代科學理論中的唯物辯證法、控制論、系統論、耗散結構論中有許多理論在陰陽五行學說有一些初步的體現，要使古代的陰陽五行學說在醫學中得到更好的運用，就應使傳統的陰陽五行學說吸取現代科學理論的長處。綜上所述，對中醫學的陰陽五行學說探討，應建立在密切聯系中醫臨床診療實踐的基礎上，否則就不可能接觸到其本質性的東西，自然也不可能揭示其合理的、科學性的內核。同時，也要認真吸取現代科學理論，推動傳統中醫學的陰陽五行學說有所發展，這樣也必然促使中醫理論有一個較大的飛躍。

2、20句名人名言

體育競賽之最絕妙處乃由於它只在手做，不在口說。 —— 赫爾巴特
我們每個人都生活在各自的過去中，人們會用一分鍾的時間去認識一個人，用一小時的時間去喜歡一個人，再用一天的時間去愛上一個人，到最後呢，卻要用一輩子的時間去忘記一個人。
以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之。 —— 楊泉
看見一個年輕人喪失了美好的希望和理想，看見那塊他透過它來觀察人們行為和感情的粉紅色輕紗在他面前撕掉，那真是傷心啊！ —— 萊蒙托夫
成功需要成本，時間也是一種成本，對時間的珍惜就是對成本的節約。
真正的友情，是一株成長緩慢的植物。 —— 華盛頓
在採取行動之前，保持謹慎態度是必要的；因謹小慎微而不思進取以致喪失發展或取勝的機會就得不償失了。擇善人而交，擇善書而讀，擇善言而聽，擇善行而從。
春的萌動、夏的奮發、秋的成熟、冬的蟄伏，自然以季節為單位延續著它的生命，季節是它回響曲中的每個段落。
有人認為，只有詩人需要幻想，這是沒有理由的，這是愚蠢的偏見！甚至在數學上也需要幻想的，甚至沒有它就不可能發明微積分。 —— 列寧
題詩寄汝非無意，莫負青春取自慚。──於謙
一個人必須面向未來，要想著著手做的事情。但這並不容易做到。一個人的過去是一種日益加重的負擔。 —— 羅素
糧食補身體，書籍豐富智慧。茂盛的禾苗需要水分；成長的少年需要學習。
人憑借思考而能變成神。 —— 拉馬丁
依法管水，科學用水，自覺節水。
我的夢想是把女性從天然的本來狀態中拯救出來。 —— ChristianDior
鑽研然而知不足，虛心是從知不足而來的。虛偽的謙虛，僅能博得庸俗的掌聲，而不能求得真正的進步。 —— 華羅庚
最能保人心神之健康的預防葯就是朋友的忠言規諫。 —— 培根
文化開啟了對美的感知。 —— 愛默生
有了堅定的意志，就等於給雙腳添了一對翅膀。 —— 喬貝利
知識是青年人的最佳的榮譽，老年人最大的慰藉，窮人最寶貴的財產，富人最珍貴的裝飾品 —— 第歐根尼
一間茅屋何所值？父母之鄉去不得。 —— 唐代詩人 王建
眼底山河，胸中事業。 宋李檀
時危見臣節，世亂識忠良。投軀報明主，身死為國殤。
既然真理和堅貞均告徒勞，既然愛情、痛苦和理智的力量都不能將其說服，那麼就讓榜樣作為儆戒吧！ 喬格蘭維爾
我們這一代最大的革命就是發現每個人都可以憑借調整內部心態來改變外在的生活環境。
在困難中沖開一條通向勝利的道路，成為征服困難的英雄，到達成功的彼岸。
努力向上的開拓，才使彎曲的竹鞭化作了筆直的毛竹。
德不孤，必有鄰。
要成就一件大事業，必須從小事做起。
淡看世事去如煙，銘記恩情存如血。
在爭論中，正義和真理也不一定永遠能得到公平的裁判，黑了良心的人要招攬一些同樣黑了良心的惡棍作您的反面證人 —— 莎士比亞
寧做流浪漢，不做亡國奴。 —— 豐子愷

3、有關頤 和園的資料，圖片，詩句，名言。

資料和圖片直接搜索百科和圖片就可以了，詩句名言奉上！

春湖落日水拖藍,天影樓台上下涵,十里青山行畫里,雙飛百鳥似江南.
滿山松柏成林,林下綴以繁花,堤岸間種桃柳,湖中一片荷香.
——頤和園對聯
玉泉流貫頤和園牆根
殿閣嵯峨接帝京,阿房當日苦經營.
只今猶聽宮牆水,耗盡民膏是此聲.
頤和園綉漪橋
螺黛一丸,銀盆浮碧岫
鱗紋千疊,璧月漾金波
綉漪橋,位於頤和園昆明湖之最南端,亦名鑼鍋橋,為自水路進入頤和園的門戶.聯語表現的是綉漪橋周圍嫵媚誘人的景色.上聯寫日景：橋宛如一彎黛眉鑲嵌在銀白色的湖面上,水中倒映著碧綠的萬壽山影.下聯寫月色：水波粼粼,在皎潔如玉的月亮照耀下,湖面盪漾著金色的清波.螺黛,畫眉之墨,一種青黑色礦物顏料,此指黛眉.
將橋喻作美人之黛眉,將倒映之青山說成是浮在水面的碧岫,筆墨傳神.一丸與千疊相對,足見橋之嬌巧與湖之浩瀚.聯語文辭瑰麗,構思奇巧,意境瑰美,就如一幅蒼潤秀美的水墨畫.
頤和園宜芸館道存齋
霏紅花徑和雲掃
新綠瓜畦趁雨鋤
聯語清新幽雅：落英繽紛,花徑霏紅如霞,雲霧之中,有人輕輕打掃；瓜田菜地,一片新綠如玉,細雨濕潤,有人慢慢鋤草.霏紅,彩霞般的紅色.聯語用詞簡練,「趁雨鋤」扣緊「宜芸館」的命名,表現了清新素雅的風格和主人閑適的心境.
頤和園月波樓
一徑竹蔭雲滿地
半簾花影月籠沙
月波樓,在頤和嗣昆明．湖中韻南湖島上.聯語描繪竹林、花枝、沙灘在月色籠罩下的微妙變化,使樓的周圍、遠近充盈著一片迷濛幽靜的氣氛,意境十分柔和淡雅.「月籠沙」三字出杜牧《夜泊秦淮》詩：「煙籠寒水月籠沙.」聯扣月波樓名,甚切.
頤和園十七孔橋
虹卧石樑,岸引長風吹不斷
波回蘭槳,影翻明月照還空
十七孔橋,橫跨於頤和園昆明湖的東堤和南湖島間,橋由十七個孔券組成,長150米,為頤和園中最大石橋.上聯寫水上之橋,下聯寫橋下之水.石橋宛若卧在水上吹不斷的彩虹；蘭槳使水波迴旋,劃碎映於水面明亮清澈的月亮.照還空,指橋的十七孔．聯語描繪水波、明月,水天一色,使這座頤和園內最大的石橋富於神韻和氣派.
頤和園諧趣園飲綠亭
愛新覺羅·玄燁
雲移溪樹侵書幌
風送岩泉潤墨池
諧趣園系北京名園頤和園中之園,原名惠山園.飲綠亭為其中一水榭,曾名水樂園.本聯構思奇麗：溪邊樹梢上一抹彩雲飄逸而來,好像觸及書房的帷簾；山泉隨風流至,彷彿潤濕了屋中的硯台.書幌,指書齋中的帷幔窗簾.墨池,洗筆的水池,借指硯台．聯語賦予雲、風以生命和動感,並與表示清幽、寧靜的書幌、墨池融為一體,動中有靜,清寂中又透著鬧意.「移」「送」「侵」「潤」四字,恰到好處地寫出了雅逸的意境,使景物充溢活力.
頤和園諧趣園知魚橋
月波瀲灧金為色
風瀨琤琮石有聲
知魚橋在頤和園諧趣園之東南角,建於清乾隆時.聯語通過一看一聽將橋下之水景繪得有色有聲：明月下,水波漣漪,金光閃爍；風吹水擊岸石,發出悅耳的聲響.瀲灧,水波流動貌.風瀨,意為風吹水急.琤琮,原為玉器相擊聲,此謂水石撞擊聲.全聯詠水,卻無一「水」字,顯出作者的藝術修養.「瀲灧」與「諍琮」雙聲疊韻相對,增添了音韻之美.聯語用詞精巧,秀麗嫻雅,令人如見其景,如聞其聲.
頤和園宜芸館
繞砌苔痕初染碧
隔簾花氣靜聞香
宜芸館建於清乾隆十五年（1750年）,對聯以苔痕、花氣為題詠對象,顯出其清新淡雅的格調.上聯化用劉禹錫《陋室銘》「苔痕上階綠」句意,說石階周圍的青苔剛剛萌發綠色；下聯說花氣透過竹簾傳來靜靜幽香.砌,即石階.此聯語詞凝練,雅而不俗.「繞」、「隔」、「染」、「聞」等動詞精巧傳神,生動地寫出了環境的幽靜宜人.
頤和園畫中游
幽籟靜中觀水動
塵心息後覺涼來
畫中游在頤和園內萬壽山西面.亭倚山岩,樓耀金碧,水木清華,環繞著幾曲畫廊,游覽其中,真有身在畫圖之感.上聯說,寂然寧靜之中能體驗到水之動,籟之幽,萬物無不從容自得.有萬物靜觀皆自得之意.幽籟,幽雅的聲音.唐權德輿《酬穆七侍郎早登西樓感懷》詩：「杉梧靜幽籟.」下聯說,止息了一切雜念,則在繁囂之中也可直覺地領悟涼意的來臨.塵心,凡俗之心,名利之念.宋梅堯臣《送曇穎上人往廬山》詩：「塵心古難洗.」涼,指心靈的安閑自適,即精神的自由.聯語啟示人們,不能僅僅滿足於耳目之游,還得進一步忘名利、齊得喪、同禍福、等貴賤,無牽無掛,走入同乎萬物而與造物者游的逍遙境界.
頤和園畫中游石牌坊
閑雲歸岫連峰暗
飛瀑垂空漱石涼
畫中游為重檐八角閣,正殿前有石坊.本聯表現的是一幅傍晚太陽下山時的清涼幽靜圖景：白雲飄入山間,連綿青山濃陰高蔽而轉暗；飛瀑垂空而瀉,使石受漱而涼.岫,山巒.聯語由流雲而引出山峰,由飛瀑而引出岩石,煉字工巧,「閑」、「歸」、「飛」、「垂」幾字的選用使白雲與瀑布富於動感與情趣.
頤和園霞芬室
愛新覺羅·弘歷
窗竹影搖書案上
山泉聲入硯池中
霞芬室,在北京頤和園玉瀾堂東配殿.婆娑搖曳的竹影映照在臨窗的書桌上,潺潺的山泉聲傳入室內的硯池中.窗外的竹影、山泉與窗內的書桌、硯池遙相呼應,構成一幅寧靜和諧的畫面.「搖」字「入」字刻劃了景物的動態.聯語從視覺、聽覺、觸覺各個方面給人以美的享受.
頤和園涵虛堂澹會軒
碧通一徑晴煙潤
翠涌千峰宿雨收
涵虛堂為頤和園南湖島上一主要建築.聯語描繪了頤和園雨後清晨的佳麗景色：萬綠叢中有一條小徑通向幽幽深處,晴空中的雲煙顯得格外明潤；干座峰巒猶如綠色波濤起伏,下了一夜的雨剛剛停息.對聯通過一大（千峰）、一小（小徑）突出頤和園的碧翠特色,筆調凝練,詩味濃郁,意境幽雅.

4、古語「朵頤」中的「頤」是指：

「頤」：臉頰。

朵頤釋義：

1、指動腮幫進食。

2、指突鼓的腮頰。

3、喻嚮往，羨饞。

現在常用「大快朵頤」形容非常快活享受口福之樂。《易經》等均有記載。

大快朵頤是一個成語，意思是指吃喝方面，形容大飽口福、痛快淋漓地大吃一通、非常快活的享受美食。語出《周易·頤》。

用法：作謂語、定語；指吃喝、廣糧。

擴展資料

頤在古文中的意思：

①<名>面頰。

②<動>保養。嵇康《幽憤詩》：「頤性養壽。」

譯文：保養精神元氣

③<助>無意義。《史記·陳涉回世家》：「客曰：『夥頤！涉之為王沈沈者！』」

譯文：陳涉的老鄉看見陳涉發達了，驚嘆道:「夥頤，陳之為王沈沈哉!」這里的夥頤一說著擬聲詞，表示驚嘆，一說做多的意思。

豐頤：豐滿的下巴。舊時視答為有威容。出自漢·王褒《責須髯奴辭》。

參考資料：網路-朵頤

5、關於個人素質修養的名言名句

人人好公,則天下太平；人人營私,則天下大亂. —— 劉鶚

自私自利之心,是立人達人之障. —— 呂坤

如煙往事俱忘卻,心底無私天地寬. —— 陶鑄

常求有利別人,不求有利自己. —— 謝覺哉

一切利己的生活,都是非理性的,動物的生活. —— 列夫·托爾斯泰

人的理性粉碎了迷信,而人的感情也將摧毀利己主義. —— 海涅

無私是稀有的道德,因為從它身上是無利可圖的. —— 布萊希特

君子喻於義,小人喻於利. —— 孔丘

人生應該如蠟燭一樣,從頂燃到底,一直都是光明的. —— 蕭楚女

人生的價值,即以其人對於當代所做的工作為尺度. —— 徐瑋

路是腳踏出來的,歷史是人寫出來的.人的每一步行動都在書寫自己的歷史. —— 吉鴻昌

春蠶到死絲方盡,人至期頤亦不休.一息尚存須努力,留作青年好范疇. —— 吳玉章

但願每次回憶,對生活都不感到負疚 —— 郭小川

人的一生可能燃燒也可能腐朽,我不能腐朽,我願意燃燒起來! —— 奧斯特洛夫斯基

你若要喜愛你自己的價值,你就得給世界創造價值. —— 歌德

社會猶如一條船,每個人都要有掌舵的准備. —— 易卜生

人生不是一種享樂,而是一樁十分沉重的工作. —— 列夫·托爾斯泰

人生的價值,並不是用時間,而是用深度去衡量的. —— 列夫·托爾斯泰

6、古語「朵頤」中的「頤」是指什麼

一、「頤」在此處的意思是：指鼻子下面腮頰部分。

二、「朵頤」的意思是：動著腮頰，嚼食的樣子。

三、「頤」的字義：

1、用作名詞，指鼻子下面腮頰部分。

出處：戰國·莊周《莊子．漁父》：「左手據膝，右手持頤以聽。」

釋義：著手靠著膝蓋，右手托著腮認真的傾聽。

2、姓。如隋代有頤炅。

3、用作動詞，意思是：養。

出處：南朝宋·范曄《後漢書．卷四九．王符傳》：「頤育萬民。」

釋義：養育千萬民眾。

4、用作組詞，用於加強語氣，無義。

出處：西漢·司馬遷《史記．卷四八．陳涉世家》：「夥頤，涉之為王沉沉者！」

釋義：真多啊！大王的宮殿真是富麗堂皇啊。

(6)養生名言頤擴展資料

清代段玉裁【說文解字注】頤：篆文𦣝。此為篆文。則知𦣝為古文也。先古文後篆文者，此亦先二後上之例。不如是則巸篆無所附也。

詞語解專釋

1、解頤 [ jiě yí ] 

釋義：面現笑容。頤（yí）：面頰。

2、頤屬養 [ yí yǎng ] 

釋義：保養;保護調養。

3、頤老 [ yí lǎo ] 

釋義：養老。

4、鎖頤 [ suǒ yí ] 

釋義：謂下巴突出、上翹。

5、頤指 [ yí zhǐ ] 

釋義：    用下巴示意以指揮人。

7、推薦50句有意思的名言警句。

50句名言警句：

1、人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。 —— 蕭楚女 

2、人生的價值，即以其人對於當代所做的工作為尺度。 —— 徐瑋 

3、路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。人的每一步行動都在書寫自己的歷史。 

4、春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。一息尚存須努力，留作青年好范疇。 —— 吳玉章 

5、但願每次回憶，對生活都不感到負疚 。—— 郭小川 

6、人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我願意燃燒起來！ —— 奧斯特洛夫斯基 

7、你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。 —— 歌德 

8、社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的准備。 —— 易卜生 

9、人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。 —— 列夫·托爾斯泰 

10、人生的價值，並不是用時間，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托爾斯泰 

11、生活就是戰斗。 —— 柯羅連科 

12、為了生活中努力發揮自己的作用，熱愛人生吧。 —— 羅丹 

13、希望是附麗於存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 —— 魯迅 

14、沉沉的黑夜都是白天的前奏。 —— 郭小川 

15、當一個人用工作去迎接光明，光明很快就會來照耀著他。 —— 馮學峰 

16、冬天已經到來，春天還會遠嗎？ —— 雪萊 

17、過去屬於死神，未來屬於你自己。 —— 雪萊 

18、世間的活動，缺點雖多，但仍是美好的。 —— 羅丹 

19、辛勤的蜜蜂永沒有時間悲哀。 —— 布萊克 

20、希望是厄運的忠實的姐妹。 —— 普希金 

21、宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。 —— 羅曼·羅蘭 

22、我們唯一不會改正的缺點是軟弱。 —— 拉羅什福科 

23、私心勝者，可以滅公。 —— 林逋 

24、人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。 —— 劉鶚 

25、自私自利之心，是立人達人之障。 —— 呂坤 

26、如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。 —— 陶鑄 

27、常求有利別人，不求有利自己。 —— 謝覺哉 

28、一切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。 —— 列夫·托爾斯泰 

29、人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。 —— 海涅 

30、無私是稀有的道德，因為從它身上是無利可圖的。 —— 布萊希特

31、清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方！ —— 方誌敏 

32、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。 —— 孔丘 

33、志不強者智不達。 —— 墨翟 

34、燕雀安知鴻鵠之志哉！ —— 陳涉 

35、志當存高遠。 —— 諸葛亮 

36、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。 —— 曹操 

37、燕雀戲藩柴，安識鴻鵠游。 —— 曹植 

38、窮且益堅，不墜青雲之志。 —— 王勃 

39、大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。 —— 李白 

40、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。 —— 蘇軾 

41、生當作人傑，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。 —— 李清照 

42、壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。 —— 陸游 

43、故立志者，為學之心也；為學者，立志之事也。 —— 王陽明 

44、貧不足羞，可羞是貧而無志。 —— 呂坤 

45、我們以人們的目的來判斷人的活動。目的偉大，活動才可以說是偉大的。 —— 契訶夫 

46、毫無理想而又優柔寡斷是一種可悲的心理。 —— 培根 

47、生活的理想，就是為了理想的生活。 —— 張聞天 

48、人，只要有一種信念，有所追求，什麼艱苦都能忍受，什麼環境也都能適應。 —— 丁玲 

49、理想的人物不僅要在物質需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現。 —— 黑格爾 

50、一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人。 —— 巴爾扎克 

50句古詩句：

1、粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。（明·於謙《石灰吟》）

2、春風又綠江南岸，明月何時照我還。（北宋·王安石《泊船瓜洲》）

3、水光瀲灧晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。（北宋·蘇軾《飲湖上初晴後雨》）

4、問渠那得清如許，為有源頭活水來。（南宋·朱熹《觀書有感》）

5、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。（南宋·陸游《冬夜讀書示子聿》）

6、遍身羅綺者，不是養蠶人。（北宋·張俞《蠶婦》）

7、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。（南宋·楊萬里《小池》）

8、他年我若為青帝，報與桃花一處開。（唐·黃巢《題菊花》）

9、天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。（唐·韓愈《初春小雨》）

10、今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。（唐·劉方平《夜月》）

11、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（北宋·蘇軾《惠崇春江晚景》）

12、留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。（唐·杜甫《江畔獨步尋花》）

13、鄉村四月閑人少，才了蠶桑又插田。（南宋·翁卷《鄉村四月》）

14、羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。（唐·王之渙《涼州詞》）

15、勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。（唐·王維《送元二使安西》）

16、家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。（唐·羅隱《西施》）

17、千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。（唐·劉禹錫《浪淘沙》）

18、少壯不努力，老大徒傷悲。（漢·兩漢樂府《長歌行》）

19、天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。（北朝民歌《敕勒歌》）

20、嘗將冷眼觀螃蟹，看你橫行到幾時。（明·民謠《京師人為嚴嵩語》）

21、感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。（唐·杜甫《春望》）

22、蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。　（南北朝·王籍《入若耶溪》）

23、掬水月在手，弄花香滿衣。　（唐·於良史《春山夜月》）

24、沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。（唐·劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上贈》）

25、山重水復疑無路，柳暗花明又一村。（南宋·陸游《游山西村》）

26、晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。（唐·崔顥《黃鶴樓》）

27、幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。（唐·白居易《錢塘湖春行》）

28、西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。（唐·張志和《漁歌子》）

29、月上柳梢頭，人約黃昏後。（北宋·歐陽修《生查子》）

30、問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。（南唐·李昱《虞美人》）

31、水是眼波橫，山是眉峰聚。（北宋·王觀《卜運算元·送鮑浩然之浙東》）

32、莫等閑，白了少年頭，空悲切。（南宋·岳飛《滿江紅》）

33、胡馬依北風，越鳥巢南枝。（漢·無名氏《古詩十九首》）

34、老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。（魏晉·曹操《龜雖壽》）

35、奇文共欣賞，疑義相與析。（晉·陶淵明《移居(其一)》）

36、忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。（唐·岑參《白雪歌送武判官歸京》）

37、長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。（唐·李白《行路難》）

38、誰言寸草心，報得三春暉。（唐·孟郊《遊子吟》）

39、萬里赴戎機，關山度若飛。（《木蘭詩》）

40、黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。（唐·李白《與史郎中飲聽黃鶴樓上吹笛》）

41、白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。（唐·杜甫《聞官軍收河南河北》）

42、可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒。（唐·白居易《賣炭翁》）

43、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。

44、醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。　（南宋·辛棄疾《破陣子·醉里挑燈看劍》）

45、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。－柳永《蝶戀花》

46、兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。－秦觀《鵲橋仙》

47、曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。－元稹《離思五首其四》

48、相思相見知何日？此時此夜難為情。－李白《三五七言》

49、直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。－李商隱《無題六首其三》

50、還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。－張籍《節婦吟》

8、100條名人名言

名人名言100句：

1. 青年時種下什麼，老年時就收獲什麼。 ——易卜生

2. 人並不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗。 ——托爾斯泰

3. 人的美德的榮譽比他的財富的榮譽不知大多少倍。 ——達·芬奇

4. 人的生命是有限的，可是，為人民服務是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務之中去。 ——雷鋒

5. 人的天職在勇於探索真理。 ——哥白尼

6. 人的知識愈廣，人的本身也愈臻完善。 ——高爾基

7. 人的智慧掌握著三把鑰匙，一把開啟數字，一把開啟字母，一把開啟音符。知識、思想、幻想就在其中。 ——雨果

8. 人們常覺得准備的階段是在浪費時間，只有當真正機會來臨，而自己沒有能力把握的時候，才能覺悟自己平時沒有準備才是浪費了時間。 ——羅曼.羅蘭

9. 人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。 ——列夫托爾斯泰

10. 生活只有在平淡無味的人看來才是空虛而平淡無味的。 —— 車爾尼雪夫斯基

11. 一個人的價值，應該看他貢獻什麼，而不應當看他取得什麼。 —— 愛因斯坦

12. 人只有獻身於社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義。 —— 愛因斯坦

13. 芸芸眾生，孰不愛生?愛生之極，進而愛群。 —— 秋瑾

14. 生活真象這杯濃酒，不經三番五次的提煉呵，就不會這樣可口! —— 郭小川

15. 充滿著歡樂與斗爭精神的人們，永遠帶著歡樂，歡迎雷霆與陽光。 —— 赫胥黎

16. 生活就是戰斗。 —— 柯羅連科

17. 為了生活中努力發揮自己的作用，熱愛人生吧。 —— 羅丹

18. 希望是附麗於存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 —— 魯迅

19. 沉沉的黑夜都是白天的前奏。 —— 郭小川

20. 當一個人用工作去迎接光明，光明很快就會來照耀著他。 —— 馮學峰

21. 東天已經到來，春天還會遠嗎? —— 雪萊

22. 過去屬於死神，未來屬於你自己。 —— 雪萊

23. 成功=艱苦勞動+正確的方法+少說空話。--愛因斯坦

24. 放棄時間的人，時間也放棄他。——莎士比亞

25. 沒有方法能使時釧為我敲已過去了的鍾點。 ——拜 倫

26. 人的全部本領無非是耐心和時間的混合物。——巴爾扎克

27. 任何節約歸根到底是時間的節約。——馬克思

28. 時間就是能力等等發展的地盤。——馬克思

29. 時間是世界上一切成就的土壤。時間給空想者痛苦，給創造者幸福。——麥金西

30. 時間是偉大的導師。——伯 克

31. 時間是一個偉大的作者，它會給每個人寫出完美的結局來。——卓別林

32. 時間最不偏私，給任何人都是二十四小時;時間也是偏私，給任何人都不是二十四小時。——赫胥黎

33. 忘掉今天的人將被明天忘掉。——歌 德

34. 辛勤的蜜蜂永沒有時間的悲哀。——布萊克

35. 在所有的批評中，最偉大、最正確、最天才的是時間。——別林斯基

36. 從不浪費時間的人，沒有工夫抱怨時間不夠。____傑弗遜

37. 時間是我的財產，我的田畝是時間。____歌德

38. 合理安排時間，就等於節約時間。——培根

39. 春光不自留，莫怪東風惡。——莎士比亞

40. 拋棄今天的人，不會有明天;而昨天，不過是行去流水。——約翰· 洛克

41. 拋棄時間的人，時間也拋棄他。_____莎士比亞

42. 一切節省，歸根到底都歸結為時間的節省。---馬克思

43. 利用時間是一個極其高級的規律。 ---恩格斯

44. 合理安排時間，就等於節約時間。---培根

45. 今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。---歌德

46. 今天應做的事沒有做，明天再早也是耽誤了。---裴斯泰洛齊

47. 浪費時間是一樁大罪過。---盧梭

48. 你熱愛生命嗎?那麼別浪費時間，因為時間是組成生命的材料. --富蘭克林

49. 把活著的每一天看作生命的最後一天. --海倫·凱勒

50. 遷延蹉跎，來日無多，二十麗姝，請來吻我，衰草枯楊，青春易過。---英國劇作家 莎士比亞.

51. 普通人只想到如何度過時間，有才能的人設法利用時間。---德國哲學家 叔本華.

52. 黃金時代在我們面前而不在我們背後。---美國作家 馬克·吐溫

53. 人生苦短，若虛度年華，則短暫的人生就太長了。---英國劇作家 莎士比亞.

54. 只要我們能善用時間,就永遠不愁時間不夠用。---德國詩人歌德

55. 不管饕餮的時間怎樣吞噬著一切，我們要在這一息尚存的時候，努力博取我們的聲譽，使時間的鐮刀不能傷害我們。 ——莎士比亞【英】

56. 不要老嘆息過去，它是不再回來的;要明智地改善現在。要以不憂不懼的堅決意志投入撲朔迷離的未來。——朗費羅【美】

57. 不要為已消盡之年華嘆息，必須正視匆匆溜走的時光。——布萊希特【德】

58. 當許多人在一條路上徘徊不前時，他們不得不讓開一條大路，讓那珍惜時間的人趕到他們的前面去。 ——蘇格拉底【古希臘】

59. 敢於浪費哪怕一個鍾頭時間的人，說明他還不懂得珍惜生命的全部價值。 ——達爾文【英】

60. 即將來臨的一天，比過去的一年更為悠長。——福爾斯特【英】

61. 集腋成裘，聚沙成塔。幾秒鍾雖然不長，卻構成永恆長河中的偉大時代。 ——弗萊徹【英】

62. 任何時間皆可讀書，不需桌椅器具，不需約定時間地點。 -J.艾肯

63. 先讀最好的，否則你根本沒有了。 -H.D梭羅

64. 要多讀書，但不要讀太多的書。 -B.富蘭克林

65. 書蟲將自己裹在言辭之網中，只能看見別人思想反應出來的事物的朦朧影象。 -W.哈茲里特

66. 有些人為思想而讀書-罕見;有些人為寫作而讀書-常見;有些人為搜集談資而讀書，這些人占讀書人的大多數。 -C.C.科爾頓

67. 好的書籍是最貴重的珍寶——別林斯基

68. 書是唯一不死的東西——丘特

69. 書籍使人們成為宇宙的主人 ——巴甫連柯

70. 書中橫卧著整個過去的靈魂——卡萊爾

71. 人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠——普希金

72. 人離開了書，如同離開空氣一樣不能生活——科洛廖夫

73. 書不僅是生活，而且是現在、過去和未來文化生活的源泉 ——庫法耶夫

74. 書籍把我們引入最美好的社會，使我們認識各個時代的偉大智者——史美爾斯

75. 書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發性的養料。而閱讀，則正是這種養

76. 料。——雨果

77. 書中橫卧著整個過去的靈魂。——卡萊爾

78. 好書是偉大心靈的富貴血脈。——彌爾頓

79. 讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。——歌德

80. 不去讀書就沒有真正的教養，同時也不可能有什麼鑒別力。——赫爾岑

81. 讀書時，我願在每一個美好思想的

82. 書是良葯——漢朝的劉向說：書猶葯也，善讀可以醫愚。

83. 書是麵包——高爾基說：我撲在書籍上，像飢餓的人撲在麵包上一樣。

84. 書是益友——臧克家說：讀過一本好書，像交了一個益友。

85. 書是人類進步的階梯——高爾基

86. 書是階梯——高爾基說：「書是人類進步的階梯。」

87. 書是良葯——劉向(我國漢代大學者)說：「書猶葯也，善讀之可以醫愚。」

88. 書是源泉——高爾基說：「愛護書籍吧，它是知識的源泉。」

89. 書是船隻——凱勒說：「一本新書像一艘船，帶領著我們從狹隘的地方，駛向生活的無限廣闊的海洋。」

90. 書是顧問——凱勃斯說：「書是隨時在你近旁的顧問，隨時都可以供給你所需要的知識，而且可以按照你的心意，重復這個顧問的次數。」

91. 書是麵包——高爾基說：「我撲在書上，就像飢餓的人撲在麵包上。」

92. 書是奇跡——高爾基說：「書，要算要類在走向未來幸福富強的道路上所創造的一切奇跡中最復雜最偉大的奇跡。」

93. 書是社會——皮羅果夫說：「一本好書就是一個好的社會，它能夠陶冶人的感情與氣質，使人高尚。」

94. 書是營養品——莎士比亞說：「書是全世界的營養品。」

95. 書是遺訓、忠告和命令——赫爾岑說：「書——這是一代對另一代精神上的遺訓，這是行將就木的老人對剛剛開始生活的青年人的中選，這是行將去休息的站崗人對走來接替他的崗位的站崗人的命令。」

96. 中國古代讀書名言7則

97. 三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。——顏真卿

98. 性痴，則其志凝：故書痴者文必工，藝痴者技必良。——世之落拓而無成者，皆自謂不痴者也。——蒲松齡《阿寶》

99. 書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾。故願學者每次作一意求之。——蘇軾《東坡文集事略》

100. 看文字須大段精彩看，聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在後一般。就一段中須要透，擊其首則尾應，擊其尾則首應，方始是。不可按冊子便在，掩了冊子便忘。——朱熹《朱子語類大全》

9、修養身心的名言名句

人人好公,則天下太平；人人營私,則天下大亂. —— 劉鶚
自私自利之心,是立人達人之障. —— 呂坤
如煙往事俱忘卻,心底無私天地寬. —— 陶鑄
常求有利別人,不求有利自己. —— 謝覺哉
一切利己的生活,都是非理性的,動物的生活. —— 列夫·托爾斯泰
人的理性粉碎了迷信,而人的感情也將摧毀利己主義. —— 海涅
無私是稀有的道德,因為從它身上是無利可圖的. —— 布萊希特
君子喻於義,小人喻於利. —— 孔丘
人生應該如蠟燭一樣,從頂燃到底,一直都是光明的. —— 蕭楚女
人生的價值,即以其人對於當代所做的工作為尺度. —— 徐瑋
路是腳踏出來的,歷史是人寫出來的.人的每一步行動都在書寫自己的歷史. —— 吉鴻昌
春蠶到死絲方盡,人至期頤亦不休.一息尚存須努力,留作青年好范疇. —— 吳玉章
但願每次回憶,對生活都不感到負疚 —— 郭小川
人的一生可能燃燒也可能腐朽,我不能腐朽,我願意燃燒起來! —— 奧斯特洛夫斯基
你若要喜愛你自己的價值,你就得給世界創造價值. —— 歌德
社會猶如一條船,每個人都要有掌舵的准備. —— 易卜生
人生不是一種享樂,而是一樁十分沉重的工作. —— 列夫·托爾斯泰
人生的價值,並不是用時間,而是用深度去衡量的. —— 列夫·托爾斯泰
生活只有在平淡無味的人看來才是空虛而平淡無味的. —— 車爾尼雪夫斯基
一個人的價值,應該看他貢獻什麼,而不應當看他取得什麼. —— 愛因斯坦
人只有獻身於社會,才能找出那短暫而有風險的生命的意義. —— 愛因斯坦
芸芸眾生,孰不愛生?愛生之極,進而愛群. —— 秋瑾
生活真象這杯濃酒,不經三番五次的提煉呵,就不會這樣可口! —— 郭小川
充滿著歡樂與斗爭精神的人們,永遠帶著歡樂,歡迎雷霆與陽光. —— 赫胥黎
生活就是戰斗. —— 柯羅連科
為了生活中努力發揮自己的作用,熱愛人生吧. —— 羅丹
希望是附麗於存在的,有存在,便有希望,有希望,便是光明. —— 魯迅
沉沉的黑夜都是白天的前奏. —— 郭小川
當一個人用工作去迎接光明,光明很快就會來照耀著他. —— 馮學峰
東天已經到來,春天還會遠嗎? —— 雪萊
過去屬於死神,未來屬於你自己. —— 雪萊
世間的活動,缺點雖多,但仍是美好的. —— 羅丹
辛勤的蜜蜂永沒有時間悲哀. —— 布萊克
希望是厄運的忠實的姐妹. —— 普希金
當你的希望一個個落空,你也要堅定,要沉著! —— 朗費羅
先相信你自己,然後別人才會相信你. —— 屠格涅夫
不要慨嘆生活底痛苦!---慨嘆是弱者. —— 高爾基
宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口. —— 羅曼·羅蘭
我們唯一不會改正的缺點是軟弱. —— 拉羅什福科
私心勝者,可以滅公. —— 林逋
人人好公,則天下太平；人人營私,則天下大亂. —— 劉鶚
自私自利之心,是立人達人之障. —— 呂坤
如煙往事俱忘卻,心底無私天地寬. —— 陶鑄
常求有利別人,不求有利自己. —— 謝覺哉
一切利己的生活,都是非理性的,動物的生活. —— 列夫·托爾斯泰
人的理性粉碎了迷信,而人的感情也將摧毀利己主義. —— 海涅
無私是稀有的道德,因為從它身上是無利可圖的. —— 布萊希特
君子喻於義,小人喻於利. —— 孔丘
不戚戚於貧賤,不汲汲於富貴. —— 陶淵明
富貴不淫貧賤樂,男兒到此是豪雄. —— 程顥
清貧,潔白樸素的生活,正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方! —— 方誌敏
三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也. —— 孔丘
志不強者智不達. —— 墨翟
燕雀安知鴻鵠之志哉! —— 陳涉
志當存高遠. —— 諸葛亮
老驥伏櫪,志在千里；烈士暮年,壯心不已. —— 曹操
燕雀戲藩柴,安識鴻鵠游. —— 曹植
窮且益堅,不墜青雲之志. —— 王勃
大鵬一日同風起,扶搖直上九萬里. —— 李白
古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅忍不拔之志. —— 蘇軾
生當作人傑,死亦為鬼雄,至今思項羽,不肯過江東. —— 李清照
壯心未與年俱老,死去猶能作鬼雄. —— 陸游
故立志者,為學之心也；為學者,立志之事也. —— 王陽明
貧不足羞,可羞是貧而無志. —— 呂坤
我們以人們的目的來判斷人的活動.目的偉大,活動才可以說是偉大的. —— 契訶夫
毫無理想而又優柔寡斷是一種可悲的心理. —— 培根
生活的理想,就是為了理想的生活. —— 張聞天
人,只要有一種信念,有所追求,什麼艱苦都能忍受,什麼環境也都能適應. —— 丁玲
理想的人物不僅要在物質需要的滿足上,還要在精神旨趣的滿足上得到表現. —— 黑格爾
一個能思想的人,才真是一個力量無邊的人. —— 巴爾扎克
一個沒有受到獻身的熱情所鼓舞的人,永遠不會做出什麼偉大的事情來. —— 車爾尼雪夫斯基
共同的事業,共同的斗爭,可以使人們產生忍受一切的力量. —— 奧斯特洛夫斯基
我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身---這種倫理基礎,我叫它豬欄的理想. —— 愛因斯坦
在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐,這就是美德. —— 孟德斯鳩
人不能象走獸那樣活著,應該追求知識和美德. —— 但丁
勿以惡小而為之,勿以善小而不為.惟賢惟德,能服於人. —— 劉備
不患位之不尊,而患德之不崇；不恥祿之不伙,而恥智之不博. —— 張衡
土扶可城牆,積德為厚地. —— 李白
行一件好事,心中泰然；行一件歹事,衾影抱愧. —— 神涵光
入於污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕,是最難能可貴的革命品質. —— 周恩來
一個人最傷心的事情無過於良心的死滅. —— 郭沫若
害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒,這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為. —— 斯賓諾莎
應該熱心地致力於照道德行事,而不要空談道德. —— 德謨克利特
感情有著極大的鼓舞力量,因此,它是一切道德行為的重要前提. —— 凱洛夫
沒有偉大的品格,就沒有偉大的人,甚至也沒有偉大的藝術家,偉大的行動者. —— 羅曼·羅蘭
理智要比心靈為高,思想要比感情可靠. —— 高爾基
共產主義不僅表現在田地里和汗水橫流的工廠,它也表現在家庭里、飯桌旁,在親戚之間,在相互的關繫上. —— 馬雅可夫斯基
有德行的人之所以有德行,只不過受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調刻板,就是因為他們專心一意奔向一個目標而無暇旁顧. —— 鄧肯
人類被賦予了一種工作,那就是精神的成長. —— 列夫·托爾斯泰
人在智慧上應當是明豁的,道德上應該是清白的,身體上應該是清潔的. —— 契訶夫
良心是由人的知識和全部生活方式來決定的. —— 馬克思
守法和有良心的人,即使有迫切的需要也不會偷竊,可是,即使把百萬金元給了盜賊,也沒法兒指望他從此不偷不盜. —— 克雷洛夫
精神上的道德力量發揮了它的潛能,舉起了它的旗幟,於是我們的愛國熱情和正義感在現實中均得施展其威力和作用. —— 黑格爾
把「德性」教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢.這是我的經驗之談.在患難中支持我的是道德,使我不曾自殺的,除了藝術以外也是道德. —— 貝多芬
如果道德敗壞了,趣味也必然會墮落.——狄德羅
我願證明,凡是行為善良與高尚的人,定能因之而擔當患難. —— 貝多芬
裝飾對於德行也同樣是格格不入的,因為德行是靈魂的力量和生氣. —— 盧梭
我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮. —— 盧梭
讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧! —— 孟德斯鳩
對於事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎. —— 誇美紐斯
德行的實現是由行為,不是由文字. —— 誇美紐斯
教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念之中——道德. —— 赫爾巴特
美德有如名香,經燃燒或壓榨而其香愈烈,蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也. —— 培根
陰謀陷害別人的人,自己會首先遭到不幸. —— 伊索
智者寧可防病於未然,不可治病於已發；寧可勉勵克服痛苦,免得為了痛苦而追求慰藉. —— 托馬斯·莫爾
我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的成功；這種道德既適用於國家,也適用於個人. —— 羅素
養成他們有耐勞作的體力,純潔高尚的道德,廣博自由能容納新潮流的精神,也就是能在世界新潮流中游泳,不被淹沒的力量. —— 魯迅
只有在不僅消滅了階級對立,而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上,超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能. —— 恩格斯
我們有無產階級道德,我們應該發展它,鞏固它,並且以這種無產階級道德教育未來的一代. —— 加里寧
當前的任務是,即使在最困難的條件下,也要挖掘礦石,提煉生鐵,鑄造馬克思主義世界觀以及與這一世界觀相適應的上層建築的純鋼. —— 列寧
自覺心是進步之母,自賤心是墮落之源,故自覺心不可無,自賤心不可有. —— 鄒韜奮
知恥近乎勇. —— 孔丘
辱,莫大於不知恥. —— 王通
革命道德不是從天上掉下來的.它是從日常的堅持不懈的斗爭和鍛煉中發展和鞏固起來的,正如玉石越磨越亮,黃金越煉越純一樣. —— 胡志明
孩子是要別人教的,毛病是要別人醫的,即使自己是教員或醫生.但做人處事的法子,卻恐怕要自己斟酌,許多人開來的良方,往往不過是廢紙. —— 魯迅
不是不能見義,怕的是見義而不勇為. —— 謝覺哉
要留心,即使當你獨自一人時,也不要說壞話或做壞事,而要學得在你自己面前比在別人面前更知恥. —— 德謨克利特
靜以修身,儉以養德. —— 諸葛亮
君子憂道不憂貧. —— 孔丘
貧而無諂,富而無驕. —— 子貢
強本而節用,則天不能貧. —— 荀況
侈而惰者貧,而力而儉者富. —— 韓非
夫君子之行,靜以修身,儉以養德,非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠. —— 諸葛亮
奢者狼藉儉者安,一凶一吉在眼前. —— 白居易
不念居安思危,戒奢以儉；斯以伐根而求木茂,塞源而欲流長也. —— 魏徵
歷覽前賢國與家,成由勤儉破由奢. —— 李商隱
霸祖孤身取二江,子孫多以百城降.豪華盡出成功後,逸樂安知與禍雙? —— 王安石
侈則多欲.君子多欲則念慕富貴,枉道速禍. —— 司馬光
奢則妄取苟取,志氣卑辱；一從儉約,則於人無求,於己無愧,是可以養氣也. —— 羅大經
半截粉條猶愛惜公家物件總宜珍.諸生不解余衷曲,反謂余為算細人. —— 徐特立
讓自己完全受財富支配的人是永不能合乎公正的. —— 德謨克利特
誰在平日節衣縮食,在窮困時就容易度過難關；誰在富足時豪華奢侈,在窮困時就會死於飢寒. —— 薩迪
奢侈總是跟隨著淫亂,淫亂總是跟隨著奢侈. —— 孟德斯鳩
奢侈的必然後果——風化的解體——反過來又引起了趣味的腐化. —— 盧梭
禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變柔順,使人們的氣質變溫和,使他尊重別人,和別人合得來. —— 約翰·洛克
善氣迎人,親如弟兄；惡氣迎人,害於戈兵. —— 管仲
天下有大勇者,猝然臨之而不驚,不故加之而不怒. —— 蘇軾
我們應該注意自己不用言語去傷害別的同志,但是,當別人用語言來傷害自己的時候,也應該受得起. —— 劉少奇
禮貌使人類共處的金鑰匙. —— 松蘇內吉
講話氣勢洶洶,未必就是言之有理. —— 薩迪
不論你是一個男子還是一個女人,待人溫和寬大才配得上人的名稱.一個人的真正的英勇果斷,決不等於用拳頭制止別人發言. —— 薩迪
火氣甚大,容易引起憤怒底煩擾,是一種惡習而使心靈向著那不正當的事情,那是一時沖動而沒有理性的行動. —— 彼得·阿柏拉德
青年人應當不傷人,應當把個人所得的給予各人,應當避免虛偽與欺騙,應當顯得懇摯悅人,這樣學著去行正直. —— 誇美紐斯
禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養成習慣的第一件大事. —— 約翰·洛克
禮貌使有禮貌的人喜悅,也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅. —— 孟德斯鳩
壞事情一學就會,早年沾染的惡習,從此以後就會在所有的行為和舉動中顯現出來,不論是說話或行動上的毛病,三歲至老,六十不改. —— 克雷洛夫
禮貌經常可以替代最高貴的感情. —— 梅里美 禮貌是最容易做到的事,也是最珍貴的東西. —— 岡察爾
脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一,人要是發脾氣就等於在人類進步的階梯上倒退了一步. —— 達爾文
蜜蜂從花中啜蜜,離開時營營的道謝.浮誇的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的. —— 泰戈爾

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10、名人名言短句

1、時間乃是最大的革新家。——培根

2、目標越接近，困難越增加。——歌德

3、水激石則鳴，人激志則宏。——秋瑾

4、創造者才是真正的享受者。——富爾克

5、希望是厄運的忠實的姐妹。——普希金

6、生活便是尋求新的知識。——門捷列夫

7、友誼是一棵可以庇蔭的樹。——柯爾律治

8、過去屬於死神，未來屬於你自己。——雪萊

9、自己活著，就是為了使別人活得更美好。——雷鋒

10、人需要真理，就像瞎子需要明快的引路人一樣。——高爾基

11、善於利用零星時間的人，才會做出更大的成績來。——華羅庚

12、人間沒有永恆的夜晚，世界沒有永恆的冬天。——艾青

13、使意志獲得自由的唯一途徑，就是讓意志擺脫任性。——黑爾

14、人所缺乏的不是才幹而專是志向，不是成功的能力而是勤勞的意志。——部爾衛

15、青年時代太放縱就會失去心靈的滋潤屬，太節制就會變成死腦筋。——聖堤布福