易通養生

1、養巢啥保健的好啊

最重要的是，在中醫上認為，黑豆味甘性平，可養血平肝，還能補腎壯陽。當然，這也並不是說光吃黑豆，其他的食物也要供給上，養生效果才會更好哦。

2、形意三體式的練法

三體式是形意拳的主要樁法，也是形意拳中各種套路的起勢、收勢，該拳種的各種技法都是以三體式的各種要求為基礎，所以，該樁法既為人門必修，又是高層功夫所需。三體式體現了形意拳的太極、兩儀、三節、四梢、五行、****、七星、八字(及八要)、九數等要領，因此，練三體式也即是練習形意拳的精華。「三體重生則萬物生」，三體式又可變化為各種拳式，為各行(形)拳之母。如果說五行拳、十二形拳是形意拳之母拳，那麼三體式則是「母拳」之「母」，是形意拳之源。因此，有「萬法出於三體式」之說。

所以，歷代武林前輩都對站樁情有獨鍾，不惜耗費數年心力站樁。一般來講，自拜師入門，至少要站樁三年，三年內基本不學套路，每日早晚苦練站樁，師傅滿意後，才始學它拳。這樣固然能達到站樁的目的，為以後學拳打下堅實的基礎，但是，「久站傷身」。

首先，由於站樁時要求雙腿雙臂似直非直，似曲非曲，日久天長，隨著功力精進，肘膝部位已成定型，結果雙臂雙腿既不能伸展，也不易彎回，縱然舉手投足合乎要求，可肢體己「廢」。而且年愈老，其弊愈甚，既不美觀，又影響生活起居。

筆者曾遇不少形意名宿，其腿臂俱彎，難以伸展，形體很不美觀，就是因為站樁過甚，導致身體變形。

所以，我認為，沒必要遵守舊俗，一味要求習者都站樁三年，尤其是身體尚處發育階段、骨骼尚未定型的青少年，更不宜多站，並且要定活步三體式相結合來強化樁功，務必姿勢准確，合乎規則，不必過於注重「功力」鍛煉。

其次，站單一樁法，身體難免會發僵，僵則肌肉緊縮，影響氣血運行。久之，其禍更大，為以後行走不便埋下禍根。

第三，站樁固然能夠穩固周身、堅實根基，但是不能決定步法的靈活，而步法的水平直接影響拳術水平的高低。步型是步法的基礎，步法是步型的衍生，二者相輔相成，練拳時不可有厚此薄彼之心。步型穩固而步法不靈，實戰時不能及時上步，必貽誤戰機；步法活而步型不穩，飄浮無根，站立尚且不穩，何談實戰?所以，既要練步型穩固，又要練步法靈活，達到「起如風，落如釘，把勢走動如貓行」的境界。

筆者在多年的習武生涯中，受啟蒙恩師、山西省太谷縣車派形意拳名師程聯友所傳三線步及山西省靈丘縣新子母綿掌傳人范品師父所傳子母綿掌步法的啟發，改變傳統三體式站樁方式，創新了四種活步三體式，演繹出三種風格的五行拳，分別對應四種活步三體式。

定步三體式包括正異兩種三體式。

一、正三體式

正三體式就是尋常意義上的三體式，各流派形意拳練法大同小異，其本質相同。此處單論筆者所習山西太谷車派形意拳的三體式樁法。

1．預備式：自然正立，雙足略分，兩臂自然下垂，收頦頂頭，口齒微合，舌頂上齶，雙眼平視，挺胸收腹。精神集中，心無雜念，身體放鬆，忌用拙力，宜和順自然，然後深呼吸數次。

2．自然樁：雙手手心翻向上，身體略蹲，左足上步前落，雙手同時於身體兩側提起，至與額頭同高時收回，雙手隨提升而翻為手心向下。然後雙手下按，兩手手指相對，按至腹部丹田處。同時，右足緊跟上步，與左足並齊，兩足相距與肩同寬。身體還原，自然站立，手足協調一致，提手上左足時深吸氣，落手上右足時深呼氣，至手落丹田處完成一次深呼吸。然後，身體靜止，全身放鬆，雙目微合，雙眼下視，呼吸自然。意守丹田，至丹田有熱感後，以意導氣，循行丹田，此為養丹田之功，即形意拳氣功的初步功法。
3．左三體式：

(1)身體微下蹲左轉，目視左方。同時，右手隨右足向右橫撤半步，右臂似曲非曲，似直非直，右手過胯與右足合，右足足尖向左方。
(2)左足收至右足前，虛步點地，身體微蹲。右掌同時由後向前推出，高與胸齊，扭身正膀，左手收於腹前，手足一致，目視左方。
(3)上左足，兩足橫距同足寬，兩足平行，足尖正對左方。同時，右手收至腹前，左手翻起為陽掌推出，兩手交錯，左手由右手虎口出，變為形意掌，高與胸齊(雙掌陽起陰落，動於身體中線，也叫打懷花)。兩手成形意掌，十指分開，拇指外撐，食指上挑，余指自然彎曲，虎口圓撐，掌心內含，塌腕頂掌。右足略動，調整身體穩定性。左手指尖、左足尖、鼻尖三尖相對，目視左方，此為左三體式

以上三式練習時不可停頓，要求舒緩自如，一氣呵成，切忌身體僵硬，用拙力。

4．右三體式：承左式三體式，身體右轉，兩足順勢反轉180度，左手隨轉身變為掌心向下，並下落收至小腹前，右手從左肘彎內轉出，變為右式三體式。三尖相，****依舊(圖6)，同理也可由右勢變為左勢。

動作要領：身休止直，不俯不仰，不偏不倚。兩足平行，正對前方，前後距離約兩腳半長，左右相距與足同寬，前踏後蹬，氣貫指梢，十趾抓地，如樹生根。實際站樁練習時，重心一般略偏於後腿；而在運動小重心前後移動，相劉居小，此為形意拳雙重心變化。兩膝微向里扣，提肛縮臀，夾袢扭胯。松胸實腹，含胸拔背，脊朴要正，腰要下塌。扭胯凋膀，胯正膀斜，身體似正非正，似斜非斜，名為陰陽身。沉肩墜肘，兩臂兩腿似直非直，似曲非曲。頭頂領直頦收，頂心百會穴與下陰會陰穴上下正對，面部自然，兩眼平視，口齒微合，舌抵上齶，呼吸自然，氣貫四心(雙手雙址)。再尖、手尖(食指尖)、足尖三尖相對；口、胸口、虎口三口相對、身成****。

另外，三體式其它練習要領，可參考有關形意拳書籍中的「八要說」、「八字歌」、「九數歌」等理淪，此不贅述。

每次練習三體式，先練左式，動作力求標准，延長時間。隨著功力的加深，再轉身練習右式。兩式交替練習，利於長功。

5．收勢：練習完畢，復歸左勢，再由左式收勢。

左手回落，兩手掌心向上翻，位於腹前，右轉身，雙手在身側提落，同時收左足，意守丹剛，收氣歸海，待心定神凝，然後收勢，同圖。

二體勢有高、小、低三種姿式。站高架，下肢負荷小，好學易練，但長功慢，適於老年人及初學者練習。低架式雙腿下壓，重心後移，下肢負荷加重，此式較難練，但長功快。站中架相對易學，—般練習時多採用此式。本文中除特殊說明外，其架式都為中架。

練習二體勢樁，可以僅注重於姿勢准確，單為練形，也可以配合氣功練習，通過自然樁築基養丹田，運氣純熟，可以以意導氣，促進氣血運行，久之，內氣充盈，形意合一，周身協調一致。

故而，三體式練習，勢分左右，架有高低，各式宜交替練習，互為增益，以取得最佳效果。

二、異三體式

導三體式就是與普通三體式不同的三休勢，普通二體勢的外三合是指同側手足、肘膝、肩胯相合，而異三體式則是異側手足相合、異側肘膝相合、同側肩胯一然相合的三體式。另外，正三體式要求扭身調膀，其胯扭正，身體似正非正，似斜非斜，呈陰陽身之勢；異三體式則胯正膀正，而向正前方。兩種三本勢各有利弊，宜相互：參悟，用於養生、技擊，其效甚顯。
具體練法如下：
1．預備式：同正三體式練法。
2．自然樁：同正三體式練法。
3. 右三體式：

(1)同正三體式練法之一
(2)同正三體式練法之二
(3)上左足，同時左手橫掌推出，然後下按收回至小腹部，右手隨上步先收回至腹前，再翻為陽掌上提後，推出形意掌，高與胸齊。雙手俱為形意掌，左足略動，扭胯正膀，而向正前方。雙足平行，正對左方，兩足相距一足寬。右於與左足相合，右肘與左膝相照，肩胯相合，此為外三合。口及右手虎口、胸口三口相對。右手食指尖、鼻尖、左足尖三尖相對，雙眼平視左方

4．左三體式：承右式，身休右轉，兩足原地旋轉180度，右手隨轉身變為掌心向—下，下落收回至小腹前，左手翻為陽掌推出，高與胸齊，雙手俱為形意掌。三體—致，扭胯正膀，面向正前，左手與右足相合，左肘與右膝相照，肩胯相合，左手食指尖與鼻尖、右足尖相對，口及左手虎口、胸口三口相對雙眼平視右方。同理，也可左勢變為右勢。

練習要領及左右勢、收勢、高低架、練形練氣等方面與正三體式練法基本相同，其不同點如下：

1．正三體式要求扭身凋膀，胯正膀斜，身體似正非正、似斜非斜，需用「力」扭正胯，初練頗覺別扭，久練方能習慣。異三體式則扭身正膀，面向正前，因交叉出手，異側手足、肘膝相合，胯受肩帶動而自正，練習時反倒覺得「順」。所以，在「正胎」這一點上，異三體式比較有優勢，便於掌握並體會要領，更有助於：練習正三體式。交替練習二式，可以協調周身，久之自得陰陽身之奧妙。

2．練異三體式時，由於異側手足、肘膝相合，則必帶動膀正，膀止則身正。而身為人體之中節，中節正，梢節必正，所以，身止則胯，胯正則塌腰、夾襠、臀部下壓膝內扣、兩足址平行。這樣，重心降低，下盤自然穩健，更有利於長功。同叫，也能起到提肛縮胯的作用，達到聚氣固根的目的。

3．在練習正三體式時，有些要領比較難掌握，而練異三體式叫則能充分領會，相互參悟，有助於全面理解站樁要領，尤其對初學者，既能避免單—練習的枯燥感，又能增加興趣，便於掌握站樁要領。其次，正異三體式相互印證，有助於正確理解形意拳的技擊要領，從中逐漸體會到****、七拳等於技擊上的妙用，為學好形意拳打下堅實的基礎。

總體來說，練習定步三體式時，應有所側幣。一般以正三體式為主，以異三體式為輔，勢分左右，架別高低，氣形有別，相互參照。
http://tieba.baidu.com/f?kz=722897210

3、從水仙大街豪家香到行政服務中心怎麼走

駕車路線：全程約2071.9公里

起點：易通灸美經絡養生

1.漳州市內駕車方案

1) 從起點向正東方向出發，沿水仙大街輔路行駛140米，稍向右轉進入水仙大街

2) 沿水仙大街行駛460米，左轉進入九龍大道

3) 沿九龍大道行駛4.6公里，左轉進入龍江北路

4) 沿龍江北路行駛1.1公里，右轉

5) 行駛1.1公里，朝南靖/龍岩方向，稍向右轉進入龍文互通

2.沿龍文互通行駛490米，過龍文互通主線橋約250米後，直行進入廈蓉高速

3.沿廈蓉高速行駛261.5公里，朝安慶/鷹潭/南昌/濟南方向，稍向右轉進入瑞金樞紐立交橋

4.沿瑞金樞紐立交橋行駛1.2公里，直行進入濟廣高速

5.沿濟廣高速行駛190.0公里，朝鷹潭/南昌/撫州方向，稍向右轉上匝道

6.沿匝道行駛2.0公里，直行進入濟廣高速

7.沿濟廣高速行駛5.0公里，直行進入福銀高速

8.沿福銀高速行駛110.5公里，朝昌北機場/九江/南昌東/瑤湖方向，稍向左轉進入南昌繞城高速

9.沿南昌繞城高速行駛73.0公里，朝九江/武漢/合肥/G70方向，稍向左轉上匝道

10.沿匝道行駛500米，直行進入福銀高速

11.沿福銀高速行駛145.3公里，朝武漢/合肥/安慶/G50方向，稍向右轉進入黃梅互通

12.沿黃梅互通行駛1.7公里，直行進入滬渝高速

13.沿滬渝高速行駛89.7公里，朝黃岡/麻城/開封/大廣高速(北)方向，稍向右轉上匝道

14.沿匝道行駛660米，直行進入大廣高速

15.沿大廣高速行駛893.2公里，朝任丘/北京/G45/G1811方向，稍向左轉進入大廣高速

16.沿大廣高速行駛1.7公里，直行進入大廣高速

17.沿大廣高速行駛2.2公里，直行進入大廣高速

18.沿大廣高速行駛70米，直行進入大廣高速

19.沿大廣高速行駛242.3公里，直行進入京開高速

20.沿京開高速行駛17.1公里，直行進入菜戶營南路

21.北京市內駕車方案

1) 沿菜戶營南路行駛1.7公里，過菜戶營橋，直行進入二環

2) 沿二環行駛9.8公里，過西直門橋，朝G6方向，稍向右轉上匝道

3) 沿匝道行駛840米，過德勝門橋約320米後，直行進入德勝門外大街

4) 沿德勝門外大街行駛1.3公里，過右側的TCL大廈，直行進入京藏高速

5) 沿京藏高速行駛8.1公里，在小營西路/清河/上地/小營東路出口，稍向右轉上匝道

6) 沿匝道行駛330米，直行進入京藏高速輔路

7) 沿京藏高速輔路行駛440米，朝小營西路/清河交通隊方向，左轉進入小營西路

8) 沿小營西路行駛2.4公里，稍向右轉進入上地三街

9) 沿上地三街行駛110米，

10) 行駛20米，右後方轉彎

11) 行駛80米，到達終點(在道路左側)

終點：海淀區綜合行政服務...

4、詩、書、禮、樂、易、春秋 中的《春秋》和《呂氏春秋》是同一本書嗎？

不是
春秋》是魯國的編年史，經過了孔子的修訂。記載了從魯隱公元年（前722年）到魯哀公十四年（前481年）的歷史，是中國現存最早的一部編年體史書。《春秋》一書的史料價值很高，但不完備，王安石甚至說《春秋》是「斷爛朝報」。亦是儒家經典之一。

在中國上古時期，春季和秋季是諸侯朝聘王室的時節。另外，春秋在古代也代表一年四季。而史書記載的都是一年四季中發生的大事，因此「春秋」是史書的統稱。而魯國史書的正式名稱就是《春秋》。傳統上認為《春秋》是孔子的作品，也有人認為是魯國史官的集體作品。

《春秋》中的文字非常簡練，事件的記載很簡略，但242年間諸侯攻伐、盟會、篡弒及祭祀、災異禮俗等，都有記載。它所記魯國十二代的世次年代，完全正確，所載日食與西方學者所著《蝕經》比較，互相符合的有30多次，足證《春秋》並非古人憑空虛撰，可以定為信史。然而在長期的流傳過程中，它在文字上難免有論脫增竄之類的問題。

《春秋》最初原文僅18000多字，現存版本則只有16000多字。在語言上極為精練，遣詞井然有序。就因文字過於簡質，後人不易理解，所以詮釋之作相繼出現,對書中的記載進行解釋和說明，稱之為「傳」。其中左丘明《春秋左氏傳》，公羊高《春秋公羊傳》，穀梁喜《春秋穀梁傳》合稱《春秋三傳》列入儒家經典。現《春秋》原文一般合編入《左傳》作為「經」，《左傳》新增內容作為「傳」。據《漢書·藝文志》記載，為春秋作傳者共5家：

《左氏傳》30卷
《公羊傳》11卷
《穀梁傳》11篇
《鄒氏傳》11卷
《夾氏傳》11卷

《呂氏春秋》是戰國末年（公元前221年前後）秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編纂的雜家著作，又名《呂覽》，在公元前239寫成，當時正是秦國統一六國前夜

5、淘寶買物品,賣家不誠信怎麼辦，我在志高藤信易通專賣店買一個養生壺，收到貨一看貨品有劃痕，用過的痕跡

可以退貨或者換貨的，我在這家店買過，他們客服的服務態度很好呀。是不是你們溝通出現問題了？我現在還准備再買一個回家

6、哪幾種食物在冬天吃勝過肉

對於崇尚冬補的中國人來說，寒冬臘月正是進補的大好時機。在很多人眼中，「葷食」是最好的補品，好像冬季就一定要多吃牛羊肉、多喝雞湯，來年才能有個好身體。冬補不一定非要吃葷，有些素食也很適合冬季進補，到底哪幾種食物在冬天吃勝過肉呢？
山葯

自古以來，山葯就被視為物美價廉的「補」品。其味甘性平，益氣健脾，其所含的澱粉酶、多酚氧化酶等物質，有利於脾胃的消化吸收功能。另外，山葯含有的大量黏液蛋白能預防心血管系統的脂肪沉積，防止動脈硬化。
栗子

中醫認為，栗子性味甘溫，具有養胃健脾、補腎強筋、止咳化痰的功效。現代研究認為，栗子是碳水化合物含量較多的乾果品種，同時富含多種維生素和礦物質，有利於機體抗寒，很適合冬季食用。
芋頭

除了富含鉀、維生素C等多種營養素外，芋頭還含有一種天然的多糖類植物膠體，能增進食慾，幫助消化，有止瀉的作用，同時又有膳食纖維的功能，能潤腸通便，防止便秘。中醫認為，芋頭有益胃生津、補中益氣等作用，很適合用來補虛。
香菇

其熱量低，蛋白質、維生素含量高，能提供人體所需的多種維生素，還能促進體內鈣的吸收，經常食用香菇對於增強免疫力、預防感冒也有良好的效果。
枸杞

一般冬季的養生原則應以益氣助陽，滋陰補腎為主，而枸杞就是冬季進補的好選擇。枸杞性味甘平，能補腎益精、養肝明目。在空氣乾冷的冬季，眼睛易干澀、流淚，常吃枸杞還能緩解這些症狀。
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7、何為太極`何為道

太極一詞最早見於《易傳 系辭上》。以後這一概念影響了儒學、道教等中華文化流派。其中南宋理學代表朱熹曾與心學開山陸九淵就世界本原是否為太極發生爭論，此前周敦頤的《太極圖說》開篇就說：「無極而太極。」而後的《太極先天圖》的《解說》,談到太易、太始、太初、太素、太極宇宙五階段說法。而清代乾隆年間太醫院匯編的《醫宗金鑒》則採用了五階段說法（聶文濤談《周易》）。太極的概念影響逐步涉及到了中國人生活的各層面，包括著名的太極拳。
可見，太極逐步被理解成闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。其中的太極即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態。兩儀即為太極的陰、陽二儀。《系辭》又說：「兩儀生四象，四象生八卦」。其意指浩瀚宇宙間的一切事物和現象都包含著陰和陽，以及表與里的兩面。而它們之間卻既互相對立斗爭又相互資生依存的關系，這即是物質世界的一般律，是眾多事物的綱領和由來，也是事物產生與毀滅的根由所在。天地之道，以陰陽二氣造化萬物。天地、日月、雷電、風雨、四時、子前午後，以及雄雌、剛柔、動靜、顯斂，萬事萬物，莫不分陰陽。人生之理，以陰陽二氣長養百骸。經絡、骨肉、腹背、五臟、六腑，乃至七損八益，一身之內，莫不合陰陽之理。這一理論建立至今凡兩三千年，仍在為人們描述萬象。
太有至的意思; 極有極限之義, 就是至於極限, 無有相匹之意. 既包括了至極之理, 也包括了至大至小的時空極限, 放之則彌六合, 卷之退藏於心. 可以大於任意量而不能超越圓周和空間,也可以小於任意量而不等於零或無, 以上是太極二字的含義.太極圖是研究周易學原理的一張重要的圖象, 它包含了天地萬物的共通規律在內, 所以有人說它是宇宙的模式, 是科學的燈塔。但太極圖由於陰陽兩面方位的移動和變換, 而又出現了不同的圖象. 先天八卦圖, 坤震離兌居左, 坤為母, 離再索而得女, 兌三索而得女, 三卦皆陰, 只震一索而得男為陽. 故太極圖左面用黑色表示屬陰, 黑中白點表示陰中有陽. 乾巽坎艮居右, 乾為父, 坎再索而得男, 艮三索而得男, 三卦比陽, 只巽一索而得女為陰, 故太極圖右而用白色表示屬陽, 白中黑點表示陽中有陰 本後天八卦圖而繪制的太極圖則恰與先天八卦圖的太極圖方向相反."太極元氣, 含三為一", 為什麼呢? 從太極圖可以得出結論, 太極圖這個圓圈, 就是代表的一, 代表的宇宙, 代表的無極. 太極是有限之天, 無極是無限之天; 太極是有, 無極是無; 太極是三, 無極是一. 圖象的黑白二色, 代表陰陽兩方, 天地兩部; 黑白兩方的的界限就是劃分天地陰陽界的人部. 白中黑點表示陽中有陰, 黑方白點表示陰中有陽. 道生一, 就是無極生太極; 一生二就是太極生兩儀; 二生三, 就是陰陽交感化合; 三生萬物, 就是太極含三為一, 因萬物由陰陽而化生, 故萬物各具一太極, 也就是說, 太極不僅包含了陰陽兩個方面, 還包含了劃分陰陽的界線和標准在內. 若分而言之, 每卦有三爻, 也是代表天地人三才, 這也是含三為一之象. 又天有陰陽, 地有陰陽, 人亦有陰陽, 天之陰陽加上劃界標准, 構成了含三為一的太極之象; 地之陰陽加劃界中點構成含三為一的太極之象; 人部陰陽, 如男女雌雄亦各有它的劃界標准, 所以萬物也各有一太極, 也都是按照含三為一的規律而存在的.宇宙有無限大, 所以稱為太極, 但是宇宙又是有形的, 即有實質的內容. 按易學的觀點, 有形的東西來自於無形, 所以無極而太極.太極這個實體是健運不息的, 即宇宙在運動, 動則產生陽氣, 動到一定程度, 變出現相對靜止, 靜則產生陰氣, 如此一動一靜, 陰陽之氣互為其根, 運轉於無窮. 自然界也是如此, 陰陽寒暑, 四時的生長化收藏,即萬物的生長規律, 無不包含陰陽五行. 就人部陰陽而言"乾道成男, 坤道成女", 陰陽交合, 則化生萬物, 萬物按此規律生生不已, 故變化無窮. 這些內容提出了立天之道, 立地之道, 立人之道三綱領, 也就是三才之道, 所謂"六爻之動, 三極之道也."[編輯本段]太極拳理
《易經》等中國古典哲學、道家養生理論、中醫經絡學說、兵法和其它武學豐富的理論與經驗構造成中華沃土，太極拳在這方沃土之上萌發和成長並非偶然。太極拳之所以不斷發展而有今日之壯大，也端賴數百年來歷代大師們的巨大貢獻和無數英銳心血的灌溉。四海之內，有史以來，尚沒有哪一拳種有著如此復雜而完善的理論。數百年中，太極拳向外流傳，自中原至大河以北、長江之南而漸至偏遠，尤其是自上一世紀五十年代始，太極拳得以迅速傳播。在傳承與創新之中，便衍生出諸多流派。各式太極拳的開山大師；無一不是武術界殿堂級人物，他們都以自己對太極拳的理解詮釋太極拳。各種流派的形成與發展標志著太極拳的豐富與發展。
太極拳之理雖屢有闡發，但縱橫以觀之，習者芸望 明師絕少。那掩關自守者有之；將那精微所在深自秘惜，學子皆不得見；功力所限；對拳理精意管窺蠡測者有之，以此類孔見為據修煉則誤已，倘竟以此傳授則誤人；於拳理懵然不知者亦有之，卻說玄弄虛，言不及義，則更是貽害無窮。
太極拳的創始眾說紛紜，不過現代的太極拳法可說是發源自大陸河南省溫縣陳家溝，由明末戰將陳王廷所創，其拳法綜合當時各家之長，並融合太極陰陽法則、吐納氣功與中國經脈之說。《易傳．系辭傳》寫道：「易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。」可說是太極概念最早的詮釋。到了宋代，太極被解釋為宇宙萬物即將涌動變化前的狀態，而一動之後，則形成陰陽兩儀，進而生四象八卦，從此生生不息。太極之概念除中國本地外也影響了東亞某些國家，如韓國的國旗即為「太極旗」，旗幟由白底、青紅圓形太極及四角四卦所組成。太極旗中央太極的青色和紅色分別代表陰和陽、天與地，四角的卦表示陰陽成長。太極旗可說毫無保留透露出韓國深受著中華傳統文化的影響。
陳式太極拳宗師陳公發科、心意六合門宗師胡公耀貞兩位武術大師，以其畢生的精力和智慧體悟和實踐著太極拳之真。馮志強先生得天獨厚師從兩位大師，將兩位大師的傾授融會貫通，以自身對太極拳的深刻理解，對傳統的陳式太極拳成功地進行了繼承和發展，創立了深刻反映萬物本象的心意混元太極拳（簡稱混元太極拳）。混，取萬物萬象意；元，為初始根本之意。馮先生將自己的真知灼見，貫徹到功法和拳法之中，以造福人類之心，毫無保留地奉獻於世。我們的世界，是運動的世界。億萬年來，自然界中，日經月行，星環辰繞，莫不循圓以為軌道；水滴而形珠，石磨而狀卵，石滾水注，莫不符合圓的規律；禽獸的揚降與走躍，也莫不留下圓弧之軌跡。人類發展了科學技術，而察今日飛機之螺槳，車輛之轉輪；電動之機械，乃至物質之微觀結構，同樣無一脫離圓的運動。直線是無限大的圓之一段，點即是無限小的圓，螺旋則是國與其它因素的合成。圓運動乃是萬物運動的本質，乃是乾坤大道。
人身之陰陽，往往不得其平，則血氣滯而疾病生。作為內功拳，混元太極拳以功為本，為拳為母，以養為主。作為其內功修煉之道，混元功一系列功法疏通經絡、平謐陰陽，培補內氣，增長內功。
無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根；分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合而生水、火、木、金、土，五行順布，四時行焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。……二氣交感，化生萬物。萬物生生而變化無窮焉。」周敦頤的「太極」，一方面回復到將太極說成是氣，另一方面又提出 「太極」本於「無極」，「太極」的「有」產生於無極的「無」。周敦頤的宇宙生成論就是一個從無極至太極，至陰陽、天地，至五行、四時，至萬物的發生形成過程。程頤和程顥則將太極等同於無極，「太極者道也。兩儀者陰陽也。陰陽一道也。太極，無極也」，「散之在理，則有萬殊：統之在道，則無二致」，認為無極、太極、道和理是無二致的。朱熹也將太極說成是理，稱「太極只是一個理字」；「太極非是別為一物，即陰陽而在陰陽，即五行而在五行，即萬物而在萬物，只是一個理而已」。同時，朱熹又稱「天地之間，有理有氣。理也者，形而上之道也，生物之本也。氣也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生，必稟此理，然後有性。」朱熹的「太極」、「理」和「道」，內涵雖然各有側重，但實際上也是相同的概念。由於朱熹的理學受到官方推崇，宋代以後的儒家哲學中，太極就成為天地萬物的根柢和樞紐，是決定一切和派生一切的精神實體。「太極」成了朱熹理學的基礎。[編輯本段]太極圖源說
關於太極圖起源的學說。太極圖一般分為兩類，一類為數層組合圖式，一類為陰陽魚互糾圖式。關於數層組合太極圖淵源，有多種說法：（1）北宋周敦頤所作。北宋潘興嗣：「（周）尤善談名理，深於易學，作太極圖、易說、易通，數十篇。」（《濂溪先生墓誌銘》）朱熹持此觀點（《周子太極通書後序》）。（2）傳自陳摶。南宋朱震：「陳摶以先天圖傳種放，放傳穆修······穆修以太極圖傳周敦頤，敦頤傳程顥、程頤。」（《宋史·朱震傳》）陸九淵：「朱子發謂濂溪得太極圖於穆伯長，伯長之傳出於陳希夷，其必有考。」（《陸九淵集·與朱元晦書》）（3）來自佛徒壽涯。宋元之際劉因：「而或又謂周子與胡宿、邵古同事潤州一浮屠而傳其易書。」（《記太極圖說後》）這個「浮屠」，就是壽涯。（4）源自陳摶刻於華山石壁的無極圖，經魏伯陽、鍾離權、呂洞賓傳給陳摶，陳刻之華山石壁，後來又通過種放、穆修傳給周敦頤，周把它改造成了太極圖。（《太極圖辨》）陳摶刻華山石壁之事宋金元明無一人道及，此說可疑。（5）源於《道藏·上方大洞真元妙經圖》。清毛奇齡：「或雲其圖在隋唐之間，有道士作《真元品》者，先竊其圖入《品》中，為太極先天之圖，此即摶之竊之所自始，且稱名有『無極』二字，在唐玄宗序中。」（《太極圖說遺議》）又說：「此在陳摶授圖之前已行世者，是摶所為圖，一本於《道藏·真元品》，一本於圭峰《禪源全集》，而總出於《參同契》，是真臟實據。」（《復馮山公論太極圖說》）《真元品》即《上方大洞真元妙經圖》。現代馮友蘭、張岱年、侯外廬等許多學者贊成此說。近有人提出《上方大洞真元妙經圖》乃是周敦頤以後的著作，其後兩品及後序也不是唐代作品，唐明皇御制序亦為偽造。（王卡《道藏提要》、李申《太極圖淵源辨》）所據不一，尚有爭議。關於陰陽魚互糾太極圖淵源，也有幾說。（1）得之於蜀之隱者，或武夷君。宋末元初袁桷說：「朱熹囑其友蔡季通如荊州，復入峽，始得其三圖焉」。（《謝仲直易三圖序》）後為謝仲直所獲。此三圖傳自彭翁，彭翁傳自武夷君。明初趙撝謙《六書本義》最早記載陰陽魚太極圖，趙氏認為：「又天地自然之圖······世傳蔡元定得於蜀之隱者，秘而不傳，雖朱子亦莫之見，今得之陳伯敷氏，當熟玩之。」（《六書本義》）清朝渭引宋濂說：「羅端良作陰陽相含之象······言出於青城山隱者。」（《易圖明辨》）（2）源於《周易參同契》。朱熹：「先天圖傳之希夷，希夷又自有所傳。蓋方士技術用以修煉，《參同契所言是也。」（《語類》一百）胡渭則從陰陽盛衰之數推晦朔弦望之氣而知其理，以證朱熹此說。（《易圖明辨》）尚有另說，此略。[編輯本段]名詞解釋
太極（太極）
1.什麼是太極？所謂太極即是闡明宇宙從無極而太極,以至萬物化生的過程。無極即道，是比太極更加原始更加終極的狀態，《易·系辭上》：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」 孔穎達 疏：「太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初、太一也。」
2. 宋 代理學家則認為「太極」即是「理」。《朱子語類》卷七五：「太極只是一個渾淪底道理，裡麵包含陰陽、剛柔、奇耦，無所不有。」 清 王夫之 《張子正蒙注·太和》：「道者，天地人物之通理，即所謂太極也。」
3.謂天宮，仙界。 三國 魏 阮籍 《詠懷》之七二：「時路烏足爭？太極可翱翔。」 晉 葛洪 《抱朴子·吳失》：「園囿擬上林，館第僭太極。」《雲笈七簽》卷八：「太極有元景之王，司攝三天之神仙者也。」[編輯本段]太極中英文招式
二十四式簡化太極拳
第一式 起勢 Starting Posture
第二式 左右野馬分鬃 Part the Wild Horse's Mane on Both Side
第三式 白鶴亮翅 White Crane Spreads its Wings,
第四式 左右摟膝拗步 Brush Knee and Twist Step on Both Side ,
第五式 手揮琵琶 Hold the Lute
第六式 倒卷肱 Forearm Rollings on Both Sides
第七式 左攬雀尾 Grasp the Bird's Tail-Left Side
第八式 右攬雀尾 Grasp the Bird's Tail-Right Side
第九式 單鞭 Single Whip ,
第十式 雲手 Cloud Hands
第十一式 單鞭 Single Whip
第十二式 高探馬 High Pat on Horse
第十三式 右蹬腳 Kick with Right Heel ,
第十四式 雙峰貫耳 Twin Peaks
第十五式 轉身左蹬腳 Turn and Kick with Left Heel,
第十六式 左下獨立式 Push Down and Stand on One Leg-Left Style
第十七式 右下獨立式 Push Down and Stand on One Leg-Right Style
第十八式 左右穿梭 Work at Shuttles on Both Side
第十九式 海底針 Needle at Sea Bottom
第二十式 閃通臂 Flash the Arms
第二十一式 轉身搬攔捶 Turning body, Pulling, Blocking and Pounding
第二十二式 如封似閉 Apparent Close up
第二十三式 十字手 Cross Hands
第二十四式 收勢 Closing Form
三十二式太極劍
第一式 並步點劍 Stand with Feet Together and Point Sword
第二式 獨立反刺 Stand on One Leg and Back Thrust Sword
第三式 仆步橫掃 Crouch Stance and Sweep Sword
第四式 向右平帶 Withdraw Sword Rightward
第五式 向左平帶 Withdraw Sword Leftward
第六式 獨立掄劈 Stand on One Leg and Parry with Sword
第七式 退步回抽 Step Backward and Draw Sword Back
第八式 獨立上刺 Stand on One Leg and Pierce Sword
第九式 虛步下截 Empty Stance to Interrupt with Sword
第十式 左弓步刺 Left Bow Stance and Thrust Sword
第十一式 轉身斜帶 Turn to Withdraw Sword Obliquely
第十二式 縮身斜帶 Bend Body to Withdraw Sword Obliquely
第十三式 提膝捧劍 Lift Knee and Hold Sword in Both Hanks
第十四式 跳步平刺 Jump Step and Thrust Sword
第十五式 左虛步撩 Left Empty Stance and Cut upward Sword
第十六式 右弓步撩 Right Bow Stance and Cut upward Sword
第十七式 轉身回抽 Turn to Draw Sword Back
第十八式 並步平刺 Stand with Feet Together and Thrust Sword
第十九式 左弓步攔 Left Bow Stance and Parry Sword
第二十式 右弓步攔 Right Bow Stance and Parry Sword
第二十一式 左弓步攔 Left Bow stance and Parry Sword
第二十二式 進步反刺 Advance to Back Thrust Sword
第二十三式 反身回劈 Turn Back to Hack Sword Backward
第二十四式 虛步點劍 Empty Stance and Point Sword
第二十五式 獨立平托 Stand on One Leg and Hold Sword
第二十六式 弓步掛劈 Bow Stance and Parry and Hack with Sword
第二十七式 虛步掄劈 Empty Stance and Parry with Sword
第二十八式 撤步反擊 Withdraw Step to Beat Back
第二十九式 進步平刺 Advance to Thrust Sword
第三十式 丁步回抽 T-step and Draw Sword Back
第三十一式 旋轉平抹 Rotate to Slice Horizontally with Sword
第三十二式 弓步直刺 Bow Stance and Thrust Sword
四十二式太極劍
第一式 起勢 Starting Posture
第二式 並步點劍 Stand with Feet Together and Point Sword
第三式 弓步斜削 Bow Stance and Cut Obliquely
第四式 提膝劈劍 Lift Knee and Chop Sword
第五式 左弓步攔 Left Bow Stance and Parry Sword
第六式 左虛步撩 Left Empty Stance and Cut Upward with Sword
第七式 右弓步撩 Right Bow Stance and Cut Upward with Sword
第八式 提膝捧劍 Lift Knee and Hold Sword in Both Hanks
第九式 蹬腳前刺 Heel Kick and Thrust Sword
第十式 跳步平刺 Jump Step and Thrust Sword
第十一式 轉身下刺 Turn Body and Thrust Down
第十二式 弓步平斬 Bow Stance and Cut Horizontally
第十三式 弓步崩劍 Bow Stance and Tilt Sword
第十四式 歇步壓劍 Rest Stance and Press Sword
第十五式 進步絞劍 Advance and Circle with Sword
第十六式 提膝上刺 Lift Knee and Thrust Sword
第十七式 虛步下截 Empty Stance to Interrupt with Sword
第十八式 左右平帶 Withdraw Sword to Both Sides
第十九式 弓步劈劍 Bow Stance and Chop Sword
第二十式 丁步托劍 T-stance and Hold Sword
第二十一式 分腳後點 Toes Kick and Point Back
第二十二式 仆步穿劍 Crouch Stance and Thrust Sword
第二十三式 蹬腳架劍 Heel Kick and Block Sword
第二十四式 提膝點劍 Lift Knee and Point Down
第二十五式 仆步橫掃 Crouch Stance and Sweep Sword
第二十六式 弓步下截（左、右）Bow Stance and Interrupt on Both Sides
第二十七式 弓步下刺 Bow Stance and Thrust Sword
第二十八式 右左雲抹 Wave Sword on Both Sides
第二十九式 右弓步劈 Right Bow Stance and Chop Sword
第三十式 後舉腿架劍 Raise Leg Backward and Block
第三十一式 丁步點劍 T-step and Point Sword
第三十二式 馬步推劍 Horse-riding Stance and Push Sword
第三十三式 獨立上托 Stand on One Leg and Hold up Sword
第三十四式 進步掛點 Advance to Parry and Point
第三十五式 歇步崩劍 Cross Stance and Tilt Sword
第三十六式 弓步反刺 Bow Stance and Back Thrust Sword
第三十七式 轉身下刺 Turn Body and Thrust Sword
第三十八式 提膝提劍 Lift Knee and Sword
第三十九式 步行穿刺 Walk and Pierce Sword
第四十式 擺腿架劍 Wave Leg and Block Sword
第四十一式 弓步直刺 Bow Stance and Thrust Sword
第四十二式 收勢 Closing Form[編輯本段]太極槍的含義
太極桿亦稱「十三桿」或「十三槍」，其意有兩個方面，或有兩種說法。
①用十三個字表示太極桿的技法，也就是「太極桿十三字訣」。如
開、合、崩、點、劈、扎、撥、撩、纏、帶、滑、截、挑。見陳炎林《太極拳刀劍桿散手合編》。
開、截、合、劈、挑、扎、撩、撥、滑、帶、崩、纏、點。見宋志堅《太極拳學》下冊。
②把太極槍的動作歸納為十三種，稱「太極粘黏十三槍」或「太極槍十三法」。這些動作，是技法，也是練法或者套路，說法也不一。楊澄甫《太極拳使用法》的記載如下：
太極粘黏十三槍
四散槍 粘黏四槍 擲摔四槍 纏槍一路
何謂「四散槍」？《太極拳使用法》有《太極散槍名稱》和《太極散槍解》如下：
太極散槍名稱
第一槍：怪蟒鑽窩 第二槍：仙鶴搖頭
第三槍：鷂子擒雀 第四槍：燕子穿簾
太極散槍解
第一槍：分心就刺似怪蟒
第二槍：仙鶴搖頭斜刺膀
第三槍：鷂子撲雀刺足式
第四槍：飛燕投巢刺面上
何謂「粘黏四槍」，《太極拳使用法》沒有名目，只有圖解，由圖解可見，「粘黏四槍」與「四散槍」類似，都是以「刺」為主的雙人攻防練習。
所謂「擲摔四槍」，其名稱為「采、挒、擲、鏟」，有圖解，它主要是對於「刺」的防禦反攻之法。以 「采槍」護胸，「挒槍」護腿，「擲槍」護肩，「鏟槍」護喉。
「纏槍一路」取粘黏連隨之意，以不丟不頂，輕靈纏繞為用，乃千變萬化之總理。
太極拳的基本動作：
太極拳以「掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠、進、退、顧、盼、定」等為基本方法。動作徐緩舒暢，要求練拳時正腰、收顎、直背、垂間，有飄然騰雲之意境。清代拳師稱「拳勢如大海，滔滔而不絕」。同時，太極拳還很重視練氣，所謂「氣」，就是修煉人體自身的精神力，這是太極拳作為內家功夫的特點之一。
八種勁法中，掤勁是八勁之本，練太極拳不能須臾離開此勁。它是彈簧力，又如水托舟，如戥稱量；是知覺力，一切外來之力皆藉其辨別方向、大小。其他七勁不過是方位和作法不同另有所稱。例如，掌心由內向外纏絲稱為掤勁，若掌心由外向內纏絲則稱為捋勁，若雙手同時將掤勁交叉向外掤出，則稱為擠勁。掤勁是向上向外之力，使對方之力達不到胸部，是保護自己的防禦手法；捋勁是向旁的橫力，三分向下，七分向後，用時要 含胸 轉腰 坐胯 三者一致，防止對方肩擊胯打；擠勁是向前推扌鄭之力，擠在手背，另手輔之，要點在於雙手用力一致，兩腳抓地前弓；按勁是向前推擊或上掀之力，用時須頂頭懸 含胸 拔背 用腰力發出；采勁是以手抓住對方手腕和肘部向下向後下沉之力，用時要含胸縮胯，一般是先採後挒；挒勁是以手向左右上下擋開之力，用時要身軀配合以腰帶動；肘勁是以肘擊人，在近身時使用，有「遠拳近肘貼身靠」之說；靠勁是用肩擊胯打，貼身時使用。
太極拳十三式打手歌：掤捋擠按須認真，上下相隨人難近，任他巨力來打我，牽動四兩撥千斤，引進落空合即出，跟隨沾粘不丟頂。
24式簡化太極拳動作名稱
01、起勢 02、左右野馬分鬃 03、白鶴亮翅04、左右摟膝拗步 05、手揮琵琶 06、左右倒卷肱 07、左攬雀尾 08、右攬雀尾 09、單鞭 10、雲手 11、單鞭 12、高探馬 13、右蹬腳 14、雙峰貫耳 15、轉身左蹬腳 16、左下勢獨立 17、右下勢獨立 18、左右穿梭 19、海底針 20、閃通背 21、轉身搬攔捶 22、如封似閉 23、十字手 24、收勢
42式太極拳動作名稱
01: 起勢 02：右攬雀尾 03：左單邊 04：提手 05：白鶴亮翅 06：摟膝拗步 07：撇身捶 08：捋擠式 09：進步搬攔捶 10：如封似閉 11：開合手 12：右單鞭 13：肘底捶 14：轉身推掌 15：玉女穿梭 16：右左蹬腳 17：掩手肱捶 18：野馬分鬃 19：雲手 20：獨立打虎 21：右分腳 22：雙峰貫耳 23：左分腳 24：轉身拍腳 25：進步栽捶 26：斜飛式 27：單鞭下勢 28：金雞獨立 29：退步穿掌 30：虛步壓掌 31：獨立托掌 32：馬步靠 33：轉身大捋 34：歇步擒打 35：穿掌下勢 36：上步七星 37：退步跨虎 38：轉身擺蓮 39：彎弓射虎 40：左攬雀尾 41：十字手 42：收勢[編輯本段]太極口訣
拳歌
頭要頂，頸要挺，身要直，胯要坐
動作乾脆，發力剛猛
挨、幫、擠、靠無處不到
拳訣
拳似流星眼似電，腰如蛇形腳如鑽；
閭尾中正神貫頂，剛柔圓活上下連；
體松內固神內斂，滿身輕俐頂頭懸；
陰陽虛實急變化，命意源泉在腰間。
練功要領
一練拙力如瘋魔，二練軟綿封、閉、撥，
三練寸接寸拿寸出入，四練自由架式懶龍卧，
五練心肝膽脾腎，六練筋骨皮肉合。
步法歌訣
意要身正直，十趾抓地牢，
兩膝微下蹲，松胯易擰腰，
兩肘配兩膝，八方任逍遙。
發力要求
始於尾閭，發於項梗。
源泉於腰，發力於腰。
身法要求
意正身直，松肩氣下，外方內圓，含胸拔頂，
抖胯合腰，手腳相合，氣力貫通，三盤連進。
技擊歌訣
上打雲掠點提，中打挨戳擠靠，下打吃根埋根。
身不舍正門，腳不可空存，眼不及一目，拳不打定處。
貼身近發，三盤連擊。
實戰步型要求
弓不弓，馬不馬，丁不丁，八不八。
陳氏太極二十四槍歌訣
夜叉探海人莫識
舞花槍去下中平
出門先紮上平槍
卷簾倒退且留情
下平暗定埋伏勢
滾地進來出青龍
青龍獻爪邊攔槍
纏捉往裡莫流停
黃龍點桿人難躲
花槍群攔下無情
回頭按下地蛇槍
沖天直刷往前攻
搖旗掃地朝天槍
再掃又下鐵牛耕
回頭滴水用提顛
拗步上去刺青龍
撥草尋蛇君復志
白猿設計用拖刀
回來烏龍方入洞
青龍轉角實難攻
琵琶勢鉤掤進挫
高擎串扎勢難停
瞞天掠地快如風
靈貓捉鼠左右撲
轉身刺下又回頭
用鑚倒打人難避
順手往前又扎去
舞花擔山反背弓
泰山壓卵先立定
急掩下扎韌針勢
蒼龍擺尾左右瞞天驚地掃
電轉星飛直掩去
回頭摔地往前攻
拋槍去闖鴻門勢
舞花擔山掃一槍
忙又按下六封勢
花槍慢把膝來護
回頭一掃直無對
回身急把鵪鶉掩
撥草尋蛇人難拒
轉身殺下往前走
低掩一槍直扎去
太公釣魚往下按
退回紮下誰敢戰
若問此槍名和姓
楊家花槍二十四。[編輯本段]電視劇太極
被柴威阻止

8、臨沂拔罐哪裡的比較好

去葯店買可以。

9、求中醫基礎入門的涉獵書籍

自學中醫入門必讀
中醫的學習，大致可以劃分成以下四個階段： 　
一 蒙學階段；
啟蒙是此階段的重點。需要學習的內容，在古代就是醫學三字經、瀕湖脈學、葯性賦與湯頭歌訣這四小經典。現代的中醫教育，已經在內容上更加充實，在結構上更加完善了，分作中醫基礎理論、中醫診斷學、中葯學、方劑學、中醫內科學這五門核心課程。作為在校學生，是要求系統學習的，無須多說。
對於自學者，無論內容，還是方式，都需要做適當的調整才好。因為在缺少老師指點的情況下，要系統學習上述幾門課程，存在幾個常見的問題：
1 內容枯燥，難以入目。課堂的講解可以是很豐富的，加入很多趣味的東西；而且教師是活的，可以根據學生的狀況，隨時進行調整。這與整天面對一本死沉沉的教科書是皆然不同的；2 沒有重點。一本中醫基礎理論，絕不是每一個章節都是同等重要的。同是臟象學說，絕不是五臟的位置在任何狀態下都是同等重要的。同是脾臟的生理功能，絕不是對臨證起到相同的指導意義的。所有的這些不同，這些輕重，是需要老師指點的；
,　3 易生誤解。中醫理論，非常崇尚「理解」與「領悟」。而所有的理解和領悟，都需要有一個認識的平台，即對概念和關系的基本認識。自學者由於缺少前輩指導，很容易在起點上走偏，從而產生對整個中醫學的偏激認識。 為了最大程度的避免上述種種問題，建議自學中醫者在啟蒙階段，採取以下的學習方法：
1 多讀中醫前輩的傳記，以及他們關於學習方法的論述性文章。他們走過的路，看起來笨拙的很，實際上常常是中醫入門的最佳捷徑。多向前輩學習他們的學習方法，幫助將會是非常大的。這里強烈推薦一本書：《名老中醫之路》第一輯。把這本書熟讀過三遍，不但是學習方法方面可以豁然開朗，在此過程中就可以學習到這些老先生很多寶貴的學習體會，臨證心得
2 利用好豐富的網路資源。現今信息的時代，已經把學校的大門很大程度上打開了。任何一個人，在任何一個角落，都可以比較輕松的得到機會，向各中醫院校的名師學習，收看他們講課的視頻，而且全部免費。這樣的學習，雖比不得在教室的環境里，聆聽面對面的傳授更有感覺，但比起死讀書本，總要強的多了。 材的選擇要兼顧權威性和趣味性兩項原則。學習，自然是離不開教材和參考書。教材方面，還是主張正規的全日制教材。每本書都是經過幾十位專家嚴格把關，權威性是最好的。至於版本，個人比較傾向於七版教材。除針灸學外，七版教材的整體水平是很高的。如果希望精煉一些，五版教材也是不錯的選擇。趣味性的參考書，是自學必不可少的調味劑。可以讓學習多些樂趣，少些乏味。感覺目前比較暢銷的幾本養生保健書：《人體使用手冊》、《求醫不如求己》，以及《小說中醫》等，雖然在整個理論構架上，與正規學院派存在不少差異，但是作為調味品，是足可以勝任的。另外，《思考中醫》一書，更加側重對中醫理論的闡釋發揮，有不少獨到的見解。有餘力的朋友可以選讀。 　4 最後，就是要強調循序漸進的步驟。一名中醫在校生，學習這幾門課的時間是三年（當然還有其他課程）；古代中醫學徒學完更加精簡的四小經典，也需要至少一年的時間。所以，大家在自學的啟蒙階段，一定要安排好自己的時間和進度。太緊或太松都會為將來的半途而廢埋下伏筆。

二，四部經典學習階段
經過前期的蒙學階段，有了對中醫學的初步認識，就可以進一步深入學習中醫的四部經典著作了。也就是《內經》，《傷寒》，《金匱》，《溫病》。有一些學生認為經典都是過時的老土東西，不過是講中醫怎樣的整體觀、辨證論治嘛；我們已經學習過中醫基礎中醫診斷，還有什麼必要學習這些陳腐的東西呢？ 這是一個非常有趣的問題。我想這樣來回答：
人類歷史發展的過程，有兩個不同的體系：一個是自然科學的體系；一個是人文科學的體系。自然科學的發展是一直向前的，象射出的箭。每一次科技革命後，新興的科技必然取代原有的，成為學科的主流，直到更新的科技理論出現。但是人文學科的發展是完全不同的。孔子無法替代老子的價值，孟子也無法頂替孔子的位置；朱子也是一代大儒，卻需要時時從孔孟的學說中汲取營養。後世當然可以發展，而且必須發展，但是經典的價值是無論誰也無法否定的。所以自然科學領域里，最新的理論永遠受人追捧，但在人文學科里，想要把握最先進的理論，就意味著需要用最短的時間，重溫古人曾經走過的路，再在實踐中發展創新。
「不幸」的是，醫學更多的是一門「人學」，醫生研究的，是人，而不是物。這就決定了醫學的性質本身，更趨近於人文學科。經典的價值，也就不言而喻了。又有一些人認為，既然經典是最好的，後人永遠無法超越經典，達到古人的境界，還有什麼必要學習現代的中醫教材，妄走些彎路呢？
這又是另外一個問題：我們要想與古人交流，向他們學習，至少需要一個條件，就是我們得知道古人在說什麼。作為現代人，每天生活在美國化的環境里，生活方式、思維模式全部都是嚴重西化的。這樣的狀態，讓我們與古人之見產生了距離。雖然寫著同樣的文字，說著同樣的語言，卻無法相互理解了。中醫教材的價值，就在於用現代人可以理解的語言，來試著表達古人的思想。也就是說，現代的中醫教材，就是在為我們搭建了這樣一個語言上的橋梁。讓我們可以比較容易的，與古人的思想發生共鳴。 　那麼經典的學習，應該注意哪些問題呢？ 當老師的都知道，講基礎課是比較容易的，但講經典課就相當的難。難就難在先是需要教室鑽進去，理解古人想要表達的所謂「本意」，接著表達出來給學生。 那麼對於自學學生來理解經典，難度自然就更大了。 對於經典的學習，我提以下幾個建議：
1 明確自己的方向； .
做任何事，都需要首先明確自己的方向，知道面前的路是通向哪裡的。學習經典也是這樣。先假定學習的目的是為了增加對中醫理論的認識理解，以取得更好的臨床療效吧。
那麼這種情況下，學習的重點，就在於如何將經典中的思想用於臨床病症的治療。這樣的話，逐字逐句的鑽研精神未必就是最好的了；許多純粹的理論探討著作也就不一定適用了。相反有些將經典的內容加以應用，條文下緊隨著治療醫案的書籍文章就要好的多。僅舉例兩本《黃帝臨證切要》（書名不一定很確切了），《經方實驗錄》。用這樣的說來配合經典的學習，可以更清晰的知道，學習的目的和意義，學起來才會更有動力。 如果是從哲學、史學甚至文學的角度來學習，我這里就不多說了哦。。
2 從淺到深的學習。
自學者，學習文言文有困難者，不妨先從白話文入手。雖然也會遇到譯文質量不好，影響理解的時候，但畢竟也是經過專家認可，質量相對還是不錯的。誰又能保證自己的理解全都符合「古意」？真的全部符合「古意」就是評判價值的惟一標准嗎？ 翻譯的版本，可參考幾部標題為《××校釋》的書，逐段譯的，質量還可以。
"　3 遇到問題，多參考注家。 　
閱讀古文，在理解上無論如何都會遇到問題。這時候，多參考幾位注家的註解，是一個非常明智的選擇。經過千百年的傳承，歷代醫家中，很多是花了畢生精力來鑽研經典的。他們對經典的理解認識，常常可以為我們打開一片新的天空，開闊我們的思維，形成新的認識。學經典而不讀註解，是不可能完全理解古人的。對經典的注家常以千記，其中非常著名的也有幾十家。這里不便一一介紹。相信在經典學習的過程中，哪怕就是在前面講到的白話文的學習過程中，都可以了解到很多的注家，和他們的著作。自學者可以根據個人的興趣相應的選擇來讀。

想自學中醫，從哪裡開始？
懸賞分：10 - 解決時間：2006-2-18 09:41
我想學中醫，大概是肌肉，經絡，穴位，有關。還有中醫的入門。從哪裡學起，先看什麼書？

提問者： yyyxyh - 試用期 一級 最佳答案第一種方法，從經典開始。

1:神農本草經
2:皇帝內經
3:傷寒論與金匱要略
4:易經

讀書方法和書單:
第一階段:從實踐入手,初識經方奧妙和應用
1:十二正經與奇經八脈動畫(網路有)
2:曹穎甫傷寒金匱發微 曹穎甫經方實驗錄 (曹穎甫著)
3:傷寒論新義 , 金匱要略新義 (余無言著)

第二階段:初識本草和易理

1:本草問答(唐容川著)
2:醫易通說(唐容川著)

第三階段:結識"火神派"
1:鄭欽安醫書闡釋 醫理真傳、醫法恆通、傷寒恆論 (鄭欽安著)

第四階段:本草提高,經方提高
1:本草思辯錄(周岩著)
2:陳修圓全集

第五階段:繼續全面提高
1:黃元御醫學全書

最後階段:博覽醫術,精讀經典原文,自我提高.

整個學習過程中可以穿插聽:王正龍和劉渡舟的多媒體講座.

第二種：從基礎知識入手，如《中醫基礎理論》，《中葯學》，古有《中醫入門》這些書都是入門教科書，也不能一下子就全掌握。要持之一恆。在此希望你成功。

簡單入門：半年時間夠了。

正心課：《老子》《莊子》推薦傅佩榮MP3，VERYCD上有
修身課：八段錦基礎功法。連這個為了體驗「氣感」。
業務課：四大經典：《黃帝內經》《傷寒論》《金匱要略》《溫病條辨》

全面學習：這得一輩子慢慢磨了。
正心課：《十三經》背誦，仔細研讀《淮南子》《山海經》，深入研究《易經》
修身：太極拳，八卦掌，形意拳，日夜苦練。
業務課：從啟蒙讀物，如《葯性歌賦》《湯頭歌訣》《瀕湖脈學》等開始背誦，然後是四大經典研讀。再就是診斷方面的學習，望，聞，問，切；雖然這四診在經典里都有教，可要是做精可不容易，需要看很多名醫的書籍。再就是一些手法的精研，內經異法方宜論不是說了嗎？東方砭石，西方毒葯，南方針刺，北方艾灸，中土導引按蹺。那這些手法都要學精。之後就是看古人醫案了，比如金元四大家的，溫病四大家的，孫真人的，張景岳的，黃元御的，這些都得看。另外研究一下祝由科，不要把祝由一棒子打死，說人家是偽科學。人家是讓病人與天地「應」，產生共振。

總之：學中醫不是為了炫耀，也不是為了發財。要有悲天憫人之性情，懸壺濟世之志向。其實真正的古代的學者是通才，醫只是一部分。中國的學問都是通著的。

10、花期的循經時養

天有四時，女人有四期。28天生理周期，偱經時養。女性所有亞健康症狀與肌膚身心靈問題的產生，與每28天的生理周期變化密不可分！ 月經時段 破壞主因 身體症狀 健康感受 皮膚變化 五臟影響 生理周期前1周
（第22-28天） 卵泡枯萎、子宮內膜開始萎縮、充血壞死 緊張、堵塞、疼痛敏感、脹氣、各種生理性疼痛、難受 焦躁、不安、便秘、拉稀、胸悶、腹脹、乳房脹痛、空虛 油、暗瘡、毛孔粗大 肝陽上亢 生理周期中1周
（第1-7天） 子宮內膜的脫落與更新（49%痛經） 疲勞、困頓、酸軟、無力、空虛神經、歇斯底里 失落、煩躁敏感、頭疼失眠、多夢、多疑、健忘、依賴、
沮喪、手足冰冷 敏感、紅血絲、靜脈曲張、神經緊張、壓力大 心恐不安 生理周期後1周
（第8-14天） 卵泡期，等待排卵 興奮、愉悅、輕松、新陳代謝快、肌膚亮澤 輕松、亢奮、活力、精力充沛、性感動人 乾燥、皺紋、鬆弛衰老 脾虛痰濕 生理周期後2周
（第15-21天） 排卵期、精力透支、精神揮霍過度 不定、緩慢、新陳代謝減慢、活力降低、少量前1周癥候群問題 口氣難聞、沒精打采、失憶、體內毒素沉積、火氣大 黑、黃、色斑 腎肺失和
核心經養系列·花期水優元素核心經養系列
【套組簡介】項目介紹：花期水優元素，專業圍繞女性生理周期規律通過多種草本萃取液，採用古方腹療、脊療對身體進行陰陽協調、經脈疏通、五臟平衡、從而解除四周中身體、面部、心靈67種亞健康問題預防調理的養生項目。護理技術：圍繞女性特殊的生理周期特徵，採用中醫傳統按摩技法，結合大自然草本植物介質，通過對人體天宗穴、命門穴區域、八髎穴區域、天樞穴、神闕穴、氣海及關元穴域的經絡穴位按摩，由外及內，以意領氣，調和氣血，固本培元，強壯腹內器達到身心靈健康、預孩疾病的目的。【護理效果】●平衡回春女性肝、心、脾、腎、肺五臟的功能，通經活絡，打通任督一脈，氣血生精，陰陽平衡。●調節女性內分泌系統，使激素水平保持平均，充滿女性魅力，延緩衰老。●增強輸卵管、卵巢、子宮的血流量。推宮活血，暖宮，排出廢物，預防生殖系統的炎症與腫瘤。●促進卵泡發育成熟，優生優育。●增強了子宮彈性，氣血調和，月經周期規律，使產後子宮快速恢復。●促進腸道蠕動、排毒，令肝膽腸胃減壓，消除口氣同時帶動面部健康紅潤的膚色。●使血液循環加快，凈化血液，微循環增強，手足溫暖，抵抗力加強。●補充腎間動力，補精益氣，固腎強腎，腰腿有力，精力充沛。【護理展望】●按時1個周期護理後：睡眠香甜、痛經改善、生理性病痛減弱、口氣清新、身心靈安定、精氣神快速恢復、肌膚開始亮澤與彈力、調整生理周期、腰腹部輕松。●完整1個護理療程（3個周期21次）後：容光煥發、心情愉悅、身體輕盈、緊實彈性、推宮活血、祛除宮寒、氣血生精、手足溫暖、平衡生理周期、改善問題皮膚。●最少1年兩個護理療程：控制變型、面部肌膚純凈、最大化減除痛經、內在歡喜心建立、抵抗早更、臟腑山清水秀、神元氣足、感性動人、規律生理周期、諸事順利。●堅持每年4個護理療程：天人合一（大小四季康體）、上醫治未病（無痛苦困擾）、回春（年輕就是這么簡單）、持久真女人（女性五美）、芳味/靚顏/健體、珠圓玉潤（卵巢長青）、和美家庭、穩定生理周期、延年益壽。
循經時養美胸套·涵波雙防show 護理項目
【套組簡介】涵波雙防SHOW：圍繞女性28天生理周期乳房的不同變化與健康感受，針對女性特殊的生理結構兩房（乳房）一廳（子宮），採用中醫傳統按摩技法，結合大自然草本植物介質，通過對乳房區域的經絡穴位按摩，來達到上下通道，由外及內，開胸順氣、疏榭理氣、宣通乳絡、活血化瘀、益氣化濁，達到體態康健、預防疾病的目的。【護理效果】圍繞女性生理周期中的黃體期與排卵期身心變化特點，黃體期（月經前十天）用紫宮護理套組疏胸腹部，通經活絡，改善乳房脹痛與經前腹脹；卵泡期（月經後十天）有效滋補經後身體，促進乳房二體發育！【配合手法效果】●通過淋巴引流，有效凈化循環系統預防疾病。●圍繞雙乳打圈圈：深層激活乳房所有組織，既能排廢又能結實提升。立刻改善血液循環。疏通經絡，賦予活力。●點穴：激活經絡，通暢營養運送，止痛，豐胸，提升。●疏通手法：預防乳腺增生，促進乳房組織健康，排除堆積的液體
循經時養經脈套·易通龍脈護理項目
【套組簡介】經絡是經脈和經脈的總稱。在中醫里，經絡是五臟六腑氣的通道，是氣行走的路線（氣在西醫里叫能量）。而穴位是人體與外界交換氣（能量）的門，所以五臟六腑病變經絡不暢通，相應的穴位變形凹陷。所以經絡通氣血通，氣動血動，經絡通百病無。易通龍脈是通過使經絡通暢，將特製的元素油滲透進皮膚循環於全身，補充人體所需的能量。改善肌體亞健康狀態，提高人體抵抗力，平衡人體臟腑功能。令氣血暢通，濡養身、心、靈，恢復元氣，精力充沛，神采奕奕。【護理效果】圍繞人體生理周期規律，通過補一泄一養一調，補充人體能量，腎間動力，排除體內的毒素和燥熱之氣，疏通身體經脈，提高人體抵抗力，透過神經反射調整臟腑動力。平衡人體臟腑功能。調節陰陽達到身、心、靈平衡統一，恢復元氣，精力充沛，神采奕奕。易通龍脈至尊護理套特別贈送頭部和肩頸護理，配合按摩手法暢通肩頸經絡，能緩解瘀堵，改善頭昏腦脹等常見肩頸疾病和頭部亞健康。和龍脈一起護理，暢通背部以上經絡，補充陽脈能量，令陽氣提振，身體康泰，精神飽滿。
循經時養頭肩套·花期·金十靈動護理項目
【套組簡介】有肩頸問題必有頭部問題！圍繞人體生理周期規律，對人體肩頸和頭部以中醫驅風寒、活血化瘀的理療方法進行調理與疏通。改善肩頸僵硬、瘀堵、淋巴不暢等各種循環問題，以及由此引伸出現的大腦氣血不通、供氧不足現象導致的各頭昏頭痛，等一系列上焦亞健康症狀。讓你肩靈動、腦力保健，健脾安眠，改善肩頸酸痛，輕松每一天。【護理效果】引用中國的醫學瑰寶中醫三焦經絡通暢的理念，專業的皇室開筋養生按摩手法，將小分子量的芳香植物精華滲透入真皮層吸收入體內，並通過按摩、拔筋及穴位傳導的按摩作用，疏通疏導順氣排毒、活血化瘀，從而調節肩頸的問題，採用平衡陰陽，虛補實鳴的行為以達到最舒適恢復健康的結果，是集皮膚神經學，肌肉學，經絡的淺、中、深層次於一體的高級按摩治療法，內患外治，是西方芳香植療法與中國醫學院完美結合的典範護理。芳香療法中與中醫三焦通技術的完美結合，都市亞健康人群充電加油項目，人人需要！
循經時養家居套·花期·七星植能護理項目
【套組簡介】根據祖國醫學中的五行學、經絡學、臟像學、全息反射學、腹部療法、脊椎療法、復方調和植物之精華，循北斗七星「藏風聚氣」之規律，圍繞女性生理期、排卵期、黃體期一個月中三個不同時期的胸腔、腹腔、盆腔及肩、背腰、膝、踝環境，通過對腹部、腰部、膝蓋、腳踝的按摩或手足12經絡泡浴的方法來調整平衡人體各項機能，從而達到內外能量協調平衡，身心靈由內而外的健康起來，令到女性容於顏，行於體。【護理效果】七星裡面含有純高濃度的透骨草和各種名貴的中草葯成分，結合28天女性生理周期每一周心靈健康的不同症像，通過泡腳和按摩的方法，通過熱水快速滲透到血液，幫助人體排除體內濕寒，凈化血液，滋養盤骨，迴流到五臟，達到陽氣生發全身溫暖的狀態，增強臟腑新陣代謝。改善女性周期不適症，令婦科健康生活愉悅，重現七情七美！
循經時養防霾套·白金幽蘭宗氣通護理項目
【套組簡介】《素問·五藏別論》曰：「五氣入鼻，藏於心肺，心肺有病，而鼻為之不利也。」宗氣是由肺吸入的清氣和脾胃所運化的水谷之氣積於胸中，在心肺的共同作用下形成的，並通過心肺的作用而貫注於周身。本品採用中醫傳統按摩技法，結合大自然草本植萃金油，針對上焦進行全面按摩疏導，達到升清降濁，以氣養神，提升機能的目的。【護理效果】排濕祛風，清新呼吸系統，緩解悶、脹感；抵抗現代生活環境、灰霾對呼吸系統的不良影響，平衡上焦生理功能。所有人群適用，尤其推薦霧霾天氣、哮喘、支氣管炎、肺燥肺熱者護理使用。
循經時養排毒套·生態秀·清泌護理項目
【套組簡介】萬物生長靠大陽，禾苗滋養靠雨露。生態平衡就是人體氣血的平衡。遵循大自然生態平衡的養生基理，和女性自身生理周期每一周的身心靈變化，通過點燃生命之火（腎陽）、激活生命之泉（腎陰），水火既濟，來達到陰陽平衡的狀態。配合古方配方和技術，疏導足太陽膀胱經和手太陽小腸經，刺激穴位，增強臟腑的升清降濁和分清泌濁功能，臟腑協調，清除身體的垃圾和毒素，找到身體的生態平衡，達到氣血平衡的狀態，打造人類生態美、健康美，做一個無毒一身「清」的女人。【護理效果】●增強人體小腸經分清泌濁的功能：清三濁排毒素（濁液、濁氣、宿便），令身輕體快，五臟，六腑安和。●平衡現代人常見的五種火：胃火（常見口乾口苦）、肺火（嘴角發白泡沫）、肝火（眼角白色分泌物增多）、心火（口腔潰瘍）、腎火（形寒肢冷、手心熱汗）。●調節四實：肩胛區酸痛及結節、咽喉腫痛痰濕氣重、關節疼　痛、婦科炎症。●調理經絡通暢，打造氣血平衡，最終實現生態美·健康美的狀態。