長沙蘊百生養生正規嗎

1、長期使用純銀茶具真的能增強精力嗎_銀器為什麼會有保健作用？

純銀茶具隸屬於銀制器皿的范疇，在我們國家銀器最早出現在商周時期，在兩漢已經初具規模，在唐朝更是達到了頂峰。

為什麼銀器使用貴金屬銀子打造，價格也不便宜，還是受到那麼多人的追捧呢？

古人很早就發現銀子具有消菌殺毒、凈化水質、防腐保鮮的功效。在古代一些少數民族的生活中，他們發現使用銀器盛牛奶不專容易變質。所以銀器的使用就一直流傳至今。

明朝許次紓的《茶疏》中這樣寫到：茶注以不受他氣者為良，故首銀次錫。純銀茶具除了色澤高貴、傳導快速、改善水質外，最重要的是它還會釋放銀離子。在煮水用具中，以煮水用的純銀制壺最為珍貴。因為銀壺現在市場良好，市面上所推出的銀壺大部分都是99.96%的純度打造，而99.99%銀壺是很少有的，千萬不要小看0.03%的差距，其泡出的茶湯在同款茶對比中，其湯色，味道，都差距甚遠，所以，一把好銀壺是難求的。

此回答由「湖南智晨屬珠寶有限公司」企劃部提供，希望能給您帶來幫助，謝謝！

2、天蘊養生是傳銷嗎還是直銷

不是傳銷 也不是直銷 是全國連鎖 加盟商 你也別管什麼直銷傳銷 只要產品好 安全 能賺錢 就行了

3、秋季養生的養生

食物治療腎虛效果十分明顯。治療腎虛應該以溫補為主，服用溫補的葯材，容易導致身體燥熱，食物則不會出現這種情況，達到補腎不傷身的效果。

4、紫蘊健身養生會所怎麼樣

年卡才四百塊錢，非常便宜。愈加健身操也才一千多一年，相比市裡的價格要便宜多了。但人非常少。不知道什麼原因。

5、長沙蘊茵生物科技有限公司怎麼樣？

長沙蘊茵生物科技有限公司是2005-06-02在湖南省長沙市雨花區注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股)，注冊地址位於長沙市雨花區曙光中路26號紅花坡楊銘園A棟709室。

長沙蘊茵生物科技有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是430102000073808，企業法人李軍，目前企業處於開業狀態。

長沙蘊茵生物科技有限公司的經營范圍是：生物工程技術的研究及開發；生物科技信息咨詢；植物提取物的研究、開發、加工及銷售；化工原料、農副產品、五金交電、機械電子設備、鋼材的銷售。（以上范圍不含專營專控及限制項目，凡涉及行政許內可的憑許可證經營）。在湖南省，相近經營范圍的公司總注冊資本為227170萬元，主要資本集中在1000-5000萬和5000萬以上規模的企業中，共85家。本省范圍內，當前企業的注冊資本屬於良好。

通過百度企業信用查看長沙蘊茵生物科技有限公司更多容信息和資訊。

6、蘊尚國際減肥·艾灸養生會所怎麼樣，好不好

不怎麼樣、想減肥 不要靠那些什麼拔罐 刮痧 吸脂 減肥茶 減肥葯 減肥膠囊 減肥霜等都有副作用、
減肥主要在自身，要知道減肥效果最好、最快、最根本、最健康、最安全、最環保、最徹底、最無傷害、最無任何副作用的辦法就是合理控制飲食：
1、控制熱量與脂肪。要始終小心食物的熱量，在膳食中應減少些肥肉，增加點魚和家禽。
2、飲食要清淡。要少吃鹽，鹹的東西吃得越多，就越想吃。少吃那些經加工帶有醬汁的食物，這些東西含有豐富的糖、鹽和麵粉，它會增加你的熱量。
3、常吃蔬果。要適量吃些含纖維多的水果、蔬菜和全麥麵包。
4、平衡膳食。每天按計劃均衡安排自己的飲食，同時要注意定時、不可濫專吃。要減慢吃飯的時間，吃頓飯的時間不少於20分鍾。
5、熱量負平衡。請減肥的原則：熱量的攝取量必須少於你的消耗量。
6、意志決屬定減肥的效果與質量。

7、傳統體育養生功法鍛煉的基本原則和要領

傳統體育養生功法鍛煉的基本原則

傳統體育養生功法鍛煉的基本原則，是習練傳統體育養生功法的人們在長期鍛煉過程中不斷摸索、長期實踐、多年積累的概括和總結，它是指導人們進行傳統體育養生功法鍛煉的法則。
一、 松靜自然

「松」，是指「身」而言；「靜」，是指「心」而言；「自然」，是針對練功的各個環節提出來的，姿勢、呼吸、意守、心情和精神狀態都要舒展、自然。「松靜自然」不僅是確保練功取得功效的重要法則，而且也是防止練功出現偏差的重要保障。

（一） 關於松靜

1. 身心放鬆的重要意義

身心放鬆是習練傳統體育養生功法取得成效的必要條件之一，也是現代心理醫學中用於防治因情緒緊張而產生一系列心身疾病的有效方法。

所謂放鬆，就是在保持穩定姿勢的情況下，或在緩慢的動作過程中，習練者運用自我調節的方法，使全身上下、左右、表裡的皮膚、肌肉、關節，以致臟腑和大腦等部位都處於鬆弛狀態。身心放鬆，一方面有利於機體內氣血的自然循環，減少機體的負擔和能量消耗，降低基礎代謝率；另一方面，可以降低機體的興奮程度，減少內、外環境對大腦皮質的干擾，有利於誘導大腦入靜，能加速進入自我調整的傳統體育養生功法態。

放鬆不僅有助於身體的調節，而且對心理狀態的調整也有良好的作用。一個人的面部表情經常處於慈善、和藹和面帶微笑的喜悅狀態，他的內心世界必然也是善良、豁達、平靜的。心理的平和，必然引起生理功能向健康方向轉化。相反，表情緊張的狀態，將導致身體狀態的惡化。傳統體育養生功法鍛煉中的放鬆就是建立在身心相互影響的基礎上。

2. 放鬆訓練的方法

（1） 放掉心中牽掛的事情

在練功前，首 先要做好心理准備。要求練功者既要把長期積累的不放心的事情放下。也就是說，心要平和，要鬆弛。不過要做到這一點並不容易，只有經過長期的鍛煉才能做到。傳統體育養生功法要求習練者既要有健康的心理狀態，又要注意道德的修養，培養高尚的情操。

（2） 學會由「身」到「心」的放鬆

根據身心相互影響的道理，一般放鬆應由身體開始再轉入「心」的放鬆。也就是說，形體的放鬆為心態的平和創造了條件。身體放鬆是指皮肉骨骼都要放鬆，不能僵直，不能綳緊。只有這樣，才能為「心」的放鬆創造條件。

（3） 只有心的放鬆才能達到入靜的目的

古人生活的模式是日作而出，日落而息，而且由於交通不便，人際關系簡單，物慾較少，調和「一心」較容易。現代人則不同，每天除了處理許多繁雜的事物外，還要接受很多新觀念、新思想、新信息。生活上的物慾刺激也隨處都可發生，人們會自覺不自覺地受到誘惑。激烈的競爭、快速的工作節奏，使人們經常處於緊張、浮躁、疲憊不堪的狀態之中。在這種情況下，要入靜就非常困難了。為此，要依照「調心之法，首重自然」的原則，在日常生活中訓練自己經常保持愉悅、祥和、知足的心態。在練功實踐中逐步剔除外部因素的干擾，使自己的心態逐漸回歸到無私、無欲、豁達、開朗的境界。

（4） 藉助形體訓練使意念獲得放鬆

如果一時難以實現「心」的放鬆，可以藉助形體在緊張和放鬆的反復訓練中體驗「松」的感覺，學會放鬆。這個放鬆的感覺需經過一定的訓練才能找到。如果你找到了令人愜意的「松感」，就可以用意念使全身放鬆下來。也可以用心理暗示的辦法使自己的身體由上到下鬆弛下來，還可以反復默念一些有助於放鬆的詞語，如吸氣、靜、呼氣和松等。這種方法運用熟練後，會有效地幫助練功者快速入靜。

（5） 在日常生活中注意身心放鬆

在日常生活中保持祥和的心境，保持正確的姿勢，所謂「行如風，立如松，坐如鍾，卧如弓」，是符合生物力學原理的，可以使人體在緊張中求得放鬆。常言道：「形正則氣順體松」。

（二） 關於自然

1.「自然」的內涵

自然之本反映了宇宙萬物之規律，「自然」是貫徹在傳統體育養生功法習練全過程中的一條重要原則，也是影響傳統體育養生功法習練的重要因素。所以，自古以來的思想家，都對自然法則作過深刻的闡述。《老子》明確指出：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」意思是說道生萬物，以及天、地、人的活動過程都應以「自然無為」為法。又說：「道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。」認為宇宙中的一切都是自然而然的。「道」之所以受尊崇，「德」之所以被珍視，就在於「道」和「德」對萬物生長繁殖都不予干涉，而是順其自然。莊子繼承老子的天道自然思想，主張無條件地與自然融為一體。

由此可見，「自然為本」不僅蘊涵著深層次的道理，而且還道出了順其自然的修煉法則。

2.「自然」體現出一招一式的勻、細、綿、長

在習練傳統體育養生功法過程中，無論行走坐卧或站立，都要做到自然舒適不拿勁。如放鬆時要面帶微笑，做動作時要求動作圓勻、緩慢，這是一種松靜自然的狀態。又如運用意念時，要似有似無，綿綿若存，呼吸也要自然平順，做到勻、細、綿、長。所以「自然」是獲得較好的練功成效的重要方法之一。

3. 順應自然規律達到人與自然的和諧

傳統體育養生功法講求人與自然界二者的和諧統一，充分利用一切自然條件主動鍛煉，而不損害心態平衡和生態平衡。我們知道，世間萬物生長都應順應四時陰陽。《黃帝內經》詳盡地闡述了順應自然以養生的觀點，揭示了「春夏養陽，秋冬養陰」的代理。這是因為，春夏陽氣漸升至大盛，是為秋冬的收藏做准備；秋冬陰氣漸升至大盛，是為春夏的生長做准備。故習練傳統體育養生功法，身心要順應四季自然規律和變化。

二、 動靜相兼

動靜相兼是指「動」與「靜」的有機結合，這里的「動」是指「動功」，「靜」指的是「靜功」。「動功」和「靜功」是各有特點且又有密切聯系的兩類傳統體育養生功法。

（一） 動靜相兼的內涵

動靜相兼，是練習形式上的動與靜的緊密配合及合理搭配，是思想與形體的活動及安靜，二者是相對的，行動則神易靜，靜及又能生動。因此，在練習過程中要做到動中有靜，靜中有動。一般來講，動對疏通經絡、調和氣血、潤滑關節和強壯肢體有良好的功效，而靜對平衡陰陽、調整臟腑和安定情緒等有獨特的作用。只有兩者結合，發揮其長處，彌補其不足，才可達到事半功倍的功效，使身體強健，體質增強。「動中有靜，靜中有動」，是指聯系中意念要集中在動作、穴位、經絡、氣息的運行上，排除一切雜念，達到相對的「靜」。雖然形體處於相對安靜狀態，但要體會體內氣機的運動，如氣血的流通、臟腑的活動等，即靜中有動的感覺。

（二）「動功與靜功」

「靜功」在兩千多年前成書的《黃帝內經·上古天真論》中就「提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地……」的論述，這是對靜功方法的具體描述。靜功功法的類型歸納起來有吐納、行氣、打坐、禪定、煉丹、靜坐等。靜功的靜，並不是絕對的，而是外靜內動，強調意和氣的訓練。就是說，身體的外部形態表現為安靜不動，而體內的氣血在意念的驅使下按一定的規則有序地運行著，故古有「內練精氣神，外練筋骨皮」的說法。

「動功」是指有形體運動的功法。動工多是外動而內靜，動中求靜，故曰：「靜未嘗不動，動未嘗不靜。」人的動作千變萬化，因此，自古以來的動功功法很多，如五禽戲、八段錦、易筋經等。

在習練傳統體育養生功法時，強調動靜結合。這是因為，從人體生命整體觀來看，人的生命運動應遵循精神和肉體統一的整體的生命運動規律。具體講，人體是「形」「氣」「神」各有所司。故「一失位則三者傷矣。是故聖人使之處其位，守其臟，而不得相干也。故形非其所安而處之則廢，氣不當其所充而用之則泄，神非其所宜而行之則昧，此三者，不可不慎守也」。也就是說，養生之要在於「將養其神，和弱其風，平夷其形，而與道浮沉俯仰」（《道原訓》）。就「形」「氣」「神」而言，動功和靜功在習練功效上各有所側重。所以，我們倡導動靜相兼，以實現生命運動整體優化的目的。

動靜相兼，要更具習練者的體質、精神狀態和練功的不同階段，靈活地調整動力和靜動的比重。有的人應以動功為主，有的人應以靜功為主。就是對同一個人，在不同的練功階段，有時側重於動功，有時則應側重於靜功。究竟怎樣選擇，一方面考老師指導，另一方面靠自己的體驗進行調整。

三、 練養結合

練養結合，是指練功和自我調養結合起來。練功對增強體質，促進身心健康的作用是非常明顯的。然而，只顧練功，不注意調養，就違背了練養結合的原則，也就達不到預期的健身效果。兩者必須密切結合，才能相得益彰。

（一） 關於練功

關於練功，應明白練功的目的、練功的方法以及與練功相關的問題。

第一,功法選擇。無論古代還是現代，功法很多，要選擇適合自己身體情況的功法。如靜功，有站式、坐式或卧式。對於身體強壯者，可選擇站樁，站樁消耗體力大，氣機發動快。站樁又有直立站樁和屈膝站樁兩種，要根據自己的體力情況採用。身體弱的練習者，可以選擇坐式，坐式又分端坐和盤坐（散盤、單盤、雙盤）。對於腿腳較硬的老年人，可先從端坐練起，待上身姿勢掌握好以後，再進入散盤或其他盤姿勢；對於體力尚好、腿腳還能堅持單盤的練習者，可從單盤開始，慢慢過渡到雙盤；對於站立或坐著不方便的人，可取用卧式。各種擇功方法不是絕對的，關鍵要依據個人的情況。對於年輕人來講，還是從屈膝站樁或雙盤開始進行嚴格訓練為好。

第二，功法強度的選擇。尤其動功，要根據體力情況選擇適合自己的功法。不要超強度練習，否則影響健康。第三，時間長短的選擇。對於體力差的人，適宜選擇時間不長的功法。

第四，練功環境的選擇。選擇好的練功環境，不僅有利於入靜，而且有利於氣機發動，功效顯現快。練功環境應選擇在地勢平坦、空氣清新、綠蔭草坪等環境幽靜的地方。切忌在人聲喧鬧、河岸湖邊、樓頂陽台、風口山坡等地練功。

（二） 關於調養

關於調養，在人們的生活實踐中總結出了很多有益的方法。養生一詞，原是廣義的。養生又稱攝生，乃養護保養性命，以達長壽的意思。

自古以來，因不知護養或護養不當而傷身的事例很多，故從老子、莊子起，均反復闡述養生之旨。史載，古代壽星彭祖認為「致壽之道無它，第莫傷之而已」，指出「憂愁悲哀傷人，寒暖失常傷人，喜樂過度傷人，憤怒不解傷人，遠思強記傷人，汲汲所願傷人，陰陽不順傷人」七個傷身的因素。晉朝葛洪提出了「養生以不傷為本」的原則。

世間一切事物都有個適度的問題，超過了一定的「度」，就會走向反面，即「物極必反」。養生也是一樣，以「適度」為尺度，如精神情志活動的適度、飲食五味的適度和體力房事的適度等，這些看起來普通，但十分重要，真正做到又是十分不易。

精神情志活動的適度，是說正常的精神情志變化（指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七情）是人之常情，如果這七情過度（突然地、劇烈地、長期地），就能損傷五臟，造成疾病，甚至暴亡。

飲食五味的適度，是說要注意飲食。人體雖因飲食五味以生，但如過量過偏，亦可因飲食五味以損，即「陰之所生，本在五味；陰之五宮，傷在五味」（《素問·生氣通天論》）。這包括兩方面，一是飲食過量可以致病，所謂飲食自倍，腸胃乃傷；二十過於偏嗜（食物種類及五味的偏嗜）也能致病。另外，飲食過冷過熱也不適宜，要做到「飲食者，熱無灼灼、寒無滄滄」，提倡「飲食有節」，主張「寒溫適中」，反對「以酒為漿」。

體力房事的適度是指兩個方面，一是體育活動及體力勞動適度，二是房事要適度。《黃帝內經》示人「行勞而不倦」「起居有常」「不妄作勞」，認為「久視傷血，久卧傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋」。東漢華佗曾說：「人體欲得勞動，但不當使極耳。」養生之道，常欲小勞，但莫大疲極強所不能，要貫徹動靜結合與適度的原則。房事的適度為歷來養生家和醫家所重視。精者身之本，要保養腎精，反對「醉以入房」「以欲竭其精」「以耗散其真」。房事過度會造成肝、脾、腎三臟的虧損，易致萎、厥、血枯等重症。房事適度不是讓人「絕欲」，而是「節陰陽而調剛柔」，要「順應自然」切莫縱欲。

總之，無論精神意志、飲食五味，還是體力房事的過度都能致病。從養生來講，重在適度和調節，既不要太過，也不要不及，要懂得「凡物之用極皆自傷也」的道理。這是因為，各種內在或外界的因素突然地、劇烈地、長期地作用（諸如過度、不節、偏嗜、妄為、放縱、強力、長期不止等），使機體本來的生理機能超越正常范圍的活動，或過度消耗，都能破壞機體的正常生理狀態，從而出現病理現象。

練功是為了提高人體的健康標准，為此練功不僅要得法，而且要注意習練的強度和調養運用。把養練巧妙地結合起來，就能有效地促進傳統體育養生功法習練的效果。

（三） 順應自然保養生機

順應自然以養生，有兩個含義:一是指順乎自然界的陰陽變化以護養調攝的意思，即所謂「和與陰陽，調於四十」「因時之序」「順四時適寒溫」。這是正常的四季氣候變化，人們必須自覺順應。二是指順乎自然之理順應自然的狀態以養生。這就告訴練功者，練功時，應注意四時環境的變化。

關於順應自然要有正確的認識，即有被動適應和主動適應兩種。為說明問題，以人體適應外部環境溫度變化為例：被動適應是指練功者的情態倍的地適應自然界冷暖的變化而增減衣服；主動適應是指通過自身禦寒機能的提高來抗寒，天冷了，就主動調動機體去適應寒冷的天氣，而不是靠增加衣服。被動適應和主動適應是完全不同的兩種方法，給人體帶來不同的兩種生命狀態。我們倡導主動地適應自然界的變化，它能盡快的將人體引導到生命運動素質優化的良性狀態。被動適應和主動適應都是為了保養生機，只是方法和效果不同而已。

四、 循序漸進

傳統體育養生功法操練，動作雖然簡單，但要純熟掌握，需通過一段時間才能逐步達到。習練傳統體育養生功法，不能急於求成，不要設想幾天之內就能運用自如，必須由簡到繁，循序漸進，逐步掌握全套功法。我們倡導打好基礎，習練功法一步一個腳印，勤於動腦，善於總結，不驕不躁，這是確保功效早日顯現的重要保證。

（一） 動作、呼吸、意念的訓練要循序漸進

首先，學練動作時要循序漸進。就是說，要在弄清每一動作姿勢的前提下，一招一式地練習，動作要做到規范自如。

當整套動作能基本掌握後，就要把呼吸加上去。要求呼吸與動作配合得當，力求做到在平和自然的狀態下，加上呼吸。呼吸 要做到勻、細、綿、長，流暢自如。要想達到這種要求，不經過長期練習是做不到的。

當姿勢掌握的比較自然，呼吸也基本達到要求後，要逐步加上意念。要注意，意念配合是動作和呼吸運作過程中意念運用的活動。初學時，意念可以重一些，等練到一定程度，意念應放輕，到習練純熟時，意念要輕到感覺不到的程度（俗稱「無意念」）。也就是說，意念的訓練要堅持兩點，一是意念與動作、呼吸密切配合，動作、呼吸、意念同練，不要顧此失彼；二是運用程度由重到輕，由輕到無。

（二） 功效顯現要有循序漸進的思想准備

練傳統體育養生功法者有的特別注意練功的效果，總希望功效出現越早越好，程度越明顯越好。這種急躁情緒是要不得的，這種心態會使心緒煩亂，影響氣機發動和氣血運行，有礙功效顯現。因此，習練傳統體育養生功法時，應心緒安定、不急不躁，這樣反而有利功效增顯。為此，建議習練者不要天天做比較，最好練功一段時間之後，作一次總結，體會一下功效增進情況，這是糾正急躁、引導習練者走上循序漸進軌道的好方法。

（三） 練功時間安排和練功強度也應逐步增加

要根據個人的身體情況逐漸增加練功強度和習練時間，不能超越自己體能的限度，過急地安排練功時間和強度。

五、 持之以恆

同是傳統體育養生功法的習練者，但取得的功效差別很大，是什麼原因？原因可以舉出很多，如修煉不當、雜念太多、外部干擾等等，然而，不能持久是諸多因素中最易出現而又難以克服的毛病。因為在老師的指導下，可以因地因時消除或躲避外部干擾的影響。對於不能持之以恆的練功者，老師的作用就顯得微不足道了。因為，持之以恆是發自習練者內心的行為表現，一旦習練者自己偏離習練的法則，或操之過急，或時練時停，或巧取捷徑，習練將半途而廢。總之，堅持練功要靠自己的決心和毅力，要在端正自己練功目的的前提下，調整心理狀態。只有這樣，才能收到點點滴滴功效的累積效應。

（一） 持之以恆有利良性生命狀態的形成

在練傳統體育養生功法時，生理狀態的基本特徵是大腦皮質活動的有序化，我們稱這種狀態為傳統體育養生功法態。傳統體育養生功法態對人體的生理狀態是有影響的，即經常練功的人，其生理、心理狀態都展現出生命活力旺盛的生命狀態。這種生命狀態的形成不是一招一式的習練得到的，而是經過長時間的艱苦鍛煉，一點一滴積累而成的。因此，我們提倡練功後看效果，而不是練功前為自己制定一個不切實際的宏大目標，要牢牢樹立起持之以恆的信念，下定決心，一招一式地學習，一日復一日地習練。如果能這樣，在經過長時間鍛煉後，就會發現身體狀況發生了變化。沒有持之以恆的艱苦鍛煉，良性生命狀態是難以形成的。

（二） 把持之以恆貫徹到傳統體育養生功法習練的全過程中

要把持之以恆貫徹到傳統體育養生功法習練的全過程中，並以此進行意志磨練。練傳統體育養生功法是強身健體的過程，也是磨練意志的極好時機。可以想見，一個意志堅強的習練者，必然會在傳統體育養生功法過程中能較快地體驗到功法的真諦。這一切，定會能很好地促進身體素質的變化，盡快實現強身健體的目的。

（三） 循序漸進與持之以恆

我們講的「循序漸進」這個原則，是要防止急功近利的情緒，不要過激過猛，要根據自己的身體情況選練功法，適度而行。這里的「持之以恆」是針對練功效果的形成過程。練功目的是強身健體，而體魄強健是有過程的，也就是說，新的生命狀態形成有一個過程。所以既要倡導循序漸進，又要注意持之以恆。

練習傳統體育養生功要不斷克服各種困難，要有堅持不懈的品質與常年有恆的意志，俗話說：「冬練三九，夏練三伏」，要刻苦耐勞，不急不躁。長期鍛煉，能提高人對自然環境的適應能力，並培養人們勤學、自覺、刻苦和勇於探索的良好習慣與意志品質。

以上五個方面概述了傳統體育養生功法鍛煉的基本原則，事實上，用現代體育觀來看，合理有效的健身鍛煉對人的整體自然屬性和社會屬性均有積極的影響。它不僅是全面增強體質、提高學習和工作效率的有力手段，而且是提高健康水平、預防和抗禦各種疾病的靈丹妙葯與延年益壽的有力武器。「生命在於運動」這句格言，簡明形象地說明了體育健身與人體發展的辯證關系，生動地反映了生命活動的本質屬性。現代社會的每一個人，都應該把健身養生作為個人生活方式的一個組成部分，作為個人應當享受的權利和必須向社會承擔的義務，自覺地投身到科學的傳統養生鍛煉中去。

傳統體育養生功法鍛煉的基本要領

傳統體育養生的鍛煉方法雖然繁多，但基本要領是相同的，主要有身體端正（調身）、呼吸深長勻細（調息）和心神寧靜（調心），有人稱其為練功要旨，也有人稱為三大要素。三者之間有相互依存和相互制約的關系，調身是基礎，調息是中介，調心主導調身和調息。

一、 身體端正——調身

身體端正要領在於調身。所謂調身，就是有目的地把自己的形體控制在受意識支配的一定姿勢和一定的動作范圍之內，通過練習以達到「外練筋骨皮，內練一口氣」，使機體處在動態的平衡之中。

人的姿勢千變萬化，但不外乎行、卧、坐、立四種基本形態，古人稱「四威儀」，並要求「行如風、站如松、坐如鍾、卧如弓」，這些也是養生所要求的。調身主要是注重身型和身體運動，同時強調呼吸和意識的配合，這種功法利於改變身體形態，使身體強壯。調身主要有兩種方法：一是練形中調身到最不舒服，如在導引動功及站樁時降低功架，一般適宜青少年及體質好無殘疾者，可以提高功力；二是練形調身到最舒服，如自然站、卧功等，一般適宜老年人及體質弱者，以達到養身延年的目的。

傳統體育養生功法的鍛煉與其他體育運動一樣，需要量的積累，因此，在身體能承受的情況下，可強大運動量，由舒服練到不舒服再到舒服，功夫自然就提高了，身體也會越來越健康、強壯。

二、 呼吸深長勻細——調息

呼吸深長勻細指的是調息，它主要是指對呼吸的控制要緩慢。通過特定的身型或動作及意念的配合，練人的元氣，從而達到內氣鼓盪、精氣流暢，正如中醫所講的通者不痛、痛者不通，氣血流暢，百病皆無，進而周天運行，氣達全身。練功時調息多數要在有經驗的老師指點下進行練習。

調息可以在一定程度上使人除了大腦以外的其他部位、器官產生特殊的變化。調息也可以支持調身，這是因為練形調身過程中需要氧氣和其他物質，這些都離不開呼吸的作用。調息中的腹式呼吸有利於呼吸肌肉的鍛煉。

所謂練呼吸調息，即練功者通過調控呼吸修煉，以達到培育人身正氣、清心安神和息煩調節情緒的目的。如何進行調息，《素問》中說：「所有來自腎有久病者，可以寅時面向南，凈神不亂思，閉氣不息七遍，以引頸咽氣順之。如咽有硬物，如此七遍後，餌舌下津令無數，故曰返本還原，久餌之，令深根蒂也。」這就是說有腎病的人，應在早晨3~5點鍾面向南，專心凝神，控制呼吸，然後引頸咽氣，如咽硬物之感，如此七遍，常年堅持，就能使腎病康復。這里的呼吸方法並非專治腎病，而是在時間上有所強調而已。因為早晨3~5點鍾正是肺經最盛的時間，肺主氣，腎主納氣、練肺補腎之用。調控呼吸的方法有很多種，大體可以歸納為一下八種類型。

（一） 自然呼吸法：包括自然胸式、腹式呼吸及混合呼吸。

（二） 腹式呼吸法：包括順腹式、逆腹式潛呼吸和臍呼吸。

（三） 提綱呼吸法。

（四） 鼻吸、鼻呼口吸和鼻吸口呼之法。

（五） 煉呼與煉吸法。

（六） 吐字呼吸法。

（七） 數息和隨息法。

（八） 意呼吸法。

三 、心神寧靜———調心

調心，主要是通過意識調節來練心，使心靜，進而練精神、練思維，在良性意識的指導下，達到思維敏捷、反應靈活、氣血通暢，從而達到健身目的。

意識、意念的調整叫調心，這里的心，不單純指心臟，而是指古代養生理論認為的由「心」支配的體內意識和體外意識。調心的目的就是訓練大腦思維對外界的反應，並且這個反應是無意識的，如練習養生功的入靜，就是為了提高對外界刺激的抵抗能力。

調心主要有以下四種方法。

（一） 意想放鬆法：主動地以意識引導身體各部位放鬆，並使思想相對集中，以解除身心緊張狀態。

（二） 注意默念法：默念字句，默念詞句，化雜念為正念，這是集中思想常用的方法。

（三） 意想數息法：默數自己呼吸的方法，有數息和隨息兩種。

（四） 排除雜念法；排除各種思想雜念與干擾，集中注意力。

8、養生壺熬什麼東西對腎好

憶百·孝心為你推薦10款養生湯助，你健康養生

山楂湯
中文名稱: 山楂湯
功效: 化瘀，散結，止痛，具有強心、降低血脂、降低血壓、促進脂肪和蛋白質分解消化、降轉氨酶、散瘀、利水等作用。主治肉積，食積，吞酸，腰痛，胸腹脹痛，肝脾腫大，經閉瘀血等。
用 料 新鮮山楂10枚，紅糖30克。
制 法 選取新鮮上等的山楂果10枚，洗凈，用木槌打碎;放入砂鍋中，加水適量，並 入紅糖同煎煮，至果爛為宜。亦可按上比例，加大量，上籠久蒸至熟爛，其湯甜美可口[1]。
用 法 飲湯食果，日飲2~3次，或代茶飲用。由於含糖，糖尿病人勿用

參棗湯
特性: 葯膳食療
主治: 中風後遺症
配方: 黨參15克，大棗10枚。
製法: 上二味水煎2次，去渣合汁。
功效: 健脾益氣生血。
用法: 每日2次，吃棗喝湯。

人參胡桃湯
【功效】補虛定喘
【 主治 】喘促日久，肺腎兩虛
【葯物組成】人參6克，胡桃30克
【葯方用法】加姜、棗水煎, (成人常用劑量: 5劑

人參銀耳湯
配方: 人參5克，銀耳10~15克。
製法: 銀耳用溫水浸泡12小時，洗凈。人參去頭，切成薄片，入砂鍋中，用文火煮熬2小時，再加入銀耳熬1小時即可。
功效: 益氣補血，生津寧神 用法: 每日1劑，飲湯食銀耳，分2次食完，連用10~15日。

佛手姜湯
原 料:佛手10克，生薑6克，白糖適量。
做 法:1、把生薑去皮，與佛手一齊放入清水中洗凈，取生薑切成片。
2、將砂鍋洗凈，把生薑片、佛手放入鍋內，加清水適量，置於火上煮1小時，去渣留汁，加入白糖即成。
特 點:此湯微辣，比較清淡可口。疏氣寬胸，和胃止嘔，適用於妊娠惡阻，肝胃不和的胸脘堵悶，疼痛作脹，嘔吐頻繁。

十全大補湯
成分:人參、肉桂、 川芎 地黃、茯苓、白術、甘草、黃耆、 川當歸、白雲苓、懷生地、青化桂、、大川芎、杭白芍、炙黃耆、公丁香、嫩鹿茸、炙甘草。
用途:諸虛不足，五勞七傷，不進飲食;久病虛損，時發潮熱，氣攻骨脊，拘急疼痛，夜夢遺精，面色萎黃，腳膝無力;一切病後氣不如舊，忱愁思慮傷動血氣，喘嗽中滿，脾腎氣弱，五心煩悶;以及瘡瘍不斂，婦女崩漏等。

豬蹄鞭草益母湯
材料:豬蹄1隻，馬鞭草30克，益母草30克，香附10克，黃酒少許。
做法:將豬蹄去毛洗干凈。馬鞭草、益母草、香附置沙鍋中，加清水適量煎煮，去渣取湯，將豬蹄、黃酒加入，且加清水適量，用武火煮沸後改文火慢燉，至豬蹄煮熟爛為止。飲湯吃豬蹄。每天1次，連用5~7天。
用途:活血祛瘀 瘀斑 舌有瘀點 疼痛可緩解 待血塊排出 成塊 經色紫暗 拒按 小腹疼痛或絞痛 在月經來潮前1~2天或來潮的第1天延期 月經多 女性氣滯血瘀型痛經 通經止痛 苔白

月季花湯
【原料】月季花3~5朵 黃酒10克 冰糖適量
【製作】將月季花洗凈，加水150克，文火煎至100克，去渣，加冰糖及黃酒適量。
【用法】每日1次，溫服。
【功效】行氣活血。適用於氣滯血淤、閉經、痛經諸症。
【宜忌】血熱、血虛者忌用。

甘麥大棗湯
小麥:養心安神，除煩。浮小麥:益氣，除熱，止汗。主治治心神不寧，失眠，婦女臟躁，煩躁不安，精神抑鬱，悲傷欲哭。浮小麥:治自汗，盜汗，骨蒸勞熱。
注意事項 ◇若精神恍惚，健忘，失眠症狀明顯，舌紅苔少，脈細數，心陰不足，心腎不交者，可與天王補心丹合用，酌情加減。 ◇若失眠症狀明顯，舌苔黃，兼有痰熱內蘊者，可與溫膽湯合用，酌情加減。 ◇若心境不佳，煩亂不安，呵欠頻作，肝鬱明顯者，可與逍遙散或丹梔逍遙散合用，酌情加減。 ◇濕濁內盛者不宜用。 ◇心火亢盛者不宜用。 ◇不可大量服用或小劑量長期服用。因甘草有腎上腺皮質激素樣作用，可引起水腫，血壓升高。

百合知母湯
【組成】百合7枚(擘) 知母9克(切)
【用法】先以水洗百合，漬一宿，當白沫出，去其水，再以泉水400毫升，煎取200毫升，去滓;另以泉水400毫升，煎知母，取200毫升，去滓。將兩次葯汁混和煎，取300毫升，分溫二服。
【功用】清熱養陰。
【主治】百合病，發汗後，心煩口渴者。

9、中醫養生學關於睡眠的

《內經》的養生觀與臨床實踐
美好的願望
通過養生以達到健康長壽的目的，是我們千百年來追求的一個普遍願望。養生保健學是與中國傳統醫學同步發展的中國獨特的保健醫學，通過長期的實踐已形成自己獨特的理論體系並積累了豐富的經驗
《內經·素問•上古天真論篇第一》
提出了養生的原則、方法及其現實意義，而題首又以「上古天真論」為名，是說明在遠古時代人們早已掌握了養生之道，而掌握養生之道的根本，就在於保護真氣。通過養生以葆全天真，達到預防疾病，延年益壽，而這葆全天真的方法，實際上就是養生之道
積極的養生
經考證，養生中的養是「久長生」的意思，生是「蓬勃向上」的含義，所以我們所說的養生不是消極的保養生命，而是指使生命保持蓬勃向上的健康狀態，並在此基礎上達到延緩衰老，壽達「天年」的目標，即高生活質量的健康長壽。
養生的理論形成
養生的理論最早形成於先秦至兩漢，《黃帝內經》奠定了養生學的理論基礎，先於《黃帝內經》的長沙馬王堆出土的帛書上對養生也有非常詳盡的記載，幾千年來，經各代養生家的不斷充實豐富，養生學已在華夏健康保健學上佔了非常重要的一席
養生法則
順天避邪
養性節食
動而中和
葆精愛氣
培本防微
飲食有節，勞逸有度
「余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？」因黃帝耽憂今不如昔，而懷疑這個原因是否是世道不行了，還是人類已走到盡頭，將要滅亡了？這時歧伯卻提出了自己精闢的見解：「上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。」 《上古天真論》

這里非常明確地提出了，今時之人為什麼年半百而動作衰也的原因，並非是時世異或人將失之，而是飲食不節，耗散其真，特別指出以酒為漿，以妄為常是其根本原因，而這些無節制的生活習慣，必然導致真元耗散

脾胃為後天之本，真氣必須靠脾胃水谷之精氣的滋養，飢飽失常，飲食不節，以酒為漿，必將損傷脾胃，使真氣得不到後天的滋養，從而半百而衰。遠古的人還懂得遵循自然的規律，修煉養生，而現在的人則不然處處違背基本的養生准則，結合當今社會，由於改革開放的不斷發展，人們的工作節奏加快，有些人整天忙碌於生意場上的應酬，起居無常，有些人貪圖安逸，整天飲酒作樂，比以酒為漿是有過之而無不及，有些人不知持滿，以欲竭其精，頻頻奔走於風月場所，有些人打牌通宵達旦，白天工作則無精打采，生命之火，已被透支，真元耗盡，脾胃受損，先後天兩敗俱傷。

近年來糖尿病，高血壓，高脂血症，性病發病率大大上升與上述原因密切相關。「務快其心，逆於生樂，起居無節」，必半百而衰
虛邪賊風，避之有時
「必先歲時，毋伐天和」是中醫學重要的學術觀點之一，在養生中具於現實的指導意義。「順天」是指要遵循自然界生殺收藏，陰陽消長的生活規律。「陰陽者，天地之道也」。一年四季春溫、夏熱、秋涼、冬寒的變化，都是陰陽二氣相互消長轉化運動的結果。天人合一，人與自然息息相通，陰陽運動，不僅影響自然界，同時還通過自然界的變化影響著人體

必先歲時，毋伐天和
順天是指要遵循自然界生殺收藏，陰陽消長的生活規律。「陰陽者，天地之道也」。一年四季春溫、夏熱、秋涼、冬寒的變化，都是陰陽二氣相互消長轉化運動的結果
天人合一
人與自然息息相通，陰陽運動，不僅影響自然界，同時還通過自然界的變化影響著人體。隨著一年四季的規律性變化，人體生理功能也發生規律性的變化，這就是人與自然相通，當氣候發生異常變化人體不能適應時，就可能導致疾病的發生
積極主動的預防
從各方面進行養生來調節人體的功能，使之符合陰陽變化之道，增強人對外界變化的適應能力
注意避免四時不正之氣的侵襲，「法於陰陽，和於術數，虛邪賊風，避之有時」
春夏養陽，秋冬養陰
春夏之季，自然界陽氣活躍，人身應葆養陽氣
秋冬之間，自然界以陰靜為主，人體宜葆養陰精
運動 ：動為陽，靜屬陰，春夏宜以動功為主，秋冬宜以靜功為主
保健：氣為陽，血屬陰，春夏宜服益氣升清之品，秋冬宜用滋補精血之劑
起居：白晝為陽，黑夜為陰，春夏宜晚睡早起以迎陽氣，秋冬宜早睡早起漸至早睡晚起以守陰氣
衣著：上半身為陽，下半身為陰，春夏之季宜先減褲，後減衣，秋冬之時宜先加褲，後加衣
適應晝夜的陰陽消長
《靈樞順氣一日分為四時》說：「以一日為四時，朝則為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬」。因此練習吐納功，以上午為生時，宜於練功。
《素問生氣通天論》曰：「平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣虛，氣門乃閉，是故暮而收拒，反此四時，形乃困薄」。所以早晨為生氣生發之機，宜於運動鍛煉。黃昏陽氣已衰陰氣漸盛，應以靜養為主。

吸收日月精華
日月是宇宙中對人體生命活動具有巨大影響的兩大物體，也是陰陽的典型代表。農歷初一、初二的太陽和十五、十六的月亮被認為是日月精華集中之時，養生家重視於此時面向日月進行吐納鍛煉，以吸收日月之精華，補充體內的真陰真陽
避邪
要迴避各種來自自然界的致病因素，如「六淫」之邪，目的在於保護正氣，預防疾病
《千金要方》：「善養生者，則治未病之病是其義也」指出了避邪的目的所在

注意迴避反常氣候
冬令反常之曖
夏日非常之涼
大風、大雨、大霧、大雪、雷電交加之時
避免外出為宜
養性
養性主要是指精神上的保養，是中醫學中對養生保健具有重要意義的一環，要求能有高尚的道德，並做到清靜、恬淡、樂觀豁達、凝神自娛

高尚的道德修養
《素問上古天真論》指出，古代有人所以「能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也」
就職業道德而言，歷代名醫大都具有良好的醫德醫風，象唐代名醫孫思邈，更為我們作出了典範
恬淡虛無，真氣從之，病安從來？
《素問•上古天真論》接下來說：「是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。故美其食，樂其服，高下不相慕，其民故曰仆。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼於物，故合於道，所以能年皆度百歲，以其德全不危也」。
《養性延命樂》
常人不得無欲，又復不得無事，但當和心，少念、靜慮、先去亂神犯性之事，此則嗇人之術也

說明清靜恬淡並非老莊無欲無為的消極思想，而應當是在高尚的道德情操的指導下，面對現實，不使七情太過，不去追求不應得到或不可能得到的東西，而能隨遇而安，知足常樂，使自己保持安靜愉快的精神狀態
嵇康《養生論》
清虛靜泰，少私寡慾。知名位之傷德，故忽而不營，非欲要強禁也；識厚味之害性，故棄而弗顧，非貪而後抑也。外物以累心不存，神氣以醇泊獨著。曠然無憂慮，寂然無思慮。又守之以一，養之以性，和理日濟，同乎大順。然後蒸以靈芝，潤以醴泉，唏以朝陽，綏以五弦，無為自得，體妙心玄，忘歡而後樂足，遺生而後身存。若此以往，庶可以與羨門比壽，王喬爭年，何為其無有哉！
樂觀豁達
《素問上古天真論》：「外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數」。
認為保持愉快豁達，自得其樂的狀態，就能使精神不被耗傷，而達天年
社會環境
人生活在社會環境中，社會環境的不同，會造成人體生理與心理的某些差異，社會環境的劇烈變動，對人體心身功能影響很大，甚或導致疾病。
素問疏五過論
「故貴脫勢，雖不中邪，精神內傷，身必敗亡。始富後貧，雖不傷邪，皮焦筋屈，痿擘為攣」。所以我們要以樂觀豁達的態度應付各種劇烈的社會變化。雖遭挫折，都要隨遇而安，泰然自珍。
凝神自娛
凝神：重視自我控制的鍛煉，使思維能集中到某一點上，讓大腦能得到積極充分的休息，並對全身生理功能和物質代謝起有益的作用，達到養生保健的效果。
自娛：應培養某種健康的娛樂愛好，歷代文獻對琴棋書畫、栽花養魚、調息靜坐更為推崇。自古以來書畫家頗多壽星，唐代柳公權87歲，宋代歐陽修85歲，當代蘇局仙活了110歲。我縣的著名老中醫陳鼻峰先生則活了103歲。

勞逸結合
不妄作勞

中醫認為，運動包括體力和腦力運動，是重要的養生保健方法，長期以來被歷代養生家所高度重視
運動要做到形勞而不倦，過度勞作，有損健康，過度安逸也違背養生之道

《素問宣明五氣》有「久坐傷肉，入卧傷氣」之說。
《呂氏春秋》認為「流水不腐，戶樞不螻，動也，形氣使然」。
《三國華佗傳》說：「人體欲得勞動，但不當使極耳。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生」。
《千金要方》說：「養性之道，常欲小勞，但莫大疲及強所不能堪耳」

乒乓球，太極拳，爬山，散步，甚至旅遊都是非常不錯的鍛煉方法，一方面可陶冶我們的情操，另一方面也鍛煉了我們的身體，但也應人制宜，要按照個人的年齡、體質、愛好選擇合適的方式，並注意勞逸結合。

葆精養元，以維先天
腎精是人體的精華，是人體各種功能的動力，是人體生命活動正常進行的保障，決定人體生、長、壯、老、已的整個過程，因此在養生中要特別注意調節情慾，保養腎精，否則房事過度，耗散腎精，伐傷腎氣，就從根本上削弱了人體的正氣
素問上古天真論
「以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，故半百而衰也」。但中醫也認為，房室性事是人類自然的生理要求，「男女之欲，乃陰陽自然之道」
房事的忌頻
《千金要方》認為：「人年二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；五十者，二十日一泄；六十者閉精勿泄，若體力猶壯者，一月一泄」。指出房事不宜過頻，這一觀點得到了歷代養生家的公認，可供大家參考。

培本防微
培本防微
培本防微主要是指增強正氣，早期和及時地治療疾病以防微杜漸是養生的重要環節
中醫學認為，增強正氣是去害的中心環節，強調正氣存內，邪不可干是中醫理論的一大優勢和特點
葯物進補已成為當今的主要措施。
有病早治
病要及時治療，以免病邪損傷正氣，黃帝內經曾指出：「病而留者，其壽可立傾也」。《抱朴子》也認為「養生以不傷為本，此要言也」。說明了及時祛邪安正的積極意義
病理性衰老
現代研究已經證實，健康人生理性衰老速度十分緩慢，而病理性衰老對人體的威脅要大得多
及時地防治老年性疾病，以延緩病理性衰老的進程更具有現實意義。
進補培元
中醫學認為：「邪之所湊，其氣必虛」。「兩虛相得，乃客其形」。疾病的發生首先有正氣虛衰的基礎，以致病邪乘虛而入，從而產生病變。通過中葯培補以達到扶助正氣，抵禦外邪，達到養生之目的，為歷代醫家所重視。歷代文獻和現代流行病學研究都已證實，隨著增齡，以臟腑言，存在著五臟日漸虧損，以生命物質言，可見氣、血、精、神日益虛衰，以邪實言，痰瘀氣滯，脈絡痹阻不斷產生。所以，固本培元，佐以祛邪通絡已成為養生保健的主要用葯原則。
進補時間
一年四季均可進補，但冬令進補更佳，這是由於冬主封藏，冬至一陽生，既是封蟄主令，又是生發之氣始萌之季，而且藏於精者，春不病溫。
進補方法：少量，多次，經常的原則。並根據性別的差異，自身的體質狀況，臟腑的虛損程度，選擇合適自己的葯物
常用的進補單方
人參 功能大補元氣，強心益智，輕身延年。有野山參，別直參，紅參，白參等
黃精 滋陰補腎，輕身延年。九蒸九曝
首烏 養血益肝，烏發潤腸，消脂
絞股蘭 健脾益氣，消脂。
淮山葯 健脾化濕，固腎滋精。
西洋參 補肺降火，生津除煩。
蛤蚧 補肺滋腎，益精助陽。
桂圓肉 益血安神，長智斂汗，開胃生津。
枸杞子 養肝明目，補血。
阿膠 補血滋陰，止血。