陰陽雲道家全息養生

1、「全息」指的是什麼？

2、手診的診斷原理

手診的原理。人體的器官是一個系統性的整體，器官有任何不良的壓力和損傷，將通過礦物質等物質進行傳遞到皮膚表層，並牽引皮膚，形成凹凸形態。人們經過長期觀察、積累、對照，選擇概率高的現象當作診斷的標准。比如，從來沒有線路的某個手的部位，突然發現有紋路出現，就預示著該地方出現了不良的干擾。 見手診融和中醫圖
原始手診起源早於中醫，中醫學的蓬勃發展為手診的發展尊定了理論基礎。手診的發展被認為是中醫望診的延伸與進步，從某種角度來看，手診推動了中醫學的普及與發展。
中醫學術理論基礎與方法是手診醫學發展的重要理論基礎。學習研究手診醫學，首先必須具備一定的中醫基礎知識，方能知道手診的來龍去脈。從歷史考證來看，發現手診的起源早於中醫，只不過當時人們限於條件，沒有進行系統的整理；後來隨著中醫的發展，手診醫學也隨之進步，經驗積累日漸增多，與此同時手相學也蓬勃發展，結果兩者常備混為一談。從手診病被蒙上了一層神秘的面紗。近代與現代，隨著社會的穩定與科技的發達，手診醫學又有了更多人的參與研究。手診的現代研究與大量的臨床事實，實際上推動了中醫診斷學術發展的進程，並指導了中醫養生產業的可持續化發展。尤其在中醫學的普及方面更是功在當代，利在千秋。
一、手診的起源早於中醫
在人類原始的蒙昧時代，由於人類充滿了艱辛與困惑，危險與飢餓始終危脅著人類的生存與發展，人類不得不利用與動物的最明顯的區別之一——手，不斷地進行與大自然的搏鬥，和自身生命生活的維持與發展，此時人類已經本能地意識到手在生命中的重要意義。可以這樣說，假如原始人沒有手的話，就是到現代，人類永遠還是和四足獸沒有什麼區別。原始社會的人類在無可奈何的自然條件下，他們用手象徵性地做出各種動作，來祈求和保佑自身和人類的生命安全。通過對手的不同的運動變化規律和大自然物質的親密接觸，產生了原始的手文化，比如原始的舞蹈、手語、手勢。在此過程中，人類逐漸積累了對手的理解與認識，這或許是最原始的、人類最為本能的、最為人文的、最為基礎的手診了。
在當時，並沒有陰陽五行、臟腑理論在其中的滲透，也沒有原始的圖騰崇拜文化出現，更沒有神巫的誕生，更談不上醫巫文化同源現象，實際上人類更注重了手與人類生活息息相關的規律性的現象總結，這也是手相學長期在人們心目中的應驗率較高，老幼皆知的一個重要原因所在。反而忽略了手在人類健康方面積極作用。
從人類開始出現醫巫文化同源時代開始，手或多或少開始滲透了易經、神學、陰陽五行等思想，但可惜的是當時人類並沒有意識到手在健康方面的積極推動作用。反而與相學、易經甚至與神學結合，日趨發展成熟，成為手相學。無論在東方西方的醫學文化中，巫學與相學始終早於醫學文化的誕生。因此，手診的一些早期思想和認識的方法論上，明顯早於中醫學的發展，事實上手診與中醫都是經驗醫學，人文醫學。
二、中醫為手診的發展奠定了理論基礎
中醫學的理論日趨發展完善，為手診的形成奠定了理論基礎。早期的易經八卦在手掌的劃分，以及天地人三才在主線上的配合，都開始與中醫理論緊密聯系，比如：巽區屬木，陰陽屬性中屬陽，臟腑相應屬肝膽，天紋（感情線）主氣，人紋（智慧線）主神，地紋（生命線）主精，由此精氣神構成人的生命的重要元素。在手掌中能得到完美的體現。這里所謂的精氣神，精相當於現代學說的物質，氣相當於能量，神相當於信息。換言之，通過手上的主線與區位的結合，可以生動地再現人體臟俯的物質能量信息的傳遞變換規律，也就是精氣神的變化規律。既然我們知道，中醫的精氣神可以在手診中得到完美體現，那麼中醫能診斷疾病，能預防保健已經是毫無疑問，因為中醫生存了幾千年，解決了幾千年人類生存的問題，所以說對手診的診斷無庸質疑。
中醫的經絡學說，為全息醫學發展，奠定了一定基礎，可以這樣說，沒有經絡，就沒有全息；中醫的臟象學說，奠定了手診臓象區位定位的理論基礎，可以這樣說，如果沒有中醫的臟象學說，在手掌中說某區某段屬於某臟腑，那簡直是痴人說夢。中醫的望診學說，實際上是奠定了和規范了手診的基礎診斷原則和方法。尤其是中醫的望色，更是手診中密不可分割的理論指導性原則。
在陰陽五行方面，通過手診上的臟腑陰陽五行屬性的劃分，可以對五色五紋在中醫辨證論治和整體觀念的指導下，進行非常准確地診斷，可以這樣說，沒有中醫學的存在，在中國就沒有手診醫學發展的今天。
三、手診可以認為是中醫望診的發展
在中醫診斷中，提倡的是望聞問切，其中望診最為首要。《黃帝內經》雲：「望而知之謂之神」，可見望診在中醫診斷中的重要地位，從某種程度上超過了聞問切三診的方法，由於歷史、社會、學術的發展等原因，造成了中醫望診的停滯不前，尤其在手診這一方面的學術論著，更是寥若晨星。而現存的中醫大多數人並不知道手診，而現行的中醫的教科書中並沒有完整的手診培訓教材，所以中醫的診斷特色的四診之中，只剩下了切診中的脈診，而脈診的掌握需要的是時間和經驗，已經不太適合現代高速發展的社會需要，更不能為大多數人很短時間內掌握，所以中醫前進的步伐明顯落後了。而現在尤其是大多數人只在中醫中葯的治病和療效方面進行研究，或偏重於某些理論的實驗研究，而在中醫特色診斷的望診這一領域，很少有人提及。診斷是醫學學科的一個前沿工具，當你的診斷方法不易普及，大多數人無法接受和理解，無論你這門學科多麼具有前瞻性和科學性，都不會得到大多數人的認可和使用，只能作為一種學術研究，掌握在少數人的手中罷了。而手診簡單方便，隨時隨地，醫生看得准，老百姓看得見，又明顯解決了醫患雙方由於學術方面的鴻溝問題，更增強了民眾對中醫的理解與接受的信心。從某種程度上講，手診醫學是可以推動中醫望診的發展，並且是中醫望診中密不可分的、甚至有超過脈診的趨勢。只有這樣，中醫的診斷思想、學術思想才能傳承不息。所以說，從某種角度講，我們可以認為手診是中醫望診的發展。
四、手診推動了中醫學的普及與發展
每個人都擁有一雙手，我們可以認為手是健康的一個重要組成部分，人類的各種健康痕跡可以生動地、真實地記錄在上面，從某種意義上說，可以認為手是人的健康記錄本。作為中醫工作者也好、手診工作者也好、其他健康工作者也好，都可以根據每個人手上的健康記錄，隨時查詢和解讀每個臟腑的狀態，從而准確地、及時地知道每個人的身體健康狀態、生存與生活方向。
由於中醫是手診醫學的理論基礎，所以我們在應用手診的時候，都會把中醫的一些理論思想貫穿始終，這為中醫的學術思想普及與發展起到了積極的推動作用。
我們知道，中醫學由於理論的抽象化，和黑箱化操作，尤其和現代人的教育文化與理論思維，有明顯的差異化，導致了對中醫的難以理解。而通過手診可以詳細的分析身體的健康狀態與中醫之間的關系，讓任何人在潛移默化中接受了中醫的養生或治療理念。我們可以設想這樣一個現象，如果每個人在一年中被手診一次，那麼他就會受到中醫望診或學術思想上的教育一次，中醫將永遠無法被人遺忘，並且會讓更多的人對中醫和手診越來越感興趣，並且在健康和疾病方面，自然會尋求中醫的方法，那麼中醫的復興與長久不衰的發展，將會隨著人手的生存而生存，隨著人手的退化而退化。 見手診貫通西醫
西醫就是現代醫學，現代醫學的解剖、生理、病理學說豐富了手診醫學的發展，數理化檢驗促進了手診醫學的精確性，高科技的研究方法推動了手診醫學的研究進程。
一、西醫的解剖、生理、病理學說促進了手診醫學的發展
我們知道，中醫的臟象經絡學說和西醫的解剖生理學說雖然在某些方面是比較一致的，但是，兩者的理論點不同、研究方法不同、思維方法不同、應用范圍不同造成了中醫與西醫的爭論已經有很長時間，孰是孰非，誰對誰錯，那是中醫與西醫學究的事情。我們認為，中醫是建立在深厚的人文理論基礎之上的一門自然學科，西醫是建立在現代化的數理化的基礎之上的學科，手診醫學吸取了中醫一些樸素的人文理論和深厚的醫學理論為基礎，但手診醫學要想自成體系，必須多學科進行交叉，那麼在眾多學科之中，西醫則是首選和必選的學科之一。
西醫清晰的解剖臟腑，並客觀地研究了臟腑的生理功能，以及詳細的病理學說，為手診醫學的基礎發展提供了堅實的基礎。西醫臟腑在身體中的准確位置，在手診中，我們按照全息規律來劃分也好，還是按照人體幾何全息胚穩定原理劃分也好，可以准確地按照西醫解剖臟腑的位置在手中找到准確地臟腑投影區。這個投影區我們可以稱之為臟腑反射區或臟腑全息元。這為手診的臓象區的准確定位提供了理論基礎和物質基礎。我們可以把手掌看成是幾個人體的縮影，那麼在相應的臓象區中，可以根據其生理功能的關聯性，找到每個臓象區之間的發展和傳變規律。每個臓象區之間發生疾病時，之間的相互病理影響，以及該臟腑發生疾病時在全身的表現，與該臓象區的表現相互關聯時，這時候手診中的准確定位、定性已經是昭然若揭了。
二、現代醫學的數理化檢驗校正了手診醫學的精確性
我們初步通過手診的方法，了解了某臟腑的發病狀態和程度，以及該臟腑的基礎定位定性時，實際上，這時候該臟腑所發生的疾病處於灰箱醫學狀態。為了使這種灰箱醫學診斷更加清晰化、准確化，我們有必要通過現代化的數理化檢測儀器進行檢測校正，得到一個完整而准確的數理化數據。從而指導我們在手診中尋找更多的、更細的蛛絲馬跡或色澤的紋理變化。使手診的診斷結果逐漸趨向數據化，為手診醫學診斷的精確性起到了積極的促進作用。比如：在手掌左腎區有褐色斑點時，我們初步判定其左腎部有結石現象，但無法知道結石的大小與准確位置，但我們可以通過大量的這種手診現象，再結合B超測量結石的位置和大小，從而可以得出：手掌中的褐色斑點大小與實際結石大小成正比例關系，其真實的結石位置和在手掌腎區位置基本一致的結論。這樣，手診的精確性是不是得到了很大的提高呢？
三、現代醫學的研究方法推動了手診醫學的研究進程
現代醫學的研究方法，往往隨著現代科學的發展而發展，所以現代醫學發展的速度是與時俱進的，促進手診醫學的發展是必然的。手診醫學要想在以後的發展中，跟上時代的步伐，必須與現代科技結合。那麼在結合之前，我們必須要研究相關的一些學術內容，從而促進手診醫學的發展步伐。我們可以學習現代醫學的實驗室的樣本對照化驗法和醫學數學統計法，從而為手診的精確性提供實驗室基礎。當然，也可以通過一些新型的基因研究方法，對手紋或疾病的紋理形成，進行更科學的分析，從而找到其物質、能量、信息的傳變規律，全面而真實地解釋手診診斷疾病的科學性。 見手診實踐科學圖

一、手診具有重復性
①病紋顏色的重復性
我們通過大量的實際手診案例，實際上也是一種數學統計的方法，也是一種經驗積累的方法，發現手診中的基本病理紋理顏色辨證，可以在很多具有此病的人手中完全可以重復再現。重復率越高，就表明這種病紋的准確率就越高。既然如此，那種認為手診診斷純粹是偶然或僥幸地診斷准確，明顯是不了解手診的一種不負責任的說法。同樣，很多常見病、多發病在不同人手中，幾乎都可以重復著手診中的一些規律，所以說按照衡量科學的標準是否具有重復性來講，手診應當是科學的。
②學術性復制
手診可以完全按照任何一門學科的體系一樣，人們通過學習、培訓完全可以學會並運用，並且可以把手診中的學術理論進一步發揚光大。從這一條來講，手診醫學的被無限制的復制與倍增，是任何具有生命力學科的特性。所以說學術性的復制，使更多的人掌握手診並運用手診，從而發展完善手診醫學。
二、手診具有規律性
我們知道，中醫的書籍浩如煙海，但總結一下，無怪乎是陰陽五行，具體地來講，臟象、經絡、氣血、津液八綱辨證。高度概括地說無非是陰陽而已。手診中的顏色錯綜復雜，撲朔迷離，但總的來說，無怪乎是紅青黃白黑五種顏色而已；顏色之間的變化規律雖然錯綜復雜，但歸納綱要無非是望色十綱而已；病理紋理如天上之雲彩變化無常，如羽毛般雜亂無章，但歸納起來無非是五紋而已；手掌面積雖然說大不大，說小不小，但九區分界朗若星辰，主線輔線縱橫交錯，但也無非是經緯阡陌！所以學科雖然看似繁雜、事實簡單。內經雲：「知其要者一言而終，不知其要，流散無窮，此之謂也。」
三、手診具有可操作性
有人講，手診參考望診是一種非常模糊的診斷，是一種唯心學說，全靠人的一種主觀意識來判斷，其實這是對手診望的方法的一種誤解。我們舉這樣一個簡單的例子，我們從出生到長大，是如何越來越聰明、如何越來越認識這個世界、如何越來越能掌握知識、事實上都是我們的第一感覺——望的結果。一個盲人，要想與常人一樣能享受生活、生命、工作等方面的能力時，換句話說，就是不通過望的方法是很難達到我們常人的基本能力的。那麼手診是通過我們人的第一感覺——望，也是最簡單的、最原始的最本能的一種方法。望，只不過是望的部位的焦點集中在我們手上而已。如果沒有把手診望的准確，肯定是把焦距放錯了，建議調整好焦距再一次審視我們自己的雙手，這時候你會覺得手上的任何變化都逃脫不了你的火眼金睛，你會深深地感悟到原來手診如此簡單！
四、手診具有發展性
任何一門技術，任何一門學科，他們繼續地向前發展，表明他們是有生命力的。當它停止不前要退出歷史發展的舞台時，表明它一定是過時的科學，或者已經不是科學，只是一段文化、發展史。而手診醫學具有強大的兼容性，憑借著與人類永遠不可分割的血肉關系，將伴隨著人類的發展歷史永久存在。我們只要是人，都會看我們自己的雙手，從我們雙手中找到生命的答案。如果說手診醫學真的要退出歷史舞台，那麼除非人類已經高度進化，不須用手了，也就是人們退化的不長手的時代，那個時代是否還遙遠，是否很快？那隻是我們人類以後的事情了，我們現在要做的是，通過各種方法，包括理論的研究、科學的實驗、民眾性的普及不斷地發展完善手診學，使手診醫學不僅僅作為醫學方面的一種學科，更是人類文明的一個象徵，也是生命科學的重點研究對象。如果我們從能量、物質、信息來研究手診的話，也許從手上能找到與宇宙之間有生命、信息、物質的關聯性。
五、准確率是硬道理
通俗地來講，手診要的就是診斷和分析的一種效果。最起碼從目前的學術而言應該如此。所以衡量手診是否科學，他的准確率、應驗率，可能是很多科學家們衡量手診是否科學的唯一標准。我們姑且不論這種單方面的衡量指標對手診這門新型學科是否公正公平合理，但我們作為手診醫學研究工作者來說，一定要殫精竭慮，把手診的准確率提高到一種新的高度，讓手診醫學躋身於科學之列，享受公平公正的科學待遇。所以說手診是不是科學的，我們認為其准確率是手診科學的硬道理。 見手診指導養生圖
中國道家養生是養生的理想境界，民眾養生與現代養生息息相關，更是社會與歷史發展的趨勢，這一切都需要手診醫學的和諧共融與積極參與。
一、手診與道家養生
翻開沉重的養生文化發展史冊，我們可以看到，中國的道家養生學術思想與易經和中醫的陰陽五行、臟象學說、經絡學說有著密不可分割的關系。一副內景圖，深刻地解釋了道家與中醫養生思想的巧妙結合，從而產生了神奇的道家養生觀。從黃帝時代的上古真人到現代的超百歲老人，如果按照道家養生學術思想來衡量的話，或多或少都有著道家養生學術的痕跡。我們為道家養生學術思想內容之豐富、理論之堅實、方法之自然而感嘆！但事實上，我泱泱大中國有多少個道家養生的高手呢？我萬萬民眾有幾個能遵從道家養生思想而養生的呢？
我們靜上心來，縱橫千古，查閱古今，發現人並不是不希望養生長壽，也不是不喜歡道家養生學術思想，而是沒有一把能打開道家學術思想的金鑰匙。人們嘗試了很多方法，比如，五禽戲、八段錦、太極拳、武當劍、氣功等等，這些嘗試僅僅是從某一個角度和某一個方面進行的，自然是很偏面的養生方法，並不能達到養生的最高境界。於是，我們嘗試了很多方法，也尋找了很多途徑，當我們翻開厚厚的相學書籍時候，手相學映入我們的眼簾，那真是：「驀然回首，那人就在燈火闌珊處」，更是「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫」。道家養生學術思想的研究工作者們，再次審視了手診醫學，無論從理論、從方法，以及民眾對其理解的程度上，都覺得作為道家養生學術思想的鑰匙是最為恰當的，也最為合適不過。
據我們不完全統計，現在有一部分道家養生學術界的有志之士，開始從手相學轉入到手診醫學方面，並且密切地結合了道家養生學的思想，使手診醫學充滿了神奇性，但手診醫學的確又成為民眾對於道家養生理解的前沿工具。另外，手診醫學的一個整體，簡而言之，可以說是道家養生學術思想的一個縮影。理解並接受了手診醫學，就等到同於即將接受和理解道家養生學術思想。換言之，具備手診醫學基礎的人們，只要思想觀念輕微的一轉變，就會自然的與道家養生思想結合起來。那時候，養生的境界是：「山重水復疑無路，柳暗花明又一村」的豁然開朗感覺。
二、手診與民眾養生
養生長壽與健康保健，總的含義都是為了人類的生活與生命的質量服務，但養生長壽與健康保健也有著一些本質的區別，簡單地講，養生長壽需要的是生命和生活自然而和諧的同行，追求的是把生命進行理想化的延長，而健康保健僅僅是為了維持生命不受疾病的折磨而進行的被動性維護工作。
其實，每個人都不想死，每個人都不想患病。但高節奏的社會現實和殘酷的生存質量受到危脅的時候，我們不得不在人體臟腑沒有發生疾病的時候，就開始根據自己的體質狀態與臟腑的先天強弱程度，或者與自身的生活環境，甚至與人文社會自然之間的不和諧而開始努力奮斗。這些綜合式的考慮方法，就是人類本能的養生慾望的開啟。既然我們每個人都清楚地意識到，生命質量的現實窘迫性，每個人都要想長壽不死，於是每個人、每群人、每個國家的人、每個部落的人，都在按照自己的思維和方法在尋求養生長壽之道。
既然人們都不想死，都想活得時間更長一些，那麼我們必須尋找一個有效的途徑。先解決我們每個人自己如何養生，每群人的養生規律如何，每個國家的人養生規則如何，每個部落的養生要求如何。那麼什麼途徑能使我們一般民眾從來沒有接受過醫學教育、健康教育、或者其他的類似長壽養生思想的教育，很快地能理解並接受呢？人們煞費苦心，尋找了很多辦法，但最終的歸宿還是健康保健和臨床醫學，養生長壽不過是一個夢想罷了！
當我們從疾病的噩夢中醒過來的時候，從健康保健的被動壓迫中清醒的時候，最初有一批先知先覺的人們開始追求養生長壽了。他們很偶然地、也是很必然的發現：通過人類最常見的一個器官，可以很快地找到自己需要的能讓自己長壽養生的方法和指導，那麼這種方法是什麼呢？那就是手診醫學。我們通過手診醫學的區位、主線、手形等的判斷分析，基本的分清每個人的體質狀態，或每個臟腑的先天稟賦程度，從而有的放矢地、未雨綢繆地、不知不覺地回歸到幾千年的黃帝上古真人時代。於是人們再一次驚訝的發現，手診——養生——長壽，原來是很簡單的！因為天地造人，本來就是很簡單的，但同時也是很玄機神妙的！讓我們拿起自己的雙手，仔細解讀我們每個人的生活和生命質量，向天地之間傳達的手診信息吧！
三、手診與現代養生
當人們無可奈何的選擇臨時醫學的時候，人們痛心疾首；當人們出現在亞健康狀態的時候，他們被動的健康保健，那是迫不得已。人們在絕望之中想把時光倒流，幻想著一種返樸歸真的氣氛！請注意，很現實的一句話：時光不能倒流，過去的事不可能重來，我們只有面對現實！我想人類從原始社會到現在，應當是人類的一種無知的人類文明上的一種進步，也是人類發展史上的一種進步，這種進步雖然有負面因素，但不能否定現代的人的生命質量會越來越短、越來越差，我們要有現實者的心態、科學的思想來認識養生長壽的正確方法。比如說，我們可以檢測每個人體內的維生素和微量元素的含量，可以通過高科技手段檢查我們每個人的臟腑當時的一種狀態，然後有針對性地、有選擇性地根據個人的體質和自身當時的一種狀態進行相應的補充和調理，盡量避開化學物質的刺激與污染，這是現代人養生最基本的要求。但另人遺憾的是，現代高科技手段並不能完全解決一個活生生的人，每時每刻生命狀態的發展趨勢，你所補充的所謂的各種物質或調理的各種方法，只是你當時的一種方案，並不能代表你永遠長壽的方案，我們現代人養生需要的是，一個人動態的、方便的、簡單的、隨時隨地的了解自身的生命狀態、臟腑狀態以及健康趨勢等等。
人類也清醒地知道，今天檢測沒有任何痕跡，不等於明天仍然是完好如初，因為這是大自然的一種法則和規律，我們如何科學地延緩生、老、病、死的規律，是每個現代人幾乎都能想到的話題。現代醫學的檢測給我們的檢測報告是不容樂觀的，今天檢測沒有任何疾病跡象，但明天後天和以後很快就會發病，當人們患了病的時候，現代醫學的檢測幾乎都有病，這似乎是科學的必然，但也是科學的一個怪圈。我們不能否定，現代醫學的科學性，但也不能完全依賴現代醫學的高科技檢測手段，我們只有自己為自己、救自己！那麼要想使自己的養生長壽的理想得到實現，我們就會很自然地想到，也很容易接受到手診醫學的親和性。那麼通過手診醫學動態的觀察，認為生命質量的差異與健康的趨勢狀態，可以靈活地指定出適合自己的、適合當時環境的、適合自己區位的養生法則和方法，那麼我們活在紛紛擾擾的塵世中、充滿競爭時代的工作中、不和諧的環境中仍然會健康長壽。因為手是我們一面養生的鏡子，手是我們養生的指導老師，因為手的信息是客觀現實的，所以我們相信手診醫學在現代人的養生中，必將煥發出新的生命力，為人的生命生活質量做出更大更新的貢獻！

3、誰推薦下好的養生講座視頻

http://video.baidu.com/v?word=%D1%F8%C9%FA%BD%B2%D7%F9%CA%D3%C6%B5&ct=301989888&rn=20&pn=0&db=0&s=0&fbl=1024

4、道家的最高境界是什麼啊

道，講究規律，陰陽，萬抄物之理。最高境界就是人類最高智慧，則看穿世界一切因果輪回，就像心學創始人王陽明提倡的萬事皆有理，一切都在按照它本身的規律在進行，萬物有陰必有陽，有善必有惡，因此才能達到陰陽輪回，善惡交替，善並非全善，惡也並非全惡，就像狼吃羊，羊吃草，看起來簡單其實卻含著萬物規律，所謂的：「無為清修」則是不打破原有大規律，按照自然生長，繁衍，因為人類的智慧有限，所了解到的世界有限，自己覺得做對的事可能是錯的，自己覺得好的人也許是壞的，所以不改變事物原有規律則是最好的辦法，是古代人處事的一種大智慧。以靜制動，以不變應萬變，不受外界因素所干擾就能做出有利的事，所謂的道法自然其實也就是這個道理，如果能參悟透「道」，則上能洞察天機，下觀宇宙之妙，知因果，明人心，察善惡，懂輪回，處事游刃有餘，行走天地間無阻，所以千百年來無數的道家子弟都在清凈苦修，只為了得到超脫人世的大智慧，這樣的大智慧就是所謂「道」的最高境界。

5、陰陽密碼全息數的所有內容

生命秘數

來自古希臘的神秘訊息，揭開生命中的秘數...

要知道您的生命秘數嗎？介紹您一個最簡易的方法：那就是將您的出生年月日（西元）總數加起來所得的個位數，那就是您的生命秘數了！

例如：出生年月日是一九七四年十月二十三日。您的生命秘數就是：
1974/10/23 （將所有單數加起來）

1+9+7+4+1+0+2+3=27

2+7= 9

9就是您的生命秘數。（如果是10，20那就是1，2）
這代表您生命付予您的特質！

1 號人物

這是個熱愛生命，喜歡開創新奇事物的表徵。
數字1代表的正面特質：領袖氣質，創意，勇氣，能量，慷慨大方，勤奮，獨立自主，險性，熱情和直覺性。你通常會設立一個偉大的計畫，然後全心全意地投入，未達到目標絕不善罷甘休。
數字1代表的負面特質：你也可能會變得非常獨裁，報復性強、過於強勢、行為消極、過度依賴與不合作等。同時，你也有可能變得浮燥、自私、好吹牛，自大和懶散。

職業選擇：
1號的人，是個天生的領導人物。 你擁有比他人強的勇氣、創意、膽識、和改革的意願.，所以你最適合成為發明家、製作人、設計師、導演、和獨立事業的開創者。

1號的名人：
馬丁路德 (美國黑人領袖)、戈爾巴喬夫 (前蘇聯總書記)、雲妮候斯頓（美國女歌星）、卡洛琳公主（摩納哥）、 哈里森福特（美國演員）。

2號人物

數字2代表的正面特質：體貼、善於溝通、和平使者、溫文如雅、外交手腕強、接納性廣、機智敏銳。所以2號人通常都是最佳的傾聽者和仲裁者。你可以是位有耐性、合作性佳、值得信賴、忠誠度高、通融性高、敏感和謹慎的人。
數字2代表的負面特質：你可能會過於敏感、容易受騙、或者只看感情膚淺的一面。同時也常常是鬱郁寡歡、不可捉摸，你也可能變得事事猶豫不決、憂柔寡斷。尤其當你不合作的時候，你可是一位最令人頭痛的麻煩人物，對 那些感到恐懼的事會過度小心。

職業選擇：
政治人物、律師、外交官、社會工作者、顧問、心靈醫療、護理人員、或任何與發展和平運動有關的工作人員。 因為2號數字所代表的創意潛能，所以非常適合出色的作家、藝術家、舞蹈家與作曲家。

2 號的名人：
麥當娜（美國女歌手）、 查里斯王子（英國）、黛安娜羅斯 （美國女歌手）、柯林頓（美國總統）、朗奴列根（美國已故總統）、 莫札特（音樂家） 。

3號人物

數字3代表的正面特質：喜愛歡愉、熱心、快樂、大方、對生命充滿熱忱。你非常具有創造力、樂觀、活潑外向，並且善長於激發他人、溝通良好、關心他人、適應力強。
數字3代表的負面特質：容易有賣弄風情、注意力不集中的傾向。較重表面、不夠實際、愛做白日夢、憤世嫉俗、且焦躁不安；特別是喜歡爛用職權、注意力渙散、脾氣暴躁和試圖欺瞞的傾向，容易引起他人的誤解。

職業選擇：
3號是一個非常具有原創性與思考性的號碼，所以那些出色的創意者和思想家幾乎都與3號脫不了關系。當然，我們所熟知的優良作家，表演藝術家，諧星和音樂家們，生命數字中都有3的存在。 任何推廣銷售與美有關的事情，或是像那些從事教士、舞蹈、教學類工作的人，都與3號數字結緣。

3號的名人：
甘地 （印度民族運動領袖）

4號人物

數字4代表的正面特質：持續力足、實際、動機強，有責任感，值得信賴，有自製力，並且是個定力十足的人。你非常的乾凈俐落、有效率、樂於助人、集中精力且勤奮工作。思維邏輯、行為舉止誠懇、忠心且信守承諾。
數字4代表的負面特質：最大的弱點在於意志常常被誤導，因此變得毫無耐性、毫不在乎、獨斷獨行、甚至有暴力傾向。你的拒絕改變，會給人一種心思狹隘,、故意不妥協、及精神官能方面的問題。另一方面，所謂的「信賴感」也意謂著了無生趣，和怠惰懶散。

職業選擇：
所有與身體和心理建造的工作，都與結構性強的4號數字有關。比如農耕者、礦工、漆牆工人、藝品匠、占術師、星象師、化學家和財務分析顧問這類工作，都非常吸引生命密碼含4號數字的人。4號數字的人，同時對舉辦活動和社會福利方面的工作感到興趣。

4號的名人：
戴卓爾夫人（英國前首相）、 阿諾舒華辛力加（美國電影明星）、佛洛伊德（奧國精神分析學家）。

5號人物

數字5代表的正面特質：5 這個數字，本身就代表著熱情和清晰的思維。你相當的慧黠聰穎、競爭能力強、多才多藝、具吸引力、友善熱情、敏感受歡迎。你喜歡新鮮事物、永於接受改變、也容易成功。熱愛自由和冒險、特別熱衷於到處旅遊。
數字5代表的負面特質： 容易成為博而不精的人。5號數可能無法專注於某一件事情上，猶豫不決、吊兒郎當、毫不在意、並害怕因過於親膩的關系而受到束縛。另外，不開心的5號，會變得索求無度、欺瞞的偽君子，和具破壞力的不安份子。你也可能讓自己一昧地追求名氣和財富，而忽略了充實內在的自我。
職業選擇：
通常扮演一位協調溝通的要員，是個標準的點子搜集大王。5號數最好發揮在廣告這個行業上。演說家、播報員、寫作者、雜志編輯、音樂家、調查干員、或是銷售人員，都受到5數的影響。同時，5號數成就不少出色的演員、口譯專家、科學家和研究員。

5號的名人：
林肯（美國第十六任總統）、希特拉（納粹黨領袖，曾任德國總理）、阿加斯（美國網球明星）、馬龍白蘭度（美國名演員）、梵谷（荷蘭名畫家）。

6號人物

數字6代表的正面特質：6號數字容易激發靈感，產生智慧與理解力。你能夠慈悲為懷、深具愛心、富創造力、寬容慷慨、設身處地為他人著想。6號數字和諧、耐心穩定、優雅且正直，具有哲學性思維和強烈的直覺意識。
你追求有內涵意義的人際關系，是個愛家並關心他人的人。
數字6代表的負面特質：過於理想化、不切實際、妒嫉與好辯，往往是6號數字必須克服的最大障礙。當6號數字不再扮演智慧的諮商者時，就會成為一個處處干涉、嘮嘮叨叨的挑剔者。要求完美的6號數字，通常會批評、過度幻想、盲目頑固、而且報復心重。6號數字有時會以殉難者的姿態出現，並且非常地缺乏自尊心。

職業選擇：
這是個具有智慧的管理者，一般在教導、撫育、醫葯、諮商、社會工作、褓姆、園藝和農林方面、都有傑出的表現。6號數字無論在哪一個職稱上，都能為大環境和生命帶來快樂。

6號的名人：
尼克遜（美國已故前總統）、史提芬溫達（美國盲人名歌手）、 梅麗史翠普（美國名演員）、 史提芬史匹堡（美國著名電影製片導演）。

7 號人物

數字7代表的正面特質：7號數字本身代表了冥想、感知的、內省的、以及靈性的。通常你非常的謙和、誠實且有智慧，擅長給予建議。7號數有強烈的慾望從事服務工作，擔任一個從旁觀察的角色。始終保有十足的自信心，熱愛大自然生態。
數字7代表的負面特質：做為一個孤獨者和內省性的人，7號數者對許多人來說，又會顯得過於冷漠、極不願意接受他人的批評，成為一位反社交不合群的怪物。有時也會變得有些鬼鬼祟祟、隱隱藏藏的樣子。原本內向羞怯的個性，會導致自卑感和自大傲慢。另外，如果7號數的人在追求心靈啟發上遭到失敗和挫折，很可能會轉成過度放縱身體上面的享受。

職業選擇：
7號數字的人適合從事任何與研究細節有關的，以及那些整理歸納完成過程的工作。這個所謂的完美主義者所擔任的職業包括有：工程師、律師、科學家、醫療師、研究學者等。尤其是那些和服務相關的事情，比之於賺錢更吸引7號數的人。

7號的名人：
黛安娜王妃（前英國儲妃，已故）、 瑪麗蓮夢露（美國已故性感明星）、邱吉爾（英國首相，政治家）、 約翰甘乃迪（美國已故前總統）。

8 號人物

數字8代表的正面特質： 8 數是個實際、有企圖和原動力的組織者。你具有超人的商業頭腦、聰明練達、深具信心和決斷力，擁有一切成就大事業的領導特質。8號數在直覺、甚至於靈媒研究和分析思考上，都是個中翹楚。8號人相當的誠懇，特別傾向於成為提供者與成立家園的人。
數字8代表的負面特質：8號數字的人，可能會變得高傲、固執、記仇、唯物主義、無情性格的傾向和爛用職權。 你同時會傾向於毫無耐性、意志力薄弱、和無道德感。另外較常發生的情況是，容易過度擔憂、與人爭論、缺乏自發性、無法忍受他人的意見。

職業選擇：
8 號數的組織力與解析能力特強，在選擇事業上，有關科學的、財務的、架構的、營建的、法律的、警務的、軍事的、監督等有關的事務，都相當合適。這號數字的人同樣具有洞察事情的能力，對於心理學、醫葯學和治療病患有顯著的功力。

8號的名人：
伊莉莎伯泰萊（美國名演員）、芭芭拉史翠珊（美國名歌手，名電影製片演員）、南西列根（美國前第一夫人）、布希夫人（美國前第一夫人）、 希拉莉柯林頓（美國第一夫人，著名律師）、畢卡索（名畫家）。

9 號人物

數字9代表的正面特質：具有人道精神、自我控制和心思寬大的特性。
你是天生的創意家與心靈導師。9號的人喜愛平衡與和平，是個體貼分享的人。有智慧的心靈懂得如何去追求快樂和幸運，並且富有責任感。
數字9代表的負面特質：也許會自私、卑屈奉承、自訂游戲規則。如果缺乏平衡的話，會導致個性過於強悍，有毀滅性、擅於批評、和憤世嫉俗的特性。

職業選擇：
標準的夢想家、教師、傳教士、科學家、藝術家與外科醫生都是相當合適的職業。9號數的人無論是心靈或身體，一向都是旅遊到好遠好遠的地方。
凡是那些與整治世界有關連的行業，都會被深深的吸引住。

9號的名人：
甘地夫人（印度前總理）、 德斯汀荷夫曼（美國著名演員）。

6、道家符圖有哪些

（1)天象符圖
這類符籙是表述天體運化、陰陽消息的，與天文、星宿、氣象、天時、季節、生態等有關聯。道教認為，符圖是由天地之元氣凝聚而成，是對宇宙的寫真，通地過它判天地，運陰陽，表述宇宙演衍的圖式。許多符圖都繪有北斗、南斗、三台、二十八宿等各種星宿，或是風、雨、雷、電等等圖文，廣泛應用於興雲、布雨、起電、招雷、祈晴、祈雨、呼風等宗教儀式中。
天象符中最具代表性的是靈寶系列符圖。所謂「靈寶」，即指宇宙間最原始的能量 ——神和氣。《靈寶度人上品妙經符圖》卷上曰：「神降為靈，氣聚為寶，神降氣聚，具質成形，無所不生，無所不明，無所不立，無所不成。」意為神氣之靈寶，總括天地人三才，包容無涯，天地萬物，莫不由之營化。「故其道也，彌綸萬天，范圍十地，推運陰陽，調和寒暑，統行八卦，率御三元，部制鬼神，保育民物。」 靈寶神氣的真實載體就是日月山川人物鳥獸，符籙則是它的象徵圖物。在靈寶系列符圖中，表現天地人三才演化的象徵圖式，以靈寶始青變化圖、碧落空歌圖、大浮黎土圖三道大符最為馳名。
《靈寶始青變化圖》，相傳為天真皇人親身體驗了混沌初分陰陽運化的自然元始氣象，用紫書描繪出的第一靈寶符圖。但它的結構無拘無束，超越了實在物象，線條變化多端，瀟灑自如，生動流暢，顯示出自由奔放的氣韻，浸透著生命與精神的活力，是一幅十分和諧而又充滿生機的宇宙氣象形態圖，表現出「靈寶之氣，變化之象」顯著特徵。此種符圖，主天地萬物和人世間的生養之道，給人、畜、物以生機活力，因而能「保生延年，神氣不散，固全生道也。佩之則生氣歸身，返老回嬰，應運滅度，身經太陰，帶服始青變化之圖，始青帝君與兆同升，逍遙太空也。」正因為它是天地初生形態的象徵，所以又是煉功修真的瑰寶，靜觀冥想，體驗天人合一的感應，達到主客一體的境界。
《碧落空歌圖》，是一幅天地元氣變化圖，同時表現了天象與人體的關系，也是一幅人體脈絡符圖。道家認為，宇宙中的靈寶之氣與始青之氣交合，產生碧落之氣；天人同體，先天元始之氣為其共同根源。碧落之氣在天則聚合成星，凝結為斗；在人則演變為縷脈筋絡，邊貫穿注，如同圓環，「生360脈，360經，360絡，又生眇絡、支絡、絲絡、□絡，大范之氣以為其元，中結此文以成圖。」 這種天人合一的脈絡圖，更是把人同自然的密切聯系表現得淋漓盡致。
《大浮黎土圖》。浮者，虛浮也，以其虛而不實故曰浮；黎者，黑也，暗然無光之所謂也；「黎土」，乃先天真土之稱，意為宇宙混沌未開之際，浮黎真土遍布太空，歷經數劫，陰陽運化，天地分判，黎土凝結而成世界。因此天真皇人紫筆定書，「以青為地，黃為文。赤為界，封此圖為浮黎土者，區貫庶穴之所在也。中黃太上明梵之氣，迴旋流演，以正域內宮闕樓觀之所存。」在人而言，「此圖主人脾胃，榮養太和」，故可用於養生長命。
(2)地象符圖
地象符圖是道家對山川風水自然環境的理性觀察與神秘體驗相結合，探求天象、山川、建築、環境與人類生存發展的協調關系與最佳狀態的產物。道家從萬物有靈的觀念出發，認為山川河流、天地萬物都是有靈感的生命體，由此而繪製成的地象符圖，「一切感到妙應齊備，或天或人，或山或水，或飛或沉，或文或質，皆是真精之信，有字總號為符。」因此，「受符佩帶，妙氣入身，智慧通達，消災厭惡，精則有微，微則神降，所願必諧。」(見《五嶽真形圖記》)
地象符圖又叫地理符或風水符，被廣泛地運用於環境、建築、生產、生活的各個領域中，對風水地理學有著深遠的影響。如《黃石公安宅護符法》所記五嶽鎮宅符、鎮土府符、救宅符、鎮寺觀符、武帝應用符，《太上老君混元三部符》中的解穢、安宅、辟火、闢土、止耗、厭怪、辟瘟、田種、利蠶、四季諸符，計有三十九類，皆是由地象符演變而來的風水地理符。在東方傳統文化之中，自然、環境具有高度的精神象徵意義，將「天人合一」「天人感應」等古老的哲學命題引入人類生活，注重在整個自然界與生態環境中尋求有機秩序和普遍和諧，與天地萬物保持親密無間、共生共存關系，從而獲得自身的發展與精神的恬靜，達到天、地、人三才一體共存，即所謂天時、地利、人和的美好境界。這種人與自然和諧共存的思想，無論過去、現在或未來，都是人類發展模式中的永恆主題。
地象符的代表作是魏晉南北朝時就已廣泛流行的《五嶽真形圖》。《洞玄靈寶五嶽古真形圖》說：「五嶽真形者，山水之象也。盤屈回轉，陵阜形勢，高下參差，長短卷舒，波流似於奮筆，鋒芒暢乎嶺鶴，雲林玄黃，有台書字之狀。是以天真道君下觀規矩，擬縱趨向，因如字之韻，隨形而名山焉。」此圖為道家所看重，在道教符圖佔有很重要的地位。《抱朴子內篇·遐覽》稱：「道家之重者，莫過於三皇內文、五嶽真形圖也。」 道家認為，《五嶽真形圖》象徵著眾多生靈與仙真，是通神達靈的信物，修真護身的法寶。正如《洞玄靈寶五嶽古真形圖》所說：「子有東岳形，令人神安命延，存身長久，入山履川，百芝自；子有南嶽圖，五瘟不加，辟除火光，謀惡我者，返還自傷；子有中嶽形，所向惟利，致財巨億，願願克合，不勞身力；子有西嶽形，消辟五兵，入刃不傷，山川名神尊奉司迎；子有北嶽形，入水卻災，百毒滅伏，役使蛟龍，長享福祿；子盡有五嶽形，橫天縱地，彌淪四方，我歡悅，人神攸同。」
《道藏》所收五嶽真形圖，除五嶽外，還有霍山、□山、廬山、青城四輔，各有真形圖二幅，一幅有文字說明，一幅為列字元圖。道書稱文者為「上五嶽真形」，有文者為「下五嶽真形」。據《洞玄靈寶五嶽真形古本真形圖》所言，原本為三色彩圖，「黑色山形，赤色水源，黃點者洞穴口也。畫小則丘陵微，畫大則隴岫壯，葛洪謂高下隨形，長短取象。」但是，流傳下來的僅黑白刻本，以黑色屈曲的長方形表示山體，黑色山體中的曲線表示水流，空白處是修真隱居的宮觀、洞天。圖中用文字標明每座山嶽的地形、高度、范圍、水源、物產、洞穴、宮觀、交通等。顯然，這是一種古代山嶽的平面圖，具有一定實用價值。由此而形成地圖學中的一個派別，其地理學和地圖學價值，曾得到國內學者的充分肯定。日本學者小川琢治教授將《五嶽真形圖》中的《東岳真形圖》同現代等高驪繪制的《泰山地形圖》相對照，認為二者很相似(見日本《地學雜志》第258號載小川琢治《近世西洋通以前的支那地圖》)。 (3)人像符圖
人像圖又叫做人體符或精氣符，是道家以氣為本的哲學觀念在符籙法術中的運用。「氣」是中國傳統文化的核心，許多哲學派別都把氣看做人與自然相互交感的介物，實現天人感應的節點。例如天地人三才學說、金木水火土五行學說等都持有這樣的觀點，道家的天感應論，也是這樣認為的。葛洪《抱朴子內篇·至理》說：「夫人在氣中，氣在人中，自天地至於萬物，無不須氣以生者也。」道教不僅以「氣」為核心建立了自已的哲學觀，並具體運用於氣法丹道、符咒法術中。煉丹修真，首先要注重人體與天地之氣；書符念咒，也要做到精氣為本，元神為用。總之，無論內外丹法，符籙禁咒，都必須以氣為核心，做到、天、地人與精、氣、神的相諧和合。人象符圖正是這種以氣為核心的哲學觀在符圖中的運用。《雲笈七簽》「一切萬物莫不以精氣為用，故二儀三景，皆以氣行乎其中萬物即有，亦以精氣行乎其中也。是則五行六物，莫不有精氣者也。以道之精氣，布於簡墨，會物之精氣，以卻邪偽，輔助正真，召會群靈，制御生死，保持劫運，安鎮五方。然此符本於結空，太真仰寫天文，分置方位，區別圖象符書之異。」所以說道教符籙特別是人象符人體與氣場的結合，把天地氣場、人體功能、符咒法術等融貫一體，有理有法有訣，使人們可以了解符法的內容，懂得其中的奧秘。在這方面較有建樹的，主要是宋元時期的凈明派、清微派、天心派和靈寶派等。《凈明黃素真文》收集了三十一道符，明白表示出都是內氣運行、神化丹凝的修真圖。
人象符圖的代表作即為《凈明黃素真文》中的《黃素真文圖》和《五臟真形圖》。《黃素真文》由八十一個符篆組成，明白表示天地梵氣運化、人體吐納之氣的軌跡。該書卷一說：「凡欲學仙，必知真文。真文者，天地梵氣也。」「人之身不得黃素，真文不生，皆天寶、靈寶、神寶之祖氣也。祖氣結而成字，合而成人。」「真文八十一字者，脾、腎中氣也。天地五行，土、水中氣也。自一至八十一，吐之則見其出出，咽之則見其人，各長三寸，闊三寸也。」《五臟真形圖》也是修持五臟真形的圖法，持符者按照圖式，精思存想，由精入神，則身神可見，修真有成。人之五臟，各有其神，「神各有形，霰各有氣，氣者神之本也，形者氣之體，而脾之形寓於；上者之中，此人所以未達其理也。欲理五臟，先知其神，知其神長生，使之亦有道，，想之亦有法。」
此外，還有神霄派、清微派、天心派、也大量採用符籙以助內修煉氣，所用煉氣養神、修真證道的符圖甚多。神霄派有神光符、陰陽二氣符、九陽氣符、腦符、心符、肝符、脾符、肺符、腎符、精符、血符；清微派有氣宇符、關脈通開符、通真符、服食符、服氣符、明性符、明目符；天心派有三光正氣符、天皇保命符、真火九芒符、真水十芒符、初陽赤輝符化生內景圖、神光無上虛澄內景圖、素華始元內景圖、金光清虛含真內景圖；靈寶派有五芽真文、玉嬰神變符、日魂符、月魂符、天罡正氣符、青帝護神符、赤帝養氣符、白帝侍魄符、黑帝通血符、大洞十八玉符、二十四真符、十二絡符、八十一品符等等。
人象符圖作為天人感應、天人合一的媒介和道與天地、人體的聯系通道，是天地造化、陰陽消息的顯示軌跡及天人合一的全息攝影。這種以人體精氣神為本的錄之術，將符咒、氣功、丹法融合在一起，內觀修煉外施成符，有一定的效應，因而能在人們的各個生活領域得到廣泛地運用，曾在歷史上產生過較大的社會影響