道家養生游

1、道教養生？

道教是我國土生土長的傳統宗教，是中華民族原始宗教的延續。道教的最高理想:「長生不死，常欲樂生」，其內涵把長壽、最佳養生之道作為自己的道義。
道教的最高境界:「形與神俱，飛升成仙」。其含義把精神修養，形體鍛煉，形神合一視為與養生觀密不可分。
道教把人體視為「小宇宙」，把自然界視為「大宇宙」，大與小運轉要協諧，要順乎自然造化之道，不可違拗。只有如此，才能達到盡享天年的人倫之樂。
道家養生方式分為上、中、下三個等級，最上乘者是先秦時代老子倡導的清靜無為，中乘者為秦漢方士的神仙服食，最下乘者是東漢末期的張道陵等。明、清以來，道家的養生學發展到了相當完善的地步，在精神、呼吸、形體、食物等修煉方面形成了整套方法，其中許多具有較強的生命力，作為道教的精華傳習至今。
道家特別強調精神方面的修煉，把「清靜無為」、「離境坐忘」作為養神的核心。道家認為，自然界博大無邊，慾望又無有止境，要以有限的生命，去追求無窮的物質名利，勢必會勞神傷身，損害健康。要做到「不以名害身，不以位易志」，就必須「去物慾，簡塵事」。
道家所提倡的這種心理上、精神上的「清靜無為」，雖是不現實的，但對生活在快節奏、競爭激烈的當今社會中的人們，如若在緊張喧鬧的現代生活中，有那麼片刻的時間，使整個身心回歸到自然狀態，進入上乘修道境界之中，對消減疾病、凈化心靈、啟迪智慧，恐怕會有裨益的。道家養生的另一核心方式是注意呼吸修煉。其最基本最重要的是服氣法，它與現代氣功中的調息、吐納、內視功法、內守丹田法很相似。道教認為吸入天地間的四時正氣，日、月、星辰的精氣，就可以長生。結合呼吸修煉，道家也很講究形體修煉。其主要內容有按摩、導引、拳術。按摩，即循行一定的經穴，用按壓、揉摩、捏推等手法作用於人體;導引、拳術則是引導四肢百骸，做各種屈伸俯仰運動，達到疏通經絡、理氣止痛的治療效果。
道教的養生，以長生不老、羽化登仙為最終目標。這種對於長生不老嚮往的思想，早在老莊著作中就有闡述。在《莊子》的《逍遙游》和《齊物論》等篇中，有關於神仙的描述：「肌膚若冰雪，綽約如處子。不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外」。意思是神仙的肌膚光滑潔白得如同冰雪，姿容美麗婉轉得如同少女。不吃五穀，只是吸風飲露。乘著天上的飄浮的雲氣，駕馭著飛龍，行游在四海之外。《莊子》還說到這些神仙，大火燒著不覺得熱，江河冰著不感到冷，雷電颶風打著它也不會驚慌。《戰國策·楚策》中有奉獻不死之葯的故事，盡管它是諷刺楚王、揭露進葯人「欺王」的，但它反映我們祖先早就在尋求長生的方法，探索生死的奧秘了。
《史記·始皇本紀》和《漢書·郊祀志》里都有秦始皇和漢武帝熱衷於尋求仙葯的記載。秦始皇在位12年，就千次派遣方士攜帶童男、童女，入海求取長生葯。漢武帝時，方士又以煉制黃白葯作為獲取長生之葯的手段。

2、道家養生的優點？

『優點』蘊涵於其『特點』之中，有四百大特點：一風水，二中醫，三武術，四天合度。
這是四個遞進上升的層次。

『靜』時要有適宜的知氣通水潤環境
『恙』時要有中道醫的養護
『平』時要有武術的強化
『行』時要有技術和藝專術的游刃有餘、以屬天合天境界。『』『』

3、道家養生功的道家養生功功效及傳承

想要補腎固精，可以吃以下幾種食物:第一種，豬腰子，豬腰子就是豬的腎臟，具有良好的補腎功效，可以用來治療遺精等疾病

4、道教有什麼養生理論？

道教是我國土生土長的傳統宗教，是中華民族原始宗教的延續。道教的最高理想:「長生不死，常欲樂生」，其內涵把長壽、最佳養生之道作為自己的道義。

道教的最高境界:「形與神俱，飛升成仙」。其含義把精神修養，形體鍛煉，形神合一視為與養生觀密不可分。

道教把人體視為「小宇宙」，把自然界視為「大宇宙」，大與小運轉要協諧，要順乎自然造化之道，不可違拗。只有如此，才能達到盡享天年的人倫之樂。

道家養生方式分為上、中、下三個等級，最上乘者是先秦時代老子倡導的清靜無為，中乘者為秦漢方士的神仙服食，最下乘者是東漢末期的張道陵等。明、清以來，道家的養生學發展到了相當完善的地步，在精神、呼吸、形體、食物等修煉方面形成了整套方法，其中許多具有較強的生命力，作為道教的精華傳習至今。

道家特別強調精神方面的修煉，把「清靜無為」、「離境坐忘」作為養神的核心。道家認為，自然界博大無邊，慾望又無有止境，要以有限的生命，去追求無窮的物質名利，勢必會勞神傷身，損害健康。要做到「不以名害身，不以位易志」，就必須「去物慾，簡塵事」。

道家所提倡的這種心理上、精神上的「清靜無為」，雖是不現實的，但對生活在快節奏、競爭激烈的當今社會中的人們，如若在緊張喧鬧的現代生活中，有那麼片刻的時間，使整個身心回歸到自然狀態，進入上乘修道境界之中，對消減疾病、凈化心靈、啟迪智慧，恐怕會有裨益的。道家養生的另一核心方式是注意呼吸修煉。其最基本最重要的是服氣法，它與現代氣功中的調息、吐納、內視功法、內守丹田法很相似。道教認為吸入天地間的四時正氣，日、月、星辰的精氣，就可以長生。結合呼吸修煉，道家也很講究形體修煉。其主要內容有按摩、導引、拳術。按摩，即循行一定的經穴，用按壓、揉摩、捏推等手法作用於人體;導引、拳術則是引導四肢百骸，做各種屈伸俯仰運動，達到疏通經絡、理氣止痛的治療效果。

道教的養生，以長生不老、羽化登仙為最終目標。這種對於長生不老嚮往的思想，早在老莊著作中就有闡述。在《莊子》的《逍遙游》和《齊物論》等篇中，有關於神仙的描述：「肌膚若冰雪，綽約如處子。不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外」。意思是神仙的肌膚光滑潔白得如同冰雪，姿容美麗婉轉得如同少女。不吃五穀，只是吸風飲露。乘著天上的飄浮的雲氣，駕馭著飛龍，行游在四海之外。《莊子》還說到這些神仙，大火燒著不覺得熱，江河冰著不感到冷，雷電颶風打著它也不會驚慌。《戰國策·楚策》中有奉獻不死之葯的故事，盡管它是諷刺楚王、揭露進葯人「欺王」的，但它反映我們祖先早就在尋求長生的方法，探索生死的奧秘了。

《史記·始皇本紀》和《漢書·郊祀志》里都有秦始皇和漢武帝熱衷於尋求仙葯的記載。秦始皇在位12年，就千次派遣方士攜帶童男、童女，入海求取長生葯。漢武帝時，方士又以煉制黃白葯作為獲取長生之葯的手段。

5、道教的養生方式有哪幾種？

道教是我國土生土長的傳統宗教，是中華民族原始宗教的延續。道教的最高理想:「長生不死，常欲樂生」，其內涵把長壽、最佳養生之道作為自己的道義。

道教的最高境界:「形與神俱，飛升成仙」。其含義把精神修養，形體鍛煉，形神合一視為與養生觀密不可分。

道教把人體視為「小宇宙」，把自然界視為「大宇宙」，大與小運轉要協諧，要順乎自然造化之道，不可違拗。只有如此，才能達到盡享天年的人倫之樂。

道家養生方式分為上、中、下三個等級，最上乘者是先秦時代老子倡導的清靜無為，中乘者為秦漢方士的神仙服食，最下乘者是東漢末期的張道陵等。明、清以來，道家的養生學發展到了相當完善的地步，在精神、呼吸、形體、食物等修煉方面形成了整套方法，其中許多具有較強的生命力，作為道教的精華傳習至今。

道家特別強調精神方面的修煉，把「清靜無為」、「離境坐忘」作為養神的核心。道家認為，自然界博大無邊，慾望又無有止境，要以有限的生命，去追求無窮的物質名利，勢必會勞神傷身，損害健康。要做到「不以名害身，不以位易志」，就必須「去物慾，簡塵事」。

道家所提倡的這種心理上、精神上的「清靜無為」，雖是不現實的，但對生活在快節奏、競爭激烈的當今社會中的人們，如若在緊張喧鬧的現代生活中，有那麼片刻的時間，使整個身心回歸到自然狀態，進入上乘修道境界之中，對消減疾病、凈化心靈、啟迪智慧，恐怕會有裨益的。道家養生的另一核心方式是注意呼吸修煉。其最基本最重要的是服氣法，它與現代氣功中的調息、吐納、內視功法、內守丹田法很相似。道教認為吸入天地間的四時正氣，日、月、星辰的精氣，就可以長生。結合呼吸修煉，道家也很講究形體修煉。其主要內容有按摩、導引、拳術。按摩，即循行一定的經穴，用按壓、揉摩、捏推等手法作用於人體;導引、拳術則是引導四肢百骸，做各種屈伸俯仰運動，達到疏通經絡、理氣止痛的治療效果。

道教的養生，以長生不老、羽化登仙為最終目標。這種對於長生不老嚮往的思想，早在老莊著作中就有闡述。在《莊子》的《逍遙游》和《齊物論》等篇中，有關於神仙的描述：「肌膚若冰雪，綽約如處子。不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外」。意思是神仙的肌膚光滑潔白得如同冰雪，姿容美麗婉轉得如同少女。不吃五穀，只是吸風飲露。乘著天上的飄浮的雲氣，駕馭著飛龍，行游在四海之外。《莊子》還說到這些神仙，大火燒著不覺得熱，江河冰著不感到冷，雷電颶風打著它也不會驚慌。《戰國策·楚策》中有奉獻不死之葯的故事，盡管它是諷刺楚王、揭露進葯人「欺王」的，但它反映我們祖先早就在尋求長生的方法，探索生死的奧秘了。

《史記·始皇本紀》和《漢書·郊祀志》里都有秦始皇和漢武帝熱衷於尋求仙葯的記載。秦始皇在位12年，就千次派遣方士攜帶童男、童女，入海求取長生葯。漢武帝時，方士又以煉制黃白葯作為獲取長生之葯的手段。

綜觀道教的養生方式，其主要內容有以下幾種:

(1)守一之道

守一之道指的是在身心安靜的狀態中，將意念集中對於「一」(即「道」)的信仰，以求得長生的養生方法。約在東漢時就廣泛流行過。魏晉以後，逐漸同存思、吐納、導引等融合在一起，成為後來內丹修煉的一個重要環節。

(2)存思之道

存思之道指的是在高度入靜的情況下，將意念存放在體內或體外的某處，以求得到長生。魏晉時廣泛流行。有的稱體內各部分各有神靈居位，將意念存於體內，稱為存神。存神而與神合一，即可登臨仙界。有的主張存思中，應以意念內觀自身臟腑，就可獲得自身臟腑之形象，這就是內觀。但值得注意的是，存思類文獻，一般有較濃重的神秘主義色彩。

(3)導引之道

導引之道指的是伸屈、俯仰、行卧、倚立等多種人的肢體運動。它與氣息調節配合，求得血脈暢通、延年益壽和祛除百病。大約在秦漢時已有流行。其後，導引之法越來越多，並與氣息調節的關系越來越密切，成為後來的內丹修煉的一個內容。

(4)吐納之道

吐納之道指的是呼吸調節中，吐出胸中的濁氣，吸進新鮮空氣，以長生延年。大約在秦漢時已有流行。後來的內丹功法也重視氣息，強調在呼吸中獲得先天之氣以補後天之氣。

(5)胎息之道

胎息之道指的是呼吸調節達到一定程度時神氣相結，鼻息若有似無，呼吸似在臍部進行，如同胎兒在母腹中一樣。大約在秦漢時已有流行。魏晉以後，逐漸同吐納、導引等方法融合一起。調節呼吸達到似胎之狀，成為後來內丹功法的一個重要環節。

(6)服食之道

服食之道指的是通過服用特定的食物或葯物來求長生成仙。戰國時期就已流傳，魏晉和唐代兩度成為養生的主要方法。服食的對象大致又有兩類，即草木葯和金石葯。草木葯的功效在於補救「虧缺」，就是中醫家們常說的補養元氣，調理五臟，滋養精血，治療疾病的意思。金石葯因為來自天地之間，古人以類附比，認為服金石葯即可長存不朽。

(7)外丹之道

外丹之道指的是用爐鼎燒煉鉛、汞等礦石，煉制不死丹葯，以求長生。大約成於西漢時，到唐代達到鼎盛。由於服食丹葯致死者甚多，因此一直受到朝野的批評，唐以後即衰微。從歷史實際和現代科學的角度審視，礦物燒煉的丹葯，對於人的長壽延年是沒有意義或者意義極微，有些丹葯則是有害的，過量即導致死亡。但是它在道教養生方式的發展史上卻是一項有影響的客觀存在，並在客觀上對於中國古化學史和古醫葯史產生過相當大的影響。

(8)內丹之道

內丹之道指的是人體作為爐鼎，以人的精氣神作為對象，運轉意念，經過一定步驟，使精氣神在體內凝聚成丹，以求長生。內丹與外丹相對。內丹之說約起於南北朝的後期。在外丹術衰微以後，內丹術逐漸成為道教養生主要方法。從元直至明清，道教內丹術內容逐漸豐富，融會貫通了古代的守一存思、導引、吐納和胎息等種種方法，並形成了南宗、北宗、中派、東派和西派等派系，各派功法也各有側重。

(9)房中之道

房中之道指的是男女生活節制和諧，還精補腦等房中方法，以求長生。戰國時期，房中術已形成。西漢時就有較系統的理論。早期道教並不禁慾，遂將房中術納入道術之中。後流於淫靡，在南北朝時期被排斥出道術。從現存少量文獻看，其中包含的性衛生的內容，至今仍不失其科學意義。

(10)起居之道

起居之道指的是人生活方式和環境要求，包括飲食、言語、作息、穿著、房舍等等，要求取法自然，適應變化，順乎天時地利，以求健康長生。上述幾個方面的養生術是整個道家遺產中的瑰寶，也是中國傳統養生方法的主幹。英國著名學者李約瑟在《中國之科學與文明》一書中高度評價說:

「道教思想中從一開始就有長生不死的概念。而世界上其他國家沒有這方面的例子。這種不死思想對科學具有難以估計的重要性。」

正因為如此，道教的養生方式就成了世界傳統養生方法中不可代替的寶貴財富。

6、所謂養生武當，去往武當山遊玩有何感受？

大家都知道武當山，在電視劇裡面有不少的英雄人物都是從武當山上出來的。武當山上也確實有很多可以學習武術的地方機構，許多人會把自己的孩子送去學習武術強身健體。也會有一些老人會去學習一些簡單的武術來鍛煉身體，延年益壽。武當山上其實除了學習武術比較出名以外，山上的風景也是很多，很值得去遊玩的。

武當山在我們眼中屬於是那種十分「仙」的山，結合電視劇上面就感覺就跟仙境一般，只有仙人居住在上面。上山的方式有兩種，可以徒步爬山也可以坐索道上山。徒步爬山的人大多數都是希望能夠鍛煉身體的，一邊爬山還能夠一邊欣賞沿途的山林。有時候選擇爬山的時候，你還會看到一些老夫妻在爬山，十分幸福，他們一般都會帶上充足的水和水果乾糧。

爬山的確能夠十分鍛煉人的身體，還能欣賞到山間的原貌。但是坐索道也是一種不錯的方式。索道是那種箱式的纜車，坐上去也不會感覺很危險。在纜車里，看著纜車慢慢升起時周圍的風景不禁的會感嘆道大自然的鬼斧神工。尤其是在早上，林間的霧氣還未散去，群山被霧氣彌漫的感覺像極了仙境。

上山以後還可以去紫霄宮去看看。紫霄宮面積很大，台階也很多。建築風格主要是綠瓦紅磚，配上清新的山林，別有一番滋味。這里還有一些香爐，配上建築在雨天的時候顯得格外的清幽。這個地方的美景仙氣十足，也是個不錯的養生之地。

7、保健旅遊有哪些

保健旅遊，是一種既達到旅遊
目的，又達到健身目的的專項特殊旅遊項目。旅遊者在旅遊過程中可一邊旅遊一
邊學習武術、學習氣功，進行醫學學術交流和求醫治療等，可使旅遊者在旅遊過
程中，既了解中國的傳統文化，又學到了一些健身養生的方法。
1．康復中心成為保健旅遊者的聖殿
針對海外人士鍾情於我國傳統中醫和氣功強身祛病的情況，國內不少中醫醫
療、研究機構及康復療養院等，紛紛配合旅遊部門開辟醫療、食療、體療等保健
旅遊項目，並大力開發保健旅遊食品、葯品等，供外國旅遊者選擇，倍受歡迎。
目前，遊客在上海旅遊，可以參加保健講座，參觀中醫學院，學到中草葯、
針灸、按摩、氣功等方面的知識。在無錫，名醫用中醫方法為旅遊者檢查身體，
並開中醫處方，配置滋補品；傳授保健知識；檢查保健治療結果，提出建議和注
意事項。遊客可在太湖邊學習太極拳或太極劍，學習氣功；可在太湖垂釣；可接
受針灸、推拿按摩治療；品嘗葯膳；接受葯浴等。在北京，有白石橋保健康復中
心的保健治療等。
2．風景游覽區成為保健旅遊者的天堂
久居都市的人們，總嚮往到空氣較為新鮮的大自然里去鍛煉身體。而著名的
園林景區、自然保護區、避暑療養地，更以其清爽的空氣、適宜的氣候、豐富的
景觀，吸引著中外旅遊者。在這種優良的環境中，保健旅遊更是枝繁葉茂。廬山
是我國理想的高山型氣候療養區，近年，廬山旅遊部門推出了各種康復理療、中
醫之旅（包括氣功、針灸按摩、醫療保健操、太極拳、中葯、礦溫泉浴、葯膳等
）配套項目。在海濱城市青島，其康復中心採用中國傳統中醫、中葯、針灸按摩
、葯膳及太極拳、太極劍、八段錦、五禽戲、練功十八法和其他氣功，治療高血
壓、冠心病、胃病、心血管病、關節炎及其他慢性疾病。假若遊客想掌握這些療
法的奧妙，會得到專業人員的精心培訓。如用於健美減肥的氣功療法兩周即可學
會。
3．武館成為保健旅遊者心馳神往之地
古已有之的武術氣功館，在改革開放的大潮中，不僅煥發了青春，而且以其
特有的魅力在我國保健旅遊中大顯身手，吸引著越來越多的海外人士和遊客。名
震華夏、高手輩出的河南溫縣，是陳氏太極拳的發祥地。自1983年對外開放後，
每年都有大批外國朋友慕名而來學習太極拳。嵩山少林武術獨樹一幟，更是我國
古老而著名的武術流派，現已為國內外廣大武術愛好者所矚目。有關部門先後在
這里辦起了5所正規武術館校，面向海內外招生,學員已在萬人以上。國家還投資
在少林寺東側建起了「嵩山少林武術館」。現在，少林寺以其「武」名，每年吸
引著約200萬遊客到此觀光，並使少林武術走向了世界。
4．飯店將成為保健旅遊者的第二個家
各地的賓館飯店，特別是涉外旅遊的賓館飯店，以其場所固定、檔次較高、
接待海外遊客多的優勢，大力開辦保健旅遊服務項目，既滿足中外旅遊者的需要
，又為旅遊飯店增添新的經營項目，擴大了財源。香山腳下的香山飯店，不僅以
其別致的建築風格蜚聲海外，而且以「弘揚華夏瑰寶之光」的特種旅遊項目，吸
引了眾多的海外遊客。「中醫研修旅遊」是在八天的日程里，除游覽外，請中華
醫學會派專家講授中醫理論基礎、中醫葯理學、葯膳學知識，並品嘗「清代宮廷
葯膳全宴」，席間不僅有常識簡介，還穿插有宮廷葯膳典故、軼事講解等。「演
練功法旅遊」則包括氣功健身、武術健身、道家養生長壽術、特異功能表演等項
目。此外,「醫療專項旅遊」則包括了「醫痔旅遊」「中國美容術旅遊」等細項。
但是，有幾點需要注意！ 1．提高認識，創造適於保健旅遊發展的「軟環境」
中國的針灸、氣功、武術等在世界享有盛譽，結合這種優勢開發保健旅遊，
對我國旅遊業的發展具有十分重要的意義。它的開發，將有利於充分利用我國保
健旅遊資源，進一步完善我國旅遊產品結構，增強我國旅遊產品的吸引力和競爭
力，從而有利於我國國際旅遊市場的開拓。另外，保健旅遊主要是把旅遊與學習
中華武術、氣功、醫術交流及治療等結合起來。開發它，需要各個部門、各個行
業，也包括民間藝人、團體、組織以及各專家的充分配合。如何使那些慕名而來
的國內外遊客滿意而歸，這就需要加強保健旅遊「軟環境」的建設。「軟環境」
是指相對於各種旅遊資源、旅遊基礎設施的旅遊意識，旅遊政策、法規等。「軟
環境」的形成與完善是宏觀上促進旅遊業發展的重要因素之一，亦可直接帶來經
濟效益。
2．突出「保健」特色，要以「特」吸引人
保持旅遊目的地獨特性，即資源、文化、社會、產品的差異性是成功地吸引
旅遊者的重要因素。各國在旅遊開發中都毫不例外地堅持這一原則，充分根據本
身的特徵進行定位。我國保健旅遊產品有其自身特有的優勢，深層次地去開發它
，不僅是豐富我國旅遊資源的需求，也是保健旅遊產品成為我國吸引國際遊人拳
頭產品的需要。具體做法一般可在各個飯店、著名風景區、自然保護區配有保健
旅遊項目。例如，在北方的旅遊勝地北戴河，就開辟了以服務海外人士和外國駐
華人員及家屬為主的「國際氣功康復旅遊」，教授各種氣功功法，實施多種傳統
醫療措施。在中國書法聖地――浙江紹興的興亭，則開辦氣功書法旅遊，使遊客
在旅行中學會把氣功運用到書法中，從而達到既練功又學藝的雙重效果。在雲南
的文山、玉屏一帶，苗族同胞還把古老的蘆笙拳列為旅遊接待的表演項目，開發
出獨特的「苗族武術旅遊」，巧妙地把蘆笙舞與苗拳相結合，令人耳目一新。
3．突出整體形象，進行深度開發
我國的保健旅遊不管在開發上還是在今後對外宣傳、推銷中，都應突出整體
形象，以整體大於部分之和的效果來促使我國保健旅遊產品成為未來風靡世界的
旅遊新項目。旅遊項目的開發利用應堅持以資源條件為基礎。我國的中醫醫術、
氣功、武術等都是世界上獨一無二的，在開發它的同時，也應注意其深層次的開
發，從而使它更具有吸引力。如中醫醫術旅遊項目的深度開發，可在旅遊活動過
程中，安排著名醫師給參加本項旅遊節目的賓客提供醫療咨詢、健康檢查、疾病
治療等服務；請行家講解系列保健商品、食品的知識，指導旅遊者購買；並請旅
游者品嘗一餐「保健益壽宴」。在有條件的情況下，組織旅遊者參觀中醫學院、
中醫醫院，並配合放有關電影、錄像，讓遊客了解我國中醫發展的情況。有名望
的醫院與旅行社合作，開設康復、療養基地，同時舉辦氣功、太極拳等培訓班，
傳授氣功拳體操療法。對需要在我國治療的賓客，各旅遊服務部門還可為其聯系
；解決看病、台療、住院等一系列問題。
4．充分發揮旅行社的作用
旅行社是為中外旅遊者安排旅遊項目的策劃者，所以保健旅遊的開發，很大
程度上取決於旅行社的參與、舉薦、宣傳、推銷與部署。各旅行社應把握好機遇
，在和中醫、武術等有關專家和著名氣功師建立良好合作的基礎上，開發增設針
灸、按摩、太極拳、氣功等一系列保健旅遊特種項目。同時，在選擇旅遊線路時
也可適時推出休養旅遊、康復旅遊、整容旅遊、中醫中葯旅遊、醫學學術交流培
訓等保健旅遊項目，將保健旅遊與游覽風景名勝相結合，使遊客在旅遊過程中輕
松自如，興趣橫生。此外，旅行社還要培養特殊的保健導遊人員，提供完善的配
套服務。

8、什麼是保健游

隨著人們對旅遊業更深層次的認識，人們對旅遊產品的需求日趨多樣化，各
類專項旅遊如學藝旅遊、獵奇旅遊、尋婚旅遊、勞務旅遊等旅遊項目因此而得到
開發，保健旅遊就是在這種狀況下逐漸興起，並派生出了氣功旅遊、康復旅遊、
武術旅遊、健身旅遊、體育旅遊等多種分支項目。保健旅遊，是一種既達到旅遊
目的，又達到健身目的的專項特殊旅遊項目。旅遊者在旅遊過程中可一邊旅遊一
邊學習武術、學習氣功，進行醫學學術交流和求醫治療等，可使旅遊者在旅遊過
程中，既了解中國的傳統文化，又學到了一些健身養生的方法。
一、我國保健旅遊的現狀
據不完全統計，北京，上海，江蘇的無錫，遼寧的大連，浙江的杭州，安徽
的黃山，福建的武夷山，吉林的長白山，湖北的武當山，江西的廬山，雲南的文
山，河北的保定、孟村，河南的嵩山、溫縣，山東的青島、濟南，湖南的岳陽、
長沙、湘潭、株洲等上百個旅遊熱點城市和熱點景區，都推出了保健旅遊項目，
並且呈現出方興未艾的趨勢。
1．康復中心成為保健旅遊者的聖殿
針對海外人士鍾情於我國傳統中醫和氣功強身祛病的情況，國內不少中醫醫
療、研究機構及康復療養院等，紛紛配合旅遊部門開辟醫療、食療、體療等保健
旅遊項目，並大力開發保健旅遊食品、葯品等，供外國旅遊者選擇，倍受歡迎。
目前，遊客在上海旅遊，可以參加保健講座，參觀中醫學院，學到中草葯、
針灸、按摩、氣功等方面的知識。在無錫，名醫用中醫方法為旅遊者檢查身體，
並開中醫處方，配置滋補品；傳授保健知識；檢查保健治療結果，提出建議和注
意事項。遊客可在太湖邊學習太極拳或太極劍，學習氣功；可在太湖垂釣；可接
受針灸、推拿按摩治療；品嘗葯膳；接受葯浴等。在北京，有白石橋保健康復中
心的保健治療等。
2．風景游覽區成為保健旅遊者的天堂
久居都市的人們，總嚮往到空氣較為新鮮的大自然里去鍛煉身體。而著名的
園林景區、自然保護區、避暑療養地，更以其清爽的空氣、適宜的氣候、豐富的
景觀，吸引著中外旅遊者。在這種優良的環境中，保健旅遊更是枝繁葉茂。廬山
是我國理想的高山型氣候療養區，近年，廬山旅遊部門推出了各種康復理療、中
醫之旅（包括氣功、針灸按摩、醫療保健操、太極拳、中葯、礦溫泉浴、葯膳等
）配套項目。在海濱城市青島，其康復中心採用中國傳統中醫、中葯、針灸按摩
、葯膳及太極拳、太極劍、八段錦、五禽戲、練功十八法和其他氣功，治療高血
壓、冠心病、胃病、心血管病、關節炎及其他慢性疾病。假若遊客想掌握這些療
法的奧妙，會得到專業人員的精心培訓。如用於健美減肥的氣功療法兩周即可學
會。
3．武館成為保健旅遊者心馳神往之地
古已有之的武術氣功館，在改革開放的大潮中，不僅煥發了青春，而且以其
特有的魅力在我國保健旅遊中大顯身手，吸引著越來越多的海外人士和遊客。名
震華夏、高手輩出的河南溫縣，是陳氏太極拳的發祥地。自1983年對外開放後，
每年都有大批外國朋友慕名而來學習太極拳。嵩山少林武術獨樹一幟，更是我國
古老而著名的武術流派，現已為國內外廣大武術愛好者所矚目。有關部門先後在
這里辦起了5所正規武術館校，面向海內外招生,學員已在萬人以上。國家還投資
在少林寺東側建起了「嵩山少林武術館」。現在，少林寺以其「武」名，每年吸
引著約200萬遊客到此觀光，並使少林武術走向了世界。
4．飯店將成為保健旅遊者的第二個家
各地的賓館飯店，特別是涉外旅遊的賓館飯店，以其場所固定、檔次較高、
接待海外遊客多的優勢，大力開辦保健旅遊服務項目，既滿足中外旅遊者的需要
，又為旅遊飯店增添新的經營項目，擴大了財源。香山腳下的香山飯店，不僅以
其別致的建築風格蜚聲海外，而且以「弘揚華夏瑰寶之光」的特種旅遊項目，吸
引了眾多的海外遊客。「中醫研修旅遊」是在八天的日程里，除游覽外，請中華
醫學會派專家講授中醫理論基礎、中醫葯理學、葯膳學知識，並品嘗「清代宮廷
葯膳全宴」，席間不僅有常識簡介，還穿插有宮廷葯膳典故、軼事講解等。「演
練功法旅遊」則包括氣功健身、武術健身、道家養生長壽術、特異功能表演等項
目。此外,「醫療專項旅遊」則包括了「醫痔旅遊」「中國美容術旅遊」等細項。
二、開發保健旅遊的幾點建議
1．提高認識，創造適於保健旅遊發展的「軟環境」
中國的針灸、氣功、武術等在世界享有盛譽，結合這種優勢開發保健旅遊，
對我國旅遊業的發展具有十分重要的意義。它的開發，將有利於充分利用我國保
健旅遊資源，進一步完善我國旅遊產品結構，增強我國旅遊產品的吸引力和競爭
力，從而有利於我國國際旅遊市場的開拓。另外，保健旅遊主要是把旅遊與學習
中華武術、氣功、醫術交流及治療等結合起來。開發它，需要各個部門、各個行
業，也包括民間藝人、團體、組織以及各專家的充分配合。如何使那些慕名而來
的國內外遊客滿意而歸，這就需要加強保健旅遊「軟環境」的建設。「軟環境」
是指相對於各種旅遊資源、旅遊基礎設施的旅遊意識，旅遊政策、法規等。「軟
環境」的形成與完善是宏觀上促進旅遊業發展的重要因素之一，亦可直接帶來經
濟效益。
2．突出「保健」特色，要以「特」吸引人
保持旅遊目的地獨特性，即資源、文化、社會、產品的差異性是成功地吸引
旅遊者的重要因素。各國在旅遊開發中都毫不例外地堅持這一原則，充分根據本
身的特徵進行定位。我國保健旅遊產品有其自身特有的優勢，深層次地去開發它
，不僅是豐富我國旅遊資源的需求，也是保健旅遊產品成為我國吸引國際遊人拳
頭產品的需要。具體做法一般可在各個飯店、著名風景區、自然保護區配有保健
旅遊項目。例如，在北方的旅遊勝地北戴河，就開辟了以服務海外人士和外國駐
華人員及家屬為主的「國際氣功康復旅遊」，教授各種氣功功法，實施多種傳統
醫療措施。在中國書法聖地――浙江紹興的興亭，則開辦氣功書法旅遊，使遊客
在旅行中學會把氣功運用到書法中，從而達到既練功又學藝的雙重效果。在雲南
的文山、玉屏一帶，苗族同胞還把古老的蘆笙拳列為旅遊接待的表演項目，開發
出獨特的「苗族武術旅遊」，巧妙地把蘆笙舞與苗拳相結合，令人耳目一新。
3．突出整體形象，進行深度開發
我國的保健旅遊不管在開發上還是在今後對外宣傳、推銷中，都應突出整體
形象，以整體大於部分之和的效果來促使我國保健旅遊產品成為未來風靡世界的
旅遊新項目。旅遊項目的開發利用應堅持以資源條件為基礎。我國的中醫醫術、
氣功、武術等都是世界上獨一無二的，在開發它的同時，也應注意其深層次的開
發，從而使它更具有吸引力。如中醫醫術旅遊項目的深度開發，可在旅遊活動過
程中，安排著名醫師給參加本項旅遊節目的賓客提供醫療咨詢、健康檢查、疾病
治療等服務；請行家講解系列保健商品、食品的知識，指導旅遊者購買；並請旅
游者品嘗一餐「保健益壽宴」。在有條件的情況下，組織旅遊者參觀中醫學院、
中醫醫院，並配合放有關電影、錄像，讓遊客了解我國中醫發展的情況。有名望
的醫院與旅行社合作，開設康復、療養基地，同時舉辦氣功、太極拳等培訓班，
傳授氣功拳體操療法。對需要在我國治療的賓客，各旅遊服務部門還可為其聯系
；解決看病、台療、住院等一系列問題。
4．充分發揮旅行社的作用
旅行社是為中外旅遊者安排旅遊項目的策劃者，所以保健旅遊的開發，很大
程度上取決於旅行社的參與、舉薦、宣傳、推銷與部署。各旅行社應把握好機遇
，在和中醫、武術等有關專家和著名氣功師建立良好合作的基礎上，開發增設針
灸、按摩、太極拳、氣功等一系列保健旅遊特種項目。同時，在選擇旅遊線路時
也可適時推出休養旅遊、康復旅遊、整容旅遊、中醫中葯旅遊、醫學學術交流培
訓等保健旅遊項目，將保健旅遊與游覽風景名勝相結合，使遊客在旅遊過程中輕
松自如，興趣橫生。此外，旅行社還要培養特殊的保健導遊人員，提供完善的配
套服務。