靜坐養生6

1、已手淫十年了現在變成陽萎這樣下去我越來越嚴重該怎麼

有一觀點：徹底戒色後，三年恢復健康。

「三年恢復健康」就看如何理解，如果是指一定程度的恢復，實在沒有必要提出這個觀點，因為每個徹底戒色三年的人都會有一定程度的恢復。《戒色常見問題解答》一文對「三年恢復健康」的解釋是「恢復健康，不是指百分之百完全恢復到未手淫前的身體狀態。而是指跟同齡人相比，身體素質可以達到中等或者偏上水平。」不過我個人認為 「三年恢復健康」其隱含的深意是指身體完全的康復，恢復到正常人的狀態。即使沒有這層意思，我想大多數人看到這句理念的時候，第一念想到的也是指身體完全的康復，恢復到正常人的狀態。因為沒有人願意處於一種沒有完全恢復的不正常狀態。

論壇所說「三年康復」，有一個前提條件：在《戒色，半年一回頭》的對「三年恢復健康」的定義是「這個三年的標準是實實在在的禁慾三年，而不是連戒帶破的三年，所適用的人群是未婚者，手淫史十年以下，身體未出現嚴重疾患的這幫小青年們。」應該說，這個定義是比較中肯的，有了這個前提條件「三年康復」就比較切實可行，觀點是成立的。如果沒有這個前提條件，那麼「三年康復」在某種程度上就是一個偽命題，是一種「速成論」觀點。

那麼「三年康復」有沒有可能呢？是有可能的，有些人確實可以在三年左右康復的。但即使是針對10年以下的年輕未婚者，如果戒色者手淫比較頻繁，身體傷的較重，「三年康復」論點也不見得一定適用。

「三年康復」觀點對於號召大眾戒色有著其積極、建設性的正面作用，這是不可否認的，但也難以避免的存在局限與不足。一是容易造成戒色者急於求成的心理。成功戒色超過三年後，如果沒有完全康復，戒色者會相當失望與失落，甚至懷疑自己這輩子能不能徹底康復。尤其是戒色者不知道還有一個前提條件的情況下更是如此。二是「三年康復」觀點由於擁有廣泛的群眾基礎，成為大家的共識，以至於成為評判成功者戒色好壞的尺子。成功戒色者一般不願意向新人談論自己身體是否完全康復的問題，如果三年沒有完全康復好像是成功者自己沒做好的緣故。三是，只適合一部分人（成功戒色的10年以下未婚小青年），對於10年以上的已婚戒色者、年齡較大者就不適用了。

當然，以上「三年康復」觀點存在的局限與不足只是一些小問題。《戒色，半年一回頭》說「三年康復是一個模糊的大概的恢復期限，並不是一個准確的恢復時間表，由於每個人的具體情況不同，無法給出准確的恢復時間表。」所以我們不能對「三年康復」觀點過於責備求全。在一定前提條件下，「三年康復」觀點是正確的，合理的，是適合一部分人的，其正面意義是不可估量的。

「三年康復」能得到論壇大眾廣泛認同的原因眾多，其中一個因素是論壇的每個人都基於一個集體無意識的趨同心理：大家都希望自己快一點、早一點康復，需要「三年康復」這樣極具振奮人心的觀點來鼓勵自己。

大家都希望自己快一點、早一點康復，這也是人之常情，本無可厚非。但客觀事實並不以人的主觀美好願望為轉移。任何事都沒有表面看起來那麼簡單。所有的事都會比你預計的時間長，在身體徹底康復這件事上更是如此。

《戒色，半年一回頭》一文對於惡習10年以上者，給出的是「做好五年計劃」的建議。根據我個人的經驗，我戒除惡習到第六年都沒有完全康復。我個人覺得，「五年」也是一個樂觀的估計。當然這是從我個人角度出發做出的判斷，相信總有一些人五年可以康復。

我戒色到五年半的時候，因為深信三年康復，幾乎徹底喪失了信心，一度懷疑自己今生不可能徹底康復了。相信很多成功者對於自己身體何時才能徹底康復，都有過迷茫與困惑。

身體康復的時間問題是一個被戒色者廣泛關注的熱點問題，但至今沒有一個比較合理的定論。「凡事理論先行」。做任何事之前，如果能有一個理論指明方向，給予明確指導，可以避免盲目性，少走許多彎路，自己心裡也會比較踏實，能夠沉下心來踏踏實實的向目標努力，而不至於浮躁。可見，身體何時能康復問題已經到了必須有人提出一個合理觀點的時候了！

適合每個人的康復時間表

《戒色常見問題解答》一文指出「因為人與人之間的差異性極大（諸如年齡大小，手淫史長短，身體稟賦強弱，生活習慣是否合理），每個人在戒色後恢復的過程都不會完全一樣，所謂如人飲水，冷暖自知。沒有人可以就預期恢復時間，恢復效果做一個准確的判斷。」這個觀點很對。不過，我相信任何事總是有規律可循的。即使無法做一個准確的判斷，但總可以做出一個大致的判斷。

鑒於目前還沒有人提出一個可以廣泛適用每個人的康復時間，根據自己的實踐與思考，我提出以下身體康復時間表：

惡習史10年以下：三年初步恢復，五年基本恢復。

惡習史10—20年之間：五年初步恢復，七年基本恢復，九年完全康復。

惡習史20年以上：七年初步恢復，九年基本恢復，12—15年完全康復。

當然這個時間表也並非完美無缺，也不見得就是普遍規律，看起來也有些復雜難以記住，可以進一步修正，並一句話概括如下：

身體的康復至少要用破壞身體（手淫惡習史）的一半時間，甚至更長。

本觀點的前提條件：成功戒掉手淫自瀆惡習。

適用范圍：無論已婚、未婚，無論年長、年幼，無論惡習史是長、是短，針對所有人而言。

關鍵詞解讀：

「康復」：是指身體的完全、徹底康復，恢復到正常人的狀態。

「至少」：就是說，身體的完全康復花費手淫惡習史的一半時間都算快的了。

「甚至更長」：意味者身體的康復時間等於破壞身體（手淫惡習史）的時間，甚至超出。

舉例來說，如果一個人的手淫史是20年時間，那麼他的身體康復至少要用10年時間，還有可能要用15年，甚至20年、25年時間，這些可能性都是存在的。

需要進一步說明的是：由於每個人的具體情況不同，有一部分人可能不到「破壞身體的一半時間」就可以完全康復。更多的人可能會在「破壞身體的一半時間」左右可以康復，還有一部分人超出一半時間或更長時間。

凡事破壞起來很容易，重建起來都很難，這一點大家一定認同。比如一座高樓大廈，建成需要一年時間，要想破壞它太容易了，用炸-葯爆破，一秒之內搞定。即使不用炸-葯，破壞的時間也絕對遠遠低於用來建設的一年時間。重建永遠都比破壞難。

冰凍三尺非一日之寒。身體的破壞不是一日完成的，身體的恢復也不可能一日完成。如果一個人有10年手淫惡習史，也就意味著破壞自己的身體長達10年，那麼再用10年的時間進行重建，使身體完全恢復健康，也是常理中事。如果只用了破壞身體時間的一半——5年時間就康復了，真的是很快、很劃算了，甚至是奇跡。

身體的重建只花了破壞身體的一半時間，一點都不算慢。

「身體的康復至少要用破壞身體（手淫惡習史）的一半時間，甚至更長。」這一觀點是對 「三年康復」觀點的肯定與進一步拓展、延伸。雖不敢說這個觀點就是身體康復的實際規律，但至少是無限接近身體康復的實際規律。

隨著越來越多的成功者出現後，很多人都會覺得關於「康復」的觀點需要進一步的發展。相信很多成功戒色三年以上者，都不會執著於 「三年康復」這一觀點，對於身體康復的時間都有著自己的理解與觀點，只是沒有提出更具建設性的觀點來替代它。比如《如果你覺得戒手淫遲了，請看看我：我35歲開始戒，戒4年了》一文作者「時間26」的手淫史26年，徹底戒色4年了沒有完全恢復，他認為再過5年才可以徹底恢復。也就是說26年手淫，要用前後9年的時間才能康復。我覺得他這個判斷很理性，是在獨立的用心考慮問題，而不是人雲亦雲。我本人惡習史也長達二十多年，傷的很重，我對自己的判斷是，目前已戒斷6年，再過6年，也就是前後12年才有可能完全康復，我已經做好了用15—20年康復的思想准備。

論壇上成功者關於自己身體康復的帖子，絕大多數都是在2、3年左右，這種康復只是一定程度的康復，而不是完全、徹底的康復，這一點大家要清楚。自古「人往高處走」，一個成功者不能只和自己的過去比，滿足於一定程度的康復。身體的完全、徹底的康復才是每個成功者真正的目標。

身體的完全、徹底的康復絕對是一場持久戰，是一個漫長的過程，大家不要過於盲目樂觀，要克服急於求成的浮躁心理，要做好打持久戰的最壞思想准備。但只要徹底戒色，再配合合理睡眠、養生、運動，只要戒一年就會有一年的變化，功夫絕不會白下，最終身體一定會完全康復，這只不過是個早與晚的問題，對此大家一定要有信心。

戒總比不戒好。

戒掉了，即使身體恢復很慢，畢竟總是向好的一面發展，只會越來越好。

如果不戒，結果只有一個：只會越來越糟。

略論身體康復之道

由於人與人之間的差異性極大，身體的康復會諸多方面因素限制：諸如年齡大小，手淫史長短，身體先天素質強弱，生活習慣是否合理、工作環境制約等。這些因素會直接影響到身體恢復的快慢程度與恢復效果。

身體康復的進度規律

總體來說戒色時間越長，身體會越好。從開始戒色，到進入恢復期需要一段時間，從數十天到數百天不等。在出現精滿自溢現象後，身體就進入恢復期。

身體康復的進度是不均衡的，可分為兩大時期：「快速恢復期」與 「緩慢恢復期」。

在剛剛徹底戒除惡習的前三年之內，是一個「快速恢復期」。因為惡習的徹底戒除，腎精不再人為的破壞與泄露，身體自身的生命功能開始真正發揮作用，即使戒色者不在補腎養生方面做過多的主觀努力，身體也會有較明顯的恢復效果，戒色者自己會明顯感覺到。之後身體康復呈緩慢上升趨勢，進入「緩慢恢復期」。而這個緩慢上升趨勢，也常常會呈現出上升一段時間後，然後停止很長一段時間，戒色者幾乎感覺不到明顯的恢復效果，在這個過程中，如果身體耗損過度，甚至有退步現象發生。進進停停的恢復方式是「緩慢恢復期」的基調，但總體上呈上升趨勢。

進入「緩慢恢復期」身體恢復速度就減慢下來了，必須依靠系統整體的養生方式（康復系統工程）的配合，才能達到最佳的恢復效果。

當然即使惡習沒有徹底戒除，堅持「康復系統工程」的養生原則，身體也有一定恢復。但是由於惡習沒有戒除，就如同一個露底的瓶子，無論怎麼灌水都無法灌滿。因此本文討論身體康復之道的角度是指成功徹底戒斷惡習之後而言。身體的真正康復，是從成功戒色後開始的。

身體康復之道——「康復系統工程」

「康復系統工程」的養生之道有兩大原則：補與節。只要在戒色的前提下，堅持做到這兩大原則，都會起到很好的恢復作用。

先說「補」的原則。「補」的內容如下：

（一）早睡早起。

睡眠是補腎養生的第一大補。夜晚（21：00—3：00）這段時間好好睡覺，腎氣就能補足。特別是正子時（晚上11點到凌晨1點），睡眠好像吃飯一樣，營養最豐富的主餐就是半夜子時這兩個小時，一定要把這段時間「睡了」。有人認為晚上十二點後自己比較精神，熬夜工作、學習思路敏捷，其實這很糟糕，這是因為「子時一陽生」人體少陽之氣開始發動的緣故。這時候一定要以睡覺來養陽氣。如果熬夜，陽氣就被消耗掉了，其損失就大了。到了正子時，即使有天大的事也要擺下來，睡它半小時，一天精神就夠了。每晚最好9點或10點躺下睡覺，對於恢復腎氣非常重要。推薦閱讀《睡眠與養生》、《熬夜對身體的損害》等文章。

建議晚上九至十點入睡，早上六點左右起床。「三天早起一天工」，如有熬夜做事習慣的人，可把作息時間改一下，改為晚上早睡，而早上早點起來做事。比如五點起來，人的大腦也會非常清醒，且不損健康，比熬夜做事更好。希望大家不要拿健康來換事業，否則將來一定會後悔。

（二）運動養生

運動養生的方法：站樁、散步、跑步、蹲牆功、傳統固腎功、太極拳、八段錦、易筋經之類運動和保健法等。可以選擇其中的一項或幾項，每天堅持不斷，日久身體自會強健。同時可參看彭博士生命的修復視頻講座。

俯卧撐與仰卧起坐是在鍛煉肌肉，對於補腎養精作用不大。蹲牆功、站樁對於身體恢復效果不錯。最好的康復方式是散步、慢跑、傳統固腎功、太極拳、八段錦、易筋經之類運動和保健法，以舒筋緩骨的柔韌性鍛煉為主。受場地限制最小、最易堅持、補腎養精最直接的方式的是散步、固腎功、八段錦。

每天散步一小時。走路可以有效鍛煉、拉開腿後面和後內側膀胱經和腎經，有道是：「白練不如一走」，著名腎病專家趙紹琴治療腎病時就主張病人應當每天走路一小時活動腎經、膀胱經。走路的方法就是邁開腿盡力邁大步（注意不要氣喘吁吁）走路。也可以緩步慢行，以正常散步方式進行。每天走路一小時，可分攤到早、中、晚幾次完成。

傳統固腎功、八段錦對於養精固腎功效最佳。具體就不細說了，大家可以在網上搜索相關視頻、文章來看。

運動養生的量。運動要要小、適量，逐步緩增。每天堅持半小時至一小時。比如跑步，身體虛弱者不要一開始一次性跑半小時，可以從五分鍾，十分鍾跑起，堅持一個星期後，再加兩分鍾，這樣用半年的時間增加到半小時。身體較虛弱的人，在前兩三個月以散步、快走為主，然後再轉為慢跑，從一兩公里開始跑起，緩增運動量。適量非常重要，我們常常發現論壇上有人超負荷運動，這樣對身體是有損害的。

運動要少出汗，特別是冬天天冷的時候，特別忌諱在室外運動出大汗，如果出汗了必須及時擦乾身體，並換衣服，不可使身體受涼，冬日出汗會嚴重傷陽。

靜坐也可以養生，但是不建議大家嘗試，因為戒色者多年惡習的緣故，身體很衰敗了，大多陰氣太盛而陽氣不足，靜坐屬陰，久坐更加不利健康，甚至導致夢遺。中醫認為「動能生陽」，所以盡量以運動方式來補腎養精，使身體陰陽平衡。

當然對於有的人比較喜歡靜坐，也可以嘗試。最好看看南懷瑾先生的書《靜坐修道與長生不老》和蔣維喬的《因是子靜坐法》。蔣維喬先生幼年因為手淫導致身體很差，後通過靜坐恢復了健康。需要注意的是，即使選擇靜坐養生也要和運動養生結合起來，蔣維喬先生身體康復的原因不僅僅是依靠單純靜坐，同時他堅持太極拳運動二十餘年。所以動靜兼修不可偏廢。

（三）飲食清淡。

平時飲食以素食為主，多食五穀雜糧、蔬菜水果、豆製品。盡量少食肉食、油膩食物，少食或不食辛辣類刺激性食物，如蔥、蒜、韭菜等，因為這些葷腥食品會刺激淫慾心。具體內容參考彭鑫博士文章《吃素怎樣吃才能健康》。

飲食清淡還包括禁止煙酒。水果蔬菜都宜吃時令性的，少吃反季節食物。夏天吃冷飲是最大錯誤，因為夏天人體內部陰氣最盛，吃冷飲最傷脾胃。腸胃功能不好的應當禁食。綠茶也要少喝，白開水最佳。

（四）孝順行善

父母是我們每個人元氣的根本，生機要想茁壯，要往根上澆水，這是腎氣真正的總開關。孝順的人，身體自動就會恢復正常，速度非常快。還有多行善事也會使身體恢復很快。

中醫彭鑫博士有一個師兄腎陽虛，身體非常虛弱，後來堅持做自己力所能及的善事，比如寫文章勸善、做義工、義診、每天忙的不亦樂乎，不到半年的時間，身體的陽氣迅速恢復，感冒鼻炎也不治而愈。現在他60多歲，在寒冷的冬天裡基本上都是單衣單褲過冬，兩只腳不穿襪子直接穿單皮鞋都不會感到寒冷，全身好像火爐一樣，跟他接觸你會感到暖洋洋的，特別溫暖祥和。這個師兄告訴彭鑫博士一個養生最關鍵的秘訣：「善」！

為什麼孝順和行善可以是身體恢復很快？因為孝順和行善都屬於善，傳統中醫認為：善能生陽！人有了善心，陽氣就開始恢復。

（五）心態養生

1、心態平和。身心是互相影響的。不急不躁的平和心態，凡事看得開、想得通、放得下，心胸開闊，對於身體的恢復很有益。

2、培養愛好。如練習書法、繪畫、彈奏樂器等。培養有益身心的興趣愛好，可以陶冶性情，有益身心。

3、常讀善書。每天堅持讀戒色文章、讀善書，學習傳統文化，養浩然正氣。

4、五德養生。傷精的人，腎氣虧虛，肝血不足，心火亢盛、肺金不降、脾土不溫，五行不和每個人偏性不一樣，葯物的調整上講究很多，這里不一一說明。葯物補腎並不是最根本的解決方法，信心與合理的生活方式才是根本之道。最重要的是具備：仁、義、禮、智、信，五種內在的德性，這叫內五行，是生命內部最為重要的五種葯，直接調整身體速度非常快。詳閱彭鑫博士文章《仁、義、禮、智、信對內臟的影響》

再說「節」的原則。

以上「養」的原則大家都知道，也比較注意，但節用保身，卻很容易被忽略掉。

「節」的內容如下：

（1）節欲保身

戒除手淫、意淫、看黃色書刊、網站、圖片、視頻等黃色內容的所有行為和心理，從根上杜絕元氣泄漏。道家陳虛白在《玄機口訣》中講「情動於中，必搖其精，即失其精，必耗其氣。」意思是即使單純的意淫，因為慾念發動也會損失精氣。必須搞清楚的是道家講的元精是指「生命的本有自然功能」，並非僅僅指因慾念產生的精子。如果因為看黃色內容意淫，即使不手淫、不遺精，精氣也會走失。

已婚者要跟配偶商量好，節制房事，最好杜絕房事一段時間。

控制夢遺的數量對康復也很重要。過度夢遺對身體有損，控制在每月一次或2次屬於正常范圍。夢遺成因分有夢、無夢兩種，無夢夢遺是阿賴耶識的習氣所致。對治夢遺可參考南懷瑾老師的「鳥飛式」，網上有視頻講解。至於心理方面的問題要自己做工夫慢慢去除。

以上原則大家都清楚，也會比較注意。很容易被忽略掉是下面的節用保身。

（2）節用保身。

我們每天的學習、工作、運動、辦事、思考、讀書、看電視、電腦、上網、久坐、久視、事務繁忙等等行為每時每刻都在消耗腎精元氣。所以每天對以上行為進行節制，從早到晚隨時隨地的注意節用，對於身體康復是非常重要的。「補」固然重要，如果不注意「節用」，那麼剛剛補足的元氣又被消耗掉了，一邊在「補」一邊又在「大量消耗」， 消耗量超過補的量，那麼「補」又有何益？要到何時才能康復？

看電視、上網必久坐傷腎；必久視，傷肝，非常消耗腦力、體力、精力。連續上網兩個小時比看書四個小時都累，電腦屏幕不斷閃滅很容易對眼睛造成疲勞感，肝腎同源，肝開竅於目，長期上網的人黑眼圈，眼睛干澀，而且精力不能集中，這都造成了精力的虧乏。經常坐辦公室的會員要注意平時坐姿正確並多做一些舒展筋骨活動關節的動作，重點活動部分是頸，肩，腰。因此工作40分鍾就應該休息10分鍾，關掉電腦，到公園、樓下散散步、練練拳、曬曬太陽，對健康的恢復很有幫助的。

節用保身是最重要的養生康復之道。最好把自己當作養病之人，每天時時刻刻注意節用，才能使康復效果最大化。

總結一下，「康復系統工程」就是：一「補」：早睡早起、運動養生、飲食清淡、孝順行善、心態養生。一「節」：節欲保身、節用保身。這些都是最基本的養生原則。

康復的不可控因素

「康復系統工程」的養生之道還屬於主觀人為的可控因素，但身體的康復也有客觀不可控因素的限制。工作環境就是最大的不可控因素。

對身體恢復阻礙最大的工作就是在辦公室辦公的工作。以我為例，我的工作性質就是在辦公室辦公。我算了一下，白天至少坐6小時，上下班坐班車2個多小時，每天因為工作，至少要坐8小時。久坐傷腎，工作性質對自己身體恢復很不利，但沒有辦法改變，此其一。由於電腦的普及，現在辦公室工作基本離不開電腦，電腦從上班開到下班，電腦輻射不說，關鍵是久視電腦又傷眼睛、傷神、傷腎、傷肝，此其二。

我現在採取的對策是，不辦公不開電腦，辦完正事之後立刻關閉電腦或顯示屏，絕不無事上網看電腦，力爭每天看電腦、看書、看手機的用眼時間控制在三小時左右。

客觀不可控因素會造成身體恢復進度的緩慢，只有主觀上更加註意彌補，使阻礙因素降到最低。

任何單一養生方法對身體恢復的效果畢竟是有限的。只有依靠「康復系統工程」養生之道的所有原則全面配合使用，並注意降低不可控因素的阻礙，養成合理的生活方式，才能達到最佳的恢復效果。

康復之道貴在有恆、反省

關於康復之道，現摘錄蔣維喬《因是子靜坐法》一段文字，供大家參考：

「余習此術以愈病，友人多知之。頗具就而求斯術者。然習而有成者千百中獲一二人耳；其不成者，皆誤於求速效。人第見余之獲效，而不審余之獲效者，即在不求速效，持之以恆耳，無他謬巧也。學者初則甚勇猛，繼則以無效而中輟；且有疑余另有秘術不肯示人者；其結果大率如此。不知靜坐者，修養身心之法也；修養身心，與食物之營養同；假如以食物能養人，欲求速效，一旦暴食，過飽傷胃，遂屏食物而不御，天下寧有是理；必如旅行長途然，徐徐緩緩，終有達到之日也。」這段話的意思是說，跟隨蔣維喬學靜坐的人很多，成就的很少，都因為急於求成、不能持之以恆導致。其實任何一種養生方法要想取得康復效果，都是如此。這段文字也是對身體康復問題的最好註解與忠告。

身體的康復絕非一日之功。只有以年為單位的日積月累，以天為單位的對自己身體變化處處留心、反省、保養、節用，通過長期持之以恆的不懈努力才能達到完全康復的目標。

「康復系統工程」的養生之道其他原則都有人論述過，也有具體建議，只有「節用保身」原則很少有人提及，本文也只是就節用的部分內容提了一點點建議，至於哪些方面要節用，如何節用，由於每個人生活習慣等各方面的不同，也無法給出一個節用具體內容與標准，只有靠自己自我反省了。戒色百分之百靠自己、完全靠自己，即使是論壇也不能依賴，如果不獨立思考、不自我反省，戒色不可能成功。康復也是如此，不獨立思考、不自我反省也不會恢復的很好。自己有哪些對康復不利的不良生活習慣，只有靠自己反省改正了。

通過自我反省，我發現自己從小就有愛讀書的習慣，但是愛看書卻用眼不節制就是不好的習慣了，現在自己又有看電腦、看手機的過度用眼不節制的壞習慣，對康復很不利。為了改正，於是我每天都要做用眼記錄，只要一看書、看電腦、看手機，都要看一下表，何時開始然後何時結束，嚴格記錄在紙上，然後回家記錄在日記上。記錄了一個月後，我發現自己每天5、6小時用眼是常事，有時要用眼7、8個小時，這樣長期下去對視力、對腎、肝、身體都極不利。這個結果令我很吃驚。不做記錄不覺得自己用眼過度，做了記錄才知道情況很嚴重。目前目標是控制在每天三小時內，這包括上班和下班全天辦正事用電腦、看手機、看書的時間。以後希望控制在2小時左右。如果不做記錄我發現自己會放鬆自我約束，所以我一直在堅持做記錄，為了自我提醒與改正。所以建議大家每天寫日記，除了寫修身改過內容，也要把自己身體恢復情況、睡眠、運動內容寫進來，這是絕對必要的。每天寫日記記錄與不寫日記的效果是不一樣的。之所以寫出這段自我反省的文字，其實是為了啟發大家自我反省，因為每個人都有不利身體康復的習慣，這需要自我反省、發現，並改正之。

身體的完全康復不是一個簡單的事情。對於中醫養生原理的了解、身體的變化，慾念的澄清、飲食的調理，睡眠的影響、節用保身等等處處皆是學問，都要自己留心注意。每時每刻要注意節用保身，注意身體、慾念、運動、飲食，睡眠方面的變化與影響，自我嚴格監督、反省。

命理學講：事業看精神。身體不好哪來精神？我們的愛情、婚姻、事業、前途等一切幸福都建立在健康的身體基礎上，沒有一個好身體，一切都完了。要把身體康復做為生命中最重要的事情來抓。

康復之道總結

一、身體康復絕對不能坐等其成，要主動出擊。

二、身體康復是一場持久戰，必須克服求速效的心態，注意平時點滴積累。

三、身體康復是一個系統工程，養成良好生活方式，「補」與「節」不可偏廢。

四、身體康復需要每一天的自我反省、自我監督，盡量降低不可控因素的阻礙。

五、身體康復是一門大學問，需要不斷學習、獨立思考、實踐與總結。

六、必須把身體康復上升到生命中的頭等大事來抓，與戒色一樣付出100%的努力。

能做到以上幾條，量變就必然質變，漸變必然突變，達到身體完全康復的目標則庶幾乎。

結束語

戒色是系統工程，是終身事業。身體的康復也是系統工程，是終身事業，一切都要靠自己處處留心，自覺、自省。

2、怎麼樣辟穀養生減肥問答6

辟穀是一種非常好的養生保健方法，尤其是現代人們吃得越多越好的情況，選擇辟穀來調理身心是非常好的方法，一則因為絕色，操作簡單，功效良好，無副作用。辟穀養生不僅放鬆身心，排毒，還能調理身心，美容，去斑點，是一種現代理想的養生方法。大道辟穀養生，不僅單純避開五穀雜糧而不吃飯，辟穀專家採用特殊的心能量養生手法點穴、封穴、自然催眠，心能量作用等技法於一身，吸收自然能量，清氣，大自然精華之清氣，結合秘制心能量丹，通過腹部吸收，快速清除人體內的垃圾，毒素、提高消化吸收能力，作用於臟腑，調整臟腑功能，使臟腑功能陰陽平衡，改善脾胃消化功能，加快人體的新陳代謝，促進脂肪分解，達到標本兼治的目的，不服任何葯物。此法運用中醫經絡原理，疏通任、督二脈及對十二經絡，以及相關脈絡、穴位的刺激，採用人體特殊的能量通道，將自然能量，采自然精華之氣，吸入體內，即進入不飢不渴的辟穀狀態。
辟穀養生
在這種特殊的生理狀態作用下，激發人體潛能，調動自然能量，各生理功能進行強力、持久的周身調治。各種人體生理功能和臟腑功能在有效調治的同時，機體快速分解運化體內多餘的脂肪，使體重迅速下降，食物攝入量與消耗量處於動態平衡，在治病中減肥，在減肥中治病。辟穀期間，因吸收自然精華能量，調動人體潛能來維持人體正常的生理需要，故精力充沛，無痛苦，不影響正常的生活和工作，是健康綠色減肥，養生、美容的最佳方法。
辟穀養生，不是單純的不吃飯。人體衰老和疾病，主要是大腸里宿便的堆積和發酵，產生了毒素及有害物質。尤其現代人們吃得多，吃得雜，導致腸胃負擔過重，通過辟穀養生指導師特殊的方法吸收能量，自然吸收清氣，在不吃食物狀態下松臟腑負擔，讓腸胃充分休息，清除宿便和毒素，達到養生、減肥、排毒、美容、調理身體疾病。 中醫理論講，人體有吸入清氣的功能，也有排泄廢物的通道，如排除糞、尿、汗、二氧化碳等，通常人們只用了排泄功能，而沒有良好利用吸收清氣來養生保健。
人體代謝不好，就會產生糖尿病、高血壓，高血糖，高血糖、心臟病、血液病、脂肪肝、乙肝、糖尿病、心腦血管、腸胃病、大便干結、便秘、痔瘡、婦科病、風濕類疾病、肥胖綜合症、鼻炎、哮喘病、矽肺病、全身浮腫、口臭等病。

辟穀狀態下，由於身心放鬆，人體細胞處於「缺食吸氣」的狀態，使人體與自然氣相通，加速細胞與外界物質和能量的交換，促進人體新陳代謝，充分吸取大自然的宇宙真氣（能量），潛能得以開發，智慧得以開啟，充分調動人體潛能和自然能量來維持正常生理活動。辟穀態還可降低體溫，減緩人體脈捕跳動的次數，延緩衰老，健康長壽，從而進入自然辟穀狀態。
辟穀去掉了多餘的脂肪和毒素，體內得到了全面的清潔，腸胃得到了調節和休養，心靈得到澄清和升華，性情得以陶治和悅，視野開闊，了悟人生。
辟穀減肥它不是純粹的挨餓，而是通過辟穀養生指導師特殊的方法，注入辟穀者能量而不餓，這才是辟穀養生的核心。在此狀態下，大腦始終處在一種全新自動狀態，體能和潛力得到了充分的調節和發揮，身體負荷減輕，氣血得到最充分的運用和發揮，腦細胞的功用充分得到更新和延長。辟穀分解消耗體內多餘的脂肪，有效而快速轉化為體內多餘脂肪，而非減少水分。
因此，人與自然宇宙溝通活躍，外界的多種能量信息源源不斷地輸入體內，故自然辟穀養生不飢餓，而且很快樂，很輕松。

操作要點
辟穀養生雖然是一種好方法，如果不通過正確的方法，容易出現不良反應，或者其它事故。
辟穀養生，是通過運用道家、古代醫家的辟穀養生秘法，讓顧客進入不餓不渴的狀態。不餓就不進食或吃一些能量丹和辟穀丹。因在辟穀養生狀態下通過能量催眠開啟了人體的潛能，進入了陰性的消化系統，能自動的在短暫的時間內吸收自然能量和微量原素，自動補充人體在辟穀期間的營養所需，不會出現頭暈眼花現象。
由於充分讓人體陽性消化功能休息，讓我們陰性消化功能啟動吸收能量，維護人體所需要的能量，這猶如龜蛇等動物冬眠狀態一樣，不吃不喝，卻能健康生存下來。
很多人也都嘗試過不飢餓療法，卻有飢餓感。所以不通過特殊處理而自己辟穀的人，感覺非常吃力，飢餓難受，異常疲倦，有氣無力，頭昏眼花；沒有通過特殊的能量修煉，沒有能量作保證和補充，不知道吸收自然能量方法，不懂得內養精神，采氣，吞服靈氣，不知道激發人體潛能和激活生理功能，調動信念力，自己辟穀忍受不住強烈的飢餓感，這是實施的是斷食療法。這與辟穀養生是完全不同的兩個概念。
辟穀養生是通過特殊的訓練方法和打通人體與自然的通道，吸取自然精華能量，增補人體元氣和氣血，以及各種微量元素，從而維持人體生命所需要的能量，進而全面調節人體生理功能和病理系統，獲得健康人生。
在家斷食自己操作，不知道吸入能量的通道和機關，也不會運用方法補充能量，人體在沒有食物和空腹狀態就會造成機體失衡，出現乏力，頭昏眼花等現象，不僅無法長期的堅持，也不能養生調病，而且還會紊亂生理功能而致病，故而跟專業的辟穀養生師指導下進行辟穀養生減肥，功效簡直就是天壤之別。
尤其是通過心能量貼和點穴封穴手法，本身帶有高能量，以及人體生命信息密碼，融入體內後就能促進脂肪分解，脂肪分解後變成糖補充到血液當中，人就不會產生飢餓的感覺。[1]

注意事項
1、辟穀養生與飢餓有本質區別，所以辟穀一定要有正確的指導下進行服氣、吞氣、靜坐冥想，吸收能量，才是辟穀養生的核心，否則沒有能量作保證，就會出現副作用，或者沒有辟穀養生指導師，容易出現不良反應，或者出現不良的事故，導致不安全因素。
2、辟穀養生，應該循序漸進，不可操之過急，要根據不同人的實際情況制定辟穀養生方案，切不可能一概而論。也就是說辟穀養生由淺入深，逐漸提高的，要確定辟穀養生的時間長短要量力而行，比如開始三天、五天、七天等，讓自己有個適應的過程，當然一些特殊的只能現場隨機而變。
3、低層次的辟穀養生可吃點水果、蜂蜜之類的進行調節；高級的辟穀養生，或者是辟穀減肥，要根據不同的身體壯況，決定是全辟穀，還是半辟穀。
4、辟穀養生三天之後，或者更長的時間。高血壓患者，練習者要盡量避免長時間下蹲，如下蹲後應慢慢立起，睡在床上也要慢慢的起來，不要急速爬起，過分劇烈的動作也要避免，以便造成體力不支，或者頭暈等現象。
5、辟穀養生期間，不同的人有不同的反應，有舌苔變厚，口中發苦、發澀，口臭，皮膚可能也會有酸臭味,還有的腋下或其它地方有異味，臭味，小便變黃變濁，面色暗淡，無大便（尤其是全辟穀有的四天也不會排便）或拉稀便如醬油狀、柏油狀，甚至奇臭，還有的帶膿血，這些都是正常現象，是身體排毒的表現。如果原來便秘者可多喝水加蘋果，或蜂蜜，特殊的時候可以服點瀉葯以求把宿疾瀉掉，一般辟穀養生，腹瀉是不用葯調治的，毒氣排光自然腹瀉就會停止，毒素清理之後，將很快轉為正常。
青城山道家辟穀養生研修院
6、辟穀期間，大多數人都有氣沖病灶反應，這是中醫所講，正邪相博，表面上病會有加重現象，或把隱藏的病，曾經沒有治癒的病激發出來，出現這種現象時要正確理解，不要害怕。有此反應是身體好，氣感強、祛病快的表現。氣沖病灶的現象有的明顯，有的不明顯，沖過之後病情將會進一步好轉或徹底治癒。同時辟穀養生指導師也要及時據辟穀者出現的現象，多觀察。辟穀者也要隨時把自己的情況反映給辟穀指導師，以便正確及時處理。
7、最好在晚上10時正結束所有活動，或進少量水果，到了10：30就打坐，聚集能量，吸收自然之氣。利用心理能量，進行放鬆身心，觀想和意念不要強求，順其自然，也可想也可不想，打坐采氣時間長短因人而已。打坐感覺可能很明顯，有的人自然辟穀時還無氣感，這時才有氣感。
8、恢復飲食後不要馬上進補，中期要有三至五天的恢復期後才可正常飲食，進補也要七天後為宜。辟穀養生期間禁止性生活，不要過於劇烈運動，在辟穀養生後復食期也要暫時停止性生活。
9、辟穀者心情要保持樂觀豁達，心平氣和，整個辟穀養生期間都要保持心情舒暢，情緒穩定，尤其不能生氣。
10、辟穀養生開始三天，由於習慣性的動作，少數人有飢餓或難受，或有疲乏感；四天之後，人體就比較輕快，也沒有飢餓或難受的反應了，而且還會輕松，沒有進食的慾望了。此時就能感受到能量源源不斷的進入體內，身體也變得輕盈。

3、如何靜坐養生？

其實越來越多的人注重養生的方式來改善自己的身體，但是你知道嗎？對於我們來說，靜坐也是中國文化中的一個養生保健的形式，而且靜坐對於我們的身體也是有非常好的，如何靜坐養生，就讓我們一起來看一下相關的介紹。

一、靜坐的目的要明確

靜坐的目的是靜，而不是為了坐!靜有兩種，一種是身靜，一種是心靜，為了身靜，要盤腿，因為走南闖北皆先動腿，所以身要靜，先靜腿。對於心靜，歷史上有很多方法，比如道家的吐納之術、佛家的白骨觀等。總而言之，靜坐的目的是讓身心達到一種極靜的狀態，在這種狀態下停止大腦的」胡思亂想「，引用諸葛亮的話：」非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠!「

二、靜坐的常用姿勢

靜坐常用的姿勢是跏趺坐，接下來說一下具體的坐法。

1、雙盤跏趺，如果不能雙盤，便用單盤，或把左足放在右足上面，叫作如意坐，或把右足放在左足上面，叫做金剛坐。如果單盤也盤不上，就直接散盤就好了!

2、脊椎骨要保持豎直，但是不要過分強求，筆者在最初靜坐時，因為過分豎直，結果有一次彎腰時把腰給閃到了，大的原則是盡量保持自然，如果你堅持靜坐，時間久了，脊椎骨會自然而然的豎真起來。

3、兩手放於小腹之下，至於放哪也沒有什麼具體的要求，有的人喜歡左手放右手上，有的人喜歡雙拳緊握，我個人的經驗是，如果單盤或者剛剛開始靜坐，可以直接把雙手放在雙腿上!下圖是民國四大高僧之一的虛雲老和尚，也沒有非得結個什麼手印之類的，實際上如果你關注一下這些先輩們的靜坐姿勢，你會發現很隨意，所以咱們後輩，先弄清楚基礎的，然後因地制宜、率性而為即可!

4、兩肩平整舒適，因為肩膀上就一塊肩胛骨，如果不將其放平，則整個胸腔會受到壓迫，久而久之，呼吸會不順暢。

5、頭正，不要刻意的保持頭正，以舒服自然為主。

6、舌頭輕微抵上齶，這個的目的是為了讓人用鼻子呼吸，很多人上了年紀或者抽煙者，在睡覺時一般都會張著嘴睡覺，這樣會帶來很多健康問題。

三、注意事項

1、屁股底下墊坐墊，對於初學者一定要有坐墊，如果沒有坐墊往往腿是很痛苦的，另外沒有坐墊身體往往會向後倒，因為人體的髖骨，它是一種傾斜的骨胳。網友可以從網上買個禪修墊，也可以直接墊個枕頭，不過不要墊過於軟的枕頭，一屁股坐下去，直接壓扁了。

2、靜坐時，一定要用衣物蓋住雙腿，用背子也好，舊的厚外套也可以。目的是不讓腿受風寒，這點特別需要注意，我有一次，在野外一邊釣魚一邊靜坐，到晚上腿就疼，是那種說不清又很糾結的疼!從此無論冬夏靜坐就會先蓋住腿，野外靜坐的時候，會隨時再車上帶著蓋腿的舊軍衣!

3、靜坐的環境盡量保持通風、明亮，目的是防止昏沉睡覺，特別是晚上靜坐的時候，最好是開著燈!

4、不要急著雙盤，有很多人似乎把雙盤當成靜坐的目標，覺得只有雙盤才能顯示出自己的牛X。首先，靜坐的目的是靜，不在乎形式，只所以選擇雙盤是因為這種姿勢下最容易體驗到」氣機「。其次，即使你現在是散盤，慢慢的坐的時間久了，自然而然的就能雙盤了，不要刻意的去追求雙盤。那樣只會勢得其反，而越來越討厭靜坐。因為人有逃避痛苦的本能，靜坐的時候老是不舒服，時間久了，自然不願意玩了!

四、如何讓心靜下來

讓心靜下來的方法太多了，因為人的思維活動根本就是沒法完全約束住的，不像靜坐的姿勢，它是依賴於人體的生理結構而發展出來的，這是有限制的，但是人腦想什麼?如果你不說，除了你自己誰又能想得到的，對於同一個事物，不同的人會有不同的看法，所以關於靜心的方法，這里只作推薦，現在人用的最多的一是冥想，特別是練瑜珈的時候，教練會告訴你怎麼做，一個是數息法，在道家一般叫氣功，我上大學的時候，我的病理老師就是練氣功的，60歲的人看著像40多歲，那可不是吹出來的，還有一種就是我原來分享的修白骨觀，在我看來修白骨觀可能最有效的讓心靜下來的方法。當然，你也可以自己探索發現適合你自己的方法!

通過以上文字的介紹，我們對於如何靜坐有了一個很清晰的認識，平時的時候我們可以按照上述所說的方式來做，可以使我們的身體更加的健康，否則的話會給我們的身體帶來很大的危害的，一定要到正規的專業的人士的指導下才是可以，再否則的話也會危害我們的生命。

4、穀雨節氣怎樣靜坐養生 穀雨靜坐養生功知識

穀雨靜坐養生功療法
一、穀雨三月中坐功
《遵生八箋》中原文如下：「運主少陰二氣。時配手太陽小腸寒水。坐功：每日丑、寅時，平坐，換手左右舉托。移臂左右掩乳，各五七度，叩齒，吐納，漱咽。治病：脾胃結瘕瘀血，目黃，鼻鼽衄，頷腫，肘臂外後廉腫痛，臂外痛，掌中熱。」
《禮記正義》：「謂之穀雨者，謂物生清靜明潔。」穀雨前後一般天氣較噯，雨量也較以前增加，生物生長也較以前旺盛。本法以「穀雨」命名，正是順應這一時令特點所制定的氣功鍛煉方法，適宜於穀雨時節鍛煉，可於穀雨時開始，練至立夏為止。《素問·氣交變大論》說：「歲木太過，風氣流行，脾土受邪。民病飧泄食減，體重煩冤，腸鳴腹支滿，上應歲星，甚則忽忽善怒，眩冒巔疾，……反脅病而吐甚。」在自然界風氣偏勝的春季，人體的肝氣也相應偏盛，「氣有餘則制已所勝。」肝氣偏盛，則必然傳之於脾，使脾土受邪發病。文中所述本法主治病症有「脾胃結瘕」之說，即由乎此。余所列病症，大多是屬於手太陽小腸經的病變，這是因其時配手太陽寒水而致。《靈樞。經脈第十》說：「小腸手太陽之脈……」是動則病嗌痛，頷腫，不可以顧，肩似撥，臑似折。是主液所生病者，耳聾，頰腫，頸頷肩孺肘臂外後廉痛。「採用本功法鍛煉，對此有較好的防治作用。
具體方法：每日一點至五點時，盤腿靜坐，運氣調息，然後閉氣，左手用力上舉，另一隻手移至胸前按住乳頭，緩慢呼氣後，閉氣，再換右手用力上舉，另一隻手移至胸前按住乳頭。如此反復做五至七次，然後牙齒叩動三十六次，調息吐納，津液咽人丹田九次。可治：脾胃損傷瘀血，眼珠發黃、流鼻血、下頜腫痛、小臂外側等部位腫痛，掌心發熱等症。
二、六字訣養生功
六字訣是一種吐納法。它是通過呵、呼、咽、吹、嘻等六個字的不同發音口型，唇齒喉舌的用力不同，以牽動不同的臟腑經絡氣血運行。
預備式兩足開立，與肩同寬，頭正頸直，含胸拔背，松腰松胯，雙膝微屈，全身放鬆，呼吸自然。
呼吸採用腹式呼吸，先呼後吸，呼所時讀字，同時提肛縮腎，體重移至足跟。
調息每個字讀六遍後，調息一次，以稍事休息，恢復自然。六字訣全套練習每個字做六次呼吸，早晚各練三遍，日久必見功效。
三、盤坐導引功
適應病症：嗜睡、精神不振。
具體方法：自然盤坐，上身正直，全身放鬆，兩手從兩大腿外側，全身放鬆，左手抓住右腳，右手抓住左腳，向兩側用力拉六次，然後兩臂交叉，兩手由兩大腿內側伸人，左手抓住左腳，右手抓住右腳，用力向後拉六次。
四、照胃運趾功
適應病症：消化不良。
具體方法：自然站立，雙腳分開與肩同寬，雙臂自然下垂，掌心朝內側，中指指尖緊貼風市穴，拔頂，舌抵上齶，提肛，凈除心中雜念。兩手掌相互摩擦至熱，兩手心對正胃部，距離約10厘米，十個腳趾同時抓地，每次做lO分鍾。每次飯後l小時做此功。效果顯著。
五、百會觀想功
適應病症：頭痛、頭暈、提高記憶思維功能。
具體方法：自然站立，雙腳分開與肩同寬，雙臂自然下垂，掌心朝內側，中指指尖緊貼風市穴，拔頂，舌抵上齶，提肛，凈除心中雜念。全身放鬆，觀想前後發際連線與兩耳尖連線之交點處，白會穴。長時間觀想可增強大腦生理功能，使大腦處於相對的抑制狀態，促進大腦氣血之供應。
六、放鬆入靜功
適應病症：此功法可滋陰補腎，使濁氣下降，清氣上升，能調理神經，治神經衰弱、煩躁不安、胸悶、氣管炎、高血壓失眠等症。
具體方法：仰卧，周身放鬆，頭枕在高低適度的枕頭上，兩腳與肩同寬，兩手放身體兩側大腿旁邊，手心向下，輕輕閉起眼睛。意想頭頂放鬆，兩耳朵放鬆，兩肩放鬆，兩大臂放鬆，兩小臂放鬆，兩手掌放鬆，兩手指放鬆，然後再想頭頂放鬆，臉部放鬆，腹部放鬆，會陰部放鬆，兩大腿放鬆，膝蓋放鬆，小腿放鬆，腳面放鬆。大腳趾、二腳趾、三腳趾、四腳趾、小腳趾依次放鬆，腳心放鬆，兩腳好象浸泡在溫水中內，(夏天意想兩腳浸泡在涼水裡)，最後連續默念：」全身放鬆「三遍(此功站、坐、卧都能練習)。
七、百會觀想功
適應病症：頭痛、頭暈、提高記憶思維功能。
具體方法：自然站立，雙腳分開與肩同寬，雙臂自然下垂，掌心朝內側，中指指尖緊貼風市穴，拔頂，舌抵上齶，提肛，凈除心中雜念。全身放鬆，觀想前後發際連線與兩耳尖連線之交點處，白會穴。長時間觀想可增強大腦生理功能，使大腦處於相對的抑制狀態，促進大腦氣血之供應。
八、照胃運趾功
適應病症：消化不良。
具體方法：自然站立，雙腳分開與肩同寬，雙臂自然下垂，掌心朝內側，中指指尖緊貼風市穴，拔頂，舌抵上齶，提肛，凈除心中雜念。兩手掌相互摩擦至熱，兩手心對正胃部，距離約10厘米，十個腳趾同時抓地，每次做lO分鍾。每次飯後l小時做此功。效果顯著。
九、腳部保健功
適應病症：腹脹、傷食。
具體方法：坐在沙發上或椅子上均可，用左手搬自己左腳放在右腿上用右手心用力摩擦左腳心上半部，一上一下為一次，共搓108次，然後再將右腳放左腿上，用左手用力摩擦右腳心上半部108次。
十、照截瘧穴功
適應病症;瘧疾，胸肋串痛。
具體方法：自然站立，雙腳分開與肩同寬，雙臂自然下垂，掌心朝內側。局指指尖緊貼風市穴，拔頂，舌抵上齶，提肛，凈除心中雜念。全身放鬆，屈膝下蹲，兩掌合掌當胸，兩眼似閉非閉，神視兩掌中指尖，站5分鍾後，兩掌分開對正截瘧穴。距離胸部10厘米，照20分鍾。截瘧穴位置位於胸部，從左右乳直下四寸處，左右計兩個穴。
十一、點按額中功
適應病症：額竇炎，面神經炎。
具體方法：端坐於椅子上，兩腳分開與肩同寬，大腿與小腿呈90度角。軀干伸直。全身放鬆，下頜向內微收。全身放鬆，用手中指點按額中穴108次，每天早晚各點按1次。額中穴位置，此穴在頭額正中線，由兩眉至發際下三分之一處。

5、養生計劃

養生計劃：我認為應該越早越好！
1.吃什麼？怎樣吃？
根據自己的年齡，體質，季節來決定吃什麼食物？要抄知道怎樣吃的有營養？更容易被身體襲吸收。
2.運動什麼？怎樣運動？
根據自己的年百齡，身體條件選擇一種運動，並不一定要復雜，只要容易堅持，日久才會有效果！
3. 什麼時間休息？怎樣休息？
根據自己的年齡，身體狀況，來制定作息時間表，沒有例外的執行，並且持之以恆！
4.憂慮什麼？怎樣排除憂慮？
時常檢查自己的心態，是度否有令人憂慮的事情，多問一下自己為什會這樣想？怎樣盡快解憂知呢？讓不愉快的心情隨風而去！！！
5.怎樣為自己找道樂趣？
找一種能讓心情平靜，並且動腦，創思維的愛好，來充實自己的生活！會使人越來越年輕！

6、靜坐的方法

問到靜坐的方法有多少種的問題，據我所知，只有一樁--靜坐。如果要說靜坐的姿態有多少種？那麼，它大約有96種之多。可是所有方法的共通目的，都是在求
「靜」。那麼「靜」便是道嗎？否則，何以必須要求「靜」呢？這是兩個問題，同時，也是兩個不同的觀念，包括三個要點，不可混為一談。

（一）靜與動，是兩個對立的名詞，這兩個對立名詞的觀念，大而言之，是表示自然界物理現象中兩種對立的狀態，小而言之，它是指人生的活動與靜止、
行動與休息的兩種狀態。道非動靜，動與靜，都是道的功用。道在一動一靜之間，亦可以說便在動靜之中。所以認為「靜」便是道，那就大有問題。

（二）求「靜」，那是養生與修道的必然方法，也可以說是基本的方法。在養生（包括要求健康長壽--長生不老）方面來說：一切生命功能的泉源，都從
「靜」中生長，那是自然的功用。在自然界中，任何動物、植物、礦物的成長，都從「靜」中充沛它生命的功能。尤其是植物--一朵花、一粒穀子、麥子等等的種
子，都在靜態中成長，在動態中凋謝。人的生命，經常與活動對等的便是休息。睡眠，是人需要休息的一種慣性姿態，人生往復不絕的生命動能，也都靠充分的休息
而得到日新又新的生機。

所以老子說：「夫物芸芸，各復歸其根，歸根曰靜，是謂復命。」「靜為躁君。」以及後來所出的道家《清靜經》等道理，乃至曾子著《大學》，以「知止
而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」等等觀念，都是觀察自然的結果，效法自然的法則而作此說。甚至，佛家的禪定（中國後期佛
學，又譯為靜慮）也不例外。

（三）在精神狀態而言，靜是培養接近於先天「智慧」的溫床。人類的知識，都從後天生命的本能，利用聰明，動腦筋而來。「智慧」，是從「靜」中的靈光一現而得。所以佛家戒、定、慧的三無漏學，也是以靜慮--「禪定」為中心，然後達到「般若」智慧的成就。

那麼，用什麼方法去求「靜」呢？這是一個非常可笑的問題，而人們都是那樣輕易地問出來。「靜」便是「靜」，用心去求「靜」，求「靜」又加上方法，
那豈不是愈來愈多一番嗎？若在禪宗來說，便可直截了當地答：「君心正在鬧，且自休去。」這樣說來，「求靜」根本便錯了，或者說：「可以不必求靜」啰！那也
未必盡然。不必陳義太高，但卑之而毋高論地說，一般人的心理和生理狀態，經常習慣於動態；在心理方面，如意識、思想、知覺、情感等，好比多頭的瀑布、澎湃
的江河。真有「無盡長江滾滾來」的趨勢；在生理方面，血液的通行、神經的感受、氣息的運行，時時刻刻都會發生苦樂的感受，尤其在靜坐的時候，如果身體早已
潛伏有病根，它可能會發生酸、痛、冷、熱、癢等感覺，比起不靜的時候還要強烈。「樹欲靜而風不止」，心欲靜而愈多，所以一般初學靜坐的人，往往發現自己的
思慮營營，非常雜亂，甚至，比起不靜坐的時候，反而更加煩燥、不安；因而更加恐慌，認為自己不應該「靜坐」，或者加上武俠小說與民俗神話等的傳說，恐怕
「靜坐」會「走火入魔」。其實，這都是不明道理，自己頭上安頭，錯加誤會，構成心理上的陰影。

（4）靜坐的心身狀況
為了便於了解「靜坐」時有關心理與生理的問題，首先要從心理說起。人，為什麼想要「靜坐」？這當然有很多的理由，倘使說：「白頭歸佛一生心」，或
者「我欲出離世間」，未免太過籠統。如果把它歸納起來，便如上文所說：為了「修道」，為了「養生」，為了「養心」等各種願望，總而言之，總有一個目的。

是誰產生這個目的？那當然會說：「是我。」那麼，是「我」哪方面的動機呢？一定說：「是心」——這里所謂的心，大約包括了現代觀念的腦、意識、思
想等等名詞。好了，既然是我「心」想「靜坐」，或者說「靜坐」先求「靜心」，何以在「靜坐」時，反而覺得思慮營營，其心不能安靜呢？殊不知我人的心——意
思、思想，由生到死，從朝到暮，根本就習慣於思慮，它猶如一條瀑布的流水，永遠沒有停止過；只是它與生命共同存在成習慣，自己並不覺得平常就有這許多思
慮，一旦到了要「靜坐」的時候，在比較安靜，向內求靜的情況中，便會發覺自己的心思太亂。

其實，這是「靜坐」第一步功效。譬如象一杯渾濁的水，當它本來渾濁的時候，根本就看不見有塵渣。如果把這一杯水安穩地、靜靜地放在那裡，加上一點
點的澄清劑，很快變會發現杯中的塵渣，紛紛向下沉澱。不是這杯水因為在安靜的狀態，而起了塵渣，實在是它本來便有了塵渣，因為靜止，才被發現。又譬如一間
房屋，平常看不見它有灰塵，當陽光忽然透過縫隙，才發現了光隙中有灰塵在亂舞紛飛，你既不要去打掃它，也不要用一個方法去掉它，只要不搖不動，不去增加，
也不去減少它，慢慢的再靜止下去，它自然就會停止紛飛了。

但是在這里最可能發生的問題，便是當安靜的情況來臨時，往往便會想睡眠，或者不知不覺，自己便進入睡眠的狀態。有了這種情形，又怎麼辦呢？那時，
你要仔細審察，體會自己，倘使是從心理－－身體的勞累，或者是心力的疲憊而來，不妨乾脆放身而眠，等待睡足了，精神爽朗時，再來「靜坐」。倘使發現心力和
身體，並無疲勞的現象，那麼最好起身稍作運動，或者特別提起精神，作到始終保持適度而安穩的靜態才對。

（5）哪一本是靜坐的最佳入門參考書
幾十年以前，要學「靜坐」的人，沒有明師（不是名師）指導，便不敢學「靜坐」，實在找不到明師的時候，便靠道書中的丹經（修煉內丹做神仙的書
籍），一知半解，肓修瞎煉。1924年以後，如張三豐太極煉丹秘訣、因是子靜坐法，以及由日本倒傳回來的岡田靜坐法、氣功秘訣等書，隨著時代的開明，教育
的普及，印刷的發達，到處可以看到。抗戰勝利以後，佛家天台宗修煉止觀的書籍，如小止觀六妙門、摩訶（大）止觀，袁了凡靜坐法正續編等也應運流行，普遍傳
開。同時，由藏文翻譯成漢文的密宗修法經典，或由英、法轉譯回來的密宗書籍，也陸續公開。其中以密宗黃教祖師宗喀巴大師所著的《菩提道次第論》中，《修止
與修觀》的抽印本，與天台宗大小止觀的方法相同，較為穩當妥實。但有關佛家修習靜坐（禪定）的書籍，又必須與全部佛學的教理相融會，才能相應。

（6）是子靜坐法的利弊
在這些書籍中如果要說哪一本書，可做初步入門最正確的指導，實在都不太合適。而合於佛道兩家正統的典籍，學理又不簡單，至於不太合於正統道理的
書，問題又太多。在無書可資遵循的時候，比較普遍為人所樂道的，便是蔣維喬先生所著的《因是子靜坐法》，多少人如法炮製去學靜坐，多少人想使自身上發生氣
派感受，做到和他一樣。其實，《因是子靜坐法》只能說是蔣維喬先生本身學「靜坐」的經驗談，或者可以說是他學習「靜坐」的反應實錄，可以貢獻給大家做參
考，但絕不是金科玉律，更非不易的法則。我們首先須要了解，蔣先生開始學習「靜坐」的時候，早已患了嚴重的肺病，一個人到了有病的時候，心境反而比較寧
靜。情緒雖然近於消極，有時思想反而清明，「有病方知身是苦，健時多向亂中忙。」這是人之常情。因為他本身有肺病，所以必須要在靜中修養，等到生理機能恢
復本能活動的時候，相當於道、佛兩家所說的氣機或氣脈便會發生作用，循著中國醫學所說的人身十二經脈的流行，於是氣機到達某處，該處就自然產生某種感受。
在這種情況當中，只要不去揠苗助長，任其自然流行，便是最好的生理療法，對任何一種疾病都有效，何況是必須靜養治療的肺病。總之，任何是中西醫葯治療疾病
的根本方法，都靠靜養，所有中西醫葯物，只有幫助治療的功效，並無絕對去病的作用。疾病之所以恢復了健康，得到葯物幫助的效果，僅有十之三、四，靠著卧床
住院的靜養，因此引發本身體能的治療而從獲生機，卻佔十之六、七的重要。就是使用外科手術的醫療道理，也並不外於此例。何況有關心理和精神的治療，同樣不
外於此理。

了解了這些道理以後，便可知道《因是子靜坐法》所說氣機發動和氣脈流行的境界，這只是著者蔣維喬先生有病之身學習靜坐後的現象和經驗，不可以偏概
全，認為人人必會如此，視為千篇一律的定則。如果不懂得這個道理，依照《因是子靜坐法》去實驗「靜坐」，而且就把它視為師法之當然，必定會弊多益少，適得
其反。

（7）人體的氣機是怎麼一回事
東方古代的醫葯之學，皆與巫術同源共祖，中國的醫學，也不例外。在三千年以前，中國的醫葯之學，由巫醫而轉入道家的方術，（又稱為方技），這是
周、秦之間的事。中國的醫學和道家的方術，以及印度自古相傳的瑜珈術，都承認人身生命的泉源，在於人體內部所潛藏無限氣機的庫藏。不過古代道家的丹經，這
個氣字，是用原始的「炁」（註：該「炁」字無法打出來，上面像是無字，下面四點，）。如用拆字的方法來講，「無」即是「無」的古字，下面四點即是「火」字
的假借，換言之，「無火」之謂「氣」。什麼是「火」呢，淫慾、情慾、躁動的意念都是火。沒有了這些躁火（等於中醫書上所說的相火）元氣大定（君火正位），
漸漸便可引發固有生命的氣機。氣機的流行，它依循晝夜十二個時辰（中國古代的計時方法，與宇宙日月運行的規則相通），周流人身氣脈（十二經脈）與腑臟一
周。而且在每一時辰之中，經過氣脈的部分不同，就又研究出人身穴道的學說，發展成為針灸之學。　

除了醫學所稱的十二經脈以外，另有不隸屬於十二經脈的氣脈，便是道家特別重視的「奇經八脈」。「奇經」的奇字，並不是奇怪的意思，而是「單支」的
意思；也便是涵有特殊的、單獨的含義。「奇經八脈」，也包括了督、任、沖、帶、陽維、陰維、陽喬、陰喬等八根脈腺。督脈便是莊子在《庖子解牛》篇中所提及
「緣督以為經」的督脈，大約相當於現代醫學的自律神經系統與腑臟的關系。帶脈相當於現代醫學的腎臟神經系統。陽維、陰維則和現代醫學的大腦、小腦與間腦的
神經系統有密切的關聯。陽喬、陰喬相當於現代醫學的生殖神經，包括攝護腺與手足等主要神經作用。唯有沖脈很難說，擴充其量而言，它在中樞神經與自律神經之
間並無固定部位和系統的范圍；它由生殖機能與之間的小神經叢開始，一直經過胃與心臟部分而上沖間腦。　

只有打通氣機的人，才能切實體會得到氣脈的狀況，而後相信確有其事。但特別須要聲明的，我非專門學醫的人，所引用中西醫學上的名詞，僅是研究心得，強作解人加以說明而已，不可拘泥屬實。

此外，由印度上古瑜珈術的傳承，經過佛家的洗煉和整理，而成為佛教密宗一派的修煉方法，也很注重人體的氣脈，以三脈四輪（祥稱七輪）為其主要的體
系。三脈，即是人體平面的左、右、中三脈，不同於道家以前（任）、後（督）、中（沖）等三脈為主。四輪或七輪，便是人體橫斷面神經叢的幾個主要部位，與道
家的上、中、下三丹田之說，各有不同的概念，卻有大同小異的效果。

（11）七支坐法的形式
所謂七支坐法，就是指肢體的七種要點：

（一）雙足伽趺（雙盤足）。如果不能雙盤，便用單盤。或把左足放在右足上面，叫作如意坐。或把右足放在左足上面，叫作金剛坐。開始習坐，單盤也不可能時；也可以把兩腿交叉架住。

（二）脊樑直豎。使背脊每個骨節，猶如算盤子的疊豎。但身體衰弱或有病的，初步不可太過拘泥直豎，更不可以過分用力。　

（三）左右兩手圜結在丹田（小腹之下）下面，平放在胯骨部分。兩手心向上，把右手背平放在左手心上面，兩個大拇指輕輕相拄。這在佛家，便叫做「結手印」，這種手勢，也叫做三昧印（就是定印的意思）。

（四）左右兩肩稍微張開，使其平整適度為止，不可以沉肩嚲背。

（五）頭正，後腦稍微向後收放。前顎內收（不是低頭），稍微壓住頸部左右兩條大動脈管的活動即可。

（六）雙目微張，似閉還開，好象半開半閉地視若無睹。目光隨意確定在座前七、八尺處，或一丈一、二尺許。（如平常多用眼睛工作的人，在靜坐之初，先行閉目為佳。）

（七）舌頭輕微舔抵上齶，猶如還未生長牙齒嬰兒酣睡時的狀態。

附帶需要注意的事項：

（一）凡在靜坐的時候，必須使腦神經以及全身神經與肌肉放鬆，絕對不可有緊張狀態。最好是微帶笑容，因為人在笑時，神經自然會全部放鬆。

（二）初學靜坐者，不可以吃過飯就打坐，以免妨礙消化。同時也不能在肚子餓時打坐，以免分散心神。

（三）靜坐時空氣必須流通，但是不能讓風直接吹到身上。

（四）靜坐時光線不能太暗，否則容易昏沉；光線也不能太強，否則容易緊張。

（五）氣候涼冷的時候，要把兩膝和後腦包裹暖和，即使熱天打坐，亦不可使膝蓋裸露。

（六）初學靜坐不要勉強坐太久，以時間短、次數多為原則。

（七）初習靜坐時多半無法雙盤，則以單盤為宜。單盤時臀部必須加坐墊，坐墊的高矮依各人身體狀況而定，總以舒適為原則，如果坐墊太高或太矮；都會使神經緊張。至於坐墊的軟硬程度也必須適中，否則引起身體的不適，則影響靜坐的心情和效果。

說明：

（一）兩腿雙盤的跏趺坐為最正規的七支坐法。

（二）跏趺坐也要加坐墊、除非氣脈全通，才可以不墊。

（三）初學靜坐多半無法雙盤，則酌情採用以下各圖所示的其他坐姿。

說明：

（一）坐墊約兩、三寸。隨各人舒適度自作調整。　

（二）初習靜坐無法兩腿雙盤，則採用單盤。隨各人生理狀況，自由選取金剛坐或如意坐。

（三）如果無法單盤，或者單盤坐到腿麻。而想繼續用功，則可改用下列任何一種姿勢。

說明：

（一）正襟危坐為歷來儒家所慣用的靜坐姿勢。

（二）吉祥卧為佛家所主張的睡姿。孕婦如果單盤對腹部造成壓力可改用吉祥卧，或任意選取對自己較為舒適的坐姿。

（12）有關七支坐法的傳說
根據佛經上的記載，這種七支坐法，早已失傳。後來有五百羅漢，修持多年，始終不能入定。雖然知道從遠古以來，便有這種靜坐入定的坐姿，但始終不得
要領。有一次在雪山深處他們發現一群猴子，利用這種方法坐禪，他們照樣學習，便由此證道而得阿羅漢果。這個神話似的傳說，無法加以考證。總之，它是合於生
物天然的法則，那是毋庸置疑的。而且這種姿勢，大體來說，很像胎兒在母胎中的靜姿，安詳而寧謐。

（13）叉手盤坐與健康的效果
人體的神經系統，大體說來，都以脊椎為中心，左右交叉分布，隨著意識的支配而發散為肢體感官的動作。猶如樹木的枝條，依據它的中心樹干，向外分散
而至於枯落。七支坐姿將手足加以盤曲，可使左右氣血交叉散發而歸於原始整體的圓極，等於說：採取這種姿態，可使左（陽）右（陰）的人體電能，自身互相交
流，即可減少散發的作用，又可自相調劑而恢復體能的原動力。

七支的坐姿，因為雙足盤曲，兩手交叉，使四肢活動靜止，便可減輕心臟的負擔，所以靜止的時間愈久，對於恢復心臟功能的功效愈大。

（14）關於頭腦的健康功效
七支坐法的靜姿，必須將頭頂端正，大腦稍微靠後，以使腦下垂體不受壓迫而恢復正常。因此腦下垂體內分泌的均衡活動使影響淋巴腺、甲狀腺，而至於腎上腺等恢復健康的作用。

其次，下顎稍微向後收壓，可使左右兩大動脈管輸送血液到腦部去的工作緩慢；可以減輕腦神經的緊張與思慮，對於血壓有恢復正常的功效。

其他有關腦和眼、耳、口、鼻等的細節；在此不盡詳說。

（15）盤足曲膝與健康

有些人懷疑，盤足靜坐，不但對人體的健康有礙，甚至，反而因兩足的血管被壓迫而致病，所以靜坐久了，便有酸麻的現象。這是誤解。其實，人體的健
康，與腿和足有極大的關系。中國古代的道家醫理，認為「精從足底生」，那是不易的至理。一個人的健康長壽，與兩腿雙足有絕對的關系。所以嬰兒與小孩的活動
都在兩足。一過中年，腰部以下和足腿就漸感無力，喜歡疊足或蹺足而坐。人的衰老與死亡，也多是從足腿開始而逐漸至於軀干與頭部。盤足曲膝靜坐，感覺足腿的
酸麻，正是說明足腿的神經與血脈並不通暢，證明你的健康已有潛在的問題。所以放開足腿，等待酸麻過後，反有從未經驗過的快感。如果持之有恆，能坐到足腿的
氣血流暢，保證足腿而上至於腰背以及全身，會有無比的快感發生，反不願意下座而鬆散雙腿了。

其次，必須了解人體猶如植物一樣。一棵樹木，盤根曲折在泥土之下；得到日光、空氣、水，以及土壤的營養，才能生長茂盛。人呢！卻和植物顛倒相反，
他的根在頭部，他的土壤就是虛空。人體的兩足，好像人參的枝叉，所以把兩足盤曲起來，等於把一株人參或松枝捲曲成結，使它的生發能力，不致再向外面分散；
返歸根本而培養它的本源，因此使其本身更加健壯。所以盤足曲膝，不但無妨人體的健康，而且從適當的練習開始，對於健康長壽，是絕對有利而無害的。

7、怎麼養生

8、哪位大神有健康飲食論文500字就行

飲食健康廣場
紅色——養心
紅色食物養心嗎？
紅色食物包括胡蘿卜、番茄、紅薯等。按照中醫五行學說，紅色為火，故紅色食物進入人體後可入心、入血，具有益氣補血和促進血液、淋巴液生成的作用。而且紅色食物具有極強的抗氧化性，它們富含番茄紅素、丹寧酸等，可以保護細胞，具有抗炎作用，還能為人體提供蛋白質、維生素以及微量元素，增強心臟和氣血功能。
黃色——養脾
黃色食物養脾嗎？
五行中黃色為土，因此，黃色食物攝入後，其營養物質主要集中在脾胃區域。如南瓜、玉米等，常食可對脾胃大有裨益。黃色食物中維生素A、D的含量均比較豐富。維生素A能保護腸道、呼吸道黏膜，減少胃炎等疾患發生；維生素D有促進鈣、磷元素吸收的作用，能壯骨強筋。
綠色——養肝
綠色食物養肝嗎？
綠色入肝，多食綠色食品具有舒肝強肝的功能，是人體「排毒劑」，能起到調節脾胃消化吸收的作用。綠色蔬菜里豐富的葉酸成分，是人體新陳代謝過程中重要的維生素之一，可有效地消除血液中過多的同型半胱氨酸，保護心臟健康。綠色食物還是鈣元素的最佳來源，對於一些處在生長發育期或患有骨質疏鬆症的人，綠色蔬菜無疑是補鈣佳品。
白色——養肺
白色食物養肺嗎？
白色在五行中屬金，入肺，利於益氣。大多數白色食物，如牛奶、大米和雞魚類等，蛋白質成分都較豐富，經常食用既能消除身體的疲勞，又可促進疾病的康復。此外，白色食物還是一種安全性相對較高的營養食物。因其脂肪含量比紅色食物肉類低得多，高血壓、心臟病等患者，食用白色食物會更好。
黑色——養腎
黑色食物養腎嗎？
黑色食物是指顏色呈黑色或紫色、深褐色的各種天然動植物。五行中黑色主水，入腎，因此，常食黑色食物可補腎。黑芝麻、黑木耳、紫菜等的營養保健和葯用價值都很高，它們可明顯減少動脈硬化、冠心病、腦中風等疾病的發生率，對流感、慢性肝炎、腎病、貧血、脫發等均有很好的療效。
眨眼——護眼
連續眨眼能護眼嗎？
以往有研究發現，眨眼是人類「刷新」大腦的方式之一，就類似電腦重啟。雖然連續眨眼會讓人看起來有些奇怪，但這樣做有提高記憶力、讓頭腦更清醒以及保健雙眼三大神奇功效。美國德州大學西南醫療中心愛德華·門德爾森博士表示，只要經常眨眨眼，一切都是可以控制的。使用電腦時每隔20分鍾後連續眨眼20秒鍾，然後再把目光從電腦屏幕移開、看20英尺（約6米）以外的任何物體20秒鍾，就能讓雙眼恢復舒適健康。
塞牙——牙病
經常塞牙不會引發牙病嗎？
食物塞在牙縫里，好像楔子嵌進縫隙，對牙齦和骨頭產生壓力，會壓傷牙齦，使牙槽骨逐漸吸收，牙齦與牙根之間就形成盲袋，食物碎屑進一步向深處擠壓。長此以往，可使牙齦退縮、牙根暴露。有時，嵌塞的食物比較粗糙或堅硬，會損傷牙齦，傷口可能發生感染、發炎，甚至形成膿腫。
塑料食具——油脂
塑料食具能盛油脂類食物嗎？
塑料食具忌盛放食物過久，每次用完之後應立即洗凈放好。忌盛油脂類食物。因為軟塑料食具防油能力較差，易為油脂污染。忌放鮮魚。由於軟塑料食具吸收氣味的特性強，放鮮魚後則魚腥味很難去除。忌盛開水。軟塑料食具有不耐高溫的缺點，忌用開水或沸水泡燙。
長高——營養
讓孩子長高營養能缺嗎？
在孩子10歲～13歲的時期，他們每天所需的蛋白質量大概在70克左右；當孩子13歲～18歲的時候每天所需要的蛋白質量大概是80克。然而給孩子補充蛋白質最好的方法就是每天一杯奶，這是增高的秘訣之一。另外，礦物質一定不可以缺少鈣、磷、鋅，同時還要注意給小胖子減肥，因為過肥會讓長高受到一定的影響。
靜坐——睡眠
靜坐可改善睡眠嗎？
靜坐是一種流行且易學的放鬆法。其實，靜坐養生在中國有古老的歷史，中醫認為養生的第一要務在於養神，而靜坐正是養神的最好方法。靜坐可以緩解焦慮，增加自己的內控程度，改進睡眠狀況。現代研究表明，靜坐會使得呼吸次數減少（每分鍾約4次～6次），皮膚帶電反應減少70%，心跳次數減慢（每分鍾約24次），增加腦波中的α波，並降低肌肉緊張的程度，有益睡眠。
失眠——柑橘
失眠者床頭宜放柑橘嗎？
失眠時在床頭放柑橘是因為柑橘具有的芳香味，可以化濕、醒脾、避穢、開竅，除了醒腦開竅外，當感覺乏力、胃腸飽脹、不想吃東西時，適當聞聞橘子的清香，可以緩解不適症狀。芳香的氣味還能夠使人鎮靜安神，把橘子放在床頭有利於睡眠。而橘子柔和的色彩，會給人溫暖的感覺，可以說橘子是室內的「巧擺設」。
痛經——鎂
痛經者宜多吃含鎂食物嗎？
專家認為，痛經患者在預防上除注意勞逸結合，避免過度緊張，合理睡眠外，還應在膳食中增加含鎂豐富的蔬菜、水果及其他食物，以提高人體組織含鎂濃度。富鎂且其他營養素均較齊全的食物有：谷類有蕎麥面、小米、玉米、高粱面等；豆類有黃豆、黑豆、蠶豆、豌豆、豇豆、豆腐等；蔬菜及水果有雪裡蕻、莧菜、薺菜、辣椒干、干蘑菇、冬菇、紫菜、楊桃、桂圓、花生、核桃仁、蝦米、芝麻醬等。特別是紫菜含鎂最高，被譽為「鎂元素的寶庫」。
耳朵——健康
經常掏耳朵有益健康嗎？
有的人耳朵癢了，常用挖耳勺、發卡、火柴棍兒等掏耳朵，其實這樣做有很多害處。外耳道皮膚比較嬌嫩，與軟骨膜連接比較緊密，皮下組織少，血液循環差，掏耳朵時如果用力不當容易引起外耳道損傷、感染，導致外耳道癤腫、發炎、潰爛，甚至造成耳朵疼痛難忍，影響張口和咀嚼。經常掏耳朵還容易使外耳道皮膚角質層腫脹、阻塞毛囊，利於細菌生長。

9、手淫戒除後多久能恢復記憶力注意力和腦力

有一觀點：徹底戒色後，三年恢復健康。

「三年恢復健康」就看如何理解，如果是指一定程度的恢復，實在沒有必要提出這個觀點，因為每個徹底戒色三年的人都會有一定程度的恢復。《戒色常見問題解答》一文對「三年恢復健康」的解釋是「恢復健康，不是指百分之百完全恢復到未手淫前的身體狀態。而是指跟同齡人相比，身體素質可以達到中等或者偏上水平。」不過我個人認為 「三年恢復健康」其隱含的深意是指身體完全的康復，恢復到正常人的狀態。即使沒有這層意思，我想大多數人看到這句理念的時候，第一念想到的也是指身體完全的康復，恢復到正常人的狀態。因為沒有人願意處於一種沒有完全恢復的不正常狀態。

論壇所說「三年康復」，有一個前提條件：在《戒色，半年一回頭》的對「三年恢復健康」的定義是「這個三年的標準是實實在在的禁慾三年，而不是連戒帶破的三年，所適用的人群是未婚者，手淫史十年以下，身體未出現嚴重疾患的這幫小青年們。」應該說，這個定義是比較中肯的，有了這個前提條件「三年康復」就比較切實可行，觀點是成立的。如果沒有這個前提條件，那麼「三年康復」在某種程度上就是一個偽命題，是一種「速成論」觀點。

那麼「三年康復」有沒有可能呢？是有可能的，有些人確實可以在三年左右康復的。但即使是針對10年以下的年輕未婚者，如果戒色者手淫比較頻繁，身體傷的較重，「三年康復」論點也不見得一定適用。

「三年康復」觀點對於號召大眾戒色有著其積極、建設性的正面作用，這是不可否認的，但也難以避免的存在局限與不足。一是容易造成戒色者急於求成的心理。成功戒色超過三年後，如果沒有完全康復，戒色者會相當失望與失落，甚至懷疑自己這輩子能不能徹底康復。尤其是戒色者不知道還有一個前提條件的情況下更是如此。二是「三年康復」觀點由於擁有廣泛的群眾基礎，成為大家的共識，以至於成為評判成功者戒色好壞的尺子。成功戒色者一般不願意向新人談論自己身體是否完全康復的問題，如果三年沒有完全康復好像是成功者自己沒做好的緣故。三是，只適合一部分人（成功戒色的10年以下未婚小青年），對於10年以上的已婚戒色者、年齡較大者就不適用了。

當然，以上「三年康復」觀點存在的局限與不足只是一些小問題。《戒色，半年一回頭》說「三年康復是一個模糊的大概的恢復期限，並不是一個准確的恢復時間表，由於每個人的具體情況不同，無法給出准確的恢復時間表。」所以我們不能對「三年康復」觀點過於責備求全。在一定前提條件下，「三年康復」觀點是正確的，合理的，是適合一部分人的，其正面意義是不可估量的。

「三年康復」能得到論壇大眾廣泛認同的原因眾多，其中一個因素是論壇的每個人都基於一個集體無意識的趨同心理：大家都希望自己快一點、早一點康復，需要「三年康復」這樣極具振奮人心的觀點來鼓勵自己。

大家都希望自己快一點、早一點康復，這也是人之常情，本無可厚非。但客觀事實並不以人的主觀美好願望為轉移。任何事都沒有表面看起來那麼簡單。所有的事都會比你預計的時間長，在身體徹底康復這件事上更是如此。

《戒色，半年一回頭》一文對於惡習10年以上者，給出的是「做好五年計劃」的建議。根據我個人的經驗，我戒除惡習到第六年都沒有完全康復。我個人覺得，「五年」也是一個樂觀的估計。當然這是從我個人角度出發做出的判斷，相信總有一些人五年可以康復。

我戒色到五年半的時候，因為深信三年康復，幾乎徹底喪失了信心，一度懷疑自己今生不可能徹底康復了。相信很多成功者對於自己身體何時才能徹底康復，都有過迷茫與困惑。

身體康復的時間問題是一個被戒色者廣泛關注的熱點問題，但至今沒有一個比較合理的定論。「凡事理論先行」。做任何事之前，如果能有一個理論指明方向，給予明確指導，可以避免盲目性，少走許多彎路，自己心裡也會比較踏實，能夠沉下心來踏踏實實的向目標努力，而不至於浮躁。可見，身體何時能康復問題已經到了必須有人提出一個合理觀點的時候了！

適合每個人的康復時間表

《戒色常見問題解答》一文指出「因為人與人之間的差異性極大（諸如年齡大小，手淫史長短，身體稟賦強弱，生活習慣是否合理），每個人在戒色後恢復的過程都不會完全一樣，所謂如人飲水，冷暖自知。沒有人可以就預期恢復時間，恢復效果做一個准確的判斷。」這個觀點很對。不過，我相信任何事總是有規律可循的。即使無法做一個准確的判斷，但總可以做出一個大致的判斷。

鑒於目前還沒有人提出一個可以廣泛適用每個人的康復時間，根據自己的實踐與思考，我提出以下身體康復時間表：

惡習史10年以下：三年初步恢復，五年基本恢復。

惡習史10—20年之間：五年初步恢復，七年基本恢復，九年完全康復。

惡習史20年以上：七年初步恢復，九年基本恢復，12—15年完全康復。

當然這個時間表也並非完美無缺，也不見得就是普遍規律，看起來也有些復雜難以記住，可以進一步修正，並一句話概括如下：

身體的康復至少要用破壞身體（手淫惡習史）的一半時間，甚至更長。

本觀點的前提條件：成功戒掉手淫自瀆惡習。

適用范圍：無論已婚、未婚，無論年長、年幼，無論惡習史是長、是短，針對所有人而言。

關鍵詞解讀：

「康復」：是指身體的完全、徹底康復，恢復到正常人的狀態。

「至少」：就是說，身體的完全康復花費手淫惡習史的一半時間都算快的了。

「甚至更長」：意味者身體的康復時間等於破壞身體（手淫惡習史）的時間，甚至超出。

舉例來說，如果一個人的手淫史是20年時間，那麼他的身體康復至少要用10年時間，還有可能要用15年，甚至20年、25年時間，這些可能性都是存在的。

需要進一步說明的是：由於每個人的具體情況不同，有一部分人可能不到「破壞身體的一半時間」就可以完全康復。更多的人可能會在「破壞身體的一半時間」左右可以康復，還有一部分人超出一半時間或更長時間。

凡事破壞起來很容易，重建起來都很難，這一點大家一定認同。比如一座高樓大廈，建成需要一年時間，要想破壞它太容易了，用炸-葯爆破，一秒之內搞定。即使不用炸-葯，破壞的時間也絕對遠遠低於用來建設的一年時間。重建永遠都比破壞難。

冰凍三尺非一日之寒。身體的破壞不是一日完成的，身體的恢復也不可能一日完成。如果一個人有10年手淫惡習史，也就意味著破壞自己的身體長達10年，那麼再用10年的時間進行重建，使身體完全恢復健康，也是常理中事。如果只用了破壞身體時間的一半——5年時間就康復了，真的是很快、很劃算了，甚至是奇跡。

身體的重建只花了破壞身體的一半時間，一點都不算慢。

「身體的康復至少要用破壞身體（手淫惡習史）的一半時間，甚至更長。」這一觀點是對 「三年康復」觀點的肯定與進一步拓展、延伸。雖不敢說這個觀點就是身體康復的實際規律，但至少是無限接近身體康復的實際規律。

隨著越來越多的成功者出現後，很多人都會覺得關於「康復」的觀點需要進一步的發展。相信很多成功戒色三年以上者，都不會執著於 「三年康復」這一觀點，對於身體康復的時間都有著自己的理解與觀點，只是沒有提出更具建設性的觀點來替代它。比如《如果你覺得戒手淫遲了，請看看我：我35歲開始戒，戒4年了》一文作者「時間26」的手淫史26年，徹底戒色4年了沒有完全恢復，他認為再過5年才可以徹底恢復。也就是說26年手淫，要用前後9年的時間才能康復。我覺得他這個判斷很理性，是在獨立的用心考慮問題，而不是人雲亦雲。我本人惡習史也長達二十多年，傷的很重，我對自己的判斷是，目前已戒斷6年，再過6年，也就是前後12年才有可能完全康復，我已經做好了用15—20年康復的思想准備。

論壇上成功者關於自己身體康復的帖子，絕大多數都是在2、3年左右，這種康復只是一定程度的康復，而不是完全、徹底的康復，這一點大家要清楚。自古「人往高處走」，一個成功者不能只和自己的過去比，滿足於一定程度的康復。身體的完全、徹底的康復才是每個成功者真正的目標。

身體的完全、徹底的康復絕對是一場持久戰，是一個漫長的過程，大家不要過於盲目樂觀，要克服急於求成的浮躁心理，要做好打持久戰的最壞思想准備。但只要徹底戒色，再配合合理睡眠、養生、運動，只要戒一年就會有一年的變化，功夫絕不會白下，最終身體一定會完全康復，這只不過是個早與晚的問題，對此大家一定要有信心。

戒總比不戒好。

戒掉了，即使身體恢復很慢，畢竟總是向好的一面發展，只會越來越好。

如果不戒，結果只有一個：只會越來越糟。

略論身體康復之道

由於人與人之間的差異性極大，身體的康復會諸多方面因素限制：諸如年齡大小，手淫史長短，身體先天素質強弱，生活習慣是否合理、工作環境制約等。這些因素會直接影響到身體恢復的快慢程度與恢復效果。

身體康復的進度規律

總體來說戒色時間越長，身體會越好。從開始戒色，到進入恢復期需要一段時間，從數十天到數百天不等。在出現精滿自溢現象後，身體就進入恢復期。

身體康復的進度是不均衡的，可分為兩大時期：「快速恢復期」與 「緩慢恢復期」。

在剛剛徹底戒除惡習的前三年之內，是一個「快速恢復期」。因為惡習的徹底戒除，腎精不再人為的破壞與泄露，身體自身的生命功能開始真正發揮作用，即使戒色者不在補腎養生方面做過多的主觀努力，身體也會有較明顯的恢復效果，戒色者自己會明顯感覺到。之後身體康復呈緩慢上升趨勢，進入「緩慢恢復期」。而這個緩慢上升趨勢，也常常會呈現出上升一段時間後，然後停止很長一段時間，戒色者幾乎感覺不到明顯的恢復效果，在這個過程中，如果身體耗損過度，甚至有退步現象發生。進進停停的恢復方式是「緩慢恢復期」的基調，但總體上呈上升趨勢。

進入「緩慢恢復期」身體恢復速度就減慢下來了，必須依靠系統整體的養生方式（康復系統工程）的配合，才能達到最佳的恢復效果。

當然即使惡習沒有徹底戒除，堅持「康復系統工程」的養生原則，身體也有一定恢復。但是由於惡習沒有戒除，就如同一個露底的瓶子，無論怎麼灌水都無法灌滿。因此本文討論身體康復之道的角度是指成功徹底戒斷惡習之後而言。身體的真正康復，是從成功戒色後開始的。

身體康復之道——「康復系統工程」

「康復系統工程」的養生之道有兩大原則：補與節。只要在戒色的前提下，堅持做到這兩大原則，都會起到很好的恢復作用。

先說「補」的原則。「補」的內容如下：

（一）早睡早起。

睡眠是補腎養生的第一大補。夜晚（21：00—3：00）這段時間好好睡覺，腎氣就能補足。特別是正子時（晚上11點到凌晨1點），睡眠好像吃飯一樣，營養最豐富的主餐就是半夜子時這兩個小時，一定要把這段時間「睡了」。有人認為晚上十二點後自己比較精神，熬夜工作、學習思路敏捷，其實這很糟糕，這是因為「子時一陽生」人體少陽之氣開始發動的緣故。這時候一定要以睡覺來養陽氣。如果熬夜，陽氣就被消耗掉了，其損失就大了。到了正子時，即使有天大的事也要擺下來，睡它半小時，一天精神就夠了。每晚最好9點或10點躺下睡覺，對於恢復腎氣非常重要。推薦閱讀《睡眠與養生》、《熬夜對身體的損害》等文章。

建議晚上九至十點入睡，早上六點左右起床。「三天早起一天工」，如有熬夜做事習慣的人，可把作息時間改一下，改為晚上早睡，而早上早點起來做事。比如五點起來，人的大腦也會非常清醒，且不損健康，比熬夜做事更好。希望大家不要拿健康來換事業，否則將來一定會後悔。

（二）運動養生

運動養生的方法：站樁、散步、跑步、蹲牆功、傳統固腎功、太極拳、八段錦、易筋經之類運動和保健法等。可以選擇其中的一項或幾項，每天堅持不斷，日久身體自會強健。同時可參看彭博士生命的修復視頻講座。

俯卧撐與仰卧起坐是在鍛煉肌肉，對於補腎養精作用不大。蹲牆功、站樁對於身體恢復效果不錯。最好的康復方式是散步、慢跑、傳統固腎功、太極拳、八段錦、易筋經之類運動和保健法，以舒筋緩骨的柔韌性鍛煉為主。受場地限制最小、最易堅持、補腎養精最直接的方式的是散步、固腎功、八段錦。

每天散步一小時。走路可以有效鍛煉、拉開腿後面和後內側膀胱經和腎經，有道是：「白練不如一走」，著名腎病專家趙紹琴治療腎病時就主張病人應當每天走路一小時活動腎經、膀胱經。走路的方法就是邁開腿盡力邁大步（注意不要氣喘吁吁）走路。也可以緩步慢行，以正常散步方式進行。每天走路一小時，可分攤到早、中、晚幾次完成。

傳統固腎功、八段錦對於養精固腎功效最佳。具體就不細說了，大家可以在網上搜索相關視頻、文章來看。

運動養生的量。運動要要小、適量，逐步緩增。每天堅持半小時至一小時。比如跑步，身體虛弱者不要一開始一次性跑半小時，可以從五分鍾，十分鍾跑起，堅持一個星期後，再加兩分鍾，這樣用半年的時間增加到半小時。身體較虛弱的人，在前兩三個月以散步、快走為主，然後再轉為慢跑，從一兩公里開始跑起，緩增運動量。適量非常重要，我們常常發現論壇上有人超負荷運動，這樣對身體是有損害的。

運動要少出汗，特別是冬天天冷的時候，特別忌諱在室外運動出大汗，如果出汗了必須及時擦乾身體，並換衣服，不可使身體受涼，冬日出汗會嚴重傷陽。

靜坐也可以養生，但是不建議大家嘗試，因為戒色者多年惡習的緣故，身體很衰敗了，大多陰氣太盛而陽氣不足，靜坐屬陰，久坐更加不利健康，甚至導致夢遺。中醫認為「動能生陽」，所以盡量以運動方式來補腎養精，使身體陰陽平衡。

當然對於有的人比較喜歡靜坐，也可以嘗試。最好看看南懷瑾先生的書《靜坐修道與長生不老》和蔣維喬的《因是子靜坐法》。蔣維喬先生幼年因為手淫導致身體很差，後通過靜坐恢復了健康。需要注意的是，即使選擇靜坐養生也要和運動養生結合起來，蔣維喬先生身體康復的原因不僅僅是依靠單純靜坐，同時他堅持太極拳運動二十餘年。所以動靜兼修不可偏廢。

（三）飲食清淡。

平時飲食以素食為主，多食五穀雜糧、蔬菜水果、豆製品。盡量少食肉食、油膩食物，少食或不食辛辣類刺激性食物，如蔥、蒜、韭菜等，因為這些葷腥食品會刺激淫慾心。具體內容參考彭鑫博士文章《吃素怎樣吃才能健康》。

飲食清淡還包括禁止煙酒。水果蔬菜都宜吃時令性的，少吃反季節食物。夏天吃冷飲是最大錯誤，因為夏天人體內部陰氣最盛，吃冷飲最傷脾胃。腸胃功能不好的應當禁食。綠茶也要少喝，白開水最佳。

（四）孝順行善

父母是我們每個人元氣的根本，生機要想茁壯，要往根上澆水，這是腎氣真正的總開關。孝順的人，身體自動就會恢復正常，速度非常快。還有多行善事也會使身體恢復很快。

中醫彭鑫博士有一個師兄腎陽虛，身體非常虛弱，後來堅持做自己力所能及的善事，比如寫文章勸善、做義工、義診、每天忙的不亦樂乎，不到半年的時間，身體的陽氣迅速恢復，感冒鼻炎也不治而愈。現在他60多歲，在寒冷的冬天裡基本上都是單衣單褲過冬，兩只腳不穿襪子直接穿單皮鞋都不會感到寒冷，全身好像火爐一樣，跟他接觸你會感到暖洋洋的，特別溫暖祥和。這個師兄告訴彭鑫博士一個養生最關鍵的秘訣：「善」！

為什麼孝順和行善可以是身體恢復很快？因為孝順和行善都屬於善，傳統中醫認為：善能生陽！人有了善心，陽氣就開始恢復。

（五）心態養生

1、心態平和。身心是互相影響的。不急不躁的平和心態，凡事看得開、想得通、放得下，心胸開闊，對於身體的恢復很有益。

2、培養愛好。如練習書法、繪畫、彈奏樂器等。培養有益身心的興趣愛好，可以陶冶性情，有益身心。

3、常讀善書。每天堅持讀戒色文章、讀善書，學習傳統文化，養浩然正氣。

4、五德養生。傷精的人，腎氣虧虛，肝血不足，心火亢盛、肺金不降、脾土不溫，五行不和每個人偏性不一樣，葯物的調整上講究很多，這里不一一說明。葯物補腎並不是最根本的解決方法，信心與合理的生活方式才是根本之道。最重要的是具備：仁、義、禮、智、信，五種內在的德性，這叫內五行，是生命內部最為重要的五種葯，直接調整身體速度非常快。詳閱彭鑫博士文章《仁、義、禮、智、信對內臟的影響》

再說「節」的原則。

以上「養」的原則大家都知道，也比較注意，但節用保身，卻很容易被忽略掉。

「節」的內容如下：

（1）節欲保身

戒除手淫、意淫、看黃色書刊、網站、圖片、視頻等黃色內容的所有行為和心理，從根上杜絕元氣泄漏。道家陳虛白在《玄機口訣》中講「情動於中，必搖其精，即失其精，必耗其氣。」意思是即使單純的意淫，因為慾念發動也會損失精氣。必須搞清楚的是道家講的元精是指「生命的本有自然功能」，並非僅僅指因慾念產生的精子。如果因為看黃色內容意淫，即使不手淫、不遺精，精氣也會走失。

已婚者要跟配偶商量好，節制房事，最好杜絕房事一段時間。

控制夢遺的數量對康復也很重要。過度夢遺對身體有損，控制在每月一次或2次屬於正常范圍。夢遺成因分有夢、無夢兩種，無夢夢遺是阿賴耶識的習氣所致。對治夢遺可參考南懷瑾老師的「鳥飛式」，網上有視頻講解。至於心理方面的問題要自己做工夫慢慢去除。

以上原則大家都清楚，也會比較注意。很容易被忽略掉是下面的節用保身。

（2）節用保身。

我們每天的學習、工作、運動、辦事、思考、讀書、看電視、電腦、上網、久坐、久視、事務繁忙等等行為每時每刻都在消耗腎精元氣。所以每天對以上行為進行節制，從早到晚隨時隨地的注意節用，對於身體康復是非常重要的。「補」固然重要，如果不注意「節用」，那麼剛剛補足的元氣又被消耗掉了，一邊在「補」一邊又在「大量消耗」， 消耗量超過補的量，那麼「補」又有何益？要到何時才能康復？

看電視、上網必久坐傷腎；必久視，傷肝，非常消耗腦力、體力、精力。連續上網兩個小時比看書四個小時都累，電腦屏幕不斷閃滅很容易對眼睛造成疲勞感，肝腎同源，肝開竅於目，長期上網的人黑眼圈，眼睛干澀，而且精力不能集中，這都造成了精力的虧乏。經常坐辦公室的會員要注意平時坐姿正確並多做一些舒展筋骨活動關節的動作，重點活動部分是頸，肩，腰。因此工作40分鍾就應該休息10分鍾，關掉電腦，到公園、樓下散散步、練練拳、曬曬太陽，對健康的恢復很有幫助的。

節用保身是最重要的養生康復之道。最好把自己當作養病之人，每天時時刻刻注意節用，才能使康復效果最大化。

總結一下，「康復系統工程」就是：一「補」：早睡早起、運動養生、飲食清淡、孝順行善、心態養生。一「節」：節欲保身、節用保身。這些都是最基本的養生原則。

康復的不可控因素

「康復系統工程」的養生之道還屬於主觀人為的可控因素，但身體的康復也有客觀不可控因素的限制。工作環境就是最大的不可控因素。

對身體恢復阻礙最大的工作就是在辦公室辦公的工作。以我為例，我的工作性質就是在辦公室辦公。我算了一下，白天至少坐6小時，上下班坐班車2個多小時，每天因為工作，至少要坐8小時。久坐傷腎，工作性質對自己身體恢復很不利，但沒有辦法改變，此其一。由於電腦的普及，現在辦公室工作基本離不開電腦，電腦從上班開到下班，電腦輻射不說，關鍵是久視電腦又傷眼睛、傷神、傷腎、傷肝，此其二。

我現在採取的對策是，不辦公不開電腦，辦完正事之後立刻關閉電腦或顯示屏，絕不無事上網看電腦，力爭每天看電腦、看書、看手機的用眼時間控制在三小時左右。

客觀不可控因素會造成身體恢復進度的緩慢，只有主觀上更加註意彌補，使阻礙因素降到最低。

任何單一養生方法對身體恢復的效果畢竟是有限的。只有依靠「康復系統工程」養生之道的所有原則全面配合使用，並注意降低不可控因素的阻礙，養成合理的生活方式，才能達到最佳的恢復效果。

康復之道貴在有恆、反省

關於康復之道，現摘錄蔣維喬《因是子靜坐法》一段文字，供大家參考：

「余習此術以愈病，友人多知之。頗具就而求斯術者。然習而有成者千百中獲一二人耳；其不成者，皆誤於求速效。人第見余之獲效，而不審余之獲效者，即在不求速效，持之以恆耳，無他謬巧也。學者初則甚勇猛，繼則以無效而中輟；且有疑余另有秘術不肯示人者；其結果大率如此。不知靜坐者，修養身心之法也；修養身心，與食物之營養同；假如以食物能養人，欲求速效，一旦暴食，過飽傷胃，遂屏食物而不御，天下寧有是理；必如旅行長途然，徐徐緩緩，終有達到之日也。」這段話的意思是說，跟隨蔣維喬學靜坐的人很多，成就的很少，都因為急於求成、不能持之以恆導致。其實任何一種養生方法要想取得康復效果，都是如此。這段文字也是對身體康復問題的最好註解與忠告。

身體的康復絕非一日之功。只有以年為單位的日積月累，以天為單位的對自己身體變化處處留心、反省、保養、節用，通過長期持之以恆的不懈努力才能達到完全康復的目標。

「康復系統工程」的養生之道其他原則都有人論述過，也有具體建議，只有「節用保身」原則很少有人提及，本文也只是就節用的部分內容提了一點點建議，至於哪些方面要節用，如何節用，由於每個人生活習慣等各方面的不同，也無法給出一個節用具體內容與標准，只有靠自己自我反省了。戒色百分之百靠自己、完全靠自己，即使是論壇也不能依賴，如果不獨立思考、不自我反省，戒色不可能成功。康復也是如此，不獨立思考、不自我反省也不會恢復的很好。自己有哪些對康復不利的不良生活習慣，只有靠自己反省改正了。

通過自我反省，我發現自己從小就有愛讀書的習慣，但是愛看書卻用眼不節制就是不好的習慣了，現在自己又有看電腦、看手機的過度用眼不節制的壞習慣，對康復很不利。為了改正，於是我每天都要做用眼記錄，只要一看書、看電腦、看手機，都要看一下表，何時開始然後何時結束，嚴格記錄在紙上，然後回家記錄在日記上。記錄了一個月後，我發現自己每天5、6小時用眼是常事，有時要用眼7、8個小時，這樣長期下去對視力、對腎、肝、身體都極不利。這個結果令我很吃驚。不做記錄不覺得自己用眼過度，做了記錄才知道情況很嚴重。目前目標是控制在每天三小時內，這包括上班和下班全天辦正事用電腦、看手機、看書的時間。以後希望控制在2小時左右。如果不做記錄我發現自己會放鬆自我約束，所以我一直在堅持做記錄，為了自我提醒與改正。所以建議大家每天寫日記，除了寫修身改過內容，也要把自己身體恢復情況、睡眠、運動內容寫進來，這是絕對必要的。每天寫日記記錄與不寫日記的效果是不一樣的。之所以寫出這段自我反省的文字，其實是為了啟發大家自我反省，因為每個人都有不利身體康復的習慣，這需要自我反省、發現，並改正之。

身體的完全康復不是一個簡單的事情。對於中醫養生原理的了解、身體的變化，慾念的澄清、飲食的調理，睡眠的影響、節用保身等等處處皆是學問，都要自己留心注意。每時每刻要注意節用保身，注意身體、慾念、運動、飲食，睡眠方面的變化與影響，自我嚴格監督、反省。

命理學講：事業看精神。身體不好哪來精神？我們的愛情、婚姻、事業、前途等一切幸福都建立在健康的身體基礎上，沒有一個好身體，一切都完了。要把身體康復做為生命中最重要的事情來抓。

康復之道總結

一、身體康復絕對不能坐等其成，要主動出擊。

二、身體康復是一場持久戰，必須克服求速效的心態，注意平時點滴積累。

三、身體康復是一個系統工程，養成良好生活方式，「補」與「節」不可偏廢。

四、身體康復需要每一天的自我反省、自我監督，盡量降低不可控因素的阻礙。

五、身體康復是一門大學問，需要不斷學習、獨立思考、實踐與總結。

六、必須把身體康復上升到生命中的頭等大事來抓，與戒色一樣付出100%的努力。

能做到以上幾條，量變就必然質變，漸變必然突變，達到身體完全康復的目標則庶幾乎。

結束語

戒色是系統工程，是終身事業。身體的康復也是系統工程，是終身事業，一切都要靠自己處處留心，自覺、自省。

10、靜坐養生如何訓練？

靜坐是古代養生家們修養身心的一種基本方法。在諸多的靜坐姿勢中，以盤腿靜坐的保健作用效果最好。盤腿靜坐的形式分為自然盤坐、單盤坐和雙盤坐。盤腿靜坐的益壽、祛病、健腦作用已被現代醫學所認識。

1.盤腿靜坐的保健作用盤腿靜坐有多種保健作用，分析如下：

1．健腦益智作用盤腿靜坐過程中，人體的下丘腦——垂體——腎上腺軸系統會發生一系列效應性改變。下丘腦是植物神經系統的高級中樞，下丘腦的活動直接影響植物神經系統所屬的交感神經與副交感神經系統。在盤腿靜坐過程中，副交感神經系統的活動常常趨於生理性增強，對健腦益智有增進作用。

2．內源性阿片肽的獲得在靜坐過程中，大腦高級神經中樞會分泌出「快樂物質」——腦啡呔，腦啡呔也稱作內源性阿片肽。現已測出在靜坐中5－羥色胺的分泌是增多的。而葯理學研究認為，多種毒品的結構都有一部分與5－羥色胺的結構相近，但服用毒品所發生的5－羥色胺效應是虛假的，會導致大腦高級神經所分泌的5－羥色胺的實際減少，而引發萎靡不振、全身無力等毒副作用。而在靜坐過程中，5－羥色胺的增多是生理性的，此內源性阿片肽的保健作用十分廣泛，可營造人的好心情，可使人增強記憶，可活化腦細胞，可調整內臟功能，可提高機體的免疫功能，在祛病、抗衰老、延年益壽方面有獨到的作用。

3．消除精神壓力在靜坐時要排除雜念，減少慾望，保持松靜愉悅的心態，這對消除精神上的壓力和煩惱有一定的作用，給中樞神經一個體息調整的機會。

4．增強免疫系統的活力在靜坐時，內分泌系統功能得到了生理性增強，從而增強了免疫系統的活力。美國威斯康星大學健康學家對50名志願者做試驗，其中25名參與者每周5次做靜坐練習，每次靜坐約一小時；其餘25人做跳舞等其他健身運動。8周後，對參加受試人員進行大腦前緣活動狀況的電子掃描檢查，檢查發現，靜坐者的大腦左側細胞顯得特別活躍，體內抗體水平較高，而對比組人員則不如靜坐組明顯。

5.調動自身的潛能生命有一定自行康復的功能，在通常情況下，人的康復能力受到很多因素的影響，並不能很好地發揮出來。從這個意義上講，盤腿靜坐能夠使生命的潛能發揮出來，起到保健祛病的作用。

6．整體調節作用盤腿靜坐不是針對局部的病患，而是對整個機體的身心狀態起到全面的、雙向的調整作用，如高血壓者可降低血壓、低血壓者可升高血壓。

7．開啟會陰穴的作用道家與密宗養生理論認為會陰穴是人體不容易開啟的「鐵門」。在雙盤腿靜坐的姿勢下，會陰穴便處於鬆弛狀態，容易開啟。會陰穴的開啟對於打通人體中脈、沖開頭頂進會穴有獨到的作用。中脈一通，百脈俱通，百穴皆開，百病不生。故稱會陰穴為「生死竅」。中醫理論認為，會陰空與性腺、腎功能關系密切，又是任督二脈的樞紐之地，會陰穴的開啟，對於自身能量的轉換有促進的作用，對保健祛病有很大的影響。

2.盤腿靜坐的姿勢盤腿靜坐的姿勢分為以下幾種：

1．自然盤坐放鬆褲腰帶，頭頂端正，下頜稍內收，兩眼微閉，口輕合，舌舔上齶，面帶微笑，含胸擾背，腰站自然伸直。兩腿交叉盤起，左壓右或右壓左均可。兩足均按放於坐具上，能夠分別壓在對側膝下。兩臂自然下垂。雙手能夠分別自然的放在大腿上，能夠手心向下，也能夠手心向上，還能夠互相輕握或結手印，置放於丹田處。

2．單盤坐單盤坐對頭部、上半身以及手臂的安放要求均同自然盤坐，只是在盤坐時將一條腿盤在另一條腿上，把盤起之腿的足搬上來，放置於被壓之腿的大腿上，左壓右或右壓左均可，但應輪換盤。此坐法只有一足與坐具相接觸。

3．雙盤坐頭、身、手臂姿勢均同自然盤，雙腿的盤法是先將左足或右足放在對側的大腿上，然後再將對側的足搬上來放在另一側的大腿上，兩足心均應朝天。這樣，雙盤坐的兩足均不接觸坐具而是置放於對側起來的大腿上。

還應說明，盤腿靜坐應准備坐墊，坐墊的後面應高出前面一二寸為好。

3.盤腿靜坐前的肢體訓練為了靜坐的穩當舒適，靜坐前需要先做如下訓練。

1．打腿端坐床上，兩腿前伸，足跟著床，然後雙手握空拳或張開，用空拳或手掌稍用力盤打大腿到小腿的上下、左右各個部位至舒適微熱。

2．俯拍湧泉端坐床上，兩腿前伸，足跟著床，上體彎腰前俯，同時兩臂前伸以兩手掌拍打著兩足心湧泉穴，然後直腰坐正為一次，反復做36次。夠不著湧泉穴者，不可勉強，盡量使腰前俯即可。

3．活腰自然盤坐在床上，兩手放在兩膝上，然後晃動上身，先順時針旋腰36次，再逆時針旋腰36次，旋腰時上體一定要放鬆做繞環運動。

4．壓腿端坐在床上，伸直左腿，然後將右腿屈膝，右腳放在左大腿上，用右手扶住右膝，左手握住右腳，然後用右手下按左膝，使之盡量接觸到床面，再上提恢復至原狀，一下一上為一次，反復做至右大腿根靈活。如法再換左腿按壓，至右腿根靈活。

5．旋腳端坐在床上，一腿伸直一腿屈，把屈腿的腳放在伸腿的膝蓋上，一手握住屈腿的腳腕，一手握住屈腿的腳尖，輕輕轉動所握之腳的踝關節，內旋外轉各36次。如法，再換另一腳做踝關節運轉。

6．上坐上述預備動作熟練後，下肢各關節都靈活了，便可試著雙盤坐。如不適應，千萬不可勉強，還需接著訓練。就健身而言學練前幾項動作對預防腿腳衰老有獨到之處。

7．下坐下坐後，不要急於下地走動，可先伸直雙腿，做大腿、小腿、膝蓋的拍打按摩活動，再做雙腳的踝關節的旋轉活動，再做腰部的隨意運動後，再下地慢慢走動。

4.靜坐的意念意念屬心理學的范疇，是人們常說的「想」。靜坐時調整意念的目的是為了人靜、為了使紊亂的大腦神經有序化。因為靜坐就是要調整、強化生命的信息，靜坐的過程就是一個發生能量、挖掘潛在能量的過程。特定的良性意念，是自身的高層次、潛在性的生命的能量，時間一長，此能量便會明顯地顯現出來。但不良的、惡性的意念，不僅達不到祛病強身的目的，還會出現靜坐偏差。

美國哈佛大學的研究表明，好的意念能增強免疫系統的作用，使兩種重要的免疫細胞增加，一種是唾液免疫球蛋白A細胞增加，另一種是T淋巴細胞增加。國外有學者說：「疾病之所以能寄生於我們的身體，危害我們的健康，主要原因就是我們的意識發生了偏差。」

5.靜坐時的意守意守也屬心理學的范疇，即人們常說的「留心力」。靜坐時的意守就是將留心力集中於身體某一特定的部位或身外的美好景物，也就是大腦意識思維的高度集中，以收到抑制雜亂無紊的思維。意守要講究穩定性，也就是時間上的持續，能持之以恆，不是今天意守這里，明天又意守那裡。意守還要講究適度性，要防止假意過濃，對意守的對象要似守非守，若即若離。在意守的過程中也可配合良性的意念，讓意守與意念在靜坐過程中相輔相成，起到良好的保健身心的作用。

靜坐中意守的部位很多，各人可依據自身的體質病情選用，下舉幾例：

1．意守印堂印堂在兩眉之間，有升陽益智的作用，低血壓及欲開發智力者宜用，高血壓者禁用。

2．意守下丹田下丹田天位於臍下三橫指處。意守下丹田保健作用最強，又最穩妥，古今養生靜坐者都提倡意守下丹田。中醫理論認為：下丹田是任脈、督脈、沖脈的經氣運行的起點，是體內元氣升降開闔的樞紐，是男子藏精、女子細胞之處所。道家養生理論認為：下丹田是性命之祖、生氣之源、元氣聚集之所。現代醫學認為：下丹田位於腹腔、盆腔交界處，是腹腔植物神經的主要神經叢、神經節所在地，它支配該區域內所有臟器、血管和內分泌系統，對全身影響極大。這都說明了意守下丹田在靜坐中的重要性。

3．意守湧泉湧泉位於腳前掌的中心處，中醫認為是腎氣之根，降氣之處，具有育陰潛陽的作用。陰虛火旺者、上實下虛者、及高血壓病患者易守此穴。但中氣下陷、低血壓病人不要意守此穴。

4．體外意守可選擇你最喜歡的、熟悉的、簡單的外界環境作意守，如：日月星辰、山河湖泊、花園草地等；其特點是容易放鬆，最適合神經衰弱，初學靜坐者選用。

6.靜坐的原則靜坐雖有益健康，但必須遵從以下幾條原則，才會起到保健祛病效應。

1．靜坐的嚴肅性坐是為了靜，只有心靜下來，才是坐的目的，倘若心靜不下來，坐也是通常的休息而已。由此說，入靜是靜坐的真諦與必需。

2．靜坐的持久性靜坐必須持之以恆，養成規律化、生活化，以形成條件反射，能更好地發揮靜坐的保健效應。

3．靜坐的特殊性靜坐起源於宗教，但宗教靜坐與養生保健靜坐有著本質上的不同。宗教靜坐有著特定的宗教思維方式，在靜坐中不僅要求深層次的人靜，還要求在入靜的基礎上人定，追求出神入化的境界，由此宗教靜坐要求坐的時間比較長。養生保健靜坐要求排除雜念以求入靜，但人靜的目的是使體內的一切物質都能發揮好的生理效應，起到養生祛病的作用，所以養生保健靜坐要因人而異坐到恰到好處便可。

7.靜坐的留心事項①必須做到因人而異、循序漸進的原則。最好在有靜坐經驗的老師指導下進行，千萬不可盲目亂來。

②靜坐的環境要安靜，空氣要新鮮，溫度要適宜。靜坐時不要受驚嚇，並留心防感冒。

③在心煩意亂時，心意過重時，勞累疲乏時，均不宜練靜坐。要待到心情相對平靜、身體歇過來之後再練靜坐。

④在靜坐中，有些人會出現幻聽、幻覺，要採取不理睬的心態，千萬不可當真，古人說：一心不動，幻象自退。

⑤靜坐必須與平時的心性修養、日常生活中的飲食起居的調理相互有機的結合，才會更好地發揮出養生保健的效應。

⑥有精神障礙的人、有精神疾病的人均不宜學練靜坐，以免發生靜坐偏差，造成不必要的心身損傷。

⑦對於入靜困難的人，在靜坐中也可默念字句或聽美妙的音樂，以排除雜念幫助入靜。