1、有沒有患者自己用經方治療的經驗？我想了解一下有什麼簡便的方法和經驗
《經方治癌的優越性》
《浙江中醫葯雜志》2011
.....一些重症病患，如果不願聽信西醫擺布的，又有極強的求生意志，利用經方自療可能也是剩下的唯一選擇。要做到這一點，就必須了解和運用傷寒論和中醫的四診，至少要做到可以替自己辨證，尤其要會診脈。可以去看看郝萬山教授的一些《傷寒論》的經典授課，其次是重點理解每個經方的適用證，這個方證概念即我上面提到的「有是證用是方」。已故的老中醫胡希恕曾說，「方證是六經八綱辨證的繼續，亦即辨證的尖端」。有了方證，普通人也可以准確應用。當然，方證包括了舌證，脈證，這樣才是一個學習辨證的正確思路。現在關於傷寒論經方的書籍頗多，但質量高的不多，不少是相互抄襲或臆斷，尤其方證羅列並不符合臨床，多為以方測證、以葯測證。我這里推薦醫管家多功能辨證儀，因這個推薦絕不是那些中醫養生節目里的軟廣告，而是一群真正的中醫人做出的一款普及中醫核心理論的產品，因為它實現了將脈象轉為波形進行智能判斷（結論和老中醫號脈一致），其強大創新的方證識別系統基於長期臨床數據的統計和近萬例醫案的統計，並用混沌識別技術模擬了中醫辨證思考邏輯，對輸入的臨床證候、脈證、舌證四診合參分析主兼證並得出經方結果，可以說是在較大的程度上降低了普通人想利用中醫治療的難度。如能結合上述中醫教程互通體會，定為快速學習提高中醫技能之利器。
2、經方不過三，經方真有這么神嗎
通常的說法是：
經方指張仲景傷寒論和金匱抄要略里的方劑，對證神效。但仲景方出自湯液經，故湯液經中的方劑也是經方。輔行訣中取湯液經中六十首方劑，故這六十首也是經方。又，中藏經中部分方劑據信也出自湯液經，故這部分方劑也屬於經方。但也有說經方是定型的有效方劑。
神仙說法有二，襲一是現實中不存在的人造神話里的神通廣大的角色，如太乙真人之類；一是現實中掌握並利用中國傳統養生術修身養性，具體一定造詣的人物，如呂洞賓之流。
房中指性生活。
3、中國當代最著名的經方家有哪些
俞樾、孫詒讓、楊守敬、王先謙、劉師培、嚴復、沈曾植、王國維、辜鴻銘、廖平、黃侃、章太炎、魯迅、錢玄同、吳梅、羅振玉、蔡元培、沈兼士、傅斯年、余嘉錫、柳詒徵、呂思勉、胡適、湯用彤、陳夢家、馬一浮、熊十力、張君勱、蒙文通、陳寅恪、範文瀾、陳垣、郭沫若、唐君毅、顧頡剛、吳宓、趙元任、徐復觀、金岳霖、王力、高亨、夏承燾、梁漱溟、錢穆、馮友蘭、任中敏、牟宗三、梁啟超、康有為、錢鍾書、梅光迪、馬衡、錢基博、劉文典、胡小石、蔣廷黻、汪辟疆、翦伯贊 朱師轍、陳中凡、侯外廬、張舜版徽、歐陽竟無、姜亮夫、王利器權、程千帆、錢仲聯、張岱年、啟功、季羨林、任繼愈、翟鴻燊、饒宗頤、南懷瑾
4、時方養生酒有哪些配方，靠譜嗎？
配方？據說是含有中草葯成份的，有枸杞，肉桂……按照黃金配比釀酒。
5、中醫典籍有四種，分別是醫經，經方，神仙和房中。請問什麼是經方，神仙和房中
通常的說法是：
經方指張仲景傷寒論和金匱要略zd里的方劑，對證神效。但仲景方出自湯液經，故湯液經中的方劑也是經方。輔行訣中取湯液經中六十首方劑，故這六十首也是經方。又，中藏經中部分方劑據信也出自湯液經，故這部分方劑也屬於經方。但也有說經方是定型的有效方劑。
神仙說法有回二，一是現實中不存在的人造神話里的神通廣大的角色，如太乙真人之類；一是現實中掌握並利用中國傳統養生術修身養性，具體一答定造詣的人物，如呂洞賓之流。
房中指性生活。
6、道家流傳下來的房中術真的可以養生嗎？
房中術，即性的技術，其實質為兩性性生活的修為，它是中國古代一門口口相傳的奇特秘術，具有某種神秘色彩，更由於世俗倫理道德及出家人的清規戒律的束縛，使「房中」這個在古代本來十分常用的字眼，或被宗教套上一層神秘的外衣，或被正人君子之流誤解抨擊，無論做學問還是搞養生的人，都諱言「房中」二字，似乎「房中」就是荒淫。這種諱莫如深、避之如蠍的做法，使有關房中術的資料長期埋沒在古代典籍或國人的口頭流傳之中，令人難取真經，甚至產生出種種誤解，致使這一領域至今還極為封閉，一般人難以了解房中術的真面目，更遠遠說不上被現代人正確認識和利用。
其實，只要我們排除房中術中某些巫術因素，房中術便沒有什麼神秘可言。我國當代權威性最高的新版《辭海》是這樣寫道：房中術，古代方士所說房中節欲、養生保氣之術。」一語道破了房中術的本質，說明它是以研究男女性生活為課題的。人類不可能根本斷絕性行為，大抵有男女即有房中之事，專於其術者，即以家言；就其技藝而言，即以術名。人類兩性的修為本不可忽視，更不應該受到輕蔑。懂不懂房中的修為與保養，不僅關繫到性生活是否和諧美滿，而且還關繫到人類天賦的壽命。而房中術的中心之點正是探討人應該如何在性生活中養生保氣，用今天的概念來說，它幾乎和我們現代人使用的性科學(Sexology)差不多，或至少可以說它是「准性科學」與「前性科學」。從現有文獻上看來西方性科學(Sexology )的建立，自德國科學家克拉夫特·埃賓在1886年發表《性心理病》算起，至今還不到兩個世紀；而在我國，最早研究男女閨房性生活的時間，可以上溯到三干多年前的殷周之際。因此，可以說，我國古代房中術實際上是全世界各民族中，研究得最早、最深的性科學，是我們的祖先在人類性醫學史上的一大探索奇跡。
在中國，對房中術研究最多的首數道家。道教從一開始就與房中術結下了不解之緣，如前所述，道教的創始人張陵早期受方士影響，「採取玄、素」之道為人治病，玄女、素女都是傳說中的房中家，「玄、素之道」即為房中術的代稱。據資料記載，道家修行的歷史由來已久，早在春秋戰國時代即已開始流傳，秦漢時期已成為四門方技之一，《漢書·藝文志，方技略》「序方技四種，一曰醫院、二曰經方、三曰房中、四曰神仙。」實際上，房中術最初 乃神仙家創造的一種方術，它以講求房中節欲，還精補腦及男女衛生指要等為主旨，本是戰國神仙術三流派之一，張陵創立的五斗米教承襲了此術，後東晉的葛洪也以此為道教最重要的三方術之一，予以重視。據葛洪說，修煉房中之法的共有「十餘家」，術雖各有所法，但均以「還精補腦」為其要務。飲食男女乃為人之大欲，道家修煉如果不注重這兩個方面。無異於『釜底抽薪」，是斷難成功的，至於房中秘術，「此法乃真人口口相傳，本不書也」，所以，葛洪這樣說： 夫天生萬物，惟人最貴。人之所上，莫過房欲，法天象地，規陰矩陽，悟其理者，則養性延齡，慢其真者，則傷神天壽。至於玄女之法，傳之萬古，都具其梗概，仍未盡其機微。余每覽其條，思補其闕，綜習舊儀，纂此新經，雖不窮其純粹，抑得其糟粕。其坐卧舒捲之形，偃伏開張之勢，側背前卻之法，出入深淺之規，並會二儀之理，俱合五行之數，其導者，則得保壽命，其危者，則陷於危亡，既有利於凡人，豈無傳於萬葉。
如此，葛洪更進一步闡明了他研究房中術的目的，是在於思補古代房中家之缺遺，使人人的壽命得以長保。不過，對於房中術的作用，在歷代道家口中都被吹噓得神乎其神，這也引起葛洪的反感。他說：
或曰：「聞房中之事，能盡其道者，可單行致神仙，並可以移災解罪，轉禍為福，居室高遷，商賈倍利，信乎?」抱朴子曰：「此皆巫書妖妄過差之言，由於好事者增加潤色，至今失實。或亦奸偽造作，虛妄以欺誑世人，隱藏端緒，以求奉事，招集弟子，以規世利耳。夫陰陽之術，高可以治小疾，次可以免虛耗而已，其理自有極，安能致神汕而卻禍致福乎?」
葛洪用辯證的眼光看待房中術的作用。認為房中之術「高可以治小疾，次可以免虛耗而已。」恥笑了那些把房中術看成無所不能的巫術，企望以房中術「單行致神仙」、「消災解罪，轉禍為福，居室高遷，商賈倍利」的種種妄想，並一針見血地揭露了社會上那些「欺誑世人」，靠房中術謀私利的江湖騙子。葛洪的話，辯證地指出了房中術的作用與限度，說明他的確是深得房中之道的。
房中術，作為道家養生術之一，成為道家功理功法類養生修為的專有名詞，又被稱為「男女合氣之術」或「黃赤之道」。在長期流行過程中，房中術有其不斷發展壯大的高峰時期，產生過許多房中家和房中醫學專著，並形成一套極為隱秘、系統、完善的男女雙修術。它不僅能滿足性的需要，還能延年益壽，驅病強身。英國著名漢學家李約瑟認為，道教房中術承認男女地位平等，承認婦女在事物上的重要性；認為健康長壽需要兩性合作，不受禁慾主義和階級偏見的約束。這些都顯示了道教與儒家、佛教的特異之處，因此，道家的生理學縱然很原始和幻想，但在對待男女、宇宙的態變方面，比家長統治嚴厲的儒家(典型的封建所有制之下的心理狀態)或冷淡出世的佛教(對它來說性不是自然或美的事情，而是真的誘惑)都要恰當得多。
單就房中修為的形式和內容而言，其要點無外乎順天地陰陽之和，全人身性命之真，或戒淫不漏以固精，或借術還精以補腦，或避忌衛生以益壽，用葛洪的話說：「房中之法十餘家，或以補救傷損，或以攻治眾病，或以采陰益陽，或以增年延壽，其大要在於還精補腦之一事耳。」(《抱朴子·釋滯》)考察歷來房中所傳之秘法，有關房中術的修為內容，大致歸納為以下八個方面：
①采抽鉛精：即女子順采「白鉛」，男子逆采「紅鉛」之法．此法歷來視為非道，視為下乘，因為後天采練於氣功修為是無益的。
②乘交元真：此法為房中術的先天修為，為上乘上雙修功法，「元真」是指陰陽交感後所產生的形神真一之氣。此氣為二五之妙合，至靈至微，一方採得，雙方羅通。故謂之「雙修」，又謂之「真采」。
③樂氣通脈：此為房中術的基礎修為。屬雙修中的單修術，即男女各自采交感時的樂感之氣以自通脈絡。一般先通中脈，次通任督，即道教秘傳「乾坤固天法」。
④樂氣開竅：此即采感之氣以自開關竅，關竅有一門、三關、九竅、十八戶等等。
⑤采陰補陽：道家以男子屬陰身，內含真陽；女子為陽體，內含真陰。交感之時，樂感沖開女子樂脈，地脈開張。男子天脈開張，陰陽樂氣相交，男得之謂之采陰補陽，女得之謂之采陽補陰。
⑥還精補腦：交感時，男女各引樂感循沖脈歸元，交感之精逆行歸腦，即謂之還精補腦。
⑦樂氣治病：引交感時之樂氣，培補真元，延年益壽，通和痛病，疏通痹阻。
⑧入大樂定：藉交感之樂入於定境之中，形同撣樂，但此境非先閉絕精路及入於禪樂之境者，殊不易得。
以上這些奇特的道家房中修為，令人讀來一定似懂非懂，難以知其「真訣」，仗此一錄，姑作參考。更進一步對房中術修為功法的研究，還有待於醫學家們的努力，今人萬不可冒然仿效，以免反而誤傷了身體
7、時方酒是真是假？
不要買，這個時方是騙子來的，千萬不要上當，隨便就給你下診斷說你啥病來著，病沒搞清楚就要你付錢，實際都是一堆沒用的吃不死人的東西，樓上的都是他們的托。
8、時方酒有什麼效果，靠譜嗎？
時方酒是一款養生酒，當然就是養生啰，不然有什麼效果。不過據說有一些如枸杞，肉桂，黑棗，黃精等按照黃金配比釀酒，酒味微苦回甘香醇。不過比酒精傷害要好一些。
9、想去進修中醫，尤其是傷寒論經方方面，哪個醫院比較好?
您好，根據您的描述，建議您到正規專業的中醫院去學習、實習和觀察。可以考去專業的正規的中醫院。
張仲景 原著《傷寒雜病論》，在流傳的過程中，經後人整理編纂將其中外感熱病回內容結集為《傷寒論》祝您生活愉快、身體答健康。