土地需要休養生息答案

1、漢初的休養生息政策對當今減輕農民負擔的啟示

戰爭給西漢王朝留下了什麼呢？（生看書概括）社會殘破不堪，社會生產遭到嚴重破壞，使得經濟凋敝，國家十分貧窮，人民逃避戰亂，也大量流亡。漢初的人口數在經歷長期戰亂後大大減少。（投影文字資料：「自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車」）這就是說，即使是上層統治者，生活狀況遠不比前代，那麼，可以想像當時農民的生活狀況一定是很凄慘的。這種客觀現實迫使西漢統治者只能採取讓人民「安居樂業」的辦法，來恢復生產，使經濟狀況好轉，這種政策就是「休養生息」政策，它的特點就是輕徭（徭役）薄賦（賦稅）、與民休息。以上所述，就是該政策實行的客觀原因。另一方面，對施行這一政策的統治者來說，其主觀原因又如何呢？（教師指導學生閱讀相關內容後得出結論）漢初統治者，包括皇帝劉邦及他的重要大臣。大多出身於普通百姓或下層小吏，又都參加了秦末農民大起義，因此深知民間疾苦，同時又能夠吸取秦朝亡於暴政的教訓，所以才針對民間所急需採取了「休養生息」政策，這是這一政策實施的主觀原因。農民需要土地來生產糧食，需要房屋來居住，需要少交納租稅以便確保生活所需）為此，漢高祖採取的措施正能夠滿足或部分滿足這些：①士兵復員生產（農民數量增多），免除若干年徭役（勞動時間有保證）。②讓戰時逃亡的人回家，發還原有的土地房屋（有土地進行生產）。③釋放因飢餓賣身為奴（男子）婢（女子）的人為平民（可以擁有部分勞動產品）。④田租定為十五稅一（農民自留產品有較大增加）。這樣的措施，使農民能夠安定下來;「安居」，同時調動了農民生產積極性;「樂業」。從而帶來了社會秩序安定、社會經濟逐漸得到恢復。這就是「休養生息」政策的作用。

現在已不是漢初了……

2、《我把國土交與誰》閱讀答案

1.「我」要把國土交給：能夠決定國土命運的人們。
2.「似乎，是的。」：因為文中說到「今天也還有各式各樣的勢力，以各種各樣的名目，企圖蠶食我們的領土。」
「然而，絕不是。」：因為文中說到「你們代表著曾經在這塊土地上休養生息的萬千民眾，行使建設今天和構思明天的權力。」
3.能夠決定國土命運的人們必定有著堅毅的決心和勇敢，堅持不懈的精神，只要他們團結一心，抵抗外敵，就如同一個個邊防軍。
4.改革創新善治善為
5.「俱往矣，數愛國人物還看今朝。」也許我們的愛國熱情無法在殘血如火的戰場上表現，但我們可以用知識的武器來捍衛祖國，建設祖國！「愛國不在年高」當我們睜開雙眼遙望遠處點點露珠點綴下的山花時，可曾想過被掩蓋在五彩斑斕的的鮮花下的幼苗？那些躍躍欲試，時刻准備回為這片花海作出絲絲貢獻的幼苗？我們也是如此，盡管我們弱小，但我們可以把這份弱小的微薄之力轉為學習的動力；為中華之崛起而讀書，盡管我們國家現在還不發達，答但請堅信：陽光總在風雨後。「窮且益堅，不墜青雲之志。」正因為我們不發達，更要用這雙勤勞的雙手創造奇跡！

祝樓主學習進步撒！~~

3、土地耕種過度，就會影響莊稼收成，但是不種莊稼，生野草，不是也會影響土地肥效嗎？

1、不種莊稼種別的＋1，合理的土地輪作是維持土壤肥力的重要技巧。

2、即使不做土地輪作，野草生長所需要的條件遠低於莊稼，即野草對土壤的要求小，相較於莊稼而言消耗肥力也少得多，枯死之後漚在田裡就能形成新的肥力，而且比生長時消耗的肥力要多——換句話說，野草版一輪榮枯對土壤肥力是有助益的。權所以說休耕的土地不必怕野草，野草對恢復土壤肥力是有好處的。

4、休養生息的政策的依據是什麼?

休養生息政策指大動盪或長期戰亂以後，統治者不搞勞民傷財、嚴刑酷法的統治，改以寬刑薄賦的政策，保養民力，增殖人口，以達到恢復和發展經濟、穩定統治的目的。休養生息政策自漢高祖劉邦開始，歷經幾代統治者（惠帝、呂後、文帝、景帝），執行了六七十年。結果是「海內殷富，國力充實」。漢高祖劉邦在位時，為了與民休息，除了讓士兵復員生產，讓戰爭期間逃亡的人回家，把賣身作奴隸的人釋放為平民，規定十五稅一之外，還採取了下列措施：（1）調整和建立新制度。（2）壓抑商賈。規定商人不準作官，禁穿絲織品，禁帶兵器、騎馬，並向商人徵收重稅。（3）對匈奴和親。（4）消滅異姓王分封同姓王。如以謀反罪名殺韓信和彭越。漢高祖與民休養生息，一方面調整了生產關系，使之適應生產力發展的需要，鞏固了封建的經濟基礎；另一方面初步建立起西漢王朝的一套統治制度，恢復和完善了自秦以來建立的封建社會上層建築，從而為西漢的強盛奠定了基礎。原因:秦末農民戰爭動亂,楚漢之爭,生靈塗炭,急需時間休養生息,重建家園,同時與北方匈奴力量的對比不佔優勢.

主要措施:實行分封制度,獎勵農耕,桑蠶,減租減息,實行以農為先的政策.

作用:使得漢朝贏得了寶貴的時間,加強了國家實力,出現了文景之治的開國盛世,,為漢武帝北驅匈奴奠定了強大的物質基礎.

5、閱讀理解答案人坐秋天鳥鳴空 用的是誰的詩歌?原詩句是什麼

這個只能算是好句子吧，沒有原詩句的，就是說沒有古人寫過有關的詩，只是該作者自己一時有感而發的。
人坐秋天鳥鳴空----易水寒

2010-09-14 12:53:28來自: 姜戶川亂陸(All is well)

又到一年秋，這菊黃蟹肥的時節，希望大家都能有所收獲。
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人坐秋天鳥鳴空----易水寒

賞玩山水，探古尋幽，需要一種心情，磊落自然，不再有俗事的粘滯。

日日置身鬧市，又自獨立於喧囂。清風滌盪你的肺腑，天籟撥動你的心音。一泓流水，一弦絲竹之音合鳴，你便知道，你該去看看秋天了。

秋天是一種廓然空闊的心緒。相對於春的繁麗，夏的浮華，冬的死寂，秋是一位洞明世態炎涼，又還未至垂垂老矣的中年偉男。夢里空花已醒，雨雪暗晦已過，心中一燭明燈，驅散了所有積聚的夜色。曾經的滿地落紅，已化做腳下黑黑的土地；頭頂的一季暑熱，已剔除遮蔽過多的虛浮的繁陰。高天大地，你站在地平線上，正好清賞秋天。

秋天是一種淡然愜意的閑適。燃燒的秋山，是你曾經高舉的旗幟。田壠山坡一片片的金色，湛妙圓融，唯我獨尊。

黑土地上開始休養生息的農人，悠閑地坐在田塍上，靜心凝神，隱逸如禪。萬山逶迤足下，一水洪峰踏過，站在山岡高坡，看秋風落葉如一片片迭落的時光，觀雲起雲涌如人生天地匆匆過客。秋草有情，徑自凋敝；黃花無意，引領南山遠眺。阡陌相交，炊煙裊裊，那是秋天裡寫不盡的詩情。

藍天是大地的眼睛，碧水是秋天的眼睛。走進秋天，凝望那一泓碧水，山、雲、樹，會重疊了你的身影……鷗鳥為歌，清風為伴，藍色的綢緞托起你藍色的暢想。有草地如席連綿群山，起伏你走過的足跡；有卵石如棋布局奇詭，壯美你未來行程的生命。或是晨光初照，或是山銜夕輝，獨坐秋天，高天、淡雲、遠山、近樹、鳥鳴，幕天席地，一曲幽遠的天籟交響在你心底里升起。

拾一枚吻過秋水的卵石珍藏，是收藏一種秋天的情懷。

6、休養生息具體有那些內容？

主要指經濟上的一系列恢百復和發展生產的措施
主要有：1，輕徭薄賦，減輕農民的負擔。
2，確立農民對土地的所有權，廢除前朝貴族對農民的剝削，保證農業生產
3，安撫流民度，將無主土地分給因戰亂逃難的農民專，利於社會穩定和恢復生產。
4，戒奢從儉，統治者減少鋪張浪費，凈化屬社會風氣。
5，緩和同周邊少數民族的關系，盡量避免戰爭。
6，減少大型工程的修建，保證農民的生產時間。

7、<我把國土交與誰>閱讀答案

1、作為邊防軍的一員與作為普通百姓，作者對土地的態度分別是什麼？
作為邊防軍：用鮮血和生命誓死捍衛祖國的每一寸領土
作為普通人：心中想著我把國土交與誰，呼籲相關部門善待土地
2、第3段一連串的反問句，在文中有什麼作用？
引人深思，突出強調了那些人都不是土地的最終託付者。
3、結合上下文，說說作者在第4段中為什麼說「似乎，是的。然而，絕不是」。
「似乎，是的」是因為現在的國土，這個無比龐大的標志物，正在被很多人支配著。「然而，絕不是」是因為，國土是屬於人民的，專不是屬於那些開發商的。
4、作者為什麼要鄭重希望決定國土命運的人把國土管好？
因為土地正面臨著唄殘食的危險，因為他們肩負著責任與使命，因為自己的屬清寧和民族的久安，因為現在的國土將影響子孫後代......

8、我把國土交給誰 閱讀答案

1.國土是一個民族的立復足之地
2證明我們邊防軍戰士是「用鮮血和生命誓死捍衛祖國的每一寸領土」制
3「是啊。這寒漠邊陲的每一撮永凍土壤，都關乎到祖國人民的千萬年福祉。這里的每一抔毫無聲息的沙礫，都代表著一個飽受磨難民族的尊嚴。」
因為從長遠的角度來講，有了國家才會有民族的立足之地，每一寸的土地都關乎著民族尊嚴，所以要誓死捍衛偉大的祖國
4.現在活著的人的所作所為都關乎著下一代，所以我們要把國土管好

9、澳大利亞土著居民的相關資料

http://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Australian_Aboriginal_culture
澳大利亞原住民（Indigenous Australians）是最早居住在澳大利亞大陸和其附近島嶼的民族。自歐洲人來澳定居至今，仍有澳大利亞原住民居住在澳大利亞。

澳大利亞原住民泛指所有世代居在澳大利亞，擁有傳統土地的澳大利亞原住民，包括澳大利亞大陸、塔斯馬尼亞、離岸島嶼和托雷斯海峽群島。他們也被稱為土著(Aborigines)。托雷斯海峽位置澳大利亞最北端與新幾內亞之間，該島的原住民也稱為托雷斯海峽島民(Torres Strait Islanders)。

塔斯馬尼亞原住民曾經是澳大利亞塔斯馬尼亞島上的土著居民。在1803年英國殖民者侵入前，島上的原住民估計有約5000人。在其後的三十年中，由於殖民者的屠殺以及他們所帶來的疾病，原住民人數下降到300人左右；剩餘的原住民被遷至弗林德斯島。歷史學家、科學家和人類學家一致認為塔斯馬尼亞原住民作為民族已經滅絕，其最後一名男性死於1869年，而最後一名女性特魯加尼尼（en:Truganini）死於1876年（她的骷髏被陳列在霍巴特博物館，後來其遺骨於1976年遵從其遺願火化，並撒在德‧恩特列卡斯托海峽當中）。[1]目前塔斯馬尼亞島上還有一些原住民的混血後裔存在。塔斯馬尼亞原住民的語言和多數文化已經失傳。
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/af/Tazziemap.png

http://synyan.spaces.live.com/blog/cns!E4FFF8FE51796E85!6908.entry