順應自然養生

1、什麼是真正的養生?

2、中國傳統養生文化的特點

3、養生的基本理論是什麼？

養生原則，是指實施養生活動時所必須遵循的總的法則。古人在長期的養生實踐活動中，不斷地研究人體生命活動現象和規律，探索衰老的機理，研究致病和導致早衰的原因和條件，並在中國古代哲學和傳統文化的影響下，逐漸形成了一系列的養生原則。遵循這些原則，對於養生方法的制訂、運用及其發展創新，都有重要的指導意義。
1．順應自然
在「天人合一」的整體觀思想指導下，《素問·寶命全形論》提出：「人以天地之氣生，四時之法成。」人類生存於自然界中，人的生命活動與自然界息息相關。《靈樞·邪客》稱之為「人與天地相應」。在自然界的變化中，存在著以四時、朔望、晝夜為標志的年月日周期性節律變化，並由此產生了氣候變化和物候變化所呈現的生長化收藏規律等。人類在長期的進化過程中，形成了與之近乎同步的生理節律和適應外界變化並做出自我調適的能力。因此，人若能順應自然而攝生，各種生理功能便可循其常性，節律有序而穩定，機體則處於陰陽和諧的健康狀態；若違逆自然，則各種生理功能節律紊亂，適應外界變化和防禦抗邪能力減弱，而易罹患疾病。誠如《素問·四氣調神大論》所說：「陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。」所以，順應自然是中醫養生學的重要原則之一。養生順應自然，旨在要求人們在掌握自然規律的基礎上，主動採取各種綜合措施來順應其變化，使人體生理活動與自然變化節律同步，保持機體內外環境的協調統一，以避邪防病，保健延衰。對此，《素問·四氣調神大論》提出了根據四季變化以調養形神的原則與方法，並強調指出：「夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮於生長之門。」
2．形神共養
形，指形體，即臟腑身形；神，指以五神、五志為特徵的心理活動。形神共養，是以形神統一的生命觀為其理論基礎。一方面，形體為生命的基礎，形具而神生，五臟及其所藏的精氣是產生「五神」活動的物質基礎。《靈樞·天年》說：「血氣已和，榮衛已通，五藏已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人。」葛洪《抱朴子·內篇·至理》以堤和水、燭和火的關系比喻人體形與神關系時說：「形者，神之宅也。故譬之於堤，堤壞則水不留矣；方之於燭，燭糜則火不居矣。身勞則神散，氣竭而命終。」強調神依賴於形。另一方面，神乃形之主，為生命的主宰。人體臟腑的功能活動、氣血津液的運行，都受神的主宰和影響。張介賓《類經·攝生類》說：「雖神由精氣而生，然所以統馭精氣而為運用之主者，則又在吾心之神。」強調神可以反饋地作用於精和氣，影響甚至調控整個生命過程。對於形神的辯證關系，明末醫家綺石在《理虛元鑒》中曾精闢地歸納說：「以先天生成之本體論，則精生氣，氣生神；以後天運用之主宰論，則神役氣，氣役精。」正由於形神統一是生命的基本特徵，故中醫養生強調形神共養，養形以全神，調神以全形，最終達到「形與神俱，而盡終其天年」（《素問·上古天真論》）的目的，正如《素問病機氣宜保命集·原道論》所言：「全生之術，形氣貴乎安，安則有倫而不亂；精神貴乎保，保則有要而不耗。故保而養之，初不離於形氣精神。」
3．惜精固本
精是構成人體和維持人體生命活動的有形精微物質，是生命之源，具有促進生長發育和生殖繁衍、化生血液、抗禦邪氣等多方面的作用，在人體生命活動中居於重要地位。《素問·金匱真言論》說：「夫精者，身之本也。故藏於精者，春不病溫。」後世醫家將精、氣、神合稱為人身之三寶，故在養生中，中醫學很重視保養精氣以固先天之本。
類》即明確指出：「善養生者，必寶其精，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少，神氣堅強，老而益壯，皆本乎精也。」要達到惜精固本之目的，一方面對性慾要有所節制，做到既不禁慾，也不縱欲；若縱情洩慾，可使精液枯竭，真氣耗散而致未老先衰，如《千金要方·養性》所言：「精竭則身憊。故欲不節則精耗，精耗則氣衰，氣衰則病至，病至則身危。」另一方面，精稟於先天，有賴後天水谷精氣以充養，若後天充盛，五臟安和，則精自然得養，故惜精固本也可通過養五臟以不使其過傷，調情志以不使其過極，忌勞傷以不使其過耗，葯食調補以壯其精，來達到養精保精之目的。
4．綜合調養
中醫養生方法眾多，不同的方法作用於人體不同的系統、層次，具有不同的效能。如順時攝養重在協調人體機能活動與外環境的關系；調攝精神主要是通過對神調養以保養精氣；慎起居、防勞傷以養生，可使臟腑功能協調；運動鍛煉、針灸、推拿，調節經絡、臟腑、氣血，可使經絡通暢，氣血周流，臟腑機能協調；葯物保健則藉助葯物，以強壯身體，益壽延年。誠如李梴《醫學入門·保養說》中所言：「避風寒以保其皮膚六腑」，「節勞逸以保其筋骨五臟」，「戒色慾以養精，正思慮以養神」，「薄滋味以養血，寡言語以養氣」。所以，養生應綜合各種方法，動靜結合、勞逸結合、補瀉結合、形神共養，從機體全局著眼，進行全面調理保養，使機體內外協調，適應自然變化，增強抗病能力。要避免出現過偏、失度，過偏、失度則失去了養生的意義，雖有延年益壽的願望，也很難達到預期的目的，不但無益，反而有害。只有按照生命活動的自然規律，綜合適度、持之以恆地進行調攝，才能真正達到「盡終其天年」（《素問·上古天真論》）的目的。誠如《太平御覽·方術部·養生》所言：「凡養生者，欲令多聞而貴要，博聞而擇善，偏修一事，不足必賴也。」
5．因人施養
因人施養，是根據年齡、性別、體質、職業、生活習慣等不同特點，有針對性地選擇相應的攝生保健方法。人類本身存在著較大的個體差異，這種差異不僅表現於不同的種族，而且存在於個體之間。不同的個體由於年齡、性別、體質、職業、生活習慣等因素的影響，可有生理和心理上的差異。所以，養生只有因人施養，方能有益於健康，達到養生之目的。如就年齡因素而言，少兒臟腑嬌嫩，形氣未充，但生機蓬勃，生活尚不能自理，故少兒養生應注意合理喂養、寒溫適度、體格鍛煉、免疫防病，並培養良好的生活習慣；40~60歲時，生命活動開始由盛轉衰，工作繁忙，壓力較大，養生應注意靜神少慮、切勿過勞，並節制房事。《景岳全書·中興論》說：「故人於中年左右當大為修理一番，則再振根基，尚余強半。」即強調了中年養生的重要性；進入60歲以後的老年期，臟腑機能衰退，生理與心理適應能力減退，養生應注意知足謙和、老而不怠，加強飲食調養，生活起居有節，運動鍛煉動靜結合。就性別而言，女性有月經、胎孕、產育、哺乳等特點，養生自當有所區別。人的體質又有偏於氣虛、血虛、陰虛、陽虛、血瘀、痰濕、氣郁之異，養生方法亦各有特點。另外，人的體質、生活習慣又受所處地域環境的影響，故養生尚需考慮不同區域的地理特點，採取相應的保健措施，充分利用有利於健康的各種因素，努力克服不良地理條件對人體的影響，使人類與自然的關系和諧統一，以達到防治疾病、益壽延年的目的。

希望答案你能幫助到你！

4、養生的關鍵是什麼？

養生之前要養心，養成良好的生活習慣，活得舒適快樂，是養生的關鍵。

5、養生的四大基本原則，你了解過這些嗎？

了解養生知識，淺談關於養生的四大基本原則

養生的基本原則：順應自然、形神兼具、動靜結合、調養脾腎

一、順應自然

人與自然息息相通，人類生活在自然環境中，大自然是人類生命的源泉，而自然界的各種變化，無論四時氣候，晝夜晨昏的交替，還是日月運行，地理環境的演變等，都是會直接或者間接第影響人體，產生相應的生理或者病理反映。人類必須掌握和了解自然環境的特點，順乎自然界的運動變化來進行護養調攝，與天地陰陽保持協調平衡，是人體內外環境處於和諧的狀態，這樣才有益於身心健康。

1、春夏季節，順應陽氣升發的趨勢，夜卧早起，多進行戶外運動，漫步於空氣清新質地，舒展身形，使陽氣更加充盛。

2、秋冬季節，氣候轉涼至寒，風氣勁疾，陰氣收斂，必須注意防寒保暖，適當調整作息時間，早卧玩起，以避肅殺寒涼之氣，使陰精潛藏於內，陽氣不致妄泄。

二、形神兼養

養神：主要是指攝養人體內臟，肢體，五環九竅及經氣血津液等。

調神：主要指調攝人的精神、意識、思維活動等。

三、動靜結合

動：包括勞動和運動，運動可以增強人的體質，促進氣機通常，氣血調合，經絡通達，九竅和利，提高防禦病邪的能力。

靜：主要指保持精神上的清凈，還包括形體活動的相對安靜狀態。只有心靜方能神凝，神凝方能心定，如此神藏而不妄耗。

四、調養脾腎

腎：腎為先天之本，水火之宅，受五臟六腑之精而藏之，是元氣，陰精的生發之源，生命活動的調節中心。腎中精氣陰陽盛衰，與人的生長發育以及衰老過程有著直接的關系。腎氣充足，則精神健旺，身體健康，壽命延長；腎氣衰少，則精神疲憊，體弱多病。

脾：脾主運化，為後天之本，氣血生化之源，飲食中的精微物質必須依靠脾的吸收和傳輸，才能化生為氣血，營養與周身，維持個臟腑經絡等組織器官的功能活動。

6、順應自然是養生的最高境界，怎麼保持順應自然的心界？

遵循自然的規律展開行動。自然既用作名詞指具有無窮多樣性的一切存在物，也用作形容詞指天然的，非人為的或不做作，不拘束，不呆板。也作自然界。是人類的生活場所，人們離不開自然，必須保護自然。

1.遵循自然的規律所展開行動.春生、夏長、秋收、冬藏--植物界的規則，事物發展的潛在規則。主動去發現和利用規律，非指聽之任之。2.不聞不問，順應其規律，即事物應有其發展規律。3.科學上，意味著取其自然狀態以便於觀察--任其自生自滅不聞不顧，順應自然的發展趨勢，事後知其果。4.日常生活中，用於感情表白上，是盡力去做事，能否成功，還得聽自然規律的。

日出日落、寒來暑往；生老病死、弱強壯衰；「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺」「朝為田舍郎，暮登天子堂」。這世上的一切自然、人、事都是不斷變化的。《易經》被尊為「群經之首、大道之源」，其本質上就是一本講人生境遇變化及其應對策略的智慧大全。64卦，其實就是64類人生問題境遇，384爻就是384種不斷推演、沖突、發展的狀態。任何復雜的變化都是通過現象表現出來的。

《易經·系辭上》說「在天成象，在地成形，變化見矣。」所謂「觀一葉而知秋，道不遠人即為此。」我們要善於觀察，做生活中的有心人，從事物目前呈現出的不同現象上去發現變化、了解變化，從而應對變化。

7、春季如何順應自然的養生

春天如何養生呢?
春季是一年的首季,如何養生關繫到全年的身體狀況，因此順順應天理，加強養生非常重要。
春天是萬物生發的季節，如果冬季未藏好，此刻會生病。在春季要按時睡，早起，放鬆自我，緩行於庭院，使得的精氣慢慢升起來。春天不要壓抑自己，拂逆它就會傷肝，到夏季就會寒變。春季要多吃五穀，豆子，它們是種子，主生發。比如五豆粥；吃春餅，各種蔬菜卷在餅子里，新鮮的蔬菜也是生發。但一定吃應季節的不吃反季節的。
春季萬物復甦，生機勃勃。人體也是這樣，在春季生發。這時有舊疾的人特別容易復發舊病，這是人體的本能，希望借春天的生機來沖擊身體里的病灶，把病邪趕出體內。我們如果順應這個天機，合理的調養就會治好舊病。
春天屬性為木，在人體就是肝經，如果未得到充分的生發，到夏季心火就會不旺，供生長的東西就會不足。人體的生發主要靠的是肝氣。春季肝氣特別旺，過旺就會打破身體其他藏腑的功能，肝氣又不能壓抑，就要合理的轉化和排泄它，稱為舒肝理氣。
肝氣要靠膽經來排泄，肝膽二經互為表裡的。所以在春天常常有人口苦、肩膀痛、偏頭痛、乳房和兩肋痛，臀部和大腿外側疼痛，這些都是膽經堵塞，排泄不利的表現。口苦可以吃小柴胡丸或沖劑；肩膀痛、偏頭痛、乳房和兩肋痛可服加味逍遙丸；臀部和大腿外側疼痛，可選平肝舒絡丸。平時每天由上到下敲打大腿外側沿褲縫的這條膽經，左右對稱兩條，促進膽經的暢通和機能，並可減肥。
春季人體陽氣向外散發，皮膚舒張開，風寒特別容易入侵，這時有人易犯咳喘症。外有風寒、內有肝火相逼，對肺臟來說叫「木火刑金」，咳嗽不止。這時要泄肝火。敲打膽經、三焦經通肝氣；對心包經進行刮痧活肝血；對背部刮痧去寒氣。
春季有人腿常抽筋、腹瀉、睏倦，屬「肝旺脾虛」之症，可服逍遙丸、參苓白術丸、大棗薏米山葯粥以健脾養血，脾血充足，肝脾便相安無事。
常常按摩足大趾與二趾之間骨縫中的太沖穴，可排泄肝火。
春季經常參加鍛煉的人，抗病能力強、思維敏捷、不易疲勞、辦事效率高。一年之計在於春，人們可根據自己的年齡與體質狀況選擇戶外活動，如太極拳、慢跑、放風箏、春遊踏青等。

春天防治「上火」，首先生活要有規律，注意勞逸結合，按時休息。其次多吃蔬菜、水果，忌吃辛辣食物。多飲水或喝清熱物質」從尿、汗中排泄。春季是身體各臟器「火症」的多發季節。無論是哪種內臟器官出現的「火」都和心理狀態有著密不可分的因果關系。所以，保持積極、樂觀的心理態度是人們抵禦疾病重要的「滅火劑」。
靚湯DIY

人們容易出現眼睛紅腫澀痛，或喉嚨腫痛、牙齦腫痛、口腔潰瘍疼痛及舌尖糜爛等「上火」症狀。「上火」可通過飲食調節，且「食療」有獨特的效果。

蓮子湯去心火

心火：中醫認為心是君主之官，是人體的主宰，而心火則是溫暖全身的主要熱量內源。常用黃連、蓮子心等葯物清心瀉火。

表現症狀：分虛實兩種，虛火表現為低熱、盜汗、心煩、口乾等；實火表現為反復口腔潰瘍、口乾、小便短赤、心煩易怒等。

食療法：蓮子30克(不去蓮心)，梔子15克(用紗布包紮)，加冰糖適量，水煎，吃蓮子喝湯。

豬肝湯去肺火

肺火：或因氣候驟然變化，身體不能適應：或由於勞倦過度，消耗了超量的體內陰液，從而引發肺火亢奮，這在老年群體中是比較多見的。中醫多用黃芩、桑白皮、甘草等葯物清肺火。

表現症狀：乾咳無痰或痰少而粘、潮熱盜汗、手足心熱、失眠、舌紅。

食療法：豬肝1付，菊花30克(用紗布包好)，共煮至肝熟，吃肝喝湯。 綠豆粥去胃火

胃火：由於飲食不節、嗜酒、過食肥甘辛辣厚味，形成「食積」，生熱化「火」，以致胃火熾盛。多以山楂、生石膏、鐵樹葉等葯物瀉胃火。

表現症狀：分虛實兩種，虛火表現為輕微咳嗽、飲食量少、便秘、腹脹、舌紅、少苔；實火表現為上腹不適、口乾口苦、大便干硬。

食療法：石膏粉30克，粳米、綠豆各適量，先用水煎煮石膏，然後過濾去渣，取其清液，再加入粳米、綠豆煮粥食之。

喝梨水去肝火

肝火：古人雲：「暴怒傷肝，五志化火」，有些人心胸狹窄，沉鬱寡歡，遇事心煩易怒，從而導致肝鬱氣滯而肝火上炎。中醫常用龍膽草、夏枯草等葯調治。

表現症狀：頭痛、頭暈、耳鳴、眼乾、口苦口臭、兩肋脹痛。

食療法：川貝母10克搗碎成末，梨2個，削皮切塊，加冰糖適量，清水適量燉服。

吃豬腰去腎火

表現症狀：頭暈目眩、耳鳴耳聾、腰脊酸軟、潮熱盜汗、五心煩躁。

食療法：豬腰2隻，枸杞子、山萸肉各15克，共放入砂鍋內煮至豬腰子熟，吃豬腰子喝湯。

盤點「下火」食物

柚子、梨：性寒味微酸，除能清熱外，其特點是能清潤肺系。對於肺熱咳嗽吐黃痰、咽干而痛的孩子極適宜。

鮮蓮子：生吃可以去心火，清熱除煩、養心安神。

荸薺：其性微寒，果汁豐富，凡熱病後余熱未凈的心煩口渴、口舌生瘡、便干尿黃等孩子非常適宜食用。

楊桃：性寒，味酸甜，清熱生津，內火熾盛、口腔潰瘍破爛的孩子最適宜。

白菜：性微寒，有清熱除煩，利二便的作用。

芹菜：性寒涼，能去肝火解肺胃郁熱，容易「上火」的孩子常食有益。

萵筍：性微寒，質地脆嫩，水分多，功效特點為清熱、順氣、化痰，適合肺胃有熱的孩子食用。

蓮藕：性平寒，最好生食或搗汁，功效是清熱生津、潤肺止咳，若與梨汁攪和同服其效更佳。

茄子：性寒涼，可以清熱解毒，給易「上火」的孩子食用時不要用油燒的方法烹飪，可以採用蒸茄子的方法。

百合：性平微寒，具有清熱潤肺止咳功效，對熱病後余熱未清、咽喉腫痛、心煩口渴諸症均有療效。

苦瓜：性大涼，味苦，瀉六經實火，是一味苦寒清熱食品。

清爽去火菜

木耳萵筍拌雞絲

[材料]雞胸肉200克，木耳50克，萵筍50克，青椒、紅椒 少許。

[調料]鹽、味精、香油各適量。

做法：

1.雞胸肉切絲，用沸水焯熟。

2.萵筍、木耳、青椒、紅椒切絲，用開水稍焯一下。

3.將全部原料用鹽、味精拌勻，淋少許香油，即可。

[營養]

木耳：木耳含有豐富的營養物質和葯用成分，是含鐵量最多的食物之一，有養血駐顏，祛病強身之功效，被現代營養學家稱為「素中之葷」。含有豐富的膠質，它能夠清除胃腸中的腐敗物質，對痔瘡有較好的療效，並能被吸收到循環系統中去，具有清肺潤肺的作用。

[飲食禁忌]

大便不實者應少食用。木耳不宜與田螺同食，蘿卜也不宜與木耳同食，否則易得皮炎。

[小貼士]

木耳是著名的潤肺清污食品，萵筍則是預防便秘的蔬菜之一，用這兩種蔬菜與高蛋白、低脂肪的雞絲相配，能充分發揮營養、排污、清火的三重功效。

小鏈接

● 飲食進補巧清「濕熱」

日常生活中可以結合自身體質進行相應調節、調理。具體來說，春季可以多吃一些益氣養陰的食品，如胡蘿卜、豆腐、蓮藕、荸薺、百合、銀耳、蘑菇、鴨蛋等，有條件的也可以適量進食一些甲魚。

再者，具有清理胃腸濕熱功效的低脂肪、高纖維素、高礦物質的食物，比如新鮮的薺菜、韭菜、芹菜、菠菜和香椿等。另外，綠豆芽、黃豆芽、黑豆芽、蠶豆芽、豌豆芽等豆類食品對肝氣疏通、健脾和胃有較大的益處。

8、養生的原則？

天人合一養生必須遵循順應天地自然變化、順應人體生物鍾走時，使養生生活化，否則將有悖天人合一養生。

1.順應天地自然原則順應天地自然是「天人合一」養生的根本原則。這個原則要求養生以天地為法則，觀察日月的運行，分辨星辰的位置，順從陰陽的消長，根據天地自然四時氣候的變化來調養身體，吐故納新，養精守神，使心神、形體應和於陰陽的變化，調適二十四時氣候的變化，遠離世俗的紛擾，悠遊於天地之間，達於八荒之外，以求自強不息，怯癇增壽。

2.順應人體生物鍾的原則現代生物鍾學說與「天人合一」理論不謀而合，並使天人合一養生理論融入了現代科學的內容。順應人體生物鍾成為天人合一養生的又一原則。

人與自然密切相關，人依賴於自然界才得以生存。現代科學發現：人體血液中的60多種化學元素，居然與地殼中的化學元素有明顯的相關性。令人驚奇的是地殼中的元素與人體血液中元素豐度（即含量）的分布規律是完全一致的。不僅如此，人體的生物鍾與大自然的變化也是一致的。

「以自然之道，養自然之身。」就人類養生而言，凡事都應順應生物鍾，這是生物鍾養生的基礎。

3.融入生活的養生原則養生不能為了養生而養生，刻意行之，而要順乎自然，法於自然。所以要把養生融會貫通到日常生活當中。這就是順應生活的養生原則。如保健養生所用的按摩、針灸之類的方法，容易理解，容易學習，容易操作，易於中老年人學習掌握，把它融入到生活習慣當中就容易收到極好的效果。即便是飲食養生，也不講究山珍海味、人參鹿茸，而是日常接觸比較多的常見食物，只是在使用的方法上稍有講究。比如：主食與副食的平衡；成酸性食物與成鹼性食物的平衡；葷與素的平衡；飢與飽的平衡；雜與精的平衡；寒與熱的平衡；干與稀的平衡；攝入與排出的平衡；動與靜的平衡；情緒與食慾的平衡等等。

9、所謂養生之道是指什麼　？

文章共五段，各段大意如下∶
第一段∶說明養生之道，就是要順應自然。
第二段∶描寫庖丁解牛的高超技藝。
第三段∶寫文惠君對庖丁解牛的高超技藝的贊嘆。
第四段∶庖丁自述解牛的見解。
第五段∶以文惠君的話總結全文，並點明文章的題旨。
內容分析
全文共五段，可歸納為兩部分。
第一部分∶
第一部分即第一段，是養生主全文的總綱，說明了養生之道，就是要順應自然。重點如下∶
（1） 作者以有限的生命和無限的知識作對比，指出若以有限的生命去追求無限的
知識，那就會使人疲睏不安，容易危害生命。
（2） 為了免除對身體的危害，人應忘卻一切善惡的觀念，不要為善以追求好名聲，
不要為惡以遭受刑罰。
（3） 為忘卻善惡、免傷身心，則凡事都要順著自然的中道以為常法，這便可以保
全性命、保全天性、存養精神、盡享天年。
第二部分∶
第二部分包括第二至五段，作者以庖丁解牛的寓言故事，闡釋養生之道。這部分的重點如下∶
（1） 庖丁解牛的高超技術∶
A ) 庖丁解牛時，用手按著，用肩膊靠著、用腳踏著、用膝蓋抵住要支解的
牛， 手、肩、足、膝各部分的動作純熟配合，合於桑林舞的節拍旋律。
B) 庖丁運刀解牛時發出的聲響，無不合乎音律，合於經首樂章的節奏韻律。
（2）文惠君的贊嘆∶
由於庖丁解牛的動作熟練，而且富於美感和節奏感，令文惠君贊嘆不已∶贊嘆
地說：「技術何以竟達到這樣的境地？」

（3）文惠君的贊賞，引出庖丁解牛的一番見解∶
庖丁先指出他解牛的總則∶「臣之所好者道也，進乎技矣。」他追求的是道，是事物中蘊含的道理、哲理，已超過於一般的技術了。
庖丁自述解牛的經驗∶
（i）解牛的三個階段∶
（a） 初期∶庖丁解牛之初，因為不了解牛體的自然結構，看不見筋肉骨節間的空隙，所以將整頭牛看成一個整體。
（b） 三年後∶因為庖丁解牛的經驗多了，對牛體的結構已非常熟悉，所以解牛時他所看到的，再不是整頭牛，他所注意的只是牛體筋肉骨節間的空隙罷了。
（c） 現在∶他解牛時只用心神跟牛體接觸，而不需用眼睛去觀看。這是因為他順著牛體的自然結構，在筋肉骨節間的空隙運刀，不會碰著筋肉盤結的地方。
（ii） 庖丁用「族庖」、「良庖」襯托自己的技藝高超：
（a） 「族庖」每月更換一把刀，因為他用刀硬把骨頭砍斷。
（b） 「良庖」每年更換一把刀，因為他用刀截斷筋肉。
（c） 庖丁的刀已用了十九年，解牛數千，但刀刃仍像剛從磨刀石上磨出來似的。因為牛的骨節是有空隙的，而刀刃則沒有厚度，以沒有厚度的刀刃深入有空隙的骨節中，自然寬廣非常，很有運轉的餘地。所以他的刀雖已用了十九年，但仍鋒利如新。
（4） 庖丁從解牛經驗中得出的感受∶
（i） 做事要小心謹慎∶雖然庖丁解牛的技藝高超，但當他遇到筋骨交錯聚結的地方時，絕不掉以輕心，他會戰戰兢兢地提高警惕，集中視線，放慢動作，謹慎小心地輕刀宰割。正如人遇到困難時，應謹慎小心，以免出錯。
（ii） 做人要斂藏自處∶當牛分解開了，他自然感到心滿意足，於是把刀抹凈後收藏起來。正如人解決困難後，應收斂鋒芒，以免招至妒忌。

10、什麼叫「因時養生」？