1、什麼是內家拳 ？
武術流派之一。
內家拳是一種「主於御敵」的的拳種。所謂「內家」即在家，是相對出家而言，內家拳則是相對於「主於搏人」的「外家」拳技而言。①明末清初人王征南精精於此術，後傳黃百家。黃百家在《內家拳法》中對該拳的內容進行了詳細論述。其中有應敵打法、點穴法、所犯禁病、練手者三十五、練步者十八，而總攝於六路短打和十段錦等。②晚清時有人把太極拳、心意六合拳（形意拳）、八卦掌統稱為內家拳。
《內家拳》 我國著名傳統拳術名。相傳始於明初著名道士張三豐。內家拳將道教氣功煉養之旨融於拳法中，具有貴柔尚意的特點，以心息相依、運行勻緩、意到氣到、動靜自如、以柔克剛、靈活婉轉、莫測端倪為行拳要領。至今流行的八卦掌、太極拳、心意六合拳（形意拳）、大成拳等，皆從內家拳演繹發展而成。
郭雲深大師所說之拳術境界劃分
第一：又稱為明勁。武術中的境界叫做練精化氣的過程。
練成明勁，通過鍛煉，把全身的贅肉都練成肌肉，能隨時調動身體，控制骨骼，運用腹腰腿骨骼各處的力量擰成一股，每一拳出去都有千斤重力。
明勁練成，開發了身體的潛能，激發人體的極限，但是卻不懂得收斂元氣之法。是以練成明勁之人，力量雖然強，但是體力耐力都不能持久。而且並不能養生。人到青年還沒有事情，到了中壯年，則元氣衰敗，一身肌肉得不到保養，都會鬆弛下來。人早衰早亡，身體到處都是毛病。
一般人出拳，都是手臂肌肉的力量，不會調動腹腰腿的力量，所以一下之間，把精血體能化成元氣能量熱量的功率也小。
練成明勁之後，每一拳一腳的發力，都調動了全身的力量，所以一下之間，全身的精血體能化成能量熱量元氣的功率非常之大。
正因為如此，若是只懂明勁，一味猛打，又得不到足夠的營養補充，則把身體的精血體能都打空了，所以臂普通人還要衰敗的快。
第二：先天之境。暗勁程度。明顯的特徵是太陽穴鼓起。達到一流高手境界的人乃是善於養氣之輩。
何謂之氣？人活動之時，沒一個動作都要產生能量熱量，這股能量熱量就包含著元氣。
人劇烈活動，體血精力都會化做這股熱量能量和汗水一起通過毛孔釋放出去。這就是練精化氣的道理。
能不能含住這股氣，則是養生和不能養生的本質區別。
這也是內家和外家的區別。
內家拳能收斂住這股元氣，外家拳則只練明勁。能發不能收，所以每一拳出去發力越猛，元氣奔瀉的越厲害。
如何養住氣？
因為人劇烈活動到位之後，產生的能量熱量會隨汗水通過毛孔排放出去。全身的毛孔就像是身體的一個閘門。所以要閉住元氣不外泄，首先要學會關閉這個閘門。
也就是能在適當的時候閉住毛孔。
什麼是閉毛孔？
人是不能隨意控制自己的毛孔的。不過可以通過外部的刺激來感受到閉毛孔的特徵。
比如人洗熱水澡，在熱水中泡久了，全身毛孔受熱都張開了，全身的元氣會隨著毛孔漸漸的散發出去，所以人洗熱水澡會渾身出汗。
元氣散發得過多了，人會不適應，所以有人洗澡時間長了會頭暈眼花，胸悶氣短。這就是元氣奔瀉過多的原因。
但是這個時候，猛的一出浴室，被冷風一吹，人全身一個機靈，皮膚受冷刺激，雞皮疙瘩一起，人會精神一爽，頭腦立刻清明，這就是毛孔受刺激緊緊閉上組織了身體元氣的流失。
這個時候起的雞皮疙瘩就是閉毛孔的特徵。
練拳也是同樣的道理。一拳發力到位，全身發熱，微微出汗。全身的精血體能都化成了元氣，要沖開毛孔散發出去，這就好比一罐子火葯，裝著的時候沒有事，但是一但受到火焰，立刻化為能量，體積千百倍的膨脹，立刻炸破罐子迸發出去。
火葯一炸，罐子也就完了，支離破碎了，人體也是一樣，元氣一沖出去，人就虛了。
人體的爆發力雖然不如火葯，但是道理卻是相同的。
一拳打出，當元氣要沖開毛孔散發出去的時候，人就要控制身體，使得毛孔全部閉合起來，不能讓元氣沖出去流失掉。
如何閉毛孔？
野獸一受驚，尾巴先一豎，隨後腰一挺，背一弓，全身的毛根根都豎了起來，這就是閉毛孔。
人所以要學野獸，也要炸毛，先從尾巴開始，人的尾巴都退化掉了，但是尾椎還在。
形意門中的站樁就是把重心放在尾椎上，然後骨骼一節一節往上推，等推到頸椎骨的時候，腦子裡面一驚，全身就戰栗，起了雞皮疙瘩，汗毛倒豎，毛孔自然就閉合上了。
這也就是通常人突然遇到恐怖的，或者不可思議的情景時候，全身一股涼氣從尾椎直沖到天靈蓋的感覺。
猛一出拳發力，全身元氣沖出，剛剛到達表皮，人尾椎一驚，通過脊椎神經上身到大腦，然後大腦迅速做出指令，控制全身猛的閉上毛孔，又把元氣逼了回去。當練到一定程度的時候，發勁的一熱和收勁的一冷這么一激，嗖的一下，元氣在體內升騰，就如涼水澆到燒紅的鐵上，太陽穴就鼓起來了。這就是暗勁。
所以高手打拳，一發一收，全身元氣勁力來回鼓盪，如長江大河奔流不息。無論發力怎麼剛猛，打多長時間，都不會出汗。這也就是武俠小說中寫的，某某高手一趟拳下來，氣不踹，臉不紅，身上沒有一點汗的原因。當然，這只是暗勁練到最高境界，元氣一點都不外泄才能有的本事。
閉毛孔是練拳時才有的，而打人的時候就要把元氣釋放出去，不要閉毛孔了。一拳打出，挨打的人不但要承受明勁的打擊，還要承受住元氣從毛孔中猛的沖出來的力量。
所以說，武術分為打法，練法，和表演三種。
練的時候要通過閉毛孔存住元氣，而打的時候則把存的元氣都一下放出去。
武術中的暗勁是元氣沖出毛孔來打人，就如電擊一樣，也同萬根針刺。高手打人，往往不用明勁，輕輕一搭手，心力一激，元氣就沖出毛孔了。
人有的時候打幾下拳不會出汗，但是遇到情急的事情，一激就渾身上下冒汗了。這急一下就是心力。
心情的力量摧動元氣比身體的運動要猛烈得多。
所以養生之道就是要心境平和，不要大喜大悲，更不要急躁。
高手能控制自己的心境。用心力來激發暗勁噴出元氣。
心力是心臟活動血液的力量。所以武功高手的心臟特別強。
所以武功的架勢裡面練到最後收功的時候都要雙手提在眉心和太陽穴平齊，然後緩慢的下按到腹部。
這一按大有名堂，是通過調節心情，把身體由練拳的緊張中還原到平常的寧靜中來。
通過心情的調節，上升的元氣滿滿的沉降的下來，落到腹部兩腎之間。
五行之中，心是屬火，腎是屬水，腎水是主沉降的。血液在全身表皮，血管中流動，都要通過腎的沉降來過濾掉毒素和雜質，然後通過尿液排放出去，使身體始終保持潔凈。
腹部連著大小腸，功能同樣是過濾雜質，通過糞便排放出來。
但是元氣不是雜質，沉降到腎和小腹之間，會逐漸的滲透到兩處器官之中，改造器官，增強功能。所以練武的人腰腎小腹的力量是最強的。
小腹下面是丹田，元氣下沉，一般都是沉降在裡面的，並不外泄。人要發勁的時候，小腹一股，然後腹肌一動，元氣就沖出去了。
經脈是表皮神經系統，是用來控制人的表皮每一寸皮膚的。
人雖然一機靈，能在全身起雞皮疙瘩，也能一火急，全身出汗，但那都是大范圍的。真正打鬥的時候，要小范圍的打開毛孔。比如人有的時候無意一急，身上不出汗，手心卻全部是汗，這就是無意之中貫通了手上的表皮神經。
有一小部分人能控制自己的耳朵上下輕微的動，這是天生就通了耳部經脈的人。
但這是無意識的，不能隨自己的心意控制，是碰巧，是運氣，沒有用。
高手比武的時候，釋放元氣都是控制在小范圍內，也就是一拳打到了你身上，拳頭接觸到你身上的肌膚出汗，這才是真正精確到了位置，控制暗勁到了爐火純青的境界。
小腹一鼓，腰一擰，進步，沖拳，拳頭出汗，而身體卻是全身緊綳，一點汗都沒有，這才把暗勁練到了家，一點都不浪費。
全身的元氣集中在一點爆發，力量這才大，比如一個水龍頭，你堵住一半，另一半水的沖勁自然都大。要是你把水管扎得到處都是小孔，水都從小孔中噴了出去，壓力減小，龍頭口的沖勁自然就小了。
武功練到極致，能控制全身上下每一寸的表皮的張開閉合。用心力釋放元氣打人或者扛住打擊。全身上下成為一個整體，這才是暗勁練到了家的整勁。也是控制精確到了每一分一毫的化勁。
所以程廷華說：「打人的時候心急要急在手上。」
六合之中，肩與胯合，肘與膝合，手與足合，心與意合，意與氣合，氣與力合。
人的意念一急，就要出汗，這就是意與氣合。打人急在手上，就是氣與力合。
人能控制住身體整個毛孔。這才是整勁。。內勁又叫做整勁，是這樣一個道理。
武林高手一掌下去，能打斷鋼筋石板，這不是靠肉體的硬度，是靠暗勁元氣一下沖出毛孔的沖勁。暗勁一沖，先就破壞了鋼筋石板的組織結構，然後順著這的沖勢，拳頭再輕輕一磕碰，就斷裂粉碎了。
不然以肉體的硬度是不能用同鋼筋石板比較的。
你同樣，一棍子打在我身上，才接觸到身體表皮的一剎那，那接觸的部位毛孔松軟之後，猛一張，沖出元氣，然後一緊，毛孔閉上，雞皮疙瘩蹦起老高，這樣三重勁力，足夠可以化掉任何程度的攻擊。
武功練到了一流高手到達先天的境界，不但五臟強化，腰腎強化，小腹強化，還能通過心力控制身體每一寸的表皮毛孔閉合，達到體呼吸的境界。
到達了這種境界，那就是明勁暗勁大成，自然可以以一敵百。
第三：通神。
西遊記中孫悟空大鬧天宮，偷吃金丹，全身練成一塊鐵板，幾乎無敵，但是卻敗在了如來的手裡。最後去大雷音寺廟取到了真經，才最終成佛。這是為什麼？
按照武功的道理來講，孫悟空是到達了先天境界的人，銅皮鐵骨，激發了人身體所有的潛力，所以能一下提起一萬三千五百斤的如意金箍棒。但是他的武功卻沒有到達煉髓的境界。功夫到了先天，元氣飽和，丹田氣滿，積無可積，這個時候功夫就要滲透到骨髓裡面去。
骨髓是造血的，要想改變人體，必須要鍛煉骨髓才能最終改造人身。
而骨髓無論怎麼鍛煉，都是鍛煉不進去的，只有一個方法，那就是通過聲音的震盪來接引。
內家拳中有虎豹雷音一說，老虎和貓身體內總是有一股聲音嗯嗯噫噫響個不停，所以老虎的骨骼特別的強大，虎骨虎骨。是最滋補的東西。
雷出山中，萬物萌發，雷是產生在宇宙初開，產生生命的。宇宙最開始，是沒有生命的，天空中雷電交加，產生氨基酸，演化成單細胞生物，最後進化成人。
天空中的悶雷悠遠深長。涵義深遠。
人學虎豹雷音，用聲音震盪來鍛煉骨髓，這是改造身體的根本。
佛家有一本經明為洗髓經，就是日日發音念經鍛煉骨髓的方法。
所以孫悟空最後要到大「雷音」寺中取到能「洗髓」的真經，最終才能成佛做祖。
西遊記是比喻修行的。裡面把拳術講得很清楚。
洗了髓的人，造血功能強大，體力體能都大大增強，全身最終改造圓滿。這樣才能達到凡人看來種種不可思議的手段，以為你是神靈。
楊露蟬，董海川，孫祿堂，李洛能都到了這樣的境界
2、心意拳是內家拳么？養生么？與形意拳比較哪個學習進度更快些？太極進度太慢了
老大是行抄意拳 不是心意拳 五行之說 講究形氣意新 所以常寫為形意 練內家拳 因為涉及到運氣 修煉內功 必須有人手把手的教 否則自己練很容易氣於胸口 年輕時沒事 老了以後氣沖經絡可是要命的 很難治 再有不要因為一時氣盛去學 練此拳 三體樁練半年才會繼續進行新的 單調 必須有耐心 我有一年練此拳 攻擊性極強 千變萬化 相傳為岳家拳之一 三體樁一個動作可為出拳 出掌 出槍 出棒 看似簡單 卻極有神韻
3、內家拳是如何建立起來的？
內家拳對道教文化的傳承
內家拳是依據道家和道教哲學及易理建立起來的。其理論技法與道家和道教的本體論、人生論、方法論、認識論以及內丹、養生、醫學等有內在的密切關系，是道家和道教文化與武術結合的產物。
因此，可以說，「內家」這一概念的根本內涵不是別的，正是道與武的結合。其特點是：以道為體，以武為用；由武證道，道武合一。相對於少林拳等「外家」拳種拳派，太極拳、八卦掌、形意拳內家三大拳具有更完整的理論體系和文化內涵，它們都不再是較為單純的技擊格鬥術，而是力圖將道家和道教的傳統信仰、精神、理論融會於拳理拳技之中，將其改革成為一種既能滿足武術技擊這一根本價值，同時又兼具悟道、內練、養生、怡情等道家與道教文化特有價值取向的新武術流派。
以內家拳所代表的道家與道教文化，把拳術提高到一個空前未有的地位。拳術不僅僅是赳赳武夫所為，而且也為許多文化人所嚮往。近代的許多內家拳大師其實本身就具有較為深厚的文化素養。如陳式太極拳的創始人陳王庭、孫氏太極拳創始人孫祿堂，形意拳大師郭雲深、王薌齋等，不僅有相當高的悟性，而且有相當深入的理論素養。這就說明，中國武術在道和武的結合中，其品質也得到了深層次的改造，它所體現的哲學精神與文化內涵也是中國武術的魅力所在。
4、養生，什麼是內家拳里的功夫上身
內家拳的來源有兩種說法：1、漢時華佗所創五禽戲功法，乃是內家拳鼻祖。2、元末武當張三豐所創太極拳。
內家拳相對於外家拳而言，是陰陽學說的又一實踐，最大的不同是對身體理解與運用的不同。陰陽二點之間的線性關系分出內、外家拳系的不同，在兩點之間內里的運動關系為外家拳，其性像是電磁中的異性相吸，不跑兩之間的這根線，是我們常說的看後打前。像射箭、斧劈……靠的是貫性，多用的是人體中的收縮肌。在兩點之間外撐外拔的運動關系為內家拳，其性像是電磁中的同性相排斥，運動在兩點之外，看前打後，像釘子與錘子的關系，靠的是另一點的給力，多用的是人體中的膨脹肌。這就是心意拳為什麼有三節、四梢理論的原由，梢節像釘子，中節像錘子，根節像錘柄。四梢中的肌肉管人體的負重與軌跡，筋健管人體的連結與連續，骨頭管人體的矗立與撐拔，氣血管人體的發力與加速度，所以中國的內家拳體系在世界功夫之林中唯中國功夫所獨有。
內家篾生，外家不養生。古代道家多是醫生。煉丹打坐，觀察天地萬物，一代一代下來，對人體結構任何細微的部位都了如指掌，研究透了。無數人，無數代的發展，創出了各種各樣的養生之拳術。中國武術有三大內家拳體系：「太極、形意、八卦」。太極拳的理論體系《十要論》是在心意拳《九要論》基礎上的添加，形意拳是心意拳的另一叫法。
「一氣、二儀、三節、四梢、五行、六合」,心意拳的理論體系和訓練體系是中國武術中最早建構的內家拳體系，他的典章著作是中國武學文化中的寶典，起著主導性的作用，諸多武術門派的產生、發展都受其影響而得益非淺。
5、什麼是內家拳？
內家拳一說始見於明末清初《王征南墓誌銘》。是相較於外家拳技而言的一種拳法理論。外家拳源於古代戰場硬柄武器使用方法。而內家拳則是源於古代戰場韌柄武器使用方法，主要是大槍術。宋時為我國冷兵器的巔峰。硬柄武器使用方法已然成熟。於是有百家武藝匯於少林，始成少林一派。說少林為外家，就是源於此。而宋時韌柄武器也已經開始大量出現，於是也有了內家拳源於宋時岳飛之說。而說內家拳源於宋時張三峰、武當張三豐，則是指的內家拳的另一大來源——道家理論、功法。道、槍二者是內家拳的兩大來源。內家拳與外家拳是有區別有聯系的。內家拳有內功有外功，有剛有柔。外家拳也是有內功有外功，有剛有柔。內家拳是在外家拳的基礎上發展起來的。外家拳、內家拳都有仿生象形。再說外家拳與少林，內家拳與武當。少林是禪宗祖庭。少林拳要禪武合一，實際上佛教禪宗禪法自有傳承，不在少林。許多外家拳也不是在少林所創。武當是道教聖地。武當內家拳偏重於道、養生，但是許多武當道士只修丹法、不習武。之所以外家拳與少林相聯系內家拳與武當相聯系。是因為少林武當成了武術交流的中心。以大槍術為主的各家在明清時受到了道家、內家拳理論的影響，接受改變單純的大槍術。而武當是當時道教傳播的主要基地。於是武當這個不變的地方成了多變的武術家交流的中心。少林為外家，是因為少林自宋時成派，走的路數就是硬柄武器使用方法。幾百年下來與各地交流不斷，但風格一直未變。所以，內家、外家在根上的區別還是韌柄與硬柄。二者只有風格不同，沒有高下之別。
內家拳現狀內家拳現在基本可以分成兩大類：①以王征南、張三豐、武當內家拳、四明內家拳等等為代表的內家拳，偏重於道、養生，講氣。習者多與道士有關，不甚追求武道，影響不大。②以太極拳、形意拳、八卦掌這三大內家拳為代表的一類內家拳偏重於槍、實戰，講勁。其練習者多為職業武術家，追求武道之極致，有一股武者、練拳人的精神，影響深遠。道、槍並非道即練法槍即打法。內家拳數百年了。道、槍、練法、打法四者早已水乳交融不分你我，彼此之間相輔相成。註：黃百家在《內家拳法》中對內家拳的內容進行了詳細論述。其中有應敵打法、點穴法、所犯禁病、練手者三十五、練步者十八，而總攝於六路短打和十段錦等。
6、請問一下怎樣修煉內功?內家拳的
武當內家拳是以道家思想為核心，秉承了中華傳統養生思想，以養身、修身、健身、防身為目的，融靜功與動功與一爐，自成體系，風格獨特，是道家理論與武術、藝術、氣功、導引的完美結合，極大地豐富與發展了中華民族養生理論與實踐方法，是中華文明史的重要組成部分。
一、武當內家拳的要義是養生
武當武術，又稱武當內家拳，起源於明朝，由張三豐創立，據考證最早的武當內家拳為「三豐太極十三式」，張三豐創立太極十三式的意圖是將太極拳作為修煉內丹的一種功法，並非用於武道。這一點在張三豐的《太極拳歌》一文中得到應證：「推手用意終何在，延年益壽不老春」。
史料記載張三豐活到了幾百歲，這與他開創內家拳的要義以及終身將練功放在首位分不開。《道藏精華》第二集記載張三豐修煉內丹的秘訣有：「若才得太極拳法，不知行動之奧妙，掣置不顧，此無異煉丹不採葯，采葯不煉丹，莫道不能登長生大道，即外面功夫，亦決不能。成就」。這里所說「外面功夫」，就是技擊功夫。換言之，內家拳首先強調的內養基礎，而並非外在搏擊之術。
武當內家拳養生的核心是精、氣、神。道家極其重視人體精氣神的修煉與相互依存關系。道以氣為宗，「養生之道，貴在養氣」，煉養的目的是養生，是「與天地同其元」。所以練習武當內家拳，講究時間、地點、方位，要陰陽合順，自然和諧，使身體內部陰陽平衡和臟腑經絡與五行相合，使人體與星辰，天地物象，四時氣候，地理等外在自然環境協調相應，達到天人合一的境地。認為精足則氣滿，神足則為健康長壽之基。通過修煉內外兼修的武當內家拳，從而達到延年益壽。
二、武當拳是動靜養生的典範
中國古代養生多強調靜養。如《黃帝內經》日：「食飲有節，起居有常，不妄作勞，故而形與神而終其天年。」又如《莊子》強調：「無視無聽，抱神以靜，形將自正，必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生」。也有提倡模仿龜少動靜養以達長生。當然也有主張「動以養生」的，如《呂氏春秋》闡述到：「流水不腐，戶樞不蠹。」形象告誡人們要經常運動，才能確保健康。
東漢名醫華佗創編五禽戲，宋代的八段錦，以及在現代的奧林匹克運動，這次觀點與方法都是「生命在於運動」的最好詮釋。但事物往往會走向極端，靜養愈靜，以龜為楷模；動則更烈，超負荷極限運動，這些都不可取。而武當內家拳是靜功與動功的有機結合，動靜兼修。武當內家拳將內功精氣神稱為內三寶，筋骨皮稱為外三寶，通常練功是練內三寶，以內三寶扶助外三寶，通過內養為本，外練為輔的兼修過程，達到煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，拳道合一，最後達到養生的一種新的境界。
三、武當內家拳外在功夫是內功養生的詮釋
武當內家拳的行拳走架，折疊轉換，練氣練功，無不貫穿陰陽虛實變化。其內功以太極理念為核心，將太極與拳完美結合，形成了內形與外形運動辯證高度的統一，使其外形的肢體動作呈現雙螺旋結構運動。雖「拳名太極，實無極，自然之運行，陰陽自然之而合」。
武當內家拳的技擊動作上強調輕鬆柔和，其架勢平穩舒展，動作不僵不拘，沒有忽起忽落的明顯變化和激烈的跳躍動作。動作無論攻與防，其虛實相應，過渡轉換緊密銜接，有如行雲流水，綿綿不斷。其動作運行軌跡都呈現「圓」、「弧」的動態模式，有外圓與內圓，大圓與小圓，小圓到無圓之分。其外圓講的是肢體運行軌跡，其動作環環相攜，處處圓活；內圓指內氣圓活，運行流暢，無閉氣，憋氣之感，使肢體處處都呈現在螺旋的球體之中，「周身處處皆太極」。
武當內家拳練功則分上中下三盤二十四技法：上盤為援捋、擠、i按采、抓肘、靠，，，中盤為『起落進、退、騰、閃、圓、轉下盤為憾跪、挑撩、劈、壁、鉤蹬三盤協調呼應，表裡內外相配相合，奇正相生。武當內家拳的拳種與套路之多令人嘆為觀止，在意境上，武當內家拳的練習要求「靜、輕、慢」，注重意念運氣的作用，講究舒展、簡潔，結構嚴謹，身法中正，剛柔內含，輕靈沉著，積柔成剛，剛柔相濟，是內功與外功的有機結合，形成了「道寓術中」、「內功外拳」、「內外兼修」的特點。建立了「以丹田運練為核心，以經絡氣血津液暢通為要求，以提高性腺系統功能為重心」的有序化程序，充分體現了道家「重人貴生」，即以生為樂，追求長生，從而養生的理念，形成了武當武術獨特的養生思想。
四、武術內家拳也注重思想修養、寧靜致遠
武當內家拳講究調身、調息與調心，其調身講究調整人的姿態，要求放鬆、自然；調息以自然呼吸為主，要求細、勻、長，調息也是將呼吸調柔入細，引短令長之意；調心主要通過控制意念，達到精力集中，入靜的狀態。武當內家拳的精髓既在「內氣」，通過「內氣」的運行，打通經絡，洗滌內臟。而「內氣」的關鍵又在於意念能否入靜，其方法主要是調整呼吸，意守丹田，因為丹田是「內氣」的發源之地。這些實質上也是一個思想修煉過程。
武當內家拳倡導「濟人利世」、「修正身心」，並把此觀點作為修煉內丹的基本前提，加上通過外形的運動來疏通人體內經絡通道，以達到煉丹養生之要求。武當內家拳的修煉，實質上也是一種思想不斷反省，不斷完善的過程。從而達到心如止水，境由心造的修煉境地。
止戈為武，是武當內家拳的武學思想的根基。武當內家拳是以「武」的表現形式，達到「和」的根本目的。提倡以禮相遇，以和為貴，勸誡人們象水一樣，滋潤萬物而與事無爭，有「上善若水」的君子風范。
用《前赤壁賦》里的一句話來形容武當內家拳恰如其分：「浩浩乎如逢虛御風，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙……」。諸葛亮在《側誡篇》文中寫到：「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」練拳有如下棋，有如人生，在紛繁的環境里，在冗雜煩心事務纏身之時，練習武當內家拳，能夠平心靜氣，泰然處之。
武當內家拳昭示了人類健康、自強、進取的主題，它所散發的文化魅力感染著不同文化背景的人們，越具有民族性就越有世界性。
7、想辦一個內家拳養生文化館需要怎樣辦理
可以參考公司的形式來辦理（要交百稅的）！或者直接在當地武協之類的機度構掛名後辦理此類機構（好處是不用開公司了）！或者在當地大型健身會所里租個場地開辦（除了租金壓力就不用管別的了專）！再或者自己有場地的話自己什麼都不管先辦起來（只要碼頭能立得住）！屬
8、形意拳是內家拳有養生鍛煉身體效果吧？我怕師傅教的不好或自己練的不好，會不會練出內傷。
內傷應該不至於.
但若練得不得當會造成傷害。
比如站樁，站不好就會傷到膝蓋。類似這類的問題。
9、有哪些可以用來養生與自衛的內家拳？高分！
可以找個老師學習一下陳式太極拳。養生和實戰都很厲害的
10、內家拳術中最容易學成的拳術，帶有防身和養生兩種功效的武術的練法及要領
形意拳
太極你想練到可以防身，沒那麼容易。