榮縣養生

1、竹子能為人做什麼？

竹子的用途很廣　從服飾方面看，竹對中國人的衣飾起源和發展起著重要作用。秦漢時期就出現用竹製布，取竹製冠，用竹做防雨用品的竹鞋、竹斗笠、竹傘，一直沿用至今。竹布在唐代曾是嶺南地區一些州縣的重要貢品之一，竹還是古代人裝飾的材料，說明竹對人類服飾文化的貢獻。

從食用方面看，竹筍和竹蓀是極受人們喜愛的美味山珍，竹實是歷代救荒的重要作物原料。先秦文獻中記載，3000多年前的竹筍就是席上珍饌。竹筍的食用方法多種多樣，可烹飪數千種美味佳食。竹還具有特別的醫用價值，在中國最早的醫書典籍中，就有用竹治病的歷史記載。竹的全身都是寶，葉、實、根及莖稈加工製成的竹茹、竹瀝，都是療疾效果顯著的葯用材料，竹黃、竹蓀也是治病的良葯。

交通工具和設施的產生與發展，是中國文明的標志之一，竹在交通方面發揮了重要作用，古代交通運行工具和設施的起源與發展，均與竹子有極密切的關系，古代人取竹製造竹車、竹筏和船以及橋梁工程，創造了世界交通史上許多第一例，對世界交通工具和設施的發展，作出了較大的貢獻。

考古資料證明，舊石器時代晚期和新石器時代早期，古代先民們就已開始用竹製造竹器。屬於仰韶文化的西安半坡遺址發掘的陶器底部有竹編織物的印痕，南方良渚文化遺址發掘了大量的竹器紋飾的印紋陶器，浙江吳興錢山漾遺址發掘有200餘件的竹器實物。隨著社會和文化的不斷發展和進步，竹器的種類也日益增多。到春秋戰國時代，竹器製作已成為當時社會的一個重要生產部門——竹器手工業，竹器製品已在當時廣大民眾生活中，成為「養生送死」不可缺少的物品。漢代有竹器生活物品60餘種，晉代有100多種，唐宋時近200種，到明清時期達250餘種。例如炊具的簞、籩、簋、碗、箸、勺、盤、厄、蒸籠等，盛放物品的筐、籃、笥、箱，傢具有床、榻、席、椅、枕、幾、屏風、桌、櫥、櫃，算具有算籌、算盤，量具有竹尺、竹筒，照明用具有燈籠、燭炬，衛生用具有帚、熏籠，裝飾用具有簾、花瓶，把玩用具有扇子、手杖，賭博用具有籌、葬用具有竹棺材，均是用竹為材料製成的。

從人類的生活環境看，竹子也發揮了其特殊的作用，古代先民很早就發現了竹子的特殊防護作用，注重發揮竹子的防護城池和居宅安全的屏障作用，歷代取竹子做圍籬牆垣，防禦盜寇，保護城池和居宅安全。竹林因具有調節氣候、涵養水源、保持水土、減弱噪音、凈化空氣、防止風害的作用，備受人們的青睞，古今人們都不得取之以保護和美化人類的生活環境。 由上可見，竹在中國人的日常生活領域中作出了極為重要的貢獻，展示了竹文明的風采。因此，竹與人類生活的關系，正如蘇東坡所述：「食者竹筍，居者竹瓦，載者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，書者竹紙，履者竹鞋，真可謂不可一日無此君也。」
竹的種類
1.慈竹：慈竹是叢生型。竹的典型代表：高大、筒長、葉蔥濃。它的生物學特性：⑴地上部分生長特徵：6至8月筍芽出土，10月中旬生長基本停止。一般為20－30節，8至13米高；生活年限最長9年；1－2年生母竹成筍能力最強，3－5聯代發生新筍增長率大，可培育大材；一年換一次葉；開花與年齡無關，[1]與水分和營養有關，開花前葉變黃，開花後葉漸脫落，陸絡枯死，材質變脆；1年生為幼竹，2－3年生為壯竹；4－5年生為老竹。籜上有毛。⑵地下部分生長特徵：稈莖有6個節，其中只有一個節上有筍子長出（稈柄與老竹子連接部分）；地下部分密集在一起，不向他處延伸，並有向地面拱起的特性；單叢莖竹地下莖須根發達，大部分於表層，最深達2米。新生幼竹當年不發根，第二年形成根系，以後逐漸減弱，6、7年生老竹活根很少；失去地上部分的莖，可在地下保持十多年才爛，如不及時處理，則層層盤結合，影響竹筍的形成和竹林生長，應割斷竹株與老篼的聯系，這叫「打篼」。
慈竹稈纖維韌性強，節稀筒長，是竹編工藝品的上乘材料。慈竹是青神最主要的竹種，在農村，幾乎家家都栽有它。
2、單竹：民間俗稱「苦慈」，是慈竹屬中，筒最長（有一米多長）的優質慈竹。竹質細膩，纖維韌性特強，能啟成薄如蟬翼、細如發絲的竹篾絲，編織成似綢、似絹的精檔竹編工藝品。這種多生長在土壤肥沃的陰山處，是竹編的最佳材料。除青神外，眉山、邛崍一帶也有些這種「苦慈」竹。
3、四季竹：這是最近幾年引進青神的優質竹種。叢生型，四季生筍而得名。慈竹屬的一種，最大的特點是稈粗大高直，一根就有幾十斤重，纖維細膩，繁殖生長快，是造紙的好材料，經濟價值大。目前，青神西龍、觀金、桂花、白果、羅灣等鄉鎮，有上十萬畝此竹基地。這種竹原產於湖南沅陵縣大坪鄉。
4、硬頭簧：叢生型，稈高直、堅硬、質厚空小，故多用於建築材料，農村都用於承重，挑、抬東西。種植量小。
5、斑竹：又名湘妃竹，散生型，稈高直，挺拔，徑大，質硬，竹面上有褐色斑點，傳說是堯帝的兩個女兒淚夫的眼淚灑在上而形成的，故名「斑竹」。這種竹多用於建築材料，也可啟成篾條作編織用。古代拉船的纖繩，多用此竹篾編制而成。其特點是水不易浸蝕它，輕便，拉力強。青神種植量不大。主產於湖南湘水流域。
6、楠竹：又名毛竹，是散生型竹的代表。稈高直，堅硬。徑大20公分左右，是建築上的好材料；竹頭是雕刻工藝品的好材料；竹筍是最佳菜餚，稱為「玉楠片」。青神種植在中岩寺、德雲寺等地。盛產於四川長寧、貴州赤水、江西、浙江、湖南等地。
7、刺楠竹：楠竹屬的一種，稈和枝丫上均有堅硬的「刺」而得名。叢生型，稈高直，挺拔粗大（徑有10多公分），肉厚、空小，筍籜無毛，葉子少。多用於建材。青神竹藝城、天廟等地有少量種植。
8、水竹：散生型，稈細長、堅硬，形如鋼管，葉稀少，竹質韌性較強。多用於竹傢具製作材料，成片大面積生長時，可用作造紙材料。青神羅灣曾有一片水竹，稱為「竹海」。
9、墨竹：散生型，是珍稀竹種。稈和枝都是黑色而得名；筍尖外殼呈紅褐色，一年後成材。是製作笛、簫管樂器的最佳材料。青神個別地方少有。
10、白粉竹：叢生型，慈竹屬，稈節長，形如「苦慈」，竹稈面上有一層薄薄的白粉而得名。
青神「竹藝城」引種的觀賞型竹有：
11、羅漢竹：叢生型，稈不高，頭部大，上身小，頭部幾節像「羅漢」肚子凸起起，故而得名。可作工藝品材料。
12、琴絲竹：叢生型，有的高大，有的矮小，稈面呈淡黃色，上面有綠色粗、細相間的線條，形如「琴絲」而得名。
13、鳳尾竹：叢生型，稈細而矮小，枝葉很細小，形如鳳尾而得名。
14、方竹：混生型，竹稈約呈方形而得名。面呈淡黃色，節環上有一圈小刺，故又名「刺竹」。可用於工藝品加工材料。此竹稀為珍稀竹類。福建拓榮縣乍洋鄉鳳里村有一片珍貴的「方竹」。
15、棕竹：混生型，其干似竹非竹，黑色有皮，心實，肉內有白鬃紋。
16、斗笠竹：混生型，稈細直、質硬，葉寬大，繁殖力強，古代用稈製作箭稈。青神人常用葉夾在竹編斗笠里，用於防雨或日曬，故而得名「斗笠竹」。
17、巨龍竹：世界上已知最粗大的巨型叢生竹種，產於我國雲南地區，當地人可以用來做水桶或大型器具。有專業人士說是金雷竹。
晉代戴凱著《竹經》和明代徐光啟著《農政全書》記載的古代竹種
1、十二時竹：竹節環繞凸出生子。丑、寅、卯、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二字，蘄州安福周俊叔家有此竹，亦造物之奇也。
2、葸勞竹：出新州，一枝百葉，皮利可做礪甲，用久微滑，以酸漿漬過宿，復快利如初，多作弩箭。
3、人面竹：出郯山，竹徑幾寸，近本逮二尺，節促四面參差，竹皮有如魚鱗，面凸頗似人之面，竹大的如碗口，小的如手指，是工藝加工珍寶。
4、桃絲竹：葉如棕，身如竹，密節而實心，厚里瘦骨，天然柱杖，出巴渝間，產豫者細紋，一節四尺。
5、金鑲碧嵌竹：產自成都，與常竹無異，但稈上每節兩青兩黃相間。
6、孝順竹：稈細而長，作大絲，夏則筍從中發，源讓母竹，冬則筍從外護，母竹內包故稱慈教。
7、蘄竹：出楚蘄州，土人取其色之瑩潤者為簟，節疏者為簫管（笛）。
8、雙竹：生浙之武林西山，其妙在修篁嫩條，對抽並亂，色最可愛。
9、龍公竹：產自羅浮山，其徑大七尺許，節長丈二，葉若芭蕉。
10、弓竹：產於東方，本長百尋，其曲如藤狀，必得大木，乃倚而上，質有紋理。
11、柯亭竹：產在雲夢之南，其稈俟其年之後，劃為樂器，音最清亮。
12、桂竹：出自南康府，稈高四、五丈，圍約一尺許，狀似甘草皮而赤色。
13、思摩竹：奇在筍自節上，成竹竿之後，其節中復又生筍，出海外。
14、梅綠竹：其稈似湘妃而細，皮無旋紋，色亦暗，而大不如人，多取為扇骨。
15、大夫竹：以其修長，稈直凌雲，圍有三尺，故得是名，出鹿延。
16、龍須竹：生辰州及浙三山谷間，高不盈尺，而枝稈細僅如針，可作盆玩，但遇冬不可見霜雪。
17、臨賀竹：其桿之大，至有十抱，較之龍公竹更奇。出臨賀。
18、相思竹：出廣東，似雙竹而差大，皆兩兩相對而生。
19、疏節竹：其桿最高，每一節差一寸許，出自黎母山陽。
20、丹青竹：出自熊耳山，其葉有三色，黃、青、丹相間而生。
21、通節竹：產於溱州，其桿直上無節，而中心空洞無隔，亦異種也。
22、凝波竹：其枝葉皆似常竹，但有紅花，開似石榴，亦奇竹也。
23、沛竹：昔傳是竹長百丈，出自南荒之城，附此以志異耳。
24、扁竹：其桿極扁，出匡盧山。
25、船竹：出員丘，其大如澡盆。
26、邛竹：漢武帝遣人開，致邛竹杖。
27、觀音竹：出占城圍。

2、自貢旅遊景點排名前十都是哪裡？

自貢恐龍博物館，海湯神泉，恐龍國家地質公園，自貢富順文廟，尖山自然風景區(國家2A級)，旭陽榮縣軍政府舊址， 鹽業歷史博物館，中國彩燈博物館，中國彩燈博物館，富順西湖。

其中自貢恐龍博物館位於四川省自貢市的東北部，距市中心11公里。它是在世界著名的「大山鋪恐龍化石群遺址」上就地興建的一座大型遺址類博物館，是中國繼半坡遺址和秦始皇兵馬俑坑之後，又一大型現場博物館，也是我國第一座專業性恐龍博物館，世界三大恐龍遺址博物館之一。

海湯神泉是國際井鹽文化旅遊勝地，海湯神泉以當地的鹽鹵資源為主脈，將鹽鹵文化、資源等應用於旅遊景區項目上，使之豐富升華，並且這里適合不同消費群體、不同年齡段再次養生、娛樂等。

恐龍國家地質公園：由回於歷史上井鹽的運銷方式和中淺丘陵地形條件，以自流井、貢井為主體的城市布局與起伏的山巒、蜿蜒的河溪交錯穿插，形成了融山、水、城為一體的「半城青山半城樓」的山林城市風貌。即使在城答市中心地區，雖樓宇參差，市井繁華，卻仍見山林穿插、碧水中分。

3、四川自貢有什麼好玩的？

1 自貢燈會 自貢燈會被國家旅遊局確定為「中國民間藝術游」、「中國百姓生活游」和向海外推出的大型民俗文化活動自貢燈會吸引了近1.5億中外遊客，被譽為「高品味的藝術」、「流動的文化旅遊資源」、「民族傳統文化的驕傲」、 第十五屆自貢國際恐龍燈會「天下第一燈」。 2、大山鋪恐龍化石群遺址 大山鋪恐龍化石群遺址位於四川省自貢市東北郊約11公里的大山鋪鎮旁，是一個盛產一億六千萬年前的中侏羅世恐龍及其它脊椎動物化石的遺址，是我國最重要的恐龍化石埋藏地，也是世界上最重要的古生物化石埋藏地之一。在該遺址上修建有我國第一座大型的恐龍遺址博物館——自貢恐龍博物館。 3、西秦會館 西秦會館屬全國重點文物保護單位，寺名武聖宮，主供關帝神位，亦稱關帝廟，俗稱陝西廟。 4 、自貢市鹽業歷史博物館 自貢市鹽業歷史博物館是以收藏、研究和陳列中國井鹽歷史文物為基本功能，是中國較早設立的專業博物館之一。該博物館以清代建築「西秦會館」為館址，博物館內陳列了大量珍貴的文物、模型、照片和標本，從鑽井、采鹵、輸鹵、制鹽等方面再現了井鹽生產技術的演革和發展，生動表現了以深井鑽鑿技術為中心的古代井鹽生產工藝，體現了歷代勞動人民的智慧和創造才能。 5、榮縣大佛 大佛寺坐落在四川省榮縣城郊大佛山(亦稱真如岩)山麓，山高海拔414米。半山之上，有一尊巍峨的石刻如來坐佛佛像，世稱榮縣大佛。拂身通高36．67米，頭長8.76米，肩寬12.67米，膝高12米，腳寬3.5米，僅次於樂山彌勒大佛，為中國第二石刻大佛。 2006年05月25日，榮縣大佛石窟作為唐代文物，被國務院批准列入第六批全國重點文物保護單位名單。 6、富順文廟 富順文廟自北周武帝天和二年建縣至北宋初年（567-960）的近400年間，由於地處邊陲，僚漢雜居，鹽業雖盛而文風未開。宋仁宗景祐三年（1036），朝廷選派太常博士名學者周延俊來富順任知監，努力興教化，辦學校，培育士子。在他任職的第六年，即慶歷二年（1042），富順縣終於出了第一個進士－李冕，全縣士民無不歡欣慶幸。在周延俊的倡導下，人們集資於慶歷四年（1044），在縣城中心的南門，建成一座文廟，主供孔子，時稱＂文宣網廟＂。並在廟內立石質＂雁塔碑＂，以刻全縣歷次中試者的名字。此後，歷任富順知監，均熱心教育事業，親任儒學教授，常在從政之餘，來廟內為生員講課，於是文風大開。宋代在雁塔刻名的進士即有67人之多。 7、金花桫欏自然保護區 桫欏樹--唯一現存與恐龍同時代的植物金花桫欏自然保護區位於自貢市榮縣金花鄉。桫欏為一古稀植物，屬真藏綱中的薄囊亞綱桫欏科中的一種，因其為木本，所以又叫樹蕨。與恐龍同期生長，並為恐龍主要食料之一。現存的桫欏，是未遭第四紀冰川破壞而保存下來的古老孑遺，人稱"植物活化石"。被列為我國一級保護的8種珍稀植物之一。金花桫欏自然保護區目前生長著15700 多株而又成片的桫欏群，具有較強的觀賞性，是與恐龍化石配套的自貢極珍貴的旅遊資源。加上這一地區峰巒疊翠，蕨類密布，清新質朴的原始風情，數百畝的森林資源，以及周圍的瀑布、鍾乳石、石人峰、一線天、九橋十八洞等奇觀異景和坐落其間的水庫，山環水貌，碧波盪漾，現已成為旅遊的好去處。 8、高石梯森林公園 高石梯自然風景區，早在清光緒33年就被基督教會華西教區列為外國人在四川的四大避署勝地之一。 公園內地貌奇特，巨石、奇峰、溝谷、山溪形成了典型的川南區低山地貌的自然景觀。主要景觀有：天鵝抱蛋、雙獅拜象、石筍凌空、楊泗岩。 9、飛龍峽風景區 飛龍峽風景區位於自貢市區西南部，距城區15公里，規劃總面積為45.57平方公里，是國家「AA」級風景區、國家級水利風景區，同時也是自貢市近郊唯一的生態型景區。飛龍峽景區山體如斷臂大佛，水形似游弋烈龍，民間傳說中有佛抱龍飛、斷臂為景之說，故而得名。景區自然天成，森林茂密，植被豐富，山清水秀，景色怡人，更兼有獨具特色的川南民俗和厚重的佛教文化底蘊，乃朝佛冶性、消夏避暑、生態旅遊、養生度假的好所在。 10、江姐故居 大山鋪鎮市街出發沿蜿蜒的水泥路向江姐故居 11、吳玉章故居 吳玉章故居位於四川省榮縣東南，距縣城約15公里的金台鄉蔡家堰村 12、仙市古鎮 自貢仙市古鎮是具有1400多年歷史的千年古鎮，是釜溪河當年鹽運重要碼頭之一，建築保留著原有風貌，寺廟祠堂眾多。古代建築藝術和佛教文化的韻味充滿了這個古鎮，明末清初的古建築群：南華宮（建於公元1962年）、天上宮（建於1850年）紅牆黛瓦、眾鰲高翹、雕梁畫棟、木雕飛禽走獸、花草蟲魚，造型各異、栩栩如生。仙市鎮真是休閑度假的好去處。

4、真為性命者，當藏拙涵養，混俗和光，與世同塵，若靈芝與眾草為伍，如鳳凰偕群鳥並飛，不聞其香而益香，不

《道德經真義》
清黃元吉著
黃元吉，又名黃裳，字元吉。為清代著名養生學家、傳統內丹功宗師，黃氏系江西豐城人，乃博學鴻儒，深究經史，兼精佛乘，曾遍游名山勝地，卒獲異人傳授道門心法真訣，終而入道。清道光、咸豐年間，於四川自貢、富順、榮縣等地，設館授徒10餘載，朝夕講解老子《道德經》，並傳授道門真法，門人有數千之多，親撰《道德經注釋》一書，門人又將其語錄集成《樂育堂語錄》，流傳於版世。此二書集儒釋道三家千經萬典之要蘊而無遺，「泄千古來丹經之所未泄，指千古來道典之所未指」，「舉權往聖之所不泄者泄之，盡往聖之所不傳者傳之」，具有很高的指導價值，陳櫻寧先生稱其為「道門必讀之書」。

5、自貢在哪裡

自貢，位於"天府之國"──四川省的南部，是"富庶甲於蜀中"的"川省精華之地"，擁有豐厚的歷史文化積淀，獨具風韻的人文景觀和自然景觀，以其特有的風采和格韻，卓立於中國城市之林。既有千載鹽都的盛譽，又有恐龍之鄉的稱謂，亦有南國燈城的美名，1986 年，自貢市由國務院頒定為國家歷史文化名城，其後又相繼被批准為省級風景名勝區、國家對外開放城市和全國衛生城市。自貢依山傍水，環境優美宜人，以「千年鹽都」、「恐龍之鄉」、「南國燈城」而聞名邇。
「自流井——恐龍風景名勝區」被確定為省級風景名勝區。由於歷史上井鹽的運銷方式和中淺丘陵地形條件，以自流井、貢井為主體的城市布局與起伏的山巒、蜿蜒的河溪交錯穿插，形成了融山、水、城為一體的「半城青山半城樓」的山林城市風貌。即使在城市中心地區，雖樓宇參差，市井繁華，卻仍見山林穿插、碧水中分。在青山綠水環抱之中，在數百株古榕的掩映之下，仍可見到保存尚為完好的各式鹽業同鄉、行幫會館，以及石板鋪就的傳統街區和高數十米的采鹵木製井架——天車市花紫薇、市樹香樟遍布全城，飛紅嵌玉，將鹽都點綴得更加清秀、含蓄、典雅。
自貢以盛產井鹽聞名，素有"鹽都"之稱，其悠久的采鹵制鹽史，可上溯到近兩千年前的東漢章帝時期（公元76~88年）。北周武帝時（公元561 年~578 年），因富世鹽井而置富世縣，因大公井而置公井鎮。 自貢井鹽場奇觀--天車 至唐武德元年（公元618年），因鎮置榮州，改鎮為公井縣。清咸豐三年（1853 年），大平天國攻佔南京，淮鹽受阻。 川鹽濟楚，得以運銷兩湖淮鹽引岸市場。1937 年抗戰軍興，海鹽停滯，川鹽崛起，再度濟楚，有設市之需。 1939年9 月1 日始將川鹽史上稱為富榮鹽場的東西兩場--自流井和貢井從富順、榮縣劃出合並而建立省轄的自貢市。 自貢因鹽設鎮、設縣直至因鹽設市之路，是一條典型的資源開發型的城市發展道路。在我國古代科技史、經濟史和城市發展史上自貢都佔有重要地位。以井鹽文化為主體的歷史文化內涵十分豐富。市內現有文物保護單位88處。其中，自貢鹽業歷史博物館所在的西秦會館和燊海井，榮縣大佛、富順文廟，以及吳玉章故居均為全國重點文物保護單位。
1、自貢燈會
自貢燈會被國家旅遊局確定為「中國民間藝術游」、「中國百姓生活游」和向海外推出的大型民俗文化活動自貢燈會吸引了近1.5億中外遊客，被譽為「高品味的藝術」、「流動的文化旅遊資源」、「民族傳統文化的驕傲」、 第十五屆自貢國際恐龍燈會 「天下第一燈」。
自貢以獨特的燈會聞名於世。各種質地、色彩、大小不同的紙，絹、綢，都是自貢的燈材，還有玻璃、葯瓶、瓷器、蠶繭、竹編、扎染布料等獨具地方風情和行業特色的制燈原料。自貢燈會尤以品種眾多、燈景交融取勝。千姿百態的龍燈、走馬燈、座燈、系列燈、工藝燈、動物燈、人物燈、花鳥燈……五花八門，璀璨奪目。每逢燈會，園林山水中萬燈齊展，燈中有景，景中有燈，燈景交織，形、色、光、聲、動有機融合，層次迷離，氣勢磅礴。
燈會成就：1、在國內，自貢燈會先後在北京、上海、南京、廣州、武漢、重慶、拉薩、烏魯木齊、銀川、貴陽、成都、長春、哈爾濱、沈陽等全國各省會城市，以及香港特別行政區、澳門特別行政區和台灣等200多個大中城市和地區展出。
2、在國際上，自貢燈會首赴新加坡以來，自貢燈會先後赴新加坡、韓國、日本、泰國、馬來西亞、菲律賓等亞洲國家和德國、澳大利亞、紐西蘭、加拿大等展出50餘次。以燈為媒，自貢彩燈產業開始連接亞洲、歐洲、澳洲、北美洲市場。如今，自貢燈會在國際燈會展出市場的佔有率已達90％以上。有近4000人次走出國門參加展出，在國外引起了較大反響。尤其是新加坡總統、韓國總統、加拿大總理、泰國王儲妃等國際政要都對自貢燈會給予了高度評價，把自貢燈會譽為「天下第一燈」。全球有近1.5 億大眾觀賞過自貢燈會。在韓國，幾乎每年都有自貢燈會的身影，極大地促進了中韓文化交流。
2、大山鋪恐龍化石群遺址

大山鋪恐龍化石群遺址位於四川省自貢市東北郊約11公里的大山鋪鎮旁，是一個盛產一億六千萬年前的中侏羅世恐龍及其它脊椎動物化石的遺址，是我國最重要的恐龍化石埋藏地，也是世界上最重要的古生物化石埋藏地之一。該遺址最早於1972年發現，1977 年首次發掘，獲得一具較完整的蜥腳類恐龍骨架，1979 年因基建施工化石被大量暴露。1979~1984 年間先後組織三次大規模的清理和發掘，在約2800平方米范圍內獲得恐龍及其它脊椎動物200多個個體的上萬件化石骨骼標本，從中已研究定名了恐龍魚類、兩棲類、龜鱉類、鱷類、翼龍類、似哺乳爬行類等18個屬21 個種。估計整個化石群集中埋藏范圍約17000平方米，化石骨骼10 萬塊以上， 被譽為"恐龍公墓"。八十年代中期，在該遺址上修建有我國第一座大型的恐龍遺址博物館——自貢恐龍博物館。
大山鋪恐龍化石群遺址具有化石藏量巨大、門類齊全、埋藏集中、保存完整等特點。作為一處罕見的自然歷史遺產，它所產出的化石不僅具有重要的科普教育和旅遊觀光價值，而且填補了恐龍演化史上侏羅紀早－中期恐龍化石材料缺乏的空白，對研究恐龍及其相關古動物的系統演化、生理特徵、生活環境等具有十分重大的科學價值。
大山鋪恐龍化石群遺址位於內（江）樂（山）公路旁，分別與成渝高速公路和成渝鐵路連通的內（江）宜（賓）高速公路和內（江）昆（明）鐵路也經過此地，並分別設有出口和火車站。該地距成都202公里，距重慶204公里，交通便利。
3、自貢恐龍博物館

自貢市東北郊大山鋪恐龍化石發掘現場，距自貢市區11公里。是我國繼半坡遺址和秦始皇兵馬俑坑之後，又一大型現場博物館。博物館第一期工程佔地面積為25000平方米，建築面積6000平方米，分館舍、綠化地帶和附屬建築3部分。主體館舍內設有化石埋藏館、中央大廳、化石裝架陳列館、報告廳和恐龍生態環境廳。恐龍埋藏遺址有1900平方米，可見到多種恐龍的骨骼錯落交織，分布在近水平狀延伸的砂岩層中，是巨大恐龍墓地的縮影。在裝架館內，有近10米高的「天府峨眉龍」和多具恐龍的復原骨架組合，以及古脊椎動物化石標本。館舍外形用天然砂岩石塊堆壘而成，使整個建築與恐龍發掘現場相協調，立意新穎，造型獨特，引人入勝。大山鋪發掘的各種恐龍及伴生物化石數以百計，組成了一個完整的「恐龍動物群」。其中包括了3個綱、11個目、15個科的屬種，既有陸生、水生、兩棲類，又有空中飛行的古脊椎動物；有長達20米的草食長頸椎蜥腳龍、兇猛的肉食恐龍和數量多而完整的短頸椎蜥腳龍，也有僅14米長的鳥腳龍。最珍貴的是目前世界上發掘最早的中侏羅紀劍龍和首次發現的翼龍，填補了恐龍演化史上的一段空白。自貢恐龍博物館被評為「中國旅遊勝地四十佳」之一。
自貢博物館在世界上與美國國立恐龍公園、加拿大恐龍公園齊名，合稱為世界三大恐龍博物館。自貢恐龍博物館位於四川省自貢市大山鋪。
恐龍博物館一樓展廳--恐龍遺址 　四川自貢是我國重要的恐龍化石產地。這一帶侏羅紀（1.35億年-2.1億年前）的陸相地層相當發育，恐龍化石就埋藏在侏羅紀早、中期陸地層中，而此期的恐龍化石正是世界恐龍研究中的薄弱環節，所以自貢的恐龍化石為世界研究恐龍的演化，提供了豐富的關鍵性的原始資料。
據地質考察，侏羅紀時期，自貢這一帶是開闊的濱湖地帶，氣候炎熱，水草豐茂，大樹參天，是恐龍理想的生活場所，而大山鋪又是風平浪靜的砂質淺灘，在此死亡的以及被河水從遠處搬運來的恐龍屍骸，都被淺灘上的泥沙掩埋起來。屍骸地堆積與泥沙的掩埋交替進行了很長時期，以後再經過一兩億年漫長歲月的積壓，終於形成了今天所見的含化石的砂岩層。
恐龍博物館的外型，很象一座巨大的岩窟，造型奇特美觀，是我國繼西安半坡博物館、秦始皇兵馬俑館之後修建的又一大型專業性現場博物館。它佔地2.5萬平方米，陳列面積3600平方米，分為三層。陳列以大山鋪恐龍化石埋藏現場及出土的恐龍化石為主。展覽共分三個部分：
第一部分 著重介紹與恐龍相關的基礎知識、如生物進化、化石、地質年代、恐龍的演化與分類等等。
第二部分主要介紹大山鋪的各類恐龍化石。它們陳列在高大寬敞的裝架廳里，這里有幾副完整的恐龍化石骨架，其中「天府峨嵋龍」是該廳最引人注目的龐然大物。它的頭被細長的頸支的老高，離地面約10米，全身長約20米，軀體粗大，尾巴很長，四腳著地，昂首挺立。大廳里除了「天府峨嵋龍」之外，還是一具兇猛的能食「天府峨嵋龍」的「建設氣龍」的骨架，但它全身長僅四五米。其他還有進步性與原始性相兼地蜥腳類恐龍-李氏蜀龍，身軀細小，兩足行走的鳥腳類恐龍-多齒鹽都龍，早期的比較原始的劍龍-太白華陽龍，空中飛翔的龍和遨遊水中的兇猛肉食性蛇頸龍等等。
第三部分是恐龍埋葬遺址。這里向人們展現了大面積的發掘現場。左圖就是「天府峨嵋龍」[點擊放大]看看博物館對它的介紹1979年在自貢大仙鋪發現恐龍群窟，經過整理，共有200多個恐龍個體，其中較完整的骨架18具，如此眾多的恐龍共處一窟，頓時引起世界的關注，之後又陸續發掘出大批珍貴的恐龍化石，成為一個罕見的恐龍化石寶庫。至今自貢已有70餘處發掘出恐龍化石。
據地質考察，這里曾是恐龍的「極樂世界」。侏羅紀時期，自貢這一帶是開闊的濱湖地帶，氣候炎熱，水草豐茂，是恐龍理想的生活場所，而大山鋪又是風平浪靜的砂質淺灘，在此死亡的以及被河水從遠處搬運來的恐龍屍骸，都被淺灘上的泥沙掩埋起來。屍骸地堆積與泥沙的掩埋交替進行了很長時期，以後再經過一兩億年漫長歲月的積壓，終於形成了今天所見的含化石的砂岩層。
自貢大山鋪恐龍化石遺址，位於自貢市中心東北11公里處，經勘察，大山鋪恐龍化石遺址化石富集區達1.7萬平方米，共分為3到4個小層。在僅兩個800多平方米范圍內就發掘出恐龍個體化石近百個，完整和較完整的骨架30餘具。其恐龍動物群包括3個綱、11個目、15個科、近20個種，並出土了一批珍貴的伴生動物化石。
這個化石群中，相當部份是新屬新種，有長達20米的亞洲第二長龍、植食性長頸椎蜥腳恐龍、兇猛的食肉性恐龍、身體矮小的鳥腳類恐龍和極珍貴的原始劍龍，在國內外同地質時代的地層中極為罕見。1987年，在大山鋪恐龍化石遺址發掘現場，修建了亞洲最大的恐龍自然博物館，是繼美國、加拿大之後的世界三大恐龍博物館之一，被譽為「東方龍宮」。
博物館主館建築遠望如一堆黃色巨石，與周圍中生代殘存植物相映生輝，給人一種遠古洪荒的印象。從大門進去，一步跨過時間千萬載，進入遠石恐龍時代，眼前呈現的是一個蔚為壯觀的史前景象：中央大廳地下室和化石埋藏廳，眾多的動物遺骸，酷似慘遭殺戮後被活埋的「萬龍坑」。所有化石都保持其原始埋藏狀況，這種神奇的自然景觀，令人驚嘆不已。
此外，在發掘現場還發現不少魚類、鳥類、兩棲動物、爬行動物及哺乳動物的化石。這些化石也都經過整理，陳列在博物館內的知識廳及標本陳列廳內，展示了侏羅紀恐龍動物群落的生態面貌。
4、西秦會館

西秦會館屬全國重點文物保護單位，寺名武聖宮，主供關帝神位，亦稱關帝廟，俗稱陝西廟。清初，陝籍商人來自流井經營鹽業，發家致富。為了「款敘鄉情」，並顯示豪華富有，於清乾隆元年（1736年）動工興建，歷時16載，於乾隆十七年（1752年）竣工。道光七至八年（1827-1828），又進行大規模培修與擴建，「較舊地址拓出十數丈，依山另闢一正殿」，「壯麗倍前」，共佔地3451平方米。這是比較典型的中國建築，平面組合，總體方正，強調對稱，中軸明確。在中軸線上布置主要建築，四周以廊牆及其它建築組成有縱深、有層次、有京華的5個大小院落群體。
5、自貢市鹽業歷史博物館

自貢市鹽業歷史博物館是以收藏、研究和陳列中國井鹽歷史文物為基本功能，是中國較早設立的專業博物館之一。該博物館以清代建築「西秦會館」為館址，博物館內陳列了大量珍貴的文物、模型、照片和標本，從鑽井、采鹵、輸鹵、制鹽等方面再現了井鹽生產技術的演革和發展，生動表現了以深井鑽鑿技術為中心的古代井鹽生產工藝，體現了歷代勞動人民的智慧和創造才能。
6、榮縣大佛
大佛寺坐落在四川省榮縣城郊大佛山(亦稱真如岩)山麓，山高海拔414米。半山之上，有一尊巍峨的石刻如來坐佛佛像，世稱榮縣大佛。拂身通高36．67米，頭長8.76米，肩寬12.67米，膝高12米，腳寬3.5米，僅次於樂山彌勒大佛，為中國第二石刻大佛。
2006年05月25日，榮縣大佛石窟作為唐代文物，被國務院批准列入第六批全國重點文物保護單位名單。
7、富順文廟

富順文廟自北周武帝天和二年建縣至北宋初年（567-960）的近400年間，由於地處邊陲，僚漢雜居，鹽業雖盛而文風未開。宋仁宗景祐三年（1036），朝廷選派太常博士名學者周延俊來富順任知監，努力興教化，辦學校，培育士子。在他任職的第六年，即慶歷二年（1042），富順縣終於出了第一個進士－李冕，全縣士民無不歡欣慶幸。在周延俊的倡導下，人們集資於慶歷四年（1044），在縣城中心的南門，建成一座文廟，主供孔子，時稱＂文宣網廟＂。並在廟內立石質＂雁塔碑＂，以刻全縣歷次中試者的名字。此後，歷任富順知監，均熱心教育事業，親任儒學教授，常在從政之餘，來廟內為生員講課，於是文風大開。宋代在雁塔刻名的進士即有67人之多。
8、自貢世界地質公園

自貢地質公園的地學內涵極為深廣，特別是在以恐龍化石為主體的極其豐富的古脊椎動物化石，典型的侏羅紀地層剖面，完整的井礦鹽遺跡等方面，都具有全國和世界意義的科學價值，是一座具有世界意義的自然歷史寶庫。
公園內廣泛出露的侏羅紀陸相地層中，蘊藏著大量的恐龍及其他古脊椎動物化石，常常形成規模宏大的恐龍化石埋藏群，其豐富的中侏羅世恐龍化石群完善了世界恐龍演化史中甚為薄弱的中間環節，這使自貢成為世界上發掘研究侏羅紀恐龍化石最為理想的地區。
公園內豐富的鹽鹵資源和近兩千年的采鹽歷史，保留了眾多鹽業生產的歷史遺跡，創造了井鹽生產中的十個「世界第一」的科學技術，這對於探究鹽礦開采技術和區域鹽鹵礦床形成與分布規律具有重要意義。
自貢地區侏羅紀地層發育良好，出露齊全。公園內龍井至涼高山一帶連續出露的一套陸相地層為下侏羅統自流井組的地方性標准地層剖面，對區域地層對比研究具有重要的科學價值。
自貢恐龍博物館是中國首座集恐龍化石原地保護、標本展示和科學研究於一體的大型綜合博物館，實現了中國古生物化石保護的新突破。它是亞洲最大並唯一擁有化石埋藏遺址的恐龍博物館，與加拿大阿爾伯塔省立恐龍公園和美國猶他州國立恐龍紀念館並稱為世界上具有恐龍化石埋藏現場的三大恐龍遺址博物館，其中尤以中侏羅世恐龍最富特色、最具代表性、也最為多姿多彩，是世界上收藏中侏羅世恐龍最豐富的博物館。
公園內大量的采鹽遺跡反映了自貢近2000年悠久的鹽業歷史文化，綜合體現了我國古代鑽井技術發展的水平。著名的鹽井遺址——燊海井是運用簡易材料和高超的鑽井技術鑿成的世界第一口超千米深井，享有「鑿井奇觀」和「天下第一」的美譽。它的鑿成，不僅是中國古代鑽井工藝成熟的重要標志，也是世界科技史上的重要里程碑；
公園內的自貢鹽業歷史博物館中既有世界唯一的一套中國古代鑽治井工具群，又有堪稱「中國最古老股票」的一大批鹽業契約，還有反映雲南、西藏等鹽區的鹽業文物。鹽業歷史博物館完整地展現了自貢乃至中國井鹽生產、發展的歷史畫卷，對「千年鹽都」的內涵作出了最完美的詮釋。自貢燈會有著1000多年的悠久歷史和鮮明的特色。它薈萃了中國燈文化的風采，贏得了「天下第一燈」的美稱，自貢燈會氣勢之磅礴，燈組之奇巧，工藝之精湛，地方風情之濃烈，在國內外首屈一指，是中國傳統文化、民俗文化的傑出代表，體現了中國悠久的歷史和燦爛的文化。
綜上所述，自貢地質公園既具有豐富的自然資源和典型的自然科學研究價值，又有獨特的美學和歷史文化價值，是進行古生物、地層、岩鹽礦床、歷史、古建築等多學科綜合研究、科學普及的理想地區，完全符合世界地質公園的條件。
9、金花桫欏自然保護區

桫欏樹--唯一現存與恐龍同時代的植物 金花桫欏自然保護區位於自貢市榮縣金花鄉。桫欏為一古稀植物，屬真藏綱中的薄囊亞綱桫欏科中的一種，因其為木本，所以又叫樹蕨。與恐龍同期生長，並為恐龍主要食料之一。現存的桫欏，是未遭第四紀冰川破壞而保存下來的古老孑遺，人稱"植物活化石"。被列為我國一級保護的8種珍稀植物之一。金花桫欏自然保護區目前生長著15700 多株而又成片的桫欏群，具有較強的觀賞性，是與恐龍化石配套的自貢極珍貴的旅遊資源。加上這一地區峰巒疊翠，蕨類密布，清新質朴的原始風情，數百畝的森林資源，以及周圍的瀑布、鍾乳石、石人峰、一線天、九橋十八洞等奇觀異景和坐落其間的水庫，山環水貌，碧波盪漾，現已成為旅遊的好去處。
10、高石梯森林公園

高石梯森林公園，位於四川省位於自貢市榮縣（旭陽鎮），總面積182.13公頃，1993年被四川省省林業廳定為省級森林公園。
高石梯自然風景區，早在清光緒33年就被基督教會華西教區列為外國人在四川的四大避署勝地之一。
公園內地貌奇特，巨石、奇峰、溝谷、山溪形成了典型的川南區低山地貌的自然景觀。主要景觀有：天鵝抱蛋、雙獅拜象、石筍凌空、楊泗岩。
景區具備完善的吃、住、游、娛樂等配套設施和服務功能，現有大、小會議室、餐廳、練歌場、茶坊，客房有標准間和普通間。在2004年隆重推出休閑套餐和消夏野營活動。
高石梯森林公園竭誠歡迎國內外商家、友人前來觀光旅遊、投資開發。
11、飛龍峽風景區

飛龍峽風景區位於自貢市區西南部，距城區15公里，規劃總面積為45.57平方公里，是國家「AA」級風景區、國家級水利風景區，同時也是自貢市近郊唯一的生態型景區。景區平均海拔365米，最高海拔497.7米，屬亞熱帶季風性濕潤氣候，森林覆蓋率達到70%以上，年均氣溫17.1℃，濕潤涼爽，氣候宜人。
飛龍峽景區山體如斷臂大佛，水形似游弋烈龍，民間傳說中有佛抱龍飛、斷臂為景之說，故而得名。景區自然天成，森林茂密，植被豐富，山清水秀，景色怡人，更兼有獨具特色的川南民俗和厚重的佛教文化底蘊，乃朝佛冶性、消夏避暑、生態旅遊、養生度假的好所在。
2006年，自流井區根據自貢市打造旅遊目的地的要求，提出了「整體規劃，統一管理，凸顯特色，豐富內涵」的思路，以旅遊服務經濟支撐景區發展，立足自貢，輻射周邊，將飛龍峽風景區建設成為川南地區旅遊度假的首選地之一。
12、江姐故居
從大山鋪鎮市街出發沿蜿蜒的水泥路向江姐故居行進。來到江姐故居，佔地250平方米的故居已被擠得水泄 江姐塑像 不通。江姐的堂侄江子剛激動的說：「沒想到今年春節會來這么多的遊客，大年三十那天的遊人比趕場的人還多，有從上海、浙江、廣東來的，還有從成都、重慶、昆明頂地專程駕駛私家車來的，甚至還有從香港、澳門等地過來的。他們來此瞻仰江姐故居，憑吊江家祖先墳墓，尋覓江姐小時候走過的山山水水，一草一木。據不完全統計，從大年三十到正月二十，來江姐故居的遊客不少於2萬人。」來自自貢城區的小朋友文諾天說，「今天外公外婆特意帶我來瞻仰江姐。以前從歷史書上讀到江姐印象就很深，現在實地參觀了她的生活環境，以及陳列的老虎凳、竹簽等刑具，很形象地感受到江姐的成長過程。讓我真正懂得了我們都要好好珍惜革命前輩用鮮血換回的美好生活。今年的春節太有意思了」。
13、吳玉章故居
　吳玉章故居位於四川省榮縣東南，距縣城約15公里的金台鄉蔡家堰村，今尚存土木結構房屋三間，其中兩間有樓，佔地面積96平方米。1958年，吳主章回縣，將舊宅捐贈辦師范。1983年師范搬遷後，辦起蔡家堰中學（今名玉章中學）。 1988年吳誕辰110周年，國家撥款，在緊連舊居之西重建吳玉章故居，整修至雙石鄉的道路，及蔡家堰大橋。修葺後的吳玉章故居，佔地15500平方米，總建築面積1050平方米。大門門楣懸掛國家主席楊尚昆的題匾「吳玉章故居」。門內兩邊柱上刻有對聯：「荊樹有花兄弟樂；書田無稅子孫耕。」院壩正中安放吳玉章半身雕像。雕像基座正面刻有中央軍委主席鄧小平的題詞：「我國傑出的無產階級革命家、教育家、歷史學家、語言文字學家吳玉章。」基座背面陰刻吳玉章的生平簡介碑文，文字為繁體正楷。堂屋門楣懸掛徐向前元帥題寫的匾額「革命前軀」。
14、仙市古鎮
自貢仙市古鎮是具有1400多年歷史的千年古鎮，是釜溪河當年鹽運重要碼頭之一，建築保留著原有風貌，寺廟祠堂眾多。古代建築藝術和佛教文化的韻味充滿了這個古鎮，明末清初的古建築群：南華宮（建於公元1962年）、天上宮（建於1850年）紅牆黛瓦、眾鰲高翹、雕梁畫棟、木雕飛禽走獸、花草蟲魚，造型各異、栩栩如生。仙市鎮真是休閑度假的好去處。
2006年05月25日，吳玉章故居被國務院批准列入第六批全國重點文物保護單位名單。

6、自貢有什麼好的自然風景？

飛龍峽風景區是自貢市近郊唯一的生態型景區景區已建成尖山桃林、石榴園、飛龍峽、桃花島等景點，培育了海爾農庄、松濤山莊、亭院度假村等一批具有一定規模、檔次的旅遊服務項目，形成了「山青、水澈、版林幽、桃紅」特色，在川南享有較高的知名度，景權區正成為遊客旅遊觀光、休閑娛樂的勝地。

7、自貢又什麼好吃的好玩的

玩的很多『有恐龍博物館，西秦會館，雙溪水庫，尖山，自貢的夜景』 吃的也很多『特產火邊子牛肉，美食街夜市有沙鍋，燒烤，漁火鍋，串串香，小炒，鹵菜，羊肉湯，牛肉湯，葯善蹄花湯，

8、川菜問題

我姥姥家在四川廣安，屬於川東，在地理和民俗上接近重慶。我在姥家長到三歲多，算是從川人啟蒙。後來的小學中學都在重慶，基本上就成了「重慶仔兒」，但18歲以後，大部分的時間就在重慶以外了。其中有關鍵4年是在成都過的，成都的「臭皮爛調」學了不少。因此基本上算是一個成渝混合體。

我花了十多年的時候，跑遍了成渝兩地的山山水水。整個四川有100多個區縣，我大概去了有50多個，佔有1/3。其間成都（92年前的行政區劃）周圍的5區11縣，重慶直轄前的9區12縣我都去過。因此重慶、成都的風土民俗是深有體會。

說到重慶菜和成都菜，外省人可能不了解，說不都是川菜嗎？其實，大的模樣差不多，菜的品種也差不多。但本省人看來，卻是大大的不同。重慶的菜就像重慶的地理一樣，大山大河似的，有一種氣吞萬象之勢。而成都菜就像竹林小院門前潺溪似的，有一種小家碧玉之美。這樣的一種內涵在裡面，使得成都廚子和重慶廚子就是做同樣一個菜，也會大大的不同。

對比回鍋肉這一個川菜第一金牌菜，成都的回鍋肉是比較軟綿一點，糖、醋、辣椒、面醬什麼的放得比較中庸，整體感覺比較適口。重慶的回鍋肉就比較爆脆一點，而調料就狠得多了，整體感覺就是比較痛快。不過這個口感，外地人一般感覺不出來。

重慶人喜歡刺激，有一種無法無天的直爽文化在裡面。吃客不墨守成規，當廚的就不愛去照菜譜做菜，因此常常風流各種各種新式菜。而這些新式菜一般都是沒有經過正規培訓的江湖廚師創造出來的。

而成都人生活喜歡雅緻，有一種行雲流水的小資文化在裡面。吃客要講究正宗，當廚的就不敢怠慢。一個成都廚子做回鍋肉，從選肉、切片、配料、火候都無比地講究。每一家餐館都想宣稱自己的廚子是四川烹飪大學正規畢業的。成都菜是越做越雅緻，越做越講究，越做越精益求精。

如果我請衣冠楚楚的朋友，我請他吃成都菜。比較有品。如果我請衣冠浪跡的朋友，我請他吃重慶菜。比較有味。

重慶菜的創新

重慶人都無條件地支持創新菜，從80年代開始，一大批的江湖菜源源不斷地涌現在重慶人的面前，有些沒有經受住重慶人的考驗，慢慢就消聲匿跡了，但凡是經受住考驗的，一般都要先傳到成都，然後傳到大江南北。比如流傳的比較著名的重慶菜有十多種。

重慶火鍋。歷史比較悠久的江湖菜，據說是長江纖夫、漁夫、挑夫發明的。火鍋的種類很多，最著名的就是毛肚火鍋，然後還有鱔魚火鍋、海鮮火鍋、魚頭火鍋、羊肉火鍋、狗肉火鍋、鴛鴦火鍋等。

江津酸菜魚。出自重慶江津津福鎮朱二哥的路邊食店，為來往司機服務，然後由司機傳遍重慶。1988年開始風行。本人比較擅長這道菜。

歌樂山辣子雞。出自重慶沙坪壩區歌樂山鎮，一個叫林中樂的路邊小店最先推出。1990年開始風行。食客的樂趣是在一個大盆辣椒里搜尋黃豆大的爆脆雞丁。該店位於重慶市的森林公園歌樂山，靠近著名的蔣介石在重慶的官坻——林園（據說不游林園，不算到重慶，但該地不開放），遊客加食客形成了現在的辣子雞一條街。我擅長這菜。

啤酒鴨。出自重慶南岸區7公里的一個路邊食店，據說發明者的靈感來自貴州。1992年開始風行。做法是一瓶啤酒燉一隻鴨子，比較鮮辣可口。該店最火爆的時候一天要用幾千隻鴨子，不過現在比較式微。

泉水雞。出自重慶市南岸區南山鎮。1993年開始風行。採用的方法是活雞快殺，然後急火猛燒，從殺雞到成菜不能超過5分種。該菜出自號稱「山城花冠」的南山。因此也形成了泉水雞一條街，還舉辦過泉水雞節。

太安魚。出自重慶市潼南縣太安鎮。1994年開始風行。也是由司機傳出來並風行。但這個菜比較講究技巧，仿冒不容易，因此不像其他的菜那樣大流行。我媳婦比較擅長這個菜。

火鍋魚。出自重慶市江北區兩路鎮。最開始也是針對司機朋友的。1996年開始風行。火鍋魚也是特別的生猛。魚選用10斤左右的快要流油的肥魚，片成巴掌大的片。將一個缸似的大鐵鍋像練鐵似的燒得飛紅。成菜後用大腳盆端上來，紅艷艷熱騰騰。一圈人就圍著這大盆端著啤酒瓶撈魚。吃完了再煮點青菜豆腐之類，特別地乾脆利落。

水煮魚。其實水煮魚的前身就是火鍋魚。火鍋魚流傳開了之後，很多城裡的食肆就開始仿做，但這些食肆的廚房，沒有辦法弄一個大鐵鍋並像煉鐵似的燒火，再說食客也不方便吃10斤的魚。因此就弄成小鍋、小火、小魚。美其名曰水煮魚。但我個人感覺，沒有寬湯、猛火、肥魚那樣的火鍋魚痛快。

香辣蟹。這個菜應該是重慶的飯館發明的。因為江湖菜館不般不涉及到螃蟹這樣高檔的東西。但香辣蟹在重慶還是屬於陽春白雪似的東西，在江湖上並不勝行。1996年開始風行。

泡椒牛蛙。1996年就開始風行。最開始是牛蛙，然後是泡椒墨魚仔。並衍生出各種泡椒系列。這個菜也是從飯館中流傳出來的。

酸蘿卜燉鴨子。用很酸很酸的泡酸蘿卜，這個蘿卜是特別泡製的，外省沒有。一般要泡半年，越久越好。這個菜衍生出很多品種，如酸豇豆燉、泡山椒燉、燉羊肉、燉雞等。1996年開始流行。

郵亭鯽魚。出自重慶市大足縣郵亭鎮。1997年開始風行。調料非常多，吃法講究。

烏江魚。出自重慶市涪陵地區。烏江貫穿重慶涪陵、黔江地區，支流眾多，勝產各種野生鮮魚，烏江魚的做法是講究魚的鮮，但城市裡一般都是養殖魚，所以城市裡做烏江魚一般用鯰（黏）魚。1998年開始流行。

毛血旺。出自重慶市沙坪壩區磁器口鎮，一個保留了重慶古老碼頭文化的小鎮。將毛肚、血片（鱔魚）、鴨血旺一起煮。也是從貧苦的碼頭力工那裡流傳開來。這幾年比較火。

上面都是一些比較典型、也比較風行的創新重慶菜。另外還有什麼來鳳魚、球溪鯰魚、城口燒臘肉、黔江酸湯魚（貴州也有）、南川竹筍肉、武隆的山菌燒山雞、土匪雞等很多。

一般一個創新菜出來之後，最先的幾個店，先是通過司機朋友流傳，然後是萬頭攢動，然後像一陣大風一樣，流行全市。所有知道的，都按耐不住急迫的心情要去品嘗一下。

重慶的這些菜都有一些共同的特點，就是一般是由江湖廚師創制，原料、製作都比較大眾化，不像成都的什麼樟茶鴨子要幾蒸幾熏的，老百姓吃不起也做不來。重慶菜的烹調方法一般是大油、猛料（有的菜是辣椒比菜多）、大火、大鍋、大盆，講究現殺現做。在吃法上，也是比較粗魯的，像泉水雞，雞頭、雞脖、雞肝什麼的混成一大盆，有時候雞毛都看的見，比較符合重慶人的無法無天的心理和粗魯直爽的性格。

成都菜的改良

而成都菜就談不上有什麼創新菜了，比較著名且風行全國的好象就是馮魚頭，但其實也是一種魚頭火鍋的改良。因此成都菜很少有風行全國火暴異常的菜品出來，而重慶菜常常保持一種獨領風騷的姿態。比如現在風行北京的水煮魚，連我家樓下的東北小飯館都隆重推出了他們的水煮魚。簡直讓人覺得水煮魚像強力流行感冒一樣，殺傷力太大了。

但成都菜卻一直在挖掘川菜這個古老的寶庫，不斷地總結改良。從選料、烹調、服務、經營，全方位的不斷改良。這個改良，不是某個廚子個人意識的改良，而是一種全民意識的不斷積累基礎上的不斷改良。

從漢代成都的相如滌器、文君當爐以來，成都的食客就講究吃的意境、吃的體會、吃的完美。李白（江油人，江油離成都150公里，少時常游歷成都）的月下獨酌對影成三的感覺，喜歡當街豪飲的重慶人是不會有的。蘇軾（眉山人，眉山在成都以南，離成都80公里）發明的東坡肉需要文火慢燉三個時辰，喜歡生吞活剝飲毛茹血的重慶人是不會有這個耐心的。

你要吃地道川式小炒，成都的大小館子都做得差不了太多，都比較講究一致，干凈程度要比重慶高一個數量級。而要在重慶就花樣百出了。炒回鍋肉，重慶的館子有的放豆腐乾、有的放萵筍頭、有的放白菜，反正廚子他高興放什麼就放什麼。至於調料的選用，更是花樣百出。而成都的大小館子，一律是放青蒜苗。如果青蒜苗沒有了，他會給你說回鍋肉不能炒了。這會讓重慶人詫異萬分。

成都人精心總結每一個小菜的炒法，一個成都廚子總結一個回鍋肉炒法，可以寫上一萬言，教你30天，然後一個師傅一個師傅地傳下去。一個重慶廚子總結回鍋肉炒法，就是三個詞：肉、辣椒、豆瓣，其他無可無不可。你在成都隨便的一個街邊小店，吃一個干煸空心菜，都是那麼香脆爽口，回味悠長。而離開成都，走遍全國，你都吃不到這樣好的炒青菜。成都人說，炒青菜是很難的，在重慶沒有一個人同意，因為他們沒有像成都人鑽研這樣深。北京的炒青菜，就更不值得一提。

當我還在成都讀書的時候，我每周都要走兩站地去吃一家小飯館的燒白。小飯館的門臉不大，人也不多，一個三分羞澀的川西姑娘素麵站在櫃台里，然後輕輕地走來，輕輕地問要什麼。我一般要一份燒白、一碗米飯、一碗豆花、一碟泡菜。然後姑娘輕輕地給地給你端上飯菜，再輕輕地走開。燒白做得非常好，肉和芽菜都選得很考究，蒸的火候就更不用說的。箴子米飯（成都一種蒸米飯的方法，將米飯放在一個木桶里蒸，有特別的清香）永遠都是熱騰騰軟綿綿的。而我就一個人靜靜地享用，休閑的感覺很有些月下獨酌的味道。而同樣地在重慶吃，潑辣的緊張氣氛就是像在吃牢飯。

我不是很愛吃鍋巴肉片，將鍋巴和肉片放在一起，有什麼吃的。但我在成都安仁鎮（就是大地主劉文彩的老家，離成都60公里），那裡的小館子做的鍋巴肉片真是太完美了。那裡的飯館都很小，古老青石板路旁的川西木板房店面，收拾得很乾凈。店家將准備的原料放在一個大台板上，新鮮得好象它們一個小時前還在地里長著。你想吃什麼，沒有菜譜，就看著這個案子選。他們做鍋巴肉片，是非常精心地選擇玉蘭片和香菇（主要靠這兩個東西提味）做鮮湯，鍋巴和肉片的火候都處理得恰到好處，將湯油一澆，轟隆隆的火光以後，剩下的就是滿屋的香氣了。我們在一個春雨淅淅的傍晚，經過60公里的騎行，享受著這美妙的鍋巴肉片，真的是妙不可言，永生難忘。此後我騎車連去3次。可惜這樣一道名菜，你到成都以外，吃起來就味同嚼臘了。因為沒有人像成都人那樣細致地研究鍋巴的軟硬、肉片的嫩滑、湯油的鮮美。甚至上菜的方法，都對鍋巴肉片的質量有著關鍵的作用。

因此，成都人做菜，考究的程度和重慶人比起來，那真的是一個天上，一個地下。每一個菜，成都人都是要精心總結，選什麼料、用什麼鍋、燒什麼火，以及怎麼裝盤、怎麼上菜、餐桌怎麼布置等等，無不細心周到反復推敲。反觀重慶人不管做什麼菜，都是一個大盆子給你端上來，外帶服務員泡在湯里的大指姆。雖然豪爽，但其中隱藏的粗枝大葉胡作非為就可想而知了。

成都菜擅長改良的基礎實際上是總結。因此成都菜的優勢就體現在一些家常小炒菜和小吃上。說起成都的小吃，那確實是成都人經過幾十上百年的改良總結才有現在這個面貌。像青石橋的肥腸粉、提督街的夫妻肺片/鍾水餃、春熙路的龍抄手，以及麻婆豆腐等等，都是經過好幾代人的耐心總結改良出來的。而九眼橋的薛濤豆腐乾做法，據說是唐代怨女詞人傳下來的，非常適合那些喜歡咬牙切齒的醋女孩。成都歷朝歷代流傳下來的小吃，種類凡多，如果要吃一遍，估計要1個月時間。而重慶的小吃，則就遜色多了，就是有的少數東西，都是抗戰的時候由外地人帶來的，如凌湯圓、杭州小籠包之類，都沒有原來好了並在逐漸消失。因為傳統方法都被接手的重慶人丟掉了。重慶人可沒有耐心來總結這些經驗。據說創造出酸菜魚的朱二哥，雖然很是風光紅火了好幾年，但現在還是守著他原來路邊的三間舊瓦房，期待已經沒有激情的顧客的光顧。

9、陸游的資料.

陸游愛國詩
陸游(1125～1210), 南宋詩人。字務觀，號放翁。越州山陰（今浙江紹興）人。 宋代傑出的詩人，也是詩史上最多產的詩人，今集存詩九千三百餘首。陸游生活在北宋後期至南宋前期，當時戰爭不斷，百姓苦難深重，江山支離破碎，陸游的詩歌充分觸及到了社會生活的各個方面，回盪著愛國憂民的激情，包含著豐富的思想內容。 他的詩毫無保留地體現了自己的肝膽肺腑。年輕時因觸犯秦檜被黜之後，仍保持萬里從戎、以身報國的豪情，並一如既往；壯年之後坐卧所思仍是抗戰立功、洗雪國恥；這些在他不同時期的作品中都表現的很明顯。即使是到了八十二歲的高齡，詩人的愛國熱情依然沒有一絲衰竭，直至生命的最後時刻。
他的愛國詩形式主要有以下幾種：
（一） 直抒胸臆
《書憤》「早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。《出師》一表真名世，千載誰堪伯仲間。」
陸游的「一片丹心」始終得不到報國的機會，不能不常常感到壓抑和憤慨，在詩中也就表現為在激昂的基調中又鳴響著悲愴。「氣如山」的雄心壯志與「空自許」的現實形成了強烈的反差，郁結在心的郁悶、失意、悲愴化做了滔滔江水狂瀉而出，有著非常強的感染力。
（二） 托物言志
《卜運算元·詠梅》 「驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。」 陸游酷愛梅花，因為它象徵著氣節。他的《落梅》詩說：「雪虐風饕愈凜然，花中氣節最高堅。過時自合飄零去，恥向東君更乞憐。」梅花開時不畏嚴寒，落時不戀春光，來得光明，去得磊落。陸游所心折的正是梅花的這種高潔品格。他甚至幻想「何方可化身千億，一樹梅花一放翁」（《梅花絕句》）， 希望終身與梅花為伴。此詞詠梅，實際上是借梅花的品格自明心跡，自抒懷抱。上片感遇。「驛外」二句，說梅花流離淪落，所居非地；「已是」二句，說梅花備受風雨摧殘，所遇非時，突出梅花遭遇的不幸。下片詠梅歷盡磨難，留得芳香而去。從中不難看到作者身世與人格的投影。他早年因愛國議論觸犯秦檜被黜，後來又因「力說張浚用兵」被免職。他在南宋苟且偷安的環境中，一直頗遭時忌，但愛國鬥志始終不衰，甚至老而彌篤。此詞是他晚年所作，借詠梅以表達其堅定不移的愛國立場和政治節操。
（三） 借景抒情
《關山月》「和戎詔下十五年，將軍不戰空臨邊。朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。戍樓刁斗催落月，三十從軍今白發。笛里誰知壯士心，沙頭空照徵人骨。中原干戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫！遺民忍死望恢復，幾處今宵垂淚痕。」 《關山月》就題意而生發，敘寫同一個月光之下，關山(邊境)內外三種不同人(將軍、士兵、遺民)的境遇和心態。前四句寫將軍：臨邊不戰，沉湎聲色，弛廢戰備。次四句寫士兵：虛度歲月，暴骨沙頭，壯志難酬。後四句寫遺民：渴望恢復，連年落空，忍死等待。月亮是全篇的背景光源，三種人都是今夜月下的不眠之人，蒼白的月光照出他們各不相同的歡樂悲苦。詩歌的重點是寫「壯士心」和「遺民淚」交織成的「月下之恨」，而「將軍樂」則從正面揭露了造成這一千古悲劇的歷史原因是「和戎」的國策。全詩以淡淡的月光塗抹了一層悲憤的時代色彩，無聲地吐訴著作者心頭對「和戎」國策的譴責和報國無門的憾恨。
（四） 以夢述懷
《十一月四日風雨大作》「僵卧荒村不自哀，尚思為國戍輪台。夜闌卧聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。」作此詩時作者已經六十八歲，盡管年老體衰，閑居鄉下，卻仍然盼望著為國盡力。一個深夜，風雨交加，詩人睡夢中彷彿正在戰場上激烈拼殺。詩歌深沉地表達了作者收復國土、報效祖國的壯志和那種「年既老而不衰」的矢志不渝的精神，充分表現了詩人崇高的愛國之情。
朱自清先生在《愛國詩》一文中把我國古典詩歌中的愛國詩分為三類：一是忠於一朝，也就是忠於一姓；其次是歌詠那勇敢殺敵的將士；再其次是對異族的同仇。並指出第三項以民族為立場，范圍更為廣大。他認為陸游「雖做過官，他的愛國熱誠卻不僅為了趙家一姓。他曾在西北從軍，加強了他的敵愾。為了民族，為了社稷，他永懷著恢復中原的壯志。」因此，他認為：「過去的詩人里，也許只有他才配稱為愛國詩人」
憂國、愛民、誓死抗戰，是陸詩的最大特色並能傳誦千古的原因。他的詩歌創作，植根於現實生活，基本特徵表現為現實主義，同時許多詩中又洋溢著浪漫主義精神。陸游語言造詣很高，風格簡練自然，一方面由於內容的扎實，感情的充沛，詩人本無須專意於字句的雕琢，另一方面為了把主旨表達的清晰通暢，使作品富有感染力，詩人也很重視在語言的錘煉上精益求精，追求新意，讀起來親切感人。
陸游的詩不僅在當時，也給後世的詩壇以深刻的影響。梁啟超在《讀陸放翁詩》中寫道「詩界千年靡靡風，兵魂銷盡國魂空。詩中什九從軍樂，亘古男兒一放翁。」更是把陸游的詩用來鼓舞民族的鬥志。

10、自貢哪裡好玩？

貢，位於"天府之國"──四川省的南部，是"富庶甲於蜀中"的"川省精華之地"，擁有豐厚的歷史文化積淀，獨具風韻的人文景觀和自然景觀，以其特有的風采和格韻，卓立於中國城市之林。既有千載鹽都的盛譽，又有恐龍之鄉的稱謂，亦有南國燈城的美名，1986 年，自貢市由國務院頒定為國家歷史文化名城，其後又相繼被批准為省級風景名勝區、國家對外開放城市和全國衛生城市。自貢依山傍水，環境優美宜人，以「千年鹽都」、「恐龍之鄉」、「南國燈城」而聞名遐邇。
自貢與鹽(3張)「自流井——恐龍風景名勝區」被確定為省級風景名勝區。由於歷史上井鹽的運銷方式和中淺丘陵地形條件，以自流井、貢井為主體的城市布局與起伏的山巒、蜿蜒的河溪交錯穿插，形成了融山、水、城為一體的「半城青山半城樓」的山林城市風貌。即使在城市中心地區，雖樓宇參差，市井繁華，卻仍見山林穿插、碧水中分。在青山綠水環抱之中，在數百株古榕的掩映之下，仍可見到保存尚為完好的各式鹽業同鄉、行幫會館，以及石板鋪就的傳統街區和高數十米的采鹵木製井架——天車市花紫薇、市樹香樟遍布全城，飛紅嵌玉，將鹽都點綴得更加清秀、含蓄、典雅。 自貢以盛產井鹽聞名，素有"鹽都"之稱，其悠久的采鹵制鹽史，可上溯到近兩千年前的東漢章帝時期（76~88年）。北周武帝時（561 年~578 年），因富世鹽井而置富世縣，因大公井而置公井鎮。 至唐武德元年（618年），因鎮置榮州，改鎮為公井縣。明嘉靖十八年至三十三年（1539～1554年）在距富順縣城西去九十里的榮溪水濱（即今自流井地區），以自流井為代表一批鹽井開鑿成功，逐漸取代了因淡水滲溢而坍塌的富義、鄧井等原主要鹽井而成為富順縣新的鹽業生產中心。到清雍正八年（1730年），富順、榮縣分別在今自流井和貢井設立分縣，派駐縣丞，管理日益興旺的鹽務。清咸豐三年（1853 年），大平天國攻佔南京，淮鹽受阻。 川鹽濟楚，得以運銷兩湖淮鹽引岸市場。1937 年抗戰軍興，海鹽停滯，川鹽崛起，再度濟楚，有設市之需。 1939年9 月1 日始將川鹽史上稱為富榮鹽場的東西兩場--自流井和貢井從富順、榮縣劃出合並而建立省轄的自貢市。 自貢因鹽設鎮、設縣直至因鹽設市之路，是一條典型的資源開發型的城市發展道路。在我國古代科技史、經濟史和城市發展史上自貢都佔有重要地位。以井鹽文化為主體的歷史文化內涵十分豐富。市內現有文物保護單位88處。其中，自貢鹽業歷史博物館所在的西秦會館和燊海井，榮縣大佛、富順文廟，以及吳玉章故居均為全國重點文物保護單位。
1、自貢燈會
自貢燈會被國家旅遊局確定為「中國民間藝術游」、「中國百姓生活游」和向海外推出的大型民俗文化活動自貢燈會吸引了近1.5億中外遊客，被譽為「高品味的藝術」、「流動的文化旅遊資源」、「民族傳統文化的驕傲」、 第十五屆自貢國際恐龍燈會
「天下第一燈」。 自貢以獨特的燈會聞名於世。各種質地、色彩、大小不同的紙，絹、綢，都是自貢的燈材，還有玻璃、葯瓶、瓷器、蠶繭、竹編、扎染布料等獨具地方風情和行業特色的制燈原料。自貢燈會尤以品種眾多、燈景交融取勝。千姿百態的龍燈、走馬燈、座燈、系列燈、工藝燈、動物燈、人物燈、花鳥燈……五花八門，璀璨奪目。每逢燈會，園林山水中萬燈齊展，燈中有景，景中有燈，燈景交織，形、色、光、聲、動有機融合，層次迷離，氣勢磅礴。 燈會成就 1、在國內，自貢燈會先後在北京、上海、南京、廣州、武漢、重慶、拉薩、烏魯木齊、銀川、貴陽、成都、長春、哈爾濱、沈陽等全國各省會城市，以及香港特別行政區、澳門特別行政區和台灣等200多個大中城市和地區展出。
2、在國際上，自貢燈會首赴新加坡以來，自貢燈會先後赴新加坡、韓國、日本、泰國、馬來西亞、菲律賓等亞洲國家和德國、澳大利亞、紐西蘭、加拿大等展出50餘次。以燈為媒，自貢彩燈產業開始連接亞洲、歐洲、澳洲、北美洲市場。如今，自貢燈會在國際燈會展出市場的佔有率已達90%以上。有近4000人次走出國門參加展出，在國外引起了較大反響。尤其是新加坡總統、韓國總統、加拿大總理、泰國王儲妃等國際政要都對自貢燈會給予了高度評價，把自貢燈會譽為「天下第一燈」。全球有近2億大眾觀賞過自貢燈會。在韓國，幾乎每年都有自貢燈會的身影，極大地促進了中韓文化交流。
2、大山鋪恐龍化石群遺址
大山鋪恐龍化石群遺址位於四川省自貢市東北郊約11公里的大山鋪鎮旁，是一個盛產一億六千萬年前的中侏羅世恐龍及其它脊椎動物化石的遺址，是我國最重要的恐龍化石埋藏地，也是世界上最重要的古生物化石埋藏地之一。該遺址最早於1972年發現，1977 年首次發掘，獲得一具較完整的蜥腳類恐龍骨架，1979 年因基建施工化石被大量暴露。1979~1984 年間先後組織三次大規模的清理和發掘，在約2800平方米范圍內獲得恐龍及其它脊椎動物200多個個體的上萬件化石骨骼標本，從中已研究定名了恐龍魚類、兩棲類、龜鱉類、鱷類、翼龍類、似哺乳爬行類等18個屬21 個種。估計整個化石群集中埋藏范圍約17000平方米，化石骨骼10 萬塊以上， 被譽為"恐龍公墓"。八十年代中期，在該遺址上修建有我國第一座大型的恐龍遺址博物館——自貢恐龍博物館。
大山鋪恐龍化石群遺址具有化石藏量巨大、門類齊全、埋藏集中、保存完整等特點。作為一處罕見的自然歷史遺產，它所產出的化石不僅具有重要的科普教育和旅遊觀光價值，而且填補了恐龍演化史上侏羅紀早－中期恐龍化石材料缺乏的空白，對研究恐龍及其相關古動物的系統演化、生理特徵、生活環境等具有十分重大的科學價值。 大山鋪恐龍化石群遺址位於內（江）樂（山）公路旁，分別與成渝高速公路和成渝鐵路連通的內（江）宜（賓）高速公路和內（江）昆（明）鐵路也經過此地，並分別設有出口和火車站。該地距成都202公里，距重慶204公里，交通便利。
3、自貢恐龍博物館
自貢市東北郊大山鋪恐龍化石發掘現場，距自貢市區11公里。是我國繼半坡遺址和秦始皇兵馬俑坑之後，又一大型現場博物館。博物館第一期工程佔地面積為25000平方米，建築面積6000平方米，分館舍、綠化地帶和附屬建築3部分。主體館舍內設有化石埋藏館、中央大廳、化石裝架陳列館、報告廳和恐龍生態環境廳。恐龍埋藏遺址有1900平方米，可見到多種恐龍的骨骼錯落交織，分布在近水平狀延伸的砂岩層中，是巨大恐龍墓地的縮影。在裝架館內，有近10米高的「天府峨眉龍」和多具恐龍的復原骨架組合，以及古脊椎動物化石標本。館舍外形用天然砂岩石塊堆壘而成，使整個建築與恐龍發掘現場相協調，立意新穎，造型獨特，引人入勝。大山鋪發掘的各種恐龍及伴生物化石數以百計，組成了一個完整的「恐龍動物群」。其中包括了3個綱、11個目、15個科的屬種，既有陸生、水生、兩棲類，又有空中飛行的古脊椎動物；有長達20米的草食長頸椎蜥腳龍、兇猛的肉食恐龍和數量多而完整的短頸椎蜥腳龍，也有僅14米長的鳥腳龍。最珍貴的是目前世界上發掘最早的中侏羅紀劍龍和首次發現的翼龍，填補了恐龍演化史上的一段空白。自貢恐龍博物館被評為「中國旅遊勝地四十佳」之一。 自貢恐龍博物館，國家一級博物館，在世界上與美國國立恐龍公園、加拿大恐龍公園齊名，合稱為世界三大恐龍博物館。自貢恐龍博物館位於四川省自貢市大山鋪。 恐龍博物館一樓展廳--恐龍遺址
四川自貢是我國重要的恐龍化石產地。這一帶侏羅紀（1.35億年-2.1億年前）的陸相地層相當發育，恐龍化石就埋藏在侏羅紀早、中期陸地層中，而此期的恐龍化石正是世界恐龍研究中的薄弱環節，所以自貢的恐龍化石為世界研究恐龍的演化，提供了豐富的關鍵性的原始資料。 據地質考察，侏羅紀時期，自貢這一帶是開闊的濱湖地帶，氣候炎熱，水草豐茂，大樹參天，是恐龍理想的生活場所，而大山鋪又是風平浪靜的砂質淺灘，在此死亡的以及被河水從遠處搬運來的恐龍屍骸，都被淺灘上的泥沙掩埋起來。屍骸地堆積與泥沙的掩埋交替進行了很長時期，以後再經過一兩億年漫長歲月的積壓，終於形成了今天所見的含化石的砂岩層。 恐龍博物館的外型，很象一座巨大的岩窟，造型奇特美觀，是我國繼西安半坡博物館、秦始皇兵馬俑館之後修建的又一大型專業性現場博物館。它佔地2.5萬平方米，陳列面積3600平方米，分為三層。陳列以大山鋪恐龍化石埋藏現場及出土的恐龍化石為主。展覽共分三個部分： 第一部分著重介紹與恐龍相關的基礎知識、如生物進化、化石、地質年代、恐龍的演化與分類等等。 第二部分主要介紹大山鋪的各類恐龍化石。它們陳列在高大寬敞的裝架廳里，這里有幾副完整的恐龍化石骨架，其中「天府峨嵋龍」是該廳最引人注目的龐然大物。它的頭被細長的頸支的老高，離地面約10米，全身長約20米，軀體粗大，尾巴很長，四腳著地，昂首挺立。大廳里除了「天府峨嵋龍」之外，還是一具兇猛的能食「天府峨嵋龍」的「建設氣龍」的骨架，但它全身長僅四五米。其他還有進步性與原始性相兼地蜥腳類恐龍-李氏蜀龍，身軀細小，兩足行走的鳥腳類恐龍-多齒鹽都龍，早期的比較原始的劍龍-太白華陽龍，空中飛翔的龍和遨遊水中的兇猛肉食性蛇頸龍等等。 第三部分是恐龍埋葬遺址。這里向人們展現了大面積的發掘現場。左圖就是「天府峨嵋龍」[點擊放大]看看博物館對它的介紹1979年在自貢大仙鋪發現恐龍群窟，經過整理，共有200多個恐龍個體，其中較完整的骨架18具，如此眾多的恐龍共處一窟，頓時引起世界的關注，之後又陸續發掘出大批珍貴的恐龍化石，成為一個罕見的恐龍化石寶庫。至今自貢已有70餘處發掘出恐龍化石。 據地質考察，這里曾是恐龍的「極樂世界」。侏羅紀時期，自貢這一帶是開闊的濱湖地帶，氣候炎熱，水草豐茂，是恐龍理想的生活場所，而大山鋪又是風平浪靜的砂質淺灘，在此死亡的以及被河水從遠處搬運來的恐龍屍骸，都被淺灘上的泥沙掩埋起來。屍骸地堆積與泥沙的掩埋交替進行了很長時期，以後再經過一兩億年漫長歲月的積壓，終於形成了今天所見的含化石的砂岩層。 自貢大山鋪恐龍化石遺址，位於自貢市中心東北11公里處，經勘察，大山鋪恐龍化石遺址化石富集區達1.7萬平方米，共分為3到4個小層。在僅兩個800多平方米范圍內就發掘出恐龍個體化石近百個，完整和較完整的骨架30餘具。其恐龍動物群包括3個綱、11個目、15個科、近20個種，並出土了一批珍貴的伴生動物化石。 這個化石群中，相當部份是新屬新種，有長達20米的亞洲第二長龍、植食性長頸椎蜥腳恐龍、兇猛的食肉性恐龍、身體矮小的鳥腳類恐龍和極珍貴的原始劍龍，在國內外同地質時代的地層中極為罕見。1987年，在大山鋪恐龍化石遺址發掘現場，修建了亞洲最大的恐龍自然博物館，是繼美國、加拿大之後的世界三大恐龍博物館之一，被譽為「東方龍宮」。 博物館主館建築遠望如一堆黃色巨石，與周圍中生代殘存植物相映生輝，給人一種遠古洪荒的印象。從大門進去，一步跨過時間千萬載，進入遠石恐龍時代，眼前呈現的是一個蔚為壯觀的史前景象：中央大廳地下室和化石埋藏廳，眾多的動物遺骸，酷似慘遭殺戮後被活埋的「萬龍坑」。所有化石都保持其原始埋藏狀況，這種神奇的自然景觀，令人驚嘆不已。 此外，在發掘現場還發現不少魚類、鳥類、兩棲動物、爬行動物及哺乳動物的化石。這些化石也都經過整理，陳列在博物館內的知識廳及標本陳列廳內，展示了侏羅紀恐龍動物群落的生態面貌。
4、西秦會館

西秦會館屬全國重點文物保護單位，寺名武聖宮，主供關帝神位，亦稱關帝廟，俗稱陝西廟。清初，陝籍商人來自流井經營鹽業，發家致富。為了「款敘鄉情」，並顯示豪華富有，於清乾隆元年（1736年）動工興建，歷時16載，於乾隆十七年（1752年）竣工。道光七至八年（1827-1828），又進行大規模培修與擴建，「較舊地址拓出十數丈，依山另闢一正殿」，「壯麗倍前」，共佔地3451平方米。這是比較典型的中國建築，平面組合，總體方正，強調對稱，中軸明確。在中軸線上布置主要建築，四周以廊牆及其它建築組成有縱深、有層次、有京華的5個大小院落群體。
5、自貢市鹽業歷史博物館

自貢市鹽業歷史博物館是以收藏、研究和陳列中國井鹽歷史文物為基本功能，是中國較早設立的專業博物館之一。該博物館以清代建築「西秦會館」為館址，博物館內陳列了大量珍貴的文物、模型、照片和標本，從鑽井、采鹵、輸鹵、制鹽等方面再現了井鹽生產技術的演革和發展，生動表現了以深井鑽鑿技術為中心的古代井鹽生產工藝，體現了歷代勞動人民的智慧和創造才能。
6、榮縣大佛

大佛寺坐落在四川省榮縣城郊大佛山（亦稱真如岩）山麓，山高海拔414米。半山之上，有一尊巍峨的石刻如來坐佛佛像，世稱榮縣大佛。拂身通高36.67米，頭長8.76米，肩寬12.67米，膝高12米，腳寬3.5米，僅次於樂山彌勒大佛，為中國第二石刻大佛。 2006年05月25日，榮縣大佛石窟作為唐代文物，被國務院批准列入第六批全國重點文物保護單位名單。現已為國家AAAA級景區。
7、富順文廟

富順文廟自北周武帝天和二年建縣至北宋初年（567-960）的近400年間，由於地處邊陲，僚漢雜居，鹽業雖盛而文風未開。宋仁宗景祐三年（1036），朝廷選派太常博士名學者周延俊來富順任知監，努力興教化，辦學校，培育士子。在他任職的第六年，即慶歷二年（1042），富順縣終於出了第一個進士－李冕，全縣士民無不歡欣慶幸。在周延俊的倡導下，人們集資於慶歷四年（1044），在縣城中心的南門，建成一座文廟，主供孔子，時稱"文宣網廟"。並在廟內立石質"雁塔碑"，以刻全縣歷次中試者的名字。此後，歷任富順知監，均熱心教育事業，親任儒學教授，常在從政之餘，來廟內為生員講課，於是文風大開。宋代在雁塔刻名的進士即有67人之多。
8、自貢世界地質公園
自貢地質公園的地學內涵極為深廣，特別是在以恐龍化石為主體的極其豐富的古脊椎動物化石，典型的侏羅紀地層剖面，完整的井礦鹽遺跡等方面，都具有全國和世界意義的科學價值，是一座具有世界意義的自然歷史寶庫。 公園內廣泛出露的侏羅紀陸相地層中，蘊藏著大量的恐龍及其他古脊椎動物化石，常常形成規模宏大的恐龍化石埋藏群，其豐富的中侏羅世恐龍化石群完善了世界恐龍演化史中甚為薄弱的中間環節，這使自貢成為世界上發掘研究侏羅紀恐龍化石最為理想的地區。 公園內豐富的鹽鹵資源和近兩千年的采鹽歷史，保留了眾多鹽業生產的歷史遺跡，創造了井鹽生產中的十個「世界第一」的科學技術，這對於探究鹽礦開采技術和區域鹽鹵礦床形成與分布規律具有重要意義。 自貢地區侏羅紀地層發育良好，出露齊全。公園內龍井至涼高山一帶連續出露的一套陸相地層為下侏羅統自流井組的地方性標准地層剖面，對區域地層對比研究具有重要的科學價值。 自貢恐龍博物館是中國首座集恐龍化石原地保護、標本展示和科學研究於一體的大型綜合博物館，實現了中國古生物化石保護的新突破。它是亞洲最大並唯一擁有化石埋藏遺址的恐龍博物館，與加拿大阿爾伯塔省立恐龍公園和美國猶他州國立恐龍紀念館並稱為世界上具有恐龍化石埋藏現場的三大恐龍遺址博物館，其中尤以中侏羅世恐龍最富特色、最具代表性、也最為多姿多彩，是世界上收藏中侏羅世恐龍最豐富的博物館。 公園內大量的采鹽遺跡反映了自貢近2000年悠久的鹽業歷史文化，綜合體現了我國古代鑽井技術發展的水平。著名的鹽井遺址——燊海井是運用簡易材料和高超的鑽井技術鑿成的世界第一口超千米深井，享有「鑿井奇觀」和「天下第一」的美譽。它的鑿成，不僅是中國古代鑽井工藝成熟的重要標志，也是世界科技史上的重要里程碑； 公園內的自貢鹽業歷史博物館中既有世界唯一的一套中國古代鑽治井工具群，又有堪稱「中國最古老股票」的一大批鹽業契約，還有反映雲南、西藏等鹽區的鹽業文物。鹽業歷史博物館完整地展現了自貢乃至中國井鹽生產、發展的歷史畫卷，對「千年鹽都」的內涵作出了最完美的詮釋。自貢燈會有著1000多年的悠久歷史和鮮明的特色。它薈萃了中國燈文化的風采，贏得了「天下第一燈」的美稱，自貢燈會氣勢之磅礴，燈組之奇巧，工藝之精湛，地方風情之濃烈，在國內外首屈一指，是中國傳統文化、民俗文化的傑出代表，體現了中國悠久的歷史和燦爛的文化。 綜上所述，自貢地質公園既具有豐富的自然資源和典型的自然科學研究價值，又有獨特的美學和歷史文化價值，是進行古生物、地層、岩鹽礦床、歷史、古建築等多學科綜合研究、科學普及的理想地區，完全符合世界地質公園的條件。
9、金花桫欏自然保護區

金花桫欏自然保護區位於自貢市榮縣金花鄉。桫欏為一古稀植物，屬真藏綱中的薄囊亞綱桫欏科中的一種，因其為木本，所以又叫樹蕨。與恐龍同期生長，並為恐龍主要食料之一。現存的桫欏，是未遭第四紀冰川破壞而保存下來的古老孑遺，人稱"植物活化石"。被列為我國一級保護的8種珍稀植物之一。金花桫欏自然保護區目前生長著15700 多株而又成片的桫欏群，具有較強的觀賞性，是與恐龍化石配套的自貢極珍貴的旅遊資源。加上這一地區峰巒疊翠，蕨類密布，清新質朴的原始風情，數百畝的森林資源，以及周圍的瀑布、鍾乳石、石人峰、一線天、九橋十八洞等奇觀異景和坐落其間的水庫，山環水貌，碧波盪漾，現已成為旅遊的好去處。
10、高石梯森林公園
高石梯森林公園，位於四川省位於自貢市榮縣鐵廠鎮，總面積182.13公頃，1993年被四川省省林業廳定為省級森林公園。 高石梯自然風景區，早在清光緒33年就被基督教會華西教區列為外國人在四川的四大避署勝地之一。 公園內地貌奇特，巨石、奇峰、溝谷、山溪形成了典型的川南區低山地貌的自然景觀。主要景觀有：天鵝抱蛋、雙獅拜象、石筍凌空、楊泗岩。 景區具備完善的吃、住、游、娛樂等配套設施和服務功能，現有大、小會議室、餐廳、練歌場、茶坊，客房有標准間和普通間。在2004年隆重推出休閑套餐和消夏野營活動。 高石梯森林公園竭誠歡迎國內外商家、友人前來觀光旅遊、投資開發。
11、飛龍峽風景區

飛龍峽風景區位於自貢市區西南部，距城區15公里，規劃總面積為45.57平方公里，是國家「AA」級風景區、國家級水利風景區，同時也是自貢市近郊唯一的生態型景區。景區平均海拔365米，最高海拔497.7米，屬亞熱帶季風性濕潤氣候，森林覆蓋率達到70%以上，年均氣溫17.1℃，濕潤涼爽，氣候宜人。 飛龍峽景區山體如斷臂大佛，水形似游弋烈龍，民間傳說中有佛抱龍飛、斷臂為景之說，故而得名。景區自然天成，森林茂密，植被豐富，山清水秀，景色怡人，更兼有獨具特色的川南民俗和厚重的佛教文化底蘊，乃朝佛冶性、消夏避暑、生態旅遊、養生度假的好所在。 2006年，自流井區根據自貢市打造旅遊目的地的要求，提出了「整體規劃，統一管理，凸顯特色，豐富內涵」的思路，以旅遊服務經濟支撐景區發展，立足自貢，輻射周邊，將飛龍峽風景區建設成為川南地區旅遊度假的首選地之一。
12、江姐故居
從大山鋪鎮市街出發沿蜿蜒的水泥路向江姐故居行進。來到江姐故居，佔地250平方米的故居已被擠得水泄 江姐塑像
不通。江姐的堂侄江子剛激動的說：「沒想到今年春節會來這么多的遊客，大年三十那天的遊人比趕場的人還多，有從上海、浙江、廣東來的，還有從成都、重慶、昆明頂地專程駕駛私家車來的，甚至還有從香港、澳門等地過來的。他們來此瞻仰江姐故居，憑吊江家祖先墳墓，尋覓江姐小時候走過的山山水水，一草一木。據不完全統計，從大年三十到正月二十，來江姐故居的遊客不少於2萬人。」來自自貢城區的小朋友文諾天說，「今天外公外婆特意帶我來瞻仰江姐。以前從歷史書上讀到江姐印象就很深，現在實地參觀了她的生活環境，以及陳列的老虎凳、竹簽等刑具，很形象地感受到江姐的成長過程。讓我真正懂得了我們都要好好珍惜革命前輩用鮮血換回的美好生活。今年的春節太有意思了」。
13、吳玉章故居
吳玉章故居位於四川省榮縣東南，距縣城約15公里的雙石鎮蔡家堰村，今尚存土木結構房屋三間，其中兩間有樓，佔地面積96平方米。1958年，吳玉章回縣，將舊宅捐贈辦師范。1983年師范搬遷後，辦起蔡家堰中學（今名玉章中學）。 1988年吳玉章誕辰110周年，國家撥款，在緊連舊居之西重建吳玉章故居，整修至雙石鄉的道路，及蔡家堰大橋。修葺後的吳玉章故居，佔地15500平方米，總建築面積1050平方米。大門門楣懸掛楊尚昆的題匾「吳玉章故居」。門內兩邊柱上刻有對聯：「荊樹有花兄弟樂；書田無稅子孫耕。」院壩正中安放吳玉章半身雕像。雕像基座正面刻有鄧小平的題詞：「我國傑出的無產階級革命家、教育家、歷史學家、語言文字學家吳玉章。」基座背面陰刻吳玉章的生平簡介碑文，文字為繁體正楷。堂屋門楣懸掛徐向前題寫的匾額「革命前軀」。
14、仙市古鎮

自貢仙市古鎮是具有1400多年歷史的千年古鎮，是釜溪河當年鹽運重要碼頭之一，建築保留著原有風貌，寺廟祠堂眾多。古代建築藝術和佛教文化的韻味充滿了這個古鎮，明末清初的古建築群：南華宮（建於1962年）、天上宮（建於1850年）紅牆黛瓦、眾鰲高翹、雕梁畫棟、木雕飛禽走獸、花草蟲魚，造型各異、栩栩如生。仙市鎮真是休閑度假的好去處。 2006年05月25日，仙市古鎮被國務院批准列入第三批全國歷史文化古鎮名單。