養生雜談

1、孔伯華的作品

《孔伯華養生十二字訣 》內容提要：
第一講　養生之道
文惠君曰：「吾聞庖丁解牛，知養生矣」
《黃帝內經》到底要告訴人們什麼？
第二講　養生的原則
從古到今，我們都在尋找一個長壽秘訣，那麼人體為什麼會衰老？長壽的秘訣又是什麼呢？
第三講　和喜怒
小孩受驚就會尿褲子，思慮過深就會不思茶飯，這些身體上的反應跟情緒的波動有什麼聯系呢？
第四講　節飲食
胃是我們的貨倉，脾就好比物流公司，只有脾胃的正常運轉，才能使身體排除糟粕，汲取精華。
第五講　避寒暑
氣候交替是致病的外因，究竟該如何做的「春生、夏長、秋收、冬藏」？
第六講　現代都市人群的基本體質特徵之 陰虛
你常熬夜嗎？你常失眠嗎？……
何者為陰虛？何人易陰虛？陰虛又該如何對治呢？
第七講　現代都市人群的基本體質特徵之 內熱
你為何會急躁？為什麼有些女孩子臉上會起小痘痘？……
揭示內熱的原因，告訴你消除內熱的方法。
第八講　現代都市人群的基本體質特徵之 脾濕
一位脾被摘除的患者為什麼還會被診斷為脾濕？
杜月笙與脾濕
第九講　起居有常
養移氣 居移體，你的起居是什麼樣子？
起居真的會對人的健康有著至關重要的影響嗎？
第十講　女性養生
女性如何使健康體質與美麗容顏兼得？女性如何拋卻憂思忿怒，獲得幸福人生？
第十一講　中老年養生
夕陽無限好，只是近黃昏。那麼，船到江心，如何補漏？中老年養生自有訣竅。
第十二講　養生雜談
推拿、拔罐、洗澡、吃葯……
生活小事，蘊藏養生之道，也處處充滿了養生陷阱……

2、中醫養生的方法

你可以看看<<四季養生雜談>>和<<中華養生寶典>>著兩本書,都比較中肯.

3、我想投稿賺錢,散文、養生的雜談都可寫,應該向哪投呢?

去你們學校的圖書館或者學校周圍的報刊廳，有很多這種類型的雜志，那些雜志都有聯系方式的，你看一下！

4、南開大學有哪些教授的課錯過悔終身？

南開的老師都是很厲害的啦，zd但是有幾位老師是不得不去蹭課的，不然簡直後悔啊，這些老師是典型的人好課還好。
排在首位的當然要屬史廣順老師了，這位老師簡直就是大神一樣的存在，他是南開計算機學院的副教授，自己同時還創辦了自己的公司，他目前在南開教授一門選修課，叫做辯論與修養。

老師講的真的是超級好，課堂風趣幽默，他之前參加過辯論，還是很厲害的辯論選手，所以去老師那裡上課能學到很多辯論的知識以及思考問題的新角度，每年選這個課的人都是超級多的，不一定能選上，如果沒選上的話，一定要去蹭課啊！

還有就是泥人張的課程，這個課也是非常火爆的，我就沒選上，泥人張作為內天津的特色文化，開設這門課也算是呼應南開所在的地理位置了，上這個課不僅能感受到天津的傳統藝術，還能動動手捏捏小泥人，老師和同學的互動也是非常好的，整個課堂氛圍十分的輕松有趣，所以一定要去蹭這門課。以上兩門課都是選修課，南開每年都開設非常多的選修課，內容涉獵十分廣泛，有文化、音樂、舞蹈、創業、職業素養等方面，能夠為學生容提供大量的選擇，不過好多課都是非常熱門的，每年你搶課的人也非常多，也就意味著不一定能選上，如果沒選上的話，那就去蹭課吧。

5、養生菜雜談：如何吃得更加健康

養生在中國是全民運動，光是看看氣功大師、中醫大拿們的滋潤日子就知道這一行有多少擁躉了。人們在狂熱地索求養生知識，食療和養生的話題在飯局上的流行程度堪比星座，一些醫學專家成了電視明星，更多的冒牌「養生明星」混雜到成分本就復雜的養生領袖群體里，在各大媒體宣揚自己的觀點。對大多數中國人來說，養生本應是一種傳統上的歸宿，中國人受道家影響，又結合儒家與佛教信念，在年歲漸長心智穩定之後，以修行的智慧對待俗世生活，安養心神以求肉體康泰。但在現代中國，養生卻是實用主義趨勢下現實圖景的幾重分裂，一方面我們無法擺脫對現代科技以及由此帶來的便捷生活的高度依賴，另一方面卻希望最大程度地回歸小農社會。追溯食物來源成為養生的一個流派。城市人開始羨慕農村人的好，恨不得能在農村裡攀到生產不同食物的親戚。一小伙城市人組織起來，跑到城市邊緣，尋求農民兄弟給自己養一頭吃正常食品的豬，或者結成互助小組，到養殖場專門指定安全的奶牛，供給幾個家庭牛奶。有院子的人開始種菜，沒院子的人在陽台上創造條件也開始種菜。在吃的這件事上，我們逐漸開始形成這樣一個邏輯，只有我自己生產的東西才是可靠的，如果我自己生產不了，那麼我自己親眼看見的東西才是可靠的。拋開陳詞濫調的食品安全問題不說，一個被科學驗證了的證據是，在自然和有機的土地條件里種植出的蔬菜，黃酮水平會成倍增加。類黃酮是一種廣泛存在於植物中的天然有機化合物，也是許多中草葯的有效成分，具有降血壓、降血脂、防止血栓形成、防治心腦血管疾病、增強免疫、降低血管脆性、改善血液循環等作用。最新的科學研究證實，類黃酮可以有效預防癌症、心臟病和其他與年齡有關的疾病。更重要的是，人體自身不能合成類黃酮，必須從食物中獲取，來源是穀物、蔬菜、水果、果汁、茶葉等。這也正是有保障的有機蔬果，在商業包裝和概念利好之下價格昂貴，卻依然是條件允許時，人們消費的首要選擇。如果說追求有機食品是科學意義下的養生，還有人的養生菜走的是純自然路線。中醫所呈現的書籍和具體理論其實是狹義上的，往往被泛以中國傳統文化，但其真正核心是在對「術」的研究上。不單是方法論，而是悟道，茶道、花道、飲食之道，中醫對人體的研究，合於時令和地域性，因此相信中醫的人，也會按照二十四節氣來養護生命。二十四節氣起源於黃河流域，以洛陽、西安為中心，所以北京時令要晚一些，而華南地區要早一些。早在《夏小正》時，二十四節氣就有很強的指導性，但不是很規律。到了《唐月令》時就較完備了。這種地域性，可以體現在兩個方面，為「大地域」和「小地域」。大地域的不同造成了廣義上的飲食差異，東南西北，口味不一。南甜北咸。南方食甜自有道理，因南方天熱耗氣，而甘味健脾氣。而具體到小地域上，比如張家口當地產莜麥，這種高寒的產物與這個特定的小環境離不開。在當地吃莜麥，就能助長心肝之氣，有禦寒的效用。按節氣養生，不僅講究吃當地食物，也講究吃時令食物，「不時不食」正是由此而來。不過，從古代開始，我們就已經有了反季節的蔬菜。《日下舊聞考》裡面說，西漢時候就已經有類似的大棚，裡面種植蔥和韭菜之類的菜蔬，晝夜用火爐在屋裡加溫，「諸菜皆生」。這是王公貴族才有的冬日享受，當時就有諫臣上書認為不時之物，有傷於人，請求終止這項奢華的園藝實踐。不過當權者想沖破天地禁錮的野心總是無止境的，況且特權不正是地位最好的象徵嗎？現在，大棚菜早已普及，現在像香椿、雞棕菌之類極富季節感的蔬菜現在已經越來越少了，連野菜中的薺菜都已經實現一年四季均有供應。單純從口感上來考量，反季節菜的確沒有應季菜那麼好吃。經濟條件好的人又開始追求以前的不時不食。那些在北方每個冬天都吃著各種各樣反季節蔬菜的人，味覺估計早已經麻木，光是知道想像冬天地里現砍下來的甜白菜的滋味，卻也想不太起來究竟應季蔬菜的美味如何了。食肉也有季節之說。立秋之後的燥熱，鴨肉是清補佳品，因其常年在水中生活，性偏涼，有滋五臟之陽、清虛勞之熱、補血行水、養胃生津的功效。燉上一個老鴨煲，大約需要幾個小時的功夫，一般兩種燉法，一種隔水燉，需在鍋中再放入瓷或陶制的缽，這樣則更能保持原料鮮香，湯汁清澄。還可以直接放入水中燉，將原料熬至酥爛，醇香化盡湯汁。火苗上頂著一個微微顫抖的砂鍋，帶著一點沉悶的滾水聲，偶爾從縫隙中滋出幾股蒸氣，躁動不安的樣子。等一會兒，就有幾縷清清楚楚的肉香飄到了腦中。等燉菜總是需要一點耐心的。鴨湯盛上來，淺淺的油花，晶瑩剔透，淺嘗一口，溫熱正好。關於養生食療的理念繁雜多樣，從始至終無不透露這樣的觀點，沒有哪一個民族比我們更注重找尋人與自然的關系，這種關系不僅是一種氛圍、一種詩意，也是非常實際的東西。而那些在反思中追求踐行理論的人，也不過是探討一種可能性，看我們能不能重新建立和自然的關系。TIPS：到哪裡吃養生菜北京華茂中心麗思卡爾頓酒店中餐行政總廚古師傅在玉餐廳推出的粵式養生菜，精選應季新鮮的食材，精心創意各式粵式美食，精品粵菜，口味正宗，還請來資深茶師演繹優雅茶道。一品茶、一味菜，相映成趣，相得益彰。(文/心力)

6、茶中的古代養生的道理什什麼？

中國養生思想概觀 歷史長河知中的養生術 天人合一的養生觀 日常生活中的養生術 生活起居與養生 養生與住房風水及環境衛生 飲食的養生之道 煙、酒、茶利弊談 性生活與健康 日常生活中的情緒調攝 睡眠的學問 淵源深長的古代養生術 靜里乾坤 氣道功啟秘 葯物養生 按摩導引術 美容與養生 儒家養生術 釋家修性術 道家長生術 養生雜談 古代衛生防疫和消毒融離 飲水清腸保專健康 清朝皇宮食補妙談 茶中雋品是蘿卜 清涼入葯蓬蒿菜屬 三月薺菜賽靈丹 龍眼安神又益智 「病從口入」新解 身心放鬆話休閑 警惕家庭物質文明帶來的疾病 養病箴言 後記 ……

7、中國有哪些文化

中國傳統文化的分類介紹：
《中國傳統文化經典>全面系統地展示了民族起源、語言文字、政治經濟、宗教法律、國學思想、科學文化、民風民俗等內容。

第1盤 中華民族

血緣，決定了一個民族的形成；文化，使一個民族擁有了延續發展的內在精神源泉；相同的精神又使無數不同的民族融會在一起，相互滲透著、展現著各自的精彩，和諧相處——無論是伏羲的東夷部族，還是神農的南蠻部族，或者是黃帝的西戎部族，這就是今天偉大的中華民族的形成。
主要欄目：民族概述、古代民族、現代民族、民族圖騰

第2盤 中國歷史名人
《中國歷史名人》以年代為序，為您講述影響中國歷史進程的800位名人的故事，當他們再次粉墨登場時，您或許會感到那些早已逝去的古人其實一直在呼吸，並深刻地影響著今天的我們。

主要欄目：上古、夏朝、商朝、西周、春秋、戰國、秦朝、西漢、東漢、三國、西晉、東晉、南北朝、隋朝、唐朝、五代十國、北宋、南宋、遼夏金、元朝、明朝、清朝

第3盤 中國語言文字文化

漢字是人類的歷史上最古老最神奇的文字之一，漢語是世界主要語言之一，中國語言文字是中華民族的驕傲，是世界第五大發明，是人類社會發展史上的奇跡！
《中國語言文字文化》全方位地展示了漢語言文字的發展，讓您了解中國語言文字知識，帶您全面解密漢字，品味漢語言文字的藝術以及中華語言文字文化底蘊，探索中華語言文字輝煌歷程。

主要欄目：概述、古代漢字、文字例話、熟語點撥、對聯、語林趣話

第4盤 中國古代文學經典名篇

《山海經》里的奇文傳說，春秋戰國時期的百家爭鳴；魏晉時期的文人風骨；回盪千載、揚名海內外的唐詩、宋詞、元曲；在這支滾滾東去的中國文學浪濤之中，沉澱出了無數篇美妙醉人的詩詞文賦；遺落出了一篇篇沁人心脾的哲理銘文、寓言典故……

《中國古代文學經典名篇》讓我們走進古代的詩情畫意里，去讀唐詩，品宋詞，賞元曲，去感受那沁人心脾的墨香，去體會那作品中的優美韻律和深邃意境。

主要欄目：古文百篇、唐詩百首、宋詞百首、元曲百首、寓言故事、神話故事

第5盤 中國文史典籍

古人雲：春讀諸集；夏讀史；秋讀諸子，冬讀經。

經，萬學之源，鑄成華夏文明基本肌骨，博大精深；史，鉤沉上下三千年文明線索，一以貫之；子，海納百川，融哲人智慧，百家爭鳴；集，匯聚宇宙靈秀，孕育蓬勃昂揚生機，汪洋恣肆。

《中國文史典籍》對卷帙浩繁，浩如煙海的中國古代的文史典籍進行了一次全面梳理。為您打開了中國歷史文庫的大門，讀經，論史，觀子，品集，讓我們在這里吮吸祖先留給我們的雨露瓊漿。

主要欄目：概述、經部、史部、子部、集部、小說、戲曲

第6盤 中國宗教文化

佛教文化、道教文化、伊斯蘭教文化、基督教文化以及少數民族的原始宗教文化，林林總總，構成了中國多姿多彩宗教文化，成為中國傳統文化中不可缺少的精神元素之一。
主要欄目：概述、中國佛教文化、中國道教文化、中國伊斯蘭教文化、中國基督教文化、中國少數民族地區宗教文化

二、中國宗法禮俗

在漫長的歷史長河中，中國古代宗法制度源於原始社會父家長制家庭公社成員之間牢固的親族血緣關系，是這種血緣聯系與社會政治等級關系密切交融、滲透、團結的產物。春秋時期的孔子把「禮」推向了一個至高無上的地位。漢武帝時期「廢黜百家，獨尊儒術」後，禮儀成為社會道德、行為標准和精神支柱。

主要欄目：概述、祭祀、宗親、家譜、婚育、喪葬、服飾、飲食、起居、交往、避諱

第7盤 中國姓氏文化

姓氏是姓和氏的合稱，在遙遠的古代，這是兩個完全不同的概念。古代姓氏起源於人類早期生存的原始部落之中，在距今約五千年三皇五帝之前，就有了姓。據傳，姓的最早起源與原始民族的圖騰崇拜有關。氏族部落不但對圖騰奉若神明，禁止食、殺、冒犯，而且把它作為本氏族統一的族號。在原始部落中，圖騰、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，圖騰的名稱就演變成同一氏族全體成員共有的標記——姓。
你是誰？你來自哪裡？你祖先的起源地又在哪裡？在你的家族裡又有那些名人光宗耀祖? 「參天之木，必有其根，環山之水，必有其源」。走進《姓氏文化》尋根問祖、追根溯源，追尋自己的姓氏譜系，一同尋覓我們的姓氏之根，聆聽先哲的教誨，感受先祖的呼吸。探究中華姓氏文化及姓氏發展，讓我們「看到」自己的「根本」。

主要欄目：姓氏概況、姓氏起源、姓氏始祖、姓氏圖騰、遷徙分布、姓氏稱謂、避諱制度、姓氏趣談、勝跡尋根、姓氏大全、百家大姓

第8盤 中國國學思想

浩大中華，聖賢血脈，所思所歷，化為國學。國學，乃一國的學術；國學思想，則是國學之靈魂！

老子創造了全人類的思想巔峰；《道德經》是繼《聖經》之後被譯成外國文字發行量最多的世界文化名著；根據老子的陰陽學說提出的二進制思想，是現代數理邏輯的雛形。

儒學對十八世紀的法國啟蒙運動產生了的深刻的影響，孔子被尊為世界十大思想家之首，孔子學院已風靡全球。
先秦諸子學說思想，為中國哲學思想的源泉，經過孔孟老莊、韓非呂尚，以及董仲舒、王夫之等這些歷代哲學巨擘的創新和發展，其超時代的價值已充分展現。中國的國學、中國的國學思想，已為世界所矚目。

《中國國學思想》從九大方面，高角度、大視野、深入淺出系統地介紹了中國國學思想的形成、發展、演變和影響，並把國學思想中的先哲宗師和經典著作一一進行介紹，精選出國學思想的名言進行賞析，以給所有國學愛好者一次精神的洗禮。成為本專題的點睛之處。這是我們今天所要認識並抽象繼承、積極弘揚的。

主要欄目：概說、諸子思想、儒家思想、道家思想、釋家思想、傳播影響、先哲宗師、經典著作、名言賞析

第9盤 中國傳統道德

道德是中國傳統文化的價值基礎，而古往今來所有中國思想家「究天人之際」的根本目的是求善。「彰善癢惡」是中國傳統道德的基本使命。

「善」是中國傳統道德的價值目標和倫理基礎。孔子說：「善人，吾不得而見之矣；得見有恆者，斯可見」。因此，在一定意義上，中國傳統道德思想就是求善的學問，中國傳統道德教育思想，則是培養「善人」的學說。

中國傳統道德理論，內容宏富，博大精深。讓我們一起分享古人的智慧，聆聽先人關於人倫、品德、修身、養性的種種見解，發揚傳統道德的光芒，去粗取精，傳承博大精深的華夏傳統文化。

主要欄目：歷史發展、基本內容、人性論、義利論、仁愛論、公私論、家庭倫理觀、交往道德觀、修身論、人生論、傳統道德故事、傳統道德典籍

第10盤 中國世界遺產

故宮、長城、殷墟、秦始皇陵、莫高窟，或象徵著中華民族的血脈相承和民族精神，或標志著中國古代文明的典範，或開創了以都城建制規劃陵園布局的肇端，或代表了中國佛教藝術最輝煌的時代，無一不是人類文明史上輝煌壯美、璀璨絢麗的篇章。

廬山的雄奇險秀，剛柔並濟，黃山的千峰萬壑，比比皆松，「江水並流而不交匯」的三江，九寨山水，天然原始，四季景色變幻無窮，這些天工的傑作，鬼斧的神功，將錦綉中華裝點的更加神奇瑰麗……
主要欄目：走進世界遺產、中國文化遺產、中國文化景觀遺產、中國自然遺產、中國自然與文化遺產、中國口頭和非物質文化遺產

第11盤 中國古建築文化

從雄偉壯麗的皇宮金殿，到造型奇特的客家土樓；從金碧輝煌的亭台樓閣，到奇巧別致的寶塔古橋。五千年來，中國人用勤勞和智慧，創造著一個又一個奇跡。
中國的古建築，是燦爛的中華傳統文化中最具獨特魅力的部分，是中國古文化、古文明的標志和象徵。它凝聚著中國古代各階層人民的智慧和才能，無論個體建築還是群體建築，都是一個民族不同歷史時期政治、經濟、文化、科技諸條件的綜合產物，是自然科學與人文科學的完美結合。

主要欄目：古建築概述、宮殿陵寢、祠祀建築、宗教建築、古塔石窟、民居建築、園林建築、名樓名亭、軍事建築、橋梁建築、公共建築

第12盤 中國園林文化

東晉曲水流觴的蘭亭，宋時詩畫入園的沈園，明中葉諧趣精雅的拙政園……不論是在各朝代中聲名遠揚，卻已蹤跡無處的皇家名園，還是在古今千年風華百代、恆久如斯的私家秀築，在歷史的滄海桑田，它們深深浸潤著中國文化的內蘊，是中國五千年文化史造就的藝術珍品，是一個民族內在精神品格的生動寫照。
中國的造園藝術，以追求自然精神境界為最終目的，從而達到「雖由人作，宛自天開」的審美旨趣。富麗堂皇的北方園林，咫尺乾坤的蘇州園林，或者迤邐如畫的嶺南庭院——中國古典園林，以其靈秀的美，為中國的傳統文化書寫了小院春雨打芭蕉的清新與沉思；以其堂皇的美，為世界的園林藝術鐫刻了濃墨重彩色絢爛的華麗與經典。

《中國園林文化》帶您暢游在似詩如畫的中國園林文化之中，讓中國古典園林醇厚的韻味款款撲面，於有限中見到無限，又於無限中回歸自然。

主要欄目：園林文化概述、北京皇家園林、河北皇家園林、江蘇古典園林、浙江古典園林、廣東嶺南園林、其他特色園林

第13盤 中國的古橋

中國的古橋，是一道道美不勝收的風景線，有「小橋通巷水依依，落日閑行到市西」的水鄉小榭，有「折柳送別」的灞橋，有「盧溝曉月」的盧溝橋，有「奇巧固護，甲於天下」的趙州橋……它們有的奇巧玲瓏、姿態萬千，有的青龍入潭、古樸典雅，有的長虹卧波、氣魄宏偉。

古橋文化在中國源遠流長，滲透到社會生活的各個角落。灞橋是傷心送別的代名詞；斷橋相會是愛情的美好贊歌；汀泗橋、賀勝橋是民族英雄的象徵。古橋充滿著詩情畫意，古橋凝聚著悲歡離合……

《中國古橋文化》帶你看小橋流水，賞盧溝曉月，念折柳送別，通過古橋史話、古橋詩詞、古橋傳說等文化現象，我們一睹中國古橋文化的獨特魅力。

主要欄目：文化概覽、古橋名勝、古橋史話、古橋詩詞、古橋傳說、古橋風俗、古橋名篇、古橋名畫

第14盤 中國名山文化

中國名山，譽滿天下，雄、奇、靈、秀，各具特色。

泰山之雄偉、華山之險峻、衡山之煙雲、恆山之奇崛、嵩山之萃秀，百態千姿，各懷絕景。而黃山更以奇松、怪石、雲海、溫泉聞名中外。。。。。。

「山有大美境界，游山戀山，貴在悟山。」山，在中國歷來就是佛家、道家崇敬之地，因而也成就了以佛、道名揚天下的多座名山；山也是中國神話傳說最多的地方，從三皇五帝、君王大臣到民間的凡夫俗子，都留下了或喜、或悲、或怒、或怨的美麗傳說，山也因此而充滿了靈性；山，更是中國古往今來詩文辭賦、碑文篆刻里經常為文人騷客歌詠的對象，而歷代名人留下的詩詞題賦則更增加了這些名山的文化底蘊，留給我們的是無盡的遐想。

「仁者樂山」，中國的山是人文景觀、風土人情、豐厚的文化積淀、浩盪的歷史進程緊密相連的精神載體。綿延千年的中國名山已經延伸成一種獨特的中華名山文化。賞華夏之美景，尋千古之勝境，覓峰巒之奇絕，探溪谷之幽秘，此乃山之盛宴！

《中國名山文化》以中華五嶽、佛教名山、道教名山、旅遊名山為綱目，以名山歷史、景區介紹、名寺名庵、文物瑰寶、詩詞書畫為指引，讓人於峰巒迭峰，含煙凝翠，飛瀑流泉，鳥語花香間，細賞名山風景，探尋千年山水中的人文脈絡。

主要欄目：概述、東北名山、華北名山、華東名山、華中名山、華南名山、西北名山、西南名山

第15盤 中國文化名城

中國是一個歷史悠久的文明古國，眾多的歷史文化名城，便是中國這塊古老文明大地上的一面面色彩斑斕的旗幟，一段段沉澱的歷史。
《中國文化名城》從地理、文化、歷史三者兼顧的角度，帶你走進那自然的傑作、感受宮殿的威嚴、大山的雄奇、古城的純朴，這一刻，城市已經成為一種文化符號……

主要欄目：京津滬渝、晉冀名城、內蒙古黑吉遼、山東名城、江蘇名城、浙江名城、皖贛名城、福建名城、河南名城、湘鄂名城、粵桂瓊名城、陝寧名城、新甘青名城、蜀藏名城、滇黔名城

第16盤 中國文化名鎮

「吳根越角」的浙江古鎮西塘，小橋、流水的「中國第一水鄉」周庄，「桃花源里」西遞，徽州古鎮婺源， 還有「晉商」的發源地平遙……

《中國文化名鎮》帶著我們似乎了走進了一幅幅淡彩的宣紙畫，在布滿皺紋的老人們的臉上，閱讀它們曾經的榮耀與滄桑。

主要欄目：走進古鎮、浙江古鎮、江蘇古鎮、安徽古鎮、四川古鎮、重慶古鎮、江西古鎮、山西古鎮、廣西古鎮、福建古鎮、其它省古鎮

第17盤 中國茶文化

茶之道，在心，在藝，在魂；茶之理，由境，由人，由品。

中國是茶的故鄉是世界上最早種茶、制茶和飲茶的國家，是茶文化的發祥地。陸羽在《茶經》中談到「茶者，南方之嘉木也」，這是稱頌茶是美木之最，一部種茶、制茶、飲茶的歷史洋溢著中華傳統文化的璀璨光輝。
主要欄目：概述、茶史淵源、茗茶檔案、茶具、茶道、茶與禮俗、茶與健康、茶的鑒定、茶的品飲、名人與茶、茶經書院、茶之傳說、書畫篆刻、茶事散文

第18盤 中國酒文化

「吳帶當風」的畫聖吳道子，醉後為畫，揮毫立就。「元四家」中的黃公望也是「酒不醉，不能畫」。「書聖」王羲之醉時揮毫而作《蘭亭序》，「遒媚勁健，絕代所無」。李白寫醉僧懷素：「吾師醉後依胡床，須臾掃盡數千張。飄飛驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫。」懷素酒醉潑墨，方留其神鬼皆驚的《自敘帖》。草聖張旭「每大醉，呼叫狂走，乃下筆」，於是有其「揮毫落紙如雲煙」的《古詩四帖》。

了解酒的歷史，品鑒酒的詩文，走進酒的世界，品味酒與人生。

主要欄目：酒的起源、釀酒歷史、酒的類別、酒禮酒俗、酒政酒制、酒的器具、酒的品評、酒之最、酒之典故、酒與詩文、酒與藝術、酒與名人、養生保健、飲酒禁忌

第19盤 中國陶瓷文化

「CHINA」英文的意思是「中國」，「CHINA」英文的意思也是「陶瓷」。

陶瓷是中國偉大的發明之一，也是人類文明的結晶。在歐洲，擁有中國的陶瓷被認為是財富與身份的象徵。陶瓷是一張古老中國的名片。
主要欄目：陶瓷歷史、陶瓷分類、陶瓷工藝、陶瓷常識、陶瓷賞析、收藏鑒別、陶瓷名城、陶瓷名窯、歷史人物、陶瓷詩詞、陶瓷習俗、傳說故事、陶瓷與文化、陶瓷在世界

第20盤 中國錢幣文化

中國的古人相信天圓地方，秦代的方孔圓錢似乎是個佐證。透過錢孔看歷史。錢幣便是一個時代的文化載體，它們全面反映了當時的經濟、政治、軍事、科技、文化、宗教等社會生活的各個方面。

主要欄目：中國錢幣概況、中國古代錢幣、中國近代錢幣、中華人民共和國錢幣、古代錢幣單位、古代貨幣釋名、中國錢幣之最、中國錢幣史話、古代錢幣收藏、古幣真偽鑒定、錢幣博物館、古代錢幣欣賞

第21盤 中國絲綢文化

兩千多年前，隨著中國西部沙漠深處一聲清脆的駝鈴聲響，華夏文明也開始緩緩起程。沿著那無邊無際的沙漠，中國的絲綢、蠶種、栽桑養蠶技術、絲織工藝及火葯、造紙、印刷術縱伸到彼岸之邦，這就是為我們所熟知的「絲綢之路」。

「西域敞襟懷，冰山雪蓮開；天涯醉佳釀，道是故人來。」 絲綢之路像一條連接泱泱大國和西域疆國的黃金通道，將輝煌的華夏文明傳播到世界的各個角落。

絲綢的文化淵源在中國源遠流長。衣袂飄飄、慢捻輕紗的絲綢製品在古代曾是王公貴胄的專用的奢侈品，到如今它已放下身段飛入尋常百姓家。在這光輝而漫長的歲月里，蘇綉、湘綉、蜀綉、粵綉這些美侖美奐的絲綢製品已成為中華文化的精粹聞名海內外。
主要欄目：絲綢概述、蠶桑絲綢、絲綢史話、四大名綉、絲綢之都、絲綢之路、絲綢欣賞、其他綉種、絲與文化、絲綢知識；

二、中國服飾文化

中國素有「衣冠王國」之稱。從洪荒時代，我們的祖先披著獸皮與樹葉，艱難地跨進了文明時代的門檻，到貴者衣帛，賤者衣布，貴賤之別，望而知之的封建時期，再到民國時期旗袍高跟鞋相雜糅的裝扮，幾千前中國服飾文化發展史猶如堂皇的中國思想文化史一樣，是中國傳統文化寶庫這不可缺少的重要組成部分。
主要欄目：服飾概述、原始服飾、商周服飾、春秋戰國服飾、秦漢服飾、魏晉南北朝服飾、隋唐五代服飾、宋遼夏金元服飾、明代服飾、清朝服飾、近代服飾、民族服飾、服飾趣談

第22盤 中國書法文化

「點」如含苞之寒梅，凝神屏思，清冽暗香……

「豎」如蒼遒之老樹，筋骨瘦矍，精氣崢嶸……

「撇」如月下之竹葉，虛心颯颯，臨空飛翹……

「捺」更如大漠長刀，朔氣彌散，寒光鐵骨……

「無形而具圖畫之燦爛，無聲而具音樂之和諧」。作為四大國粹之一的書法藝術，以獨特的藝術形式和藝術語言再現了中國五千年璀璨的文明。在水墨一提一按間，展現剛柔精神，在筆尖一轉一折中、勾畫萬千氣象。中國書法以意境美為最高境界，詮釋著中國文化，對中華民族精神的體現博雅而細膩，蘊涵著生生不息的民族精神。
《中國書法文化》包含了書法歷史、書法特點、篆書書法、隸書書法、楷書書法等各大書法派系板塊、歷代書法名家，以及筆墨紙硯和有關書法鑒定、收藏的知識，並介紹了書法名家和他們的近千幅傳世名作，詳盡精彩，獻天下志趣書法之友人共享。

主要欄目：書法歷史、書法特點、篆書書法、隸書書法、楷書書法、行書書法、草書書法、書法名家、筆墨紙硯、賞析指南、書法鑒定、書法收藏、書法欣賞

第23盤 中國繪畫文化

名山大川、佳風勝野、田野村居、城市園林、樓觀舟橋、奇花異草、珍禽靈獸、歷史名跡」無不入畫；荊關董巨，風格各異。「黃家富貴」「徐家野逸」 格調不一，春蠶吐絲，鐵線蘭葉，惟妙惟肖。塞林平遠，敗荷鳧雁，洛神水畔，皆盡其妙。

《中國繪畫文化》詳盡敘述各個時期中國繪畫的成就和特點，精心搜羅挑選歷代繪畫名家名作，真實地再現了中華數千年的繪畫史。力求使讀者多角度領略中國繪畫的民族風格和美學價值，提高獎賞能力，體驗文化時尚。百幅傳世經典賞析，千幅歷代名畫欣賞，一覽萬古風流，發揚中華傳統文化，體驗繪畫博大精深！

主要欄目：中國繪畫的概說、先秦時期的繪畫、秦漢時期的繪畫、魏晉南北朝繪畫、隋唐時期的繪畫、五代時期的繪畫、兩宋時期的繪畫、遼金西夏元繪畫、明代時期的繪畫、清代時期的繪畫、近代時期的繪畫、中國繪畫之術語、中國繪畫的鑒藏、古代的名畫賞析、古代繪畫的欣賞

第24盤 中國民俗文化

中華民俗文化特色鮮明，斑斕多姿。

上元火樹銀花，七夕牛郎會織女，中秋放天燈、走月亮，重陽賞菊插茱萸……

奇特的民居和祭墳俗，壯觀的和尚頂燈舞，熱鬧歡快的賽龍舟，別出心裁的罵社火，「八百里秦川塵土飛揚，三千萬漢子齊吼秦腔」……十里不同風，百里不同俗。濃郁的民俗風情給這塊中華古老的大地塗上了如詩如畫的色彩。

走進《中國民俗文化》，一同感受中華民族歷經世世代代所錘煉和傳承的民風民俗，也許，在您的生肖中、在您所過的節日里，還有許多你不曾知道的故事。

主要欄目：民俗文化概述、中國傳統節日、中國地方民俗、二十四節氣、民俗與生肖、民間財神信仰、民俗故事傳說

第25盤 中國民樂文化

簫和古琴，帶著避世者獨特的灑脫與不羈；鼓和嗩吶，高亢振奮，展示著那份直爽和敞亮；笛和揚琴，如高山流水，張揚著亮麗和清新；二胡和琵琶，撥動心弦，且歌且泣……
高山流水遇知音，音韻傳情譜心曲。《中國民樂文化》從民樂之器、史、韻、曲、旅等方面講述中國民樂深厚的歷史文化內涵。民樂悠悠，歷久彌新，遍覽古代樂器，嘆仰先人智慧。更有助於提高您的民樂的知識素養和藝術鑒賞力。

主要欄目：民樂概述、器樂百科、民間樂器、地方樂種、國樂名家、民族樂團、民歌專題、樂府專題、民樂佳話、經典樂曲

第26盤 中國曲藝文化

中國曲藝文化源遠流長，起源於坊間，興盛於民間；從市井、巷陌中走來，在瓦舍、勾欄中洗練。經過數百年的藝術實踐，在中華傳統文化的潤澤下，在中華民間藝人數百年的藝術實踐中，終成中國曲藝這一魅力無限人們喜聞樂見的藝術形式。

精彩的說唱，悠揚的曲調；豐富的曲目，眾多的流派；中國曲藝種類眾多，活躍在民間的曲藝品種有400個左右，分布於大江南北，長城內外。

曲藝的主要藝術手段是說和唱。它運用從生活中提煉出來的生動形象的說唱化了的語言來講述故事，描繪人物，狀物寫景，抒發感情。唱要有伴奏或擊節樂器，樂器則弦多於管，同時輔以做功，有動作，有表情。演員口吐蓮花，字字珠璣，聽眾拍案叫絕，嘖嘖稱奇。
主要欄目：曲藝概述、大鼓曲藝、彈詞曲藝、琴書曲藝、評書曲藝、快板曲藝、弦類曲藝、相聲曲藝、其他曲藝、名家風采、曲藝逸事、曲藝欣賞；

二、中國戲曲文化

主要欄目：戲曲概述、京劇、崑曲、秦腔、豫劇、越劇、黃梅戲、評劇、河北梆子、蒲劇、湘劇、淮劇、川劇、其他戲曲、戲曲

第27盤 中國民間藝術
惟妙惟肖的泥塑、麵塑、雕刻，巧奪天工的編織、刺綉、剪紙、蠟染，流光溢彩的翡翠、琉璃、宮燈，精妙絕倫的皮影、布藝、木偶藝術……
中國民間藝術主要欄目：概述、紋飾藝術、泥塑藝術、麵塑藝術、雕刻藝術、編織藝術、刺綉藝術、剪紙藝術、風箏藝術、民間扇藝、民間燈彩、年畫藝術、皮影藝術、民間布藝、木偶藝術、民間絹人、烙畫藝術、紙扎藝術、盆景藝術、蠟染藝術

第28盤 中國武術與傳統體育
主要欄目：武術概說、武術歷史、武術文化、武術流派、武術精粹、武術名人、武術諺語、傳說典故、趣聞軼事、蹴鞠、馬球、捶丸、中國象棋、圍棋、抖空竹、賽龍舟、其他傳統體育運動

第29盤 中國養生文化

主要：養生文化概述、道家養生、彭祖養生、中醫養生、二十四節氣與養生、四季養生、古人與養生、養生詩詞、養生故事、養生雜談、中華養生葯膳食譜

第30盤 中國飲食文化

中國的飲食，在世界上是享有盛譽的。華僑和華裔外籍人在海外謀取生，經營最為普遍的產業就是餐飲業。有華人的地方就有中國餐館，中國的飲食可以說是「食」被天下。
主要欄目：概述、八大菜系、其它菜系、中華老字型大小、飲食器具、飲食禮儀、古代名廚、飲食典故、名人與飲食、飲食雜談、吃出健康

第31盤 中國中醫葯文化

中醫葯，它不僅為中華民族的生存繁衍和保證人類健康做出了偉大貢獻，而且在此基礎上衍生的中醫葯文化，也無不在各個領域閃爍著燦爛光輝。

主要欄目：中醫理論、診治方法、發展影響、古代名醫、中醫之最、中醫典故、中葯典故、醫葯漫話、醫葯詩文、醫葯對聯、傳世醫書

第32盤 中國性文化

從母系社會到父系社會，從群婚，到單婚，從性開放到性保守、性封閉，統治階級的驕奢淫逸，性科學的火炬在神州大地上過早地燃起但不久又瀕於熄滅，形形色色的性觀念的沖突，令人刻骨銘心的兩情繾綣，令人發指的罪與惡……這一切，勾勒成一幅復雜紛紜、多彩多姿的歷史畫卷。。
主要欄目：性概說、性歷史、性生理、性心理、性疾病、性雜談、房中術、性美學、性名著、性圖譜

第33盤 中國神秘文化
主要欄目：概述、周易、陰陽五行、天人感應、風水堪輿、太乙神數、奇門遁甲、六壬神課、四柱八字、紫微斗數、梅花易數、手相面相、星相術、姓名學、占夢術、測字術、巫術、養生術、著名典籍

第34盤 中國圖騰文化
主要欄目：圖騰概述、圖騰崇拜、圖騰禁忌、圖騰神話、民族圖騰、姓氏圖騰、圖騰崇拜與原始岩畫、圖騰舞蹈、圖騰標志與中國文字的起源、圖騰文化與地名官名、圖騰文化與民族服飾、圖騰的傳承與派衍、華夏四大圖騰、圖騰與面具文化群落、圖騰生殖崇拜、生肖與圖騰崇拜、《山海經》中的圖騰文化

中國龍文化

龍作為華夏先民的圖騰，起初不過是剛剛采自荒山的一塊毛石，粗獷而簡陋。在歷史老人的手中，它被不斷裁切、琢磨。商周予它威武，漢唐給它大度；龍在魏晉如竹林七賢，仙風道骨；在遼金則如草原野馬，恣肆奔騰，帝王貴胄使它至貴至尊，民間百姓讓它入鄉隨俗。

對現代中國人來說，龍的形象更是一種符號、一種意緒、一種血肉相聯的情感，「龍的子孫」、「龍的傳人」這些稱謂，常令人們激動、奮發、自豪。因而，「龍的傳人」、「龍的國度」也獲得了世界的認同。龍是中國人的獨特文化創造、觀念創造、符號創造。「龍的精神」是中華民族的象徵，是中國五千年偉大歷史的象徵，是崛起的偉大中國人們勤勞、勇敢、不屈不撓、大膽創造、誠信和諧的立於世界民族之林的精神。

主要欄目：龍的起源、龍的發展、龍的本質、龍的種類、龍與吉凶、龍的形式、龍的傳說、龍的藝術、龍的影響

本盤包括：《中國色彩文化》《中國數字文化》《中國龍文化》

第35盤 中國科技與發明

指南針、火葯、印刷術、造紙術，是我國古代的四大發明，是中國之所以成為文明古國的標志之一，在人類科學文化史上留下了燦爛的一頁。古代，我國的科學技術在許多方面居於世界的前列。
包括：《中國科技與發明》《中國天文歷法》《中國度量衡器》

第36盤 中國皇室文化
包括「中國皇室文化」「中國古代官職」「中國科舉教育」「中國法律刑罰」「中國宮室車馬」「中國衣食什物」「中國古代軍事兵器」「中國古代商賈貿易」，你可以試下

8、大家一起運動與健康提示有哪些？

單獨及群體運動所營造的不同氣氛，對運動者的心理也會有影響。群體運動較有歸屬感、參與感及舒暢感，只要避免強烈的競爭心理，對運動效率提高極有幫助。可以參加一些動作簡單，便於學習和記憶的體操和舞蹈活動。
中國傳統的運動對於老年人也是非常有益的，它也是深受老年人歡迎的運動，如簡化版太極拳，動作舒展、柔和有節律、動作與呼吸相配合、思想集中，是調節老年人神經系統功能和肢體靈活性較理想的運動權方式。
第四章運動養生雜談

9、孔伯華 怎麼樣

孔伯華百科名片
孔伯華（1885－－1955），譜名繁棣。中醫學家。山東曲阜人。與汪逢春、蕭龍友、施今墨並稱北京四大名醫。學自家傳。早年任北京外城官醫院醫官。1929年被選為全國醫葯團體聯合會臨時主席，率請願團赴南京，迫使國民黨政府收回「取締中醫」的成命。後與蕭龍友合辦北京國醫學院並任院長。建國後，任衛生部顧問、中華醫學會中西醫學術交流委員會副主任。是第二屆全國政協委員。學術上，主張病必求其本，臨證注重濕與熱。以善治溫病著名，更以善用石膏一葯，為醫林所景仰。著有《時齋醫話》、《傳染病八種證治晰疑》。有《孔伯華醫集》。
中文名： 孔伯華
國籍： 中國
民族： 漢
出生地： 中國山東
出生日期： 1885年
逝世日期： 1955年
職業： 中醫學家
代表作品： 《傳染病八種證治晰疑》，《孔伯華醫集》

目錄[隱藏]

人物簡介
生平經歷
學術經驗
用葯特點
治病理論
石膏孔
作品
京城名醫

[編輯本段]人物簡介
孔伯華（1884-1955年） 現代醫家。原名繁棣，號不龜手廬主人，山東曲阜人。其祖孔伯華父為當地名醫，孔氏深受其影響。幼年時攻讀經書，並隨父宦遊各地。後以母病，遂立志學醫。16歲時，移居河北易州行醫，於當地與名醫狄虎堂等人交善。後又於25歲時在北京外城官醫院任職，與當時名醫張菊人、陳伯雅等共事，砌磋學問。1929年，曾參與奮起反抗當時政府擬消滅中醫的活動。並於同年與另一名醫蕭龍友共辦北京國醫學院，培養較多的中醫人才。平時喜用並善用石膏，故有「孔石膏」之稱。中華人民共和國成立後，曾任全國政協第二屆委員。所著有《八種傳染病證治析疑》、《臟腑發揮》等，尚未見付梓。人稱「北京四大名醫」之一。
[編輯本段]生平經歷
二十五歲時起就應邀在北京外城官醫院出診。 1929年，汪精衛反動政府意欲消滅中醫，他便聯絡同道在京師創辦了醫葯學會，圖示封面奔走呼籲，被推舉為聯合會主席到南京請願談判，終於使政府取消了前議。同年，孔伯華與蕭龍友共創中國第一所醫學高等學校「北京國醫學院」，邀請各地名醫並肩作戰，辛苦操勞，在沉重的中外當局壓力下培養出了大批的下一代中醫人才，這些學生也都是成績卓著的棟梁之才，在其後中醫元氣大傷的情況之下，承擔起了繼承和發展中醫的重任。 解放後，孔伯華因醫術高超，名列中國四大名醫，更因高風亮節，倍受各界人士尊重。黨中央選定孔伯華擔任毛澤東的保健醫生。 先生一生操勞，在1955年3月10日，他在出診過程中身體突然感到不適，但仍勉強為6位病家診治。其後便回家調養，不料從此一病不起，享年71歲。先生去世後，周恩來總理親自擔任治喪委員會主任委員，親往寓所弔唁。
[編輯本段]學術經驗
關於他的學術經驗，他的三子孔嗣伯曾在《中醫雜志》1962年7——8號中介紹過，相關書籍現摘要於下： 他認為中醫在臨床上不僅是單純的看其局部的病，而且應該照顧到病人的整體，特別強調「元氣」。辨證論治全憑綱要。綱者：兩綱，曰陰、曰陽；要者：六要，曰表、里、寒、熱、虛、實。「兩綱六要」，不能平列。在治學方面，首先應熟讀《內經》，參悟經旨，不泥於古，抱著實事求是的客觀態度。在診斷方面，脈貴於神，意在勻和。在病機方面，在正氣受傷的原因中，他首先強調脾為後天之本，以及脾胃與肝的關系，尤其重視肝脾關系，主張脾胃有病必系肝，肝病必系於脾胃。臨證注意牌濕和肝熱。在外感溫熱病方面，認為人體內的郁熱伏氣（久郁之熱和潛伏之氣）是感受溫熱病的主因。 他擅用石膏，是從躁、渴、喘、嘔四處著眼，在他的著作《時齋醫話》中講述很詳：「諸石膏之療能，其體重能瀉胃火，其氣輕能解表肌（解表清熱），生津液，除煩渴，退熱療斑（皮膚上出的小紅點成片就叫斑），宣散外感溫邪之實熱，使從毛孔透出。其性之涼並不寒於其他涼葯，但其解熱之效，遠較其他涼葯而過之。治傷寒之頭痛如裂、壯熱如火，尤為特效，並能緩脾益氣，邪熱去，牌得緩而元氣回；催通乳汁，陽燥潤，孔道滋而湧泉出；又能用於外科，治療瘍之潰爛化腐生肌；用於口腔而治口舌糜爛；胃熱肺熱之發斑發疹更屬要葯。」 民間因他善用石膏，有「石膏孔」的稱譽。又善用鮮葯，如鮮藿香、鮮佩蘭、鮮薄荷、鮮藕、鮮荷葉等，取其芳香清輕，清靈通竅，除穢透達。 1929年汪精衛任國民黨政府行政院長時，曾明令廢止中醫。這一反動政策，立即激起中醫界的極大公憤。各地推出代表齊集上海進行抗議，成立了「全國醫葯團體聯合會」，進行斗爭。孔伯華先生被推為臨時主席，全國輿論支持，使反動當局不得不收回成命，並被迫同意成立國醫館。1955年孔伯華逝世，敬愛的周恩來總理親任治喪委員會主任，並親臨他的寓所弔唁。
[編輯本段]用葯特點
孔伯華先生用葯的特點，可以總結為「虎嘯龍騰」。他遣方用葯必先辨證中醫穴位精詳，對證用葯，並無門派的偏傾。他認為不論是祛邪還是扶正，都是為達到恢復和補養元氣的目的。扶正即為祛邪，祛邪亦可扶正，孰前孰後，應因人因地因時而決，不可先有主見。他認為只要辨證准確，則「參、術、硝、黃俱能起死；芩、連、姜、附俱可回生」。要對證下葯，不可執於成方。若固執於某方以治某病，則是犯了「冀病以就方，非處方以治病」的錯誤。他的葯方，亦如虎嘯龍騰一般氣勢恢宏。先生擅用石膏，有用之達數斤者，雖用量驚人，卻常有起死回生之妙，足見其辨證極其精準，而且對病情的把握也能做到成竹在胸。他喜用石膏，還為此葯專門講座，糾正了世人以為其葯大寒，常規避之，以恐傷腸胃的錯誤觀點。他認為該葯性質涼而微寒，其味咸而兼澀，凡內傷外感，病確偏熱者，投無不宜。並考證了《神農本草經》、《傷寒論》等書中對「石膏」的介紹與應用方法，從各個角度加以分析，論述十分精闢。
[編輯本段]治病理論
孔伯華先生治病的特點是注重整體，強調元氣。他認為不可以只知治病，而相關圖書不顧護人體的元氣。他還十分強調辨證論治，認為：「醫之治病，首先在於認證，將證認清，治之則如同啟鎖，一推即開。認證之法，先辨陰陽，以求其本，病本既明，虛實寒熱，則迎刃而解。」他提出了將中醫理論中重要的「陰、陽、表、里、虛、實、寒、熱」的八綱，分為「陰陽」兩綱和「表、里、虛、實、寒、熱」六要的觀點。從中醫學的臨證學的角度來說，這是非常切合實際，也很實用的診斷方法。他說，「辨證論治，全憑綱要，綱者兩綱，要者六要，曰表裡虛實寒熱。」在中醫辨證綱要上，又進行了一次明確的劃分。
[編輯本段]石膏孔
他擅用石膏，是從躁、渴、喘、嘔四處著眼，在他的著作《時齋醫話》中相關圖書講述很詳：「諸石膏之療能，其體重能瀉胃火，其氣輕能解表肌（解表清熱），生津液，除煩渴，退熱療斑（皮膚上出的小紅點成片就叫斑），宣散外感溫邪之實熱，使從毛孔透出。其性之涼並不寒於其他涼葯，但其解熱之效，遠較其他涼葯而過之。治傷寒之頭痛如裂、壯熱如火，尤為特效，並能緩脾益氣，邪熱去，脾得緩而元氣回；催通乳汁，陽燥潤，孔道滋而湧泉出；又能用於外科，治療瘍之潰爛化腐生肌；用於口腔而治口舌糜爛；胃熱肺熱之發斑發疹更屬要葯」。 民間因他善用石膏，有「石膏孔」的稱譽。
[編輯本段]作品
《孔伯華養生十二字訣[1]》內容提要： 第一講 養生之道 文惠君曰：「吾聞庖丁解牛，知養生矣」中華神醫葯方《黃帝內經》到底要告訴人們什麼？ 第二講 養生的原則 從古到今，我們都在尋找一個長壽秘訣，那麼人體為什麼會衰老？長壽的秘訣又是什麼呢？ 第三講 和喜怒 小孩受驚就會尿褲子，思慮過深就會不思茶飯，這些身體上的反應跟情緒的波動有什麼聯系呢？ 第四講 節飲食 胃是我們的貨倉，脾就好比物流公司，只有脾胃的正常運轉，才能使身體排除糟粕，汲取精華。 第五講 避寒暑 氣候交替是致病的外因，究竟該如何做的「春生、夏長、秋收、冬藏」？ 第六講 現代都市人群的基本體質特徵之 陰虛 你常熬夜嗎？你常失眠嗎？…… 何者為陰虛？何人易陰虛？陰虛又該如何對治呢？ 第七講 現代都市人群的基本體質特徵之 內熱 你為何會急躁？為什麼有些女孩子臉上會起小痘痘？…… 揭示內熱的原因，告訴你消除內熱的方法。 第八講 現代都市人群的基本體質特徵之 脾濕相關圖書一位脾被摘除的患者為什麼還會被診斷為脾濕？ 杜月笙與脾濕 第九講 起居有常 養移氣 居移體，你的起居是什麼樣子？ 起居真的會對人的健康有著至關重要的影響嗎？ 第十講 女性養生 女性如何使健康體質與美麗容顏兼得？女性如何拋卻憂思忿怒，獲得幸福人生？ 第十一講 中老年養生 夕陽無限好，只是近黃昏。那麼，船到江心，如何補漏？中老年養生自有訣竅。 第十二講 養生雜談 推拿、拔罐、洗澡、吃葯…… 生活小事，蘊藏養生之道，也處處充滿了養生陷阱……
[編輯本段]京城名醫
晚清、民國直至解放後，京城流傳著四大名醫的稱譽，他們就是「蕭孔汪施」，即：周恩來與孔伯華1、孔伯華，擅治溫熱病（發高燒及部分傳染性疾病）； 2、蕭龍友，擅治虛勞病； 3、汪逢春，擅治濕溫病（一般多見於夏秋之交，由於暑熱與濕氣侵入人體，破壞了人體的正常生理機能，引起病理變化，特別表現在胃腸消化或吸收機能的障礙上，而兼有熱象的稱為濕溫病）； 4、施今墨，擅治心臟病及其他內科雜病（如糖尿病、神經衰弱、高血壓病、氣管炎病等）。