古代養生大家

1、古代名人的養生趣事有哪些？求解答

「盈縮之期，不但在天;養怡之福，可得永年」。這是曹操在《龜雖壽》詩中說的。他認為所謂「萬歲」自然不靠譜，但通過正確的保養之法來延年益壽，想必是可以的。那麼，曹操是如何養生的呢?古代那些長壽名人又是如何養生的?(註：名人往往有錢、有權、有閑、有地位、有資源，他們可以享用名貴葯材以及大補之物，而普通民眾則不行，另外，氣功養生過於玄乎，一般人難以企及，所以，本文不涉及氣功及葯食養生) 玉泉啄齒度長年 什麼叫「玉泉」和「啄齒」?前者就是唾液，後者則是叩齒。古人認為，吞咽唾液可以養生;每日上下牙互相輕叩27或36次，亦有益於健康。據張華《博物志》載：「(操)好養性法，亦解方葯，招引方術之士。廬江左慈、譙郡華佗、甘陵甘始、陽城郗儉，無不畢至。又可啖野葛至一尺，亦得少多飲鴆酒」。他還積極向術士們學習養生之術，「間行其術，亦得其驗」。其中最具象的方法，是敦煌太守皇甫隆教他的「玉泉啄齒法」。 曹操曾寫信向皇甫隆求教，皇甫隆回信：「要想壽命延，朝朝服玉泉」「朝朝服食玉泉啄齒......朝旦未起，早漱津令滿口而吞之，啄齒二七遍。」曹操有無去照做，趙炎無法知道，他僅活了65歲，不算高壽。但這個方法應該是有效的，曾被後世不少人借用。如蘇東坡說唾液「功用不可量，比之服葯，其效百倍」;明代名醫王蔡亦指出：「每朝早起啄齒漱口，唾滿咽之」，能使人耳聰目明延年。清代長壽皇帝乾隆，年過八旬，其養生法之一就是「齒常叩，津常咽」。 少近女色多讀書 這是南朝梁武帝的養生法門。如果說在歷代皇帝中，乾隆(89歲)是長壽冠軍的話，那麼，85歲的梁武帝就是亞軍，史稱其80歲還能騎射弓馬、上陣征戰，絲毫不輸與廉頗、黃忠等古之老將。 所謂多讀書，取其「聚精會神」之意，最早的醫書《內經》就有「聚精會神是養生大法」之說。研究證明，勤於讀書能促進「腦運動」，有點象「氣功」入靜一樣，輸送充足的氧氣和營養物質，帶動血液循環，能使全身保持協調統一，延緩衰老，預防痴呆症。 梁武帝讀書，那是手不釋卷的，「六藝備閑，棋登逸品，陰陽緯候，卜筮占決，並悉稱善」，讀書不但多，而且精。陸游曾說「病中書卷作良醫」「讀書有味身忘老」，大概就是跟梁武帝學的。有趣的是，陸游也活了85歲，跟梁武帝一樣。 梁武帝還有一招，就是少近女色。他後宮里有那麼多美麗的大小老婆，卻4次捨身人寺當和尚，真的是一心向佛嗎?未必，恐怕「老驥伏櫪」，志在長壽吧。據說他剛過50歲即停了房事，順應「養心莫善於歡」之理。房事，即性生活。房事養生，是我國古代養生學的一大特色。 中醫認為，「房中之事，能生人，能煞人。譬如水火，知用之者，可以養生;不能用之者，立可屍之矣。」這倒讓我想起明清文人的那句戲言：「二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫」。梁武帝在治國理政上或許昏庸可笑，但在養生上絕非「愚夫」。 常聽音樂練書法 李隆基(79歲)楊玉環夫婦，不光是流行音樂的創作者，同時也是痴迷音樂的聽眾。《舊唐書·本紀》稱玄宗「多藝尤知音律，善八分書」。關於練書法的養生作用，趙炎在以前的文章里有所介紹，這里不再贅述。有專家曾做預測，若無「安史之亂」，唐明皇很可能會活過九十歲，而楊玉環的壽命想必也不會定格在38歲。 音樂養生是中醫養生學的一個組成部分，運用音樂來調劑人們的精神生活，改善人們的精神狀態，從而起到預防、治療某些心理情志疾病的作用，這在我國很早的文字記載中就出現了。戰國時公孫尼有《樂記》雲：「凡音之起，由人心生也，物使之然也」。明代張景岳有《類經附翼》雲：「樂者音之所由生也，其本在人心之感於物」。 經常聽聽音樂，練練書法，頗有些小資生活的情調，但別忘了，這也關乎健康大事呢，不可等閑視之! 不拘小節懂幽默 這方面的名人長壽案例很多，跟李隆基基本同時代的賀知章，享年84歲，其典型性格特徵，就是曠達豪放，不拘小節，還自號「四明狂客」。另一位詩人顧況，活了88歲，特別喜歡玩幽默，白居易被他「幽」了一回，竟然名聲在外了。《幽閑鼓吹》載：顧況尚書，白居易應舉。初至京，以詩作謁顧況。況睹姓名，熟視白公曰：「米價方貴，居亦弗易。」乃披卷，首篇曰：「離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。」卻嗟賞曰：「道得個語，居即易矣。」因為之延譽，聲名大振。 清代的紀曉嵐，電視劇里稱他為「紀大煙袋」，典型的搞笑版角色，此君享年81歲，也算高壽了。老紀在生活中壞習慣很多，如嗜煙、嗜肉、好女色等等，還大碗喝酒，很少吃蔬菜和米面。但紀曉嵐也有正確的養生觀，《閱微草堂筆記》里記載了不少與養生有關的故事。他認為，養生不能照搬書中的方法，須因人而異、辯證施為;做人要豁達樂觀、詼諧幽默，也對養生有益，「事能知足心常泰，人到無求品自高」。 老紀之「心常泰」三字，可謂深解養生妙旨。中醫理論認為，不拘小節之人，必定心胸寬廣而安泰，善於幽默之人，必定心情和順而快樂。伴隨快樂，活得開心，焉能不長壽?（來源：網路）

2、中國古代的養生方法有哪些？

3、古代有哪些養生文化？

我國歷史悠久，積累了博大精深內容豐富的養生理論與實踐，形成了世界上獨具特色的中華養生文化。我國古代的養生文化經典要首推《黃帝內經》，其他一些古籍中也廣泛涉及不同的養生觀點與理論。1.《黃帝內經》：古老的養生文化經典

《黃帝內經》是我國現存醫學文獻中最早的一部典籍，它比較全面地闡述了中醫學理論體系的系統結構，反映出中醫學的理論原則和學術思想，為中醫學的發展奠定了基礎。《黃帝內經》一書，不僅是一部偉大的醫學巨著，而且也是一部光輝的養生學、康復學著作。因為它全面地反映並總結了秦漢以前的養生學、康復學成就，對於中醫養生學、康復學的有關理論、原則和方法，進行了比較全面而系統的論述，從而奠定了我國養生學、康復學的理論基礎，是學習中醫養生學、康復學的必讀之書。

《黃帝內經》是戰國秦漢以來各醫家的論文匯編，其匯編成書的時間約在西漢。然自成編以後，直至唐代，仍有增損。因此，《內經》這部著作，並不是出自一人的手筆，也不是一個時代、一個地方的醫學成就，而是在一個相當長的歷史時期內，各醫家的經驗總結匯編。所謂黃帝著《內經》，亦僅是託名而已。

《黃帝內經》中所闡述的養生學思想如下：

第一，正確地回答了「生命的起源是什麼」。《黃帝內經》認為生命與自然界息息相關，如《素問？寶命全形論》里指出：「天地合氣，命之曰人」；《靈樞·本神篇》亦曰：「德流氣薄而生者也」，即認為自然界的陰陽精氣是生命之源，這種認識是符合實際的。

第二，認為「天人相應」，養生學、康復學的根本點在於「順應自然」。《黃帝內經》把人與自然界看成一個整體，自然界的種種變化，都會影響人體的生命活動，即天有所變，人有所應，因而，強調要適應自然變化，避免外界侵襲。如《靈樞·本神篇》指出：「要順四時而適寒暑」，《素問·四氣調神大論》則提出了「春夏養陽，秋冬養陰」的四時順養原則。《素問·上古天真論》又明確指出「虛邪賊風，避之有時」，從而開辟了中醫防病養生的先河。

第三，清楚地闡明了生命的發展規律。《黃帝內經》對人體生、長、壯、老、已的生命規律有獨到的觀察和科學的概括，不僅注意到年齡階段的變化，也注意了性別上的生理差異，如《素問·上古天真論》中，男子8歲為一生理階段，女子7歲為一生理階段的遞變規律，《靈樞·天年篇》以10歲為一階段的遞變規律，分別詳細闡述了人的生理變化特點。

第四，對衰老的認識是正確的。《黃帝內經》詳細論述了衰老的變化過程及衰老表現，並指出情志、起居、飲食、縱欲、過勞等諸方面若調節失當，是導致早衰的重要原因，並提出要「法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去」（《素問·上古天真論》），初步建立了抗老防衰及老年病防治的理論基礎。

依據《黃帝內經》的原文，可以看出其中的養生思想包括以下內容：

（1）養生之道與健康長壽

影響健康長壽的因素很多，諸如先天遺傳、自然環境、社會經濟與科學技術的發展、醫療水平、營養狀況、個人職業等等。但能否講究養生之道，也很重要。《內經》中已把「治未病」的預防為主的思想提到戰略高度來認識，並提出能否抗衰老的關鍵是實行正確的養生之道。疾病是健康的大敵。但《內經》認為「正氣存內，邪不可干」。因此，養生之道的目的，就是為了培補人體正氣，增強抵抗力，從而不得病或少得病。

（2）養生學、康復學的原則和方法

《黃帝內經》里提出了許多重要的養生學、康復學原則和方法，至今仍有效地指導人們的預防保健和康復實踐。現分述如下：

①協調陰陽

疾病是健康的大敵，而一切疾病發生的根本原因，《黃帝內經》都認為是由於陰陽失調，故主張治病必求於本，這個「本」就是陰陽。因此，要想不得或少得疾病，就必須注意協調陰陽，切實做到「法於陰陽」，補其不足，糾其偏勝，正所謂：「陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕」。

②保陽氣，益陰精

保養陽氣和補益陰精，這是中醫養生康復學的一條重要原則。萬物之生由乎陽，萬物之死亦由乎陽。人之生長壯老，皆由陽氣為之主：精血津液之生成，皆由陽氣為之化。所以，「陽強則壽，陽衰則夭」，養生必須養陽。但善養生者，又必須寶其精。因為精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健。

③順應自然

自然界的陰陽消長運動，影響著人體陰陽之氣的盛衰，人體必須適應大自然的陰陽消長變化，才能維持生命活動。如果不能適應自然界的這種變化，就會引起疾病的發生，甚至危及生命。正如《素問·四氣調神大論》所說：「陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起」。因此，順應自然界陰陽消長規律養生，是中醫養生康復學的基本原則。此外，《素問·四氣調神大論》還提出了四時「養生」、「養長」、「養收」、「養藏」的「春夏養陽、秋冬養陰」的具體方法，來抗禦外界的侵襲，預防疾病的發生，保持機體陰陽平衡，達到人與自然的整體統一。

④調攝精神

注重調攝精神，是促進人類健康長壽的重要條件之一。精神意志活動，是五臟精氣活動的體現，但反過來，意志在一定程度上又能控制自己的精神和臟腑的活動，正如《靈樞？本臟篇》說：「志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也」。「御」、「收」、「適」、「和」，都有主動的含義。所以，充分發揮人的意志作用，重視精神的調養，既是養生防病、預防早衰的重要原則，也是內因為主的學術思想在攝生學說中的體現。精神意志調攝的方法，有兩個具體內容，一是養意志，二是調情志。培養意志是為了加強臟腑氣血的活動能力，調和情志則在於排除干擾臟腑氣血活動的精神因素。⑤飲食有節

《黃帝內經》十分重視飲食調理，認為飲食是人體營養的主要來源，是維持人體生命活動的必要條件。飲食調理得當，不僅可以保持人體的正常功能，提高機體的抗病能力，還可以治療某些疾病，飲食不足或調理不當，則可誘發某些疾病。因此，《素問·上古天真論》提出「食飲有節」的養生方法、維護脾胃化源。其內容包括節飲食、忌偏嗜、適寒溫諸方面。

⑥起居有常

起居有常，是指生活起居要有一定規律，這里主要包括睡眠、勞作、性生活等幾個方面。古人觀察到，日月江河所以能長久，是因為「天行有常」，人要長壽，就要「法則大地，象似日月」（《素問·上古天真論》），使自己的生活作息保持一定的規律，才能「生氣不竭」。故《素問·四氣調神大論》有四季卧起早晚之宜，《素問？生氣通天論》有平旦、日中、日西將暮三時勞作歇息之分。現代生物學也認為，人體存在許多生命節律，控制著機體的生理活動。《內經》「起居有常」的養生方法，就是要人們順從這些生命節律，安排起居作息，維持機體生理功能的協調統一，保持生命力長久不衰。

（3）關於發育、衰老與長壽的論述

「生、長、壯、老、已」，是人類生命的自然規律，這說明人的生命是有一定限度的。所謂限度，是指自然壽命可以活到的年齡，傳統醫學稱之為「天年」。《素問·上古天真論》中有「春秋皆度百歲」的記載。唐，王冰注曰：「度百歲，謂至一百二十歲也。」《靈樞·天年》則重點討論了關於天年的問題，提出「人之壽百歲而死……百歲乃得終。」並對人體自出生以後，從幼年、健壯、衰老直到死亡的各個階段（10～100歲）生理上、體態行動上和性情變化上的情況，作了詳細的論述，認為人生的一般壽命應當有百歲，到百歲以後才是自然趨向衰老的最終階段。《黃帝內經》認為造成早衰的主要原因是起居無節，精神失於調攝，缺少鍛煉，不注意養生防病；指出養生長壽的要旨在於順應天時，形神兼養，保全精氣，這些精闢的論述，包含著十分科學的內容，對於我們今天研究健康長壽問題有一定的現實意義。

4、古代詩詞告訴你如何養生

自古就有長壽的案例，可見養生之說並不是從現代興起的話題，而是自古就有的。那麼我們的古人都是怎麼養生的呢？看看這些古代養生……

自古就有長壽的案例，可見養生之說並不是從現代興起的話題，而是自古就有的。那麼我們的古人都是怎麼養生的呢？看看這些古代養生名人你就會知道了。

現在鍛煉身體的活動和器械都很多，醫療也很發達，人的壽命普遍提高，可是古代處處都很落後，那時候的人怎麼養生呢？下面是古代幾個著名的文人的一些養生方法，趕緊來學學吧！

南朝醫學家陶弘景說過「飽食，不用坐與卧，欲得行步務作以散之。」散步時須徐步緩行，老弱者不妨執杖相助，強調散步的方法和妙處。

宋代文人沈存中說過：「衣服勤洗浣，以香沾之，身數沐浴……則神安道勝也。」《禮記·內則》也提出「五日則湯清浴，三日具沐」的要求，都是說沐浴對身體的好處。

北宋文學家蘇東坡說過：「江山風月，本無常主，閑者便是主人。」利用節假日外出遊覽，投身大自然，探幽覽勝，能令人心曠神怡，疲憊、郁悶盡置身外。他曾在儋縣建一「息軒」，並題曰：「無事此靜坐，一日是兩日，若活七十年，便是百四十。」

南宋詩人陸游，晚間讀書，一般不過晚10點。他說「睡眠是消除精神疲勞的最佳方法，文人經常熬夜思維能力下降，於身體健康無益。」他的觀點即使放在現在也十分科學。

元朝名畫家倪瓚，在年高體弱無力外出的情況下，將自己喜愛的山水畫貼於居室四壁，足不出戶，卧而賞之。為此他還在《促顧贄見訪》詩中說：「一畦杞菊為供具，滿壁江山作臥遊。」也可見他對遊山玩水的推崇。

明代詩人高濂，布置好自己的庭院，在庭院里栽花種草、飼鳥養魚，環境清雅，用來調節生活節奏，陶冶性情，他曾著《燕閉清賞箋》，把鑒賞清玩作為養生的一項重要內容。

古代的文人都喜歡作詩詠賦，我們不僅可以從一些古書中的描述來學習的他們的養生方式，而且還苦役通過他們的詩歌作品來學習其中養生妙招。看了上面幾個文人的養生方式，你都明白了嗎？

5、千金難買睡得好，古代養生家是怎麼睡覺的？

千金難買睡得好，這句話只有在失眠的時候才會體會到，看著別人都沉沉入睡，而自己卻失眠睡不著，那自然就能夠體會這種感覺，那麼古代的養生家是怎麼睡覺的呢？接下來就來具體說一說。

古代養生家睡覺，首先肯定要注意睡覺的時間，如果過早肯定誰也睡不著，那自然就不太適合睡覺，所以一定要選擇好時間，然後就是對於床上的物件，千萬不要擺放一些讓人難以入睡的東西，比如說一些恐怖的掛件，或者說一些讓人看著很激動的東西，這些都會影響到相關的入睡以及睡眠質量。

同時也一定要注意好睡眠的姿勢，姿勢決定了睡眠當中的質量以及睡醒之後人身體的功能情況，所以一定要保持一個正確的睡眠姿勢，這樣子才能提高相應的睡眠質量和效果。同時，相信大家在平常的電視劇或者小說裡面都有看到過古代人睡覺還會在旁邊放上一定的香氣之物，這些帶有香氣的東西，自然就能夠幫助入睡，起到一定的催眠效果，當然，在現在也可以進行相應的採用，也是有一定的效果。

當然，對於古代的養生家來說，也同時很注重寒頭暖足這個說法，主要就是說在睡覺的時候盡可能的保持頭部的溫度不要太高，這樣子很容易讓人難以入睡，而盡可能地確保腳部溫暖起來，這也是冬天腳如果很冰涼的話，是很難夠入睡的原因。

6、中國古代文人都是如何養生的

宋代詩人蘇東坡把梳頭作為養生之道，詩曰：「羽蟲見月爭翾翻，我亦散發虛明軒。千梳冷快肌骨醒，風露氣入霜蓬根。」詩人在皎潔的月光下，站在空曠的軒閣之中，散開長發，頻頻梳理，將自己梳發健身的情景表現得淋漓盡致。
陸游睡覺前經常用熱水洗腳，他在《劍南詩稿》中詩中寫道：「老人不復事農桑，點數雞豚亦未忘。洗腳上床真一快，稚孫漸長解燒湯。」又如曾國藩，他不論多忙，每天念念不忘的是以熱水泡腳。對此，民國時候的張樹元在《養生詩歌序》中說：「文正(曾國藩)之取法先代者有二事：一曰起早，二曰勤洗腳。」洗腳按摩能促進各相關臟腑氣血運動，加速全身血液循環，起到強健身體延年益壽的作用。
古人講究養生，強調養成良好的生活習慣，保證充分的睡眠。睡眠是對大腦神經細胞的保護，也是肌體休息最好的方式之一。一首古詩曰：花竹幽窗午夢長，此中與世暫相忘。華山處士如容見，不覓仙方覓睡方。睡眠實際上是調整大腦皮層張弛的過程，也是調整心境的好方法。睡眠安適，則元氣倍增。
南宋理學家朱熹崇尚樸素簡單的飲食。傳朱熹某日到女婿家，女婿和女兒招待他的只是一鍋蔥湯及半鍋麥飯，於是女婿一再向岳父大人表示歉意。朱熹反倒即興吟詩一首：「蔥湯麥飯兩相宜，蔥補丹田麥療飢，莫謂此中滋味薄，前村還有未炊時。」因此，養身還得養成良好的飲食與衛生習慣，要防止因貪美食而傷胃，不過多攝入精細食品和高脂肪，注重營養適度。
老年人要始終保持良好的精神狀態和心理健康，人老並不可怕，怕的是心老。杜甫的「落日心猶壯，秋風病欲蘇。古來存老馬，不必取長途！」詩句充分說明人老了只要有雄心壯志又好像回到了意氣風發的青壯年時代。
養生更需養性，古人特別提倡氣量宏大，以保健康頤養天年。清代學者閻敬格有首《不氣歌》：「他人氣我我不氣，我本無心他來氣。倘若生病中他計，氣下病來無人替。請來醫生將病治，反說氣病治非易。氣之危害太可懼，誠恐因氣命要去。我今嘗過氣中味，不氣不氣真不氣。」如人人都能將《不氣歌》作為養生座右銘，何愁不祛病延年？

7、中國古代有哪些養生術？

養生學家，歷代皆有。既見於醫家，亦見於文、史、哲諸學者中，可謂名賢輩出，養生傳統幾千年，形成諸多學派，異彩紛呈。

精神養生

主張以安靜調養人體的精神思維活動為主要途徑來保養生命、益壽延年。靜思始倡於老子、莊子，提出「清靜無為」的學說。《黃帝內經》繼老、庄之後，第一次從醫學角度提出精神保養可以防病，並主張依據四時之氣的特點來調養精神。

主張精神養生的學派認為，神是生命活動的主宰，神靜則抗衰延年。人的思、慮、智、志、急、魂等，均由神所主。主張神氣清靜內守，不宜躁動妄耗；強調清心寡慾，抑目靜耳，調攝神志，順應四時，常練靜功，以保持神氣清靜，促進健康。

動形養生

主張以運動形體來保養生命。《呂氏春秋》率先提倡動形養生，認為經常運動身體，可以強身健體，延年益壽。東漢名醫華佗模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的動作，創編了「五禽戲」體操，作為人們練身強體手段。唐代名醫孫思邈及王煮等人也主張人要經常進行適度的運動。

調氣養生

主張調養真氣來延年益壽。《黃帝內經》提倡調攝真氣以治病延年。持此主張的學派認為，氣是生命的根本和動力，氣充滿全身，無處不到，具有治邪防病的功效。氣，貴在運行不息、升降有常。調節氣機升降，維持其正常功能，足以強身健體。調養元氣的方法包括慎起居、順四時、戒過勞、防過逸。調飲食和五味、調七情、省言語、習吐納、行導引等方面。通過調養其氣，以達健康長壽。

固精養生

主張通過固攝陰精，使之充盈內守，以達到養生。據截，最早提出固精思想的是管仲。《黃帝內經》也非常重視精對生命的作用，認為精是人始生的基礎，生命活動的根本，人體壽夭的關鍵，主張養生關鍵在於節欲保精。陰精貴在充盈固秘，則人體得養，精力旺盛，強健長壽。固精的前題是收心正心。因此，這一學派強調節情慾以防陰精妄耗，倡導晚婚、節欲、調七情等，以保養陰精，益壽延年。

食養養生

主張飲食調養，補益精氣，糾正服腑陰陽之偏，以達到調治疾病、延年益壽之目的。《黃帝內經》提出：「謹和五味」、「食飲有節」等飲食調養原則。唐代名醫孫思邀是這個黨派的一代宗師，其主導思想是節制飲食，以食療痛，養老益壽。飲食宜清、淡、軟、簡，忌膩、厚、生冷。

8、古代養生名句

來來。。。
恬淡虛無,真氣從之;精神內守,病安從來!636f70797a6431333239313535 <黃帝內經>
樂天知命,故不憂.<周易>
花有重開日,人無再少時.休道黃金貴,安樂最值錢.<秋胡戲妻>
每想病時則塵心漸減,常防死日則善念自生.<傳家寶>
每把戲言多取笑,常含樂意莫生嗔.炎涼變詐都休問,任我逍遙過百春.<壽世保元>
富甚足憂煩,貧甚多飢餓.要於貧富間,知足隨緣過.<擬寒山詩>
五穀為養,五果為助,五畜為益,五菜為充,氣味合而服之,以補精益氣.<黃帝內經>
食不厭細嚼,飲不厭細呷.<壽世青編>
春夏秋冬歷一年,稍知調護自無愆.安然無病稱真福,莫恃身當壯盛年.<壽世傳真>
不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也.夫病已成而後葯之,亂已成而後治之,譬猶渴而穿井,斗而鑄錐,不亦晚乎!<黃帝內經>
修心可補相,積善得延壽.<自警>
除卻錢財煩惱少,無煩無惱即神仙.<醒世恆言>
當歡須且歡,過後買應難.<惜歡>
世事勞心非富貴,人間實事是歡娛.<老夫>
量力杯盤隨草具,開懷語笑任天真.<閑適吟>
雲淡風輕近午天,望花隨柳過前川,旁人不識 予心樂,將謂偷閑學少年.<偶成>
枕上得詩愁健忘,披衣起寫殘燈光.山妻竊笑老何苦,兒輩讀書無此忙.<枕上>
世人笑我拙,誰知拙為貴.口拙無是非,事拙無冤對.飯菜充我飢,不想珍饈味.布衣暖我身,不想綾綢被.手拙不出拳,時常攏袖內.腳拙不妄行,邪徑早迴避.需擇君子交,不入奸狡隊.心中有主張,外面推聾聵.不管短與長,不管興與廢.呵呵笑幾聲,嘻嘻吃一醉.日間安穩坐,夜裡安穩睡.行止有天良,俯仰都不愧.<學拙歌>

9、古代皇帝如何養生？

大家都知道，世人都想長命百歲，身體強健；皇帝也是人，當然不能例外，作為古代最有身份地位的他們，更加是想萬壽無疆啦，要不然讓下面的人天天喊著萬歲萬歲萬萬歲。而長時間的精神緊張、爭權奪利使皇帝每天都處於超負荷的狀態。所以帝王們幾乎個個不惜財力、人力和物力，千方百計絞盡腦汁尋求「長生術」：從秦始皇的「求仙路」、漢武帝的「長生夢」到大唐宮廷研製「長生不老葯」、明世宗「深宮煉仙丹」等等，可謂無所不用其極。可惜事與願違收效甚微，歷數我國從夏禹至清末五百位大小帝王，活到七十歲以上的僅為九人，只佔百分之一點八，可謂「帝王七十古來稀」;仔細盤算，中國皇帝的平均壽命只有可憐的三十九點二歲，比古代社會平均壽命還要短得多!笑，最具權勢的他們。往往傾國之力尋找延年益壽的法子，今天就跟大家聊聊這最長壽的五位皇帝。

第五名大周皇帝武則天80歲

三點，一禪修：武則天當過尼姑，受到禪修的好處，富貴後更是尋找有道高僧學習；二中葯面膜：一個是「益母草澤面方」另一個是御醫張文仲愷的叫常敷面脂以天然中葯製成，以現在的生產力並不貴，感興趣的女性朋友可以去找中醫問下。三元陽足：武則天養了很多面首，按照中醫來說，如果房事和諧的話，也會起到養生保健，延年益壽的作用。

第四名宋高宗趙構81歲

歷史上有名的昏君，因不思收復北方故土，寵信奸臣秦檜和下令處死岳飛岳爺爺。痴活一世，不足學。

第三名梁武帝蕭衍86歲

「弟子蕭衍，從今以後，決心斷絕酒肉，假若再飲酒食葷，殺害生靈，原受一切鬼神制裁，將墮阿鼻地獄。「盡有戲之要道，窮清理之奧妙」這位的總結起來有3點，一勤讀書：他認為讀書促進腦運動，帶動血液循環，延緩衰老；二戒酒葷：他認為葷食是人換一切病的原因；三少女色：性生活混亂往往是皇帝短命的主要原因，作為皇帝，後宮只有7人，晚年30歲不近女色。這點中醫認為非常對，「留的一分精，便有一線生機」。

第二名乾隆89歲

「慎起居，即飲食為養生之常道耳」作為一位皇帝，他沒有愛練仙丹的職業病，實難可貴。乾隆的養生道就在這一句話里，慎起居就是說按照正常的生物鍾睡眠起床，不要熬夜。(最近外國人因研究熬夜壞處獲了2017諾貝爾獎)乾隆飲食一日兩餐，早餐通常6點吃，晚餐在12點到14點吃，堅持多餐少食，其餘時間吃點點心或者熟食。

第一名黃帝118歲黃帝是華夏始祖，五帝之首，開創了道教，《黃帝內經》更被譽為中醫起源。「上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞,故能形神俱,而盡終其天年,度百歲乃去.今時之人不然也,以酒為漿,以妄為常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時御神,務快其心,逆於生樂,起居無節,故半百而衰也.」這段話筆者不加多以贅述，畫下重點，大家自行學習吧「今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時禦神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。」

新年馬上到來，祝關注過老周的朋友們都早點回家玩耍，來年萬事如意，步步高升，那些沒關注老周的，哼，也一樣。