藁城養生

1、到國大御溫泉度假小鎮怎麼走？藁城國大御溫泉怎麼去？求答案

到國大御溫泉度假小鎮的路線如下：

公交：

石家莊談固公交站乘坐抄快516路到國御溫泉站下車即到；

石家莊火車站乘坐516路到國御溫泉下車即到；

自駕:

黃石高速藁城西出口（東出口），沿輔道行駛746米，左轉進入204省道，沿204省道向南行駛663米，左轉駛入307國道，向東行駛1.8公里，到達目的地；

黃石高速東三環出口，沿東三環路向南行駛1.4公里，進入東三環路環形下橋路，進入307國道東行7.7公里，到達目的地。

2、藁城哪有純天然野生人參賣？

純野山參除拍賣會或自己去挖很少的，現15年以上林下參 國家規定野山參，如果食用養生 建議林下參即可，年頭越多越好，不了解可隨時抄參娃狗蛋 哈哈

3、藁城區什麼地方賣電療儀呢

健龍疏導養生儀簡介: 隨著經絡體控電療法的前進,其簡便,有效的作用便充分的表現出來.同時掀起了全國各地醫務工作者學習此療法的熱潮.
健龍經絡疏導儀的特點:1,採用了隔離變壓裝置.它的特點是實現了電源與大地不構成迴路,即在使用時杜絕了意外發生,防止了意外觸電.2,經絡儀兩輸出,如意外相撞不會造成短路碰頭,燒壞電路.3,經絡儀採取了變化限流裝置,結合我們的電療技術需要和人體承受量,我們把經絡儀所輸最大電流強度設計到50WA,不小心觸電不會有生命危險.4,經絡儀採用了可調裝置,電流強度大小可通過數字按鍵調節.5,經絡儀不分零,頭線,使用方便.
使用注意:經過實驗,即便使用了電療儀,使用者也不可通過用雙手同時抓摸電源兩級,否則也會導致事故發生.切忌!切忌!提示目前只能對經過培訓的專業人員使用.凡沒有經過本公司培訓,出了事故者均勻本公司無關.經絡疏導養生儀的優點如下:1,
沒有副作用，多種疾病可以同時調整。2，此法不打針不會產生疼痛,無愈染.簡便易學,3-5天即可獨立操作.3,成本低,經濟突出是任何醫者都望塵莫收的,在醫療費高昂的今天,這一療法有著奇特的優勢.4,使用安全,操作方便.經絡儀採用了有效的安全措施.只要遵守,按操作規程可達萬無一失.操作簡單.攜帶方便,不受環境設施的限制.只有交流可以了,陰陽互補,控制性強,電流大小可隨意控制量體的每個部位,用電正負經絡突出,泄露人體陰陽的結合突出科學.5,治療原理:電療法通過電流使患者的經絡瞬間打通,使之達到通則不痛的目的,細胞重新排列,電位平衡,凈化人體.人體適應電壓電流的能力通過一定的方法刻苦到練習運用等,如初學者剛開始充電訓練時可能會疲倦,貪睡或精神上失現象,軍履正常現象,不必擔心.准備工作(學員初學充電法)將經絡儀擺放好,准備一塊泡沫板放在地方,將正極貼電放在泡沫板上雙腳跟踩在正極電上,把負極電放在腿上或按摩床上,適應自己的角度,操作時雙手的食指,中指,無名指並在一起用指腹30度角各放在負極電中央,先調整電量.後腳跟輕輕落下,當手指適應強度時,抬起雙腳在增加電量,不斷重復此動作,當你操作時電片上出現了汗水說明你的濕氣重,出現冷風,說明你的寒氣較重.經過充電你的濕氣,寒氣都會慢慢的排出,同時改善你的 調整你的內分泌,短期內你呢會看到明顯的變化.指點法的練習:指點法是體控電療中的點穴法,常用三指,二指或單指點.因其接觸交其積小故電流量相對要(大)小,是對疾病的重要治療手段,需要刻苦練習才能掌握這種方法.沒有良好的耐用力,治療中就會良好滲透效果.常用的幾種操作手法:1點刺法,以食指,中指,無名指指腹為觸點按壓有關穴位或敏感點上.電量一般應加大,使之由表為里通達深部組織,直至內臟器官,施治時應掌握好輕重緩急,特別是頭發部必須由輕到重.由表為里,以免加大疼痛.2,強刺法:兩手中,食,無名指指腹集中按壓在患者某一部位上,加強電壓電流,使之能達量體,內部,此法因人而用,如體弱不宜量體強大也可時間長點,一次只限3至5秒,一般穴位如女8次男9次,對消除疼痛有顯著效果.3,振顫法:此法於手掌或多指腹嫵在患者某一部位上,醫者用腳踩一松一馳,調整氣息使電流瞬間通達,瞬間斷離,在患者某一部位達到振顫作用.此法對腎結石有明顯療效,對腿部疼痛和腰間疼痛療效甚好.4,滑指法:以食,中無名指指腹的觸點,在患者人體的一完部位進行慢慢滑動,以疏通一條經絡為原,電量適度反復多次施治,手法重為瀉,手法輕為補.5,圓揉法:以食,中,無名指指腹為觸點(也為會掌)按壓有關穴位上揉壓畫圖,有表為里,由輕到重通達深部組織,具有明顯調氣活血,疏通經絡作用,逆時針動為泄,順時針動為補,男36圈,女24圈.取穴原則:1,萬病先通腎脈,任何部位有病變,首先表現在漚神經明顯,反應在脊背酸痛無力,疲勞.如果用其它醫療方法使其通達時間長,療效差.但如果打通督脈對病就會有為半功倍的效果.只是用滑指法由大腸俞一椎,風府,反復滑動就會有明顯的效果.2,通任脈在人體中同督脈一樣也有不少替化的作用.任脈在人體中同督脈一樣也有不少替化的作用.任脈在臨床中也很重要,要通過不同病情,不同需要,疏通任脈療效顯著.(1)任脈有總任一量陰經的作用,有陰脈元海的美稱.(2)任脈通則全量陰經通.(3)有特效保健治療的作用.3,就近取穴法:在
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4、石家莊藁城到廣西河池有多遠，幾千米呢？

河北石家莊到廣西巴馬匯福中醫村旅遊養生路線，河北石家莊到廣西巴馬匯福中醫村旅遊養生攻略介紹

巴馬匯福中醫村位於世界長壽之鄉巴馬，是巴馬匯福旅居醫養集團為了更好地組織和挖掘壯瑤民族中醫精華，為民族醫葯理療傳承人提供一個發展和展示祖傳絕技的平台，在賜福湖畔構建了巴馬匯福中醫村，為廣大遊客提供一個慢節奏的田園生活環境，以旅、居、醫、養為主要發展思路。巴馬匯福中醫村位於巴馬縣城東，人口分布主要以壯瑤為主，民風淳樸，氣候宜人，自然景色美麗，加上水上體育休閑運動項目、戶外素質拓展項目等，從而使巴馬匯福中醫村成為名副其實的旅居醫養獨家養生基地。

巴馬因地處偏僻。沒有飛機場也不通火車，唯一來到巴馬的交通工具就是坐汽車。所以要來到巴馬匯福中醫村養生旅遊，只能做火車或者飛機到周邊的城市。

如果你坐車飛機或者到火車到南寧了。如果你是在飛機場下機，那麼在飛機場出通道口就有大巴直接到巴馬了。可以直接上車開往巴馬。

如果你是在南寧火車站下車，那麼你就來到火車站出口，出火車站口右手邊200米有公交開往西鄉塘的各大汽車站。南寧有四五個汽車站，每個汽車站都有開往巴馬的車，每個汽車站離火車站都差不多十公里左右，沒有哪個比較近的說法。但是有的汽車站發車開往巴馬的班次比較多，比如西鄉塘客運站發車班次都很多的。還有安吉客運站，江南客運站、琅東客運站等等。目前南寧到巴馬汽車z坐車4個半小時，如果太晚到南寧，可以休息一晚第二天再發車，車費共120元，發車時間，從早上7點到下午6點，平均約1小時一班。

巴馬匯福中醫村位於巴馬縣賜福村坡累屯。

自駕車：從巴馬縣城出發，往金城江方向行駛大約8KM左右到賜福中學路口左轉，沿環湖道路行駛2KM即可到達巴馬匯福中醫村賜福湖景區。

公共交通：從巴馬汽車總站出發，乘坐汽車總站——中醫村班車下車，即可到達巴馬匯福中醫村賜福湖景區。

到巴馬以後很多人都選擇在巴馬的小庄村裡面租房長住養生，或者乘車或包車遊玩巴馬縣的各個景點，也可以住在巴馬匯福中醫村，住的遊客在巴馬短的十幾天，久的幾個月。大部分都是租房子住，價格750到1500多不等每月。很多慕名來到巴馬匯福中醫村探尋長壽秘訣，因此也誕生了一批「候鳥人」。

5、石家莊藁城國大御溫泉遊玩項目有哪些？

石家莊國御溫泉假日酒店的幾大好玩特色好玩1AAAA級旅遊景區標准開發建設的一家五星級度假酒店。好玩2集溫泉沐浴、養生保健、膳宿會務、休閑娛樂於一體的溫泉度假酒店。好玩3水質透明，無異味，極具保健、醫療價值。好玩4坐落於石家莊東部，緊鄰和平路延長線307國道，距石家莊市中心（博物館）22公里，距火車站24公里，離石家莊國際機場不到三十分鍾車程、回距石黃高速藁城出入口答2公里，距京珠高速裕華路出入口15公里。出水口溫度85

6、中國有悠久的「酒」文化，古人發明酒的最初用途是什麼？

最初目的是為了機械地簡單重復大自然的自釀過程。可以說是對大自然的敬畏。

人類釀酒的歷史約始於距今4～5萬年前的舊石器時代「新人」階段。當時人類有了足以維持基本生活的食物，且又能短期地貯存食物，從而有條件去模仿大自然生物本能的釀酒過程。

中國古代在釀酒技術上的一項重要發明，就是用曲造酒。酒麴里含有使澱粉糖化的絲狀菌（黴菌）及促成酒化的酵母菌。

利用酒麴造酒，使澱粉質原料的糖化和酒化兩個步驟結合起來，這對造酒技術是一個很大的推進。

中國先人從自發地利用微生物到人為地控制微生物，利用自然條件選優限劣而製造酒麴，經歷了漫長的歲月。至秦漢，制曲技術已有了相當的發展。漢代雖還用櫱造酒，但大量的酒卻已是用曲製造了。

(6)藁城養生擴展資料：

最早起源

根據對出土文物的考證，約在公元前6000年，美索不達米亞地區就已出現雕刻著啤酒製作方法的粘土板。公元前4000年，美索不達米亞地區已用大麥、小麥、蜂蜜等製作了16種啤酒。公元前3000年，該地區已開始用苦味劑釀造啤酒。

人民網：怎麼喝酒？

酒為多種穀物類如米、麥、粟、黍、高粱等釀成的一種飲料，尤以高粱酒最好。通常所說的酒指的是蒸餾水酒，即白酒，以陳久者為佳。古代將各種酒統稱為醪醴，醪為濁酒，醴為甜酒。無酒不成宴，餐桌上肯定不能少了酒，少了酒就沒有氣氛。

飲酒要慢斟緩飲，酒食並用，適量而為，意到為止。朋友聚會、職場應酬都免不了要喝點酒。酒有裨益，但也滋害。

品酒均以慢飲為好，古有「飲必小咽」的說法。飲酒不宜狂飲，因為速飲傷肺，肺為五臟華蓋，傷則氣短胸悶；速飲傷胃，因為胃受到酒精的強烈刺激，會造成急性胃炎。

速飲傷肝，因肝臟承受不了突如其來的酒精刺激，會導致肝臟功能受損；速飲傷腎，因為酒精到達腎後，給腎臟強烈刺激。

如此一來，臟腑受到損害，尤其是在人體劇烈運動以後，全身極度疲乏，此時飲酒易導致腦溢血的發生。所以飲酒要適量、適度。

個人要選擇適合自身的酒類飲用，不可暴飲、亂飲。少量飲用質量高的酒也有一定好處。

千萬要注意的是，「今朝有酒今朝醉」的觀念絕不可取。所謂「不染煙和酒，活到九十九」「盡量少喝酒，病魔繞道走」。但少量飲酒可以擴張血管、改善睡眠。所以酒有裨益，又能滋害。俗話說，美食不過飽，過飽傷身；同理，美酒不過量，過量亦傷身。

7、石家莊，藁城 地區有沒有氣功高手？

武漢市武昌區振東武術館是由武漢市文體局、武漢市工商局批準的武術培訓單位，是全國武術之鄉----武漢市唯一一家武術俱樂部。
學校風景優美，伴湖而立，空氣清新，實乃休閑養生之佳所；背靠長江，側伴二橋，交通便利，四通八達；教學設施完備，學練吃住一體。
掌門人李戰奎，出自武術世家，拳械術出神入化，多次獲得國家武賽大獎，憑一身武林絕技，走遍大江南北。李戰奎：總教練法人代表，俱樂部主任兼總教練。一位傳奇式人物，自幼師從少年洪拳大師馬戰元，獨特的天賦在教學中著眼實戰，深入淺出，刪繁就簡，直取真諦，使習練者在短期能學到意想不到的真實本領。曾先後在河南單城石樹武館教練學員、在陝西安康辦館授徒、在武漢傳授武術更長達十多年。
一般而言，氣功可分兩種，即養氣與煉氣。養氣就是道家靜坐功夫，把氣運在丹田，使之凝聚不散，不讓身外景物誘導而外泄。煉氣乃以運行為主。如拳術家在練拳時要用臂力，就把氣運到臂上；用腰力，就把氣運到腰上；假如四肢百胲都用力時，就把氣運到全身。氣有呼吸的區別，呼為陽，吸為陰；呼為動，吸為靜；呼為剛，吸為柔。要把陰陽、剛柔、動靜結合在一起，才能完成它的作用。氣要運行時，不可逆走，貴當順行。如順行的話，不但臟腑會舒暢，並可快慢自如；倘若逆運的話，內部各臟腑就要受到傷害，一些習練者練岔氣致傷。

8、董俊的史載資料

董俊，字用章，真定藁城人。少力田，長涉書史，善騎射。金貞祐間，邊事方急，藁城令立的募兵，射上中者拔為將。眾莫能弓，獨俊一發破的，遂將所募兵迎敵。歲乙亥，國王木華黎帥兵南下，俊遂降。己卯，以勞擢知中山府事，佩金虎符。金將武仙據真定，定武諸城皆應仙。俊率眾夜入真定，逐仙走之，定武諸城復去仙來附。庚辰春，金大發兵益仙，治中李全叛中山應之。俊軍時屯曲陽，仙銳氣來戰，敗之黃山下，仙脫走。獻捷於木華黎，由是仙以窮降。木華黎承製授俊龍虎衛上將軍、行元帥府事，駐藁城。俊嘗謁木華黎曰：「武仙黠不可測，終不為我用，請備之。」木華黎然其言，承製授左副元帥。升藁城縣為永安州，號其眾為匡國軍，事一委俊。乙酉，仙果殺都元帥史天倪，據真定以叛，旁郡縣皆為仙守。俊提孤軍居反側間，戰士不滿千人，拒守永安。仙攻之期年，無所利，乃縱兵蹂禾稼，俊呼語之曰：「汝欲得民，而奪之食，無道賊不為也。」仙慚而去，俊出兵掩擊之，仙敗走。久之，俊復夜入真定，仙走死，乃納史天倪弟天澤為帥。壬辰，會諸軍圍汴。明年，金主棄汴奔歸德，追圍之。金兵夜出，薄諸軍於水，俊力戰死焉，時年四十有八。
俊早喪父，事母以孝聞。歲時廟祭，非疾病，跪拜必盡禮。子雖孩乳，亦使之序拜，曰：「祀以孝先也，禮宜如是。」待族親故人，皆有恩意；里夫家僮，亦接之有道。克汴時，以侍其軸為賢，延歸教諸子。嘗曰：「射，百日事耳；《詩》、《書》非積學不通。」屢誡諸子曰：「吾一農夫耳，遭天下多故，徒以忠義事人，僅立門戶。深願汝曹力田讀書，勿求非望，為吾累也。」俊忠實自許，不為夷險少移，臨陣勇氣懾眾，立矢石間，怡然若無事，雖中傷亦不為動。每慕馬援為人，曰：「馬革裹屍，援固可壯。」故戰必持矛先士卒，或諫止之，俊曰：「我人臣也，敵在前，不死，乃趨安脫危乎！」先是，戊子歲，朝於行在，諸將獻戶口，各增數要利，吏請如眾，俊曰：「民實少而欺以數多，他日上需求無應，必重斂以承命，是我獨利，而民日困也。」行元帥府時，狂男子三百餘人期日作亂，事覺，戮其渠魁，余並釋之。深、冀間妖人惑眾，圖為不軌，連逮者數萬人，有司議當族，俊力請主者，但誅首惡。永安節度使劉成叛降武仙於威州，俊下令曰：「逆者一人，余能去逆，即忠義士，與其家財，仍奏官之。」眾果去成降。沃州民寨天台為盜，既破降之，他將利其子女，欲掠之，俊曰：「城降而俘其家，仁者不為也。」眾義不取。南征時，人多歸俊願為奴者，既全其家，歸悉縱為民。鄰境人有被掠賣者，亦與直贖還之。其天性之美類如此。俊器度弘遠，善戰而不妄殺，故人樂為之用。大小百戰，無不克捷。為政寬明，見人善治田廬，必召與歡語，有惰者，則怒罰之，故其部完實，民惟恐其去也。贈翊運效節功臣、太傅、開府儀同三司、上柱國，封壽國公，謚忠烈。加贈推忠翊運效節功臣、太傅、開府儀同三司、上柱國，改封趙國公。子文炳、文蔚、文用、文直、文忠，文炳自有傳。
文蔚字彥華，俊之次子也。重厚寡言，不事嬉戲，立志勤苦，讀書忘倦。及長，善騎射，膂力絕人。事母至孝，接人謙恭，凡所與交，貴賤長幼，待之無異；至於一揖，必正容端禮，俯首幾至於地，徐徐起拱，人所難能。兄文炳為藁城令，厲精於政，家務悉委之，凡供給祭祀賓客之事，無不盡心。辛丑，起民兵南征，文炳命文蔚率十有七人，私整鞍馬衣甲，自為一隊，與眾軍渡淮。甲寅，世祖收大理，還駐六盤山。文炳以文蔚孝謹公勤，可委以事，解所佩金符以讓，帝嘉賞之，授藁城等處行軍千戶。南鎮鄧州，與荊、襄接境，沿邊城壁未築。是年冬十一月，修光化；乙卯，立毗陽；丙辰，築棗陽。文蔚悉總之，治板干，具畚鍤，儲餱糧，運木石，程其工力，時其飢飽，葯其疾病。見執役者，常以善言撫之，弗事威猛。眾咸感曰：「他將領役，鞭箠怒辱，不恤困苦。今董侯慈惠若此，我曹安忍負之！」各盡力成之。
丁巳，攻襄，樊城南據漢江，北阻湖水，卒不得渡。文蔚夜領兵士，於湖水狹隘之處，伐木拔根，立於水，實以薪草為橋梁，頃之即成。至曉，師悉渡，圍已合，城中大驚異之。文蔚復統拔都軍以當前行，奪其外城，論功居最。己未，憲宗伐宋，入川蜀，文蔚奉詔，將鄧之選兵西上，由褒斜歷劍閣，而劍、閬諸州，平地不能守，置州事於山。師行大獲、雲頂、長寧、苦竹諸寨，長驅而前。至釣魚山，崖壁巉峭，惟一徑可登，恃險阻未即降。帝命攻之，文蔚以次往攻，乃激歷將士，挾雲梯，冒飛石，履崎嶇以登，直抵其寨苦戰，頃之，兵士被傷，乃還。帝親見之，加以賞賚。中統二年，世祖置武衛軍，文蔚以鄧兵入為千戶。帝北狩，留屯上都。三年，李璮反，據濟南，文蔚以麾下軍圍其南面，春秋力戰，城破，璮誅，奏功還。至元五年七月十七日，以疾卒於上都之炭山。弟文忠，時為樞密僉院，乞護喪南還，帝甚憫之。泰定中，贈明威將軍、僉右衛使司事、上騎都尉、隴西郡伯。
文用字彥材，俊之第三子也。生十歲，父死，長兄文炳教諸弟有法。文用學問早成，弱冠試詞賦中選。時以真定藁城奉庄聖太後湯沐，庚戌，太後命擇邑中子弟來上，文用始從文炳謁太後於和林城。世祖在潛籓，命文用主文書，講說帳中，常見許重。癸丑，世祖受命憲宗自河西征雲南大理。文用與弟文忠從軍，督糧械，贊軍務。丁巳，世祖令授皇子經，是為北平王、雲南王也。又命召遺老竇默、姚樞、李俊民、李治、魏璠於四方。己未，伐宋，文用發沿邊蒙古、漢人諸軍，理軍需。將攻鄂州，宋賈似道、呂文德將兵來拒，水陸軍容甚盛。九月，世祖臨江閱戰，文炳求先進戰，文用與文忠固請偕行，世祖親料甲胄，擇大艦授之，大破宋師。
世祖即位，建元中統。文用持詔宣諭邊郡，且擇諸軍充侍衛，七月還朝。中書左丞張文謙宣撫大名等路，奏文用為左右司郎中。二年八月，以兵部郎中參議都元帥府事。三年，李璮叛據濟南，從元帥闊闊帶統兵誅之，山東平。阿術奉詔伐宋，召文用為其屬，文用辭曰：「新制，諸侯總兵者，其子弟勿復任兵事。今吾兄文炳以經略使總重兵鎮山東，我不當行。」阿術曰：「潛邸舊臣，不得引此為說。」文用謝病不行。
至元改元，召為西夏中興等路行省郎中。中興自渾都海之亂，民間相恐動，竄匿山谷。文用至，鎮之以靜，乃為書置通衢諭之，民乃安。始開唐來、漢延、秦家等渠，墾中興、西涼、甘、肅、瓜、沙等州之土為水田若干，於是民之歸者戶四五萬，悉授田種，頒農具。更造舟置黃河中，受諸部落及潰叛之來降者。時諸王只必鐵木兒鎮西方，其下縱橫，需索無算，省臣不能支，文用坐幕府，輒面折以法。其徒積忿，譖文用於王，王怒，召文用，使左右雜問之，意叵測。文用曰：「我天子命史，非汝等所當問，請得與天子所遣為王傅者辨之。」王即遣其傅訊文用。其傅中朝舊臣，不肯順王意。文用謂之曰：「我漢人，生死不足計。所恨者，仁慈寬厚如王，以重戚鎮遠方，而其下毒虐百姓，凌暴官府，傷王威名，於事體不便。」因歷指其不法者數十事。其傅驚起，去白王，王即召文用謝之曰：「非郎中，我殆不知。郎中持此心事朝廷，宜勿怠。」自是譖不行而省府事頗立。二年，入奏經略事宜還，以上旨行之，中興遂定。
八年，立司農司，授山東東西道巡行勸農使。山東自更叛亂，野多曠土，文用巡行勸勵，無問幽僻。入登州境，見其墾辟有方，以郡守移剌某為能，作詩表異之。於是列郡咸勸，地利畢興，五年之間，政績為天下勸農使之最。十二年，丞相安童奏文用為工部侍郎，代紇石里。紇石里，阿合馬私人也。其徒既讒間安童罷相，即使鷹監奏曰：「自紇石里去，工部侍郎不給鷹食，鷹且瘦死。」帝怒，促召治之，因急捕文用入見。帝望見曰：「董文用乃為爾治鷹食者耶！」置不問，別令取給有司。十三年，出文用為衛輝路總管，佩金虎符。郡當沖要，民為兵者十之九，余皆單弱貧病，不堪力役。會初得江南，圖籍、金玉、財帛之運，日夜不絕於道，警衛輸挽，日役數千夫。文用憂之曰：「吾民弊矣，而又重妨耕作，殆不可。」乃從轉運主者言：「州縣吏卒，足以備用，不必重煩吾民也。」主者曰：「汝言誠然，萬一有不虞，則罪將誰歸！」文用即手書具官姓名保任之。民得以時耕，而運事亦不廢。諸郡運江淮粟於京師，衛當運十五萬石，文用曰：「民籍可役者無幾，且江淮風水，舟不能以時至，而先為期會，是未運而民已困矣。」乃集旁郡通議，立驛置法，民力以舒。十四年，詣汴漕司言事。適漕司議通沁水北東合流御河以便漕者，文用曰：「衛為郡，地最下，大雨時行，沁水輒溢出百十里間；雨更甚，水不得達於河，即浸淫及衛，今又引之使來，豈惟無衛，將無大名、長蘆矣。」會朝廷遣使相地形，上言：「衛州城中浮屠最高者，才與沁水平，勢不可開也。」事遂寢。
十六年，受代歸田裡，茅茨數椽，僅避風雨，讀書賦詩，怡然燕居。裕宗在東宮，數為台臣言：「董文用勛舊忠良，何以不見用？」十八年，台臣奏起文用為山北遼東道提刑按察使，不赴。十九年，朝廷選用舊臣，召文用為兵部尚書。自是朝廷有大議，未嘗不與聞。二十年，江淮省臣有欲專肆而忌廉察官，建議行台隸行省，狀上，集朝臣議之。文用議曰：「不可。御史台譬之卧虎，雖未噬人，人猶畏其為虎也。今虛名僅存，紀綱猶不振，一旦摧抑之，則風采OB然，無可復望者矣。昔阿合馬用事時，商賈賤役，皆行賄入官，及事敗，欲盡去其人，廷議以為不可，使阿合馬售私恩，而朝廷驟斂怨也。乃使按察司劾去其不可者，然後吏有所憚，民有所赴訴。則是按察司者，國家當飭勵之，不可摧抑也。」悉從文用議。
轉禮部尚書，遷翰林、集賢二院學士，知秘書監。時中書右丞盧世榮以貨利得幸權要，為貴官，陰結貪刻之黨，以錙銖掊克為功，乃建議曰：「我立法治財，視常歲當倍增，而民不擾也。」詔下會議，人無敢言者。文用陽問曰：「此錢取於右丞之家耶？將取之於民耶？取於右丞之家，則不敢知；若取諸民，則有說矣。牧羊者，歲嘗兩剪其毛，今牧人日剪其毛而獻之，則主者固悅其得毛之多矣，然而羊無以避寒熱，即死且盡，毛又可得哉！民財亦有限，取之以時，猶懼其傷殘也，今盡刻剝無遺，猶有百姓乎！」世榮不能對。丞相安童謂坐中曰：「董尚書真不虛食俸祿者。」議者出，皆謝文用曰：「君以一言折聚斂之臣而厚邦本，真仁人之言哉！」世榮竟以是得罪。
二十二年，拜江淮行中書省參知政事，文用力辭。帝曰：「卿家世非他人比。朕所以任卿者，不在錢谷細務也，卿當察其大者，事有不便，但言之。」文用遂行。行省長官者，素貴多傲，同列莫敢仰視，跪起稟白，如小吏事上官。文用至，則坐堂上，侃侃與論是非可否，無所遷就，雖數忤之，不顧也。有以帝命建佛塔於宋故宮者，有司奉行甚急，天大雨雪，入山伐木，死者數百人，猶欲並建大寺。文用謂其人曰：「非時役民，民不堪矣，少徐之如何？」長官者曰：「參政奈何格上命耶？」文用曰：「非敢格上命，今日之困民力而失民心者，豈上意耶！」其人意沮，遂稍寬其期。二十三年，朝廷將用兵海東，征斂益急，有司大為奸利。文用請入奏事，大略言：「疲國家可寶之民力，取僻陋無用之小邦。」列其條目甚悉。言上，事遂罷。
二十五年，拜御史中丞。文用曰：「中丞不當理細務，吾當先舉賢才。」乃舉胡祗遹、王惲、雷膺、荊幼紀、許楫、孔從道十餘人為按察使，徐琰、魏初為行台中丞，當時以為極選。方是時，桑哥當國，恩寵方盛，自近戚貴人見之，皆屏息遜避，無敢誰何。文用以舊臣任中丞，獨不附之。桑哥令人風文用頌己功於帝前，文用不答。桑哥又自謂文用曰：「百司皆具食於丞相府矣。」文用又不答。會朔方軍興，糧糗粗備，而誅求愈急，文用謂桑哥曰：「民急矣。外難未解而內伐其根本，丞相宜思之。」於是遠邇盜賊蜂起，文用持外郡所上盜賊之目，謂桑哥曰：「百姓豈不欲生養安樂哉！急法暴斂使至此爾。御史台所以救政事之不及，丞相當助之，不當抑之也。御史台不得行，則民無所赴訴，民無所赴訴而政日亂，將不止於台事之不行也。」忤其意益深，乃摭拾台事百端。文用日與辨論，不為屈。於是具奏桑哥奸狀，詔報文用，語密而外人不知也。桑哥日誣譖文用於帝曰：「在朝惟董文用戇傲不聽令，沮撓尚書省，請痛治其罪。」帝曰：「彼御史之職也，何罪之有！且董文用端謹，朕所素知，汝善視之。」遷大司農。時欲奪民田為屯田，文用固執不可。遷為翰林學士承旨。
二十七年，隆福太後在東宮，以文用舊臣，欲使文用授皇孫經，具奏上，以帝命命之。文用每講說經旨，必附以朝廷故事，丁嚀譬喻，反復開悟，皇孫亦特加敬禮。三十一年，帝命文用以其諸子入見，文用曰：「臣蒙國厚恩，死無以報，臣之子何能為！」命至再三，終不以見。是歲，世祖崩，成宗將即位上都，太後命文用從行。既即位，巡狩三不剌之地，文用曰：「先帝新棄天下，陛下巡狩，不以時還，無以慰安元元，宜趣還京師。且臣聞人君猶北辰然，居其所而眾星拱之，不在勤遠略也。」帝悟，即日可其奏。是行也，帝每召入帳中，問先朝故事，文用亦盛言先帝虛心納賢、開國經世之務，談說或至夜半。文用自先帝時，每侍燕，與蒙古大臣同列，裕宗嘗就榻上賜酒，使毋下拜跪飲，皆異數也。帝在東宮時，正旦受賀，於眾中見文用，召使前曰：「吾向見至尊，甚稱汝賢。」輒親取酒飲之。至是，眷賚益厚。是年，詔修先帝實錄，升資德大夫、知制誥兼修國史。文用於祖宗世系功德、近戚將相家世勛績，皆記憶貫穿，史館有所考究質問，文用應之無遺失。大德元年，上章請老，賜中統鈔萬貫以歸，官一子，鄉郡侍養。六月戊寅，以疾卒，年七十有四，子八人：士貞，士亨，士楷，士英，士昌，士恆，士廉，士方。贈銀青榮祿大夫、少保、趙國公，謚忠穆。
文直字彥正，俊之第四子也。剛毅庄栗，簡言笑，通經史法律。為藁城長官，佩金符。初，兄文炳及季弟文忠去事世祖，次文用亦在朝，俱有仰於家，而食者百餘口，文直勤儉，始終不替。內則養生送死之合禮，外則中表賓問之中度，奉上接下，一敬一愛，藹乎其睦也。性好施而甚仁，里閈或貧不自立，每陰濟其急，不使之知恩所從來。微至僮病，必手予粥葯。或止之，曰：『不忍以其賤地違吾愛心。」及棄官，浮沉里社，任真適意，親賓過從，尊酒相勞。家門日以烜赫，己獨恬然，不見諸辭色。以病卒，年五十有二。
文忠字彥誠，俊第八子也。歲壬子，入侍世祖潛邸。王鶚嘗言詩，因問文忠能之乎，文忠曰：「吾少讀書，惟知入則孝於親，出則忠於君而已。詩非所學也。」癸丑，從征南詔。已未，伐宋，與兄文炳、文用敗宋兵於陽羅堡，得蒙沖百艘，進圍鄂。世祖即位，置符寶局，以文忠為郎，授奉訓大夫，居益近密，嘗呼董八而不名。文忠不為容悅，隨事獻納，中禁事秘，外多不聞。至元二年，安童以右丞相入領中書，建陳十事，言忤旨，文忠曰：「丞相素有賢名，今秉政之始，人方傾聽，所請不得，後何以為？」遂從旁代對，懇悃詳切，如身條是疏者，始得允可。
八年，侍講學士徒單公履欲奏行貢舉，知帝於釋氏重教而輕禪，乃言儒亦有之，科舉類教，道學類禪。帝怒，召姚樞、許衡與宰臣廷辨。文忠自外入，帝曰：「汝日誦《四書》，亦道學者。」文忠對曰：「陛下每言：士不治經講孔孟之道而為詩賦，何關修身，何益治國！由是海內之士，稍知從事實學。臣今所誦，皆孔孟之言，焉知所謂道學！而俗儒守亡國余習，欲行其說，故以是上惑聖聽，恐非陛下教人修身治國之意也。」事遂止。十一年，伐宋，民困供饋，文忠奏免常歲橫征，從之。帝嘗見宋降將，從容問宋所以亡者，皆曰：「賈似道當國，薄武人而重文儒，將士怨之，莫有鬥志。故大軍既至，爭解甲歸命也。」帝問文忠：「此言何如？」文忠因詰之曰：「似道薄汝矣，而君則貴汝以官，富汝以祿，未嘗薄汝也。今有怨於相，而移於君，不肯一戰，坐視國亡，如臣節何！然則似道薄汝者，豈非預知汝曹不足恃乎！」帝深善之。有旨徙大都獵戶於郢中，文忠奏止之。又請罷官鬻田器之稅，聽民自為。
時多盜，詔犯者皆殺無赦。在處繫囚滿獄。文忠言：「殺人取貨，與竊一錢者均死，慘黷莫甚，恐乖陛下好生之德。」敕革之。或告漢人毆傷國人，及太府監屬盧甲盜剪官布。帝怒，命殺以懲眾。文忠言：「今刑曹於囚罪當死者，已有服辭，猶必詳讞，是豈可因人一言，遽加之重典！宜付有司閱實，以俟後命。」乃遣文忠及近臣突滿分核之，皆得其誣狀，遂詔原之。帝因責侍臣曰：「方朕怒時，卿曹皆不敢言。非董文忠開悟朕心，則殺二無辜之人，必取議中外矣。」因賜文忠金尊，曰：「用旌卿直。」裕宗亦語宮臣曰：「方天威之震，董文忠從容諫正，實人臣難能者。」太府監屬奉物詣文忠泣謝曰：「鄙人賴公復生。」文忠曰：「吾素非知子，所以相救於危急者，蓋為國平刑，豈望子見報哉！」卻其物不受。
自安童北伐，阿合馬獨當國柄，大立親黨，懼廉希憲復入為相，害其私計，奏希憲以右丞行省江陵。文忠言：「希憲國家名臣，今宰相虛位，不可使久居外，以孤人望，宜早召還。」從之。十六年十月，奏曰：「陛下始以燕王為中書令、樞密使，才一至中書。自冊為太子，累使明習軍國之事，然十有餘年，終守謙退，不肯視事者，非不奉明詔也，蓋朝廷處之未盡其道爾。夫事已奏決，而始啟太子，是使臣子而可否君父之命，故惟有唯默避遜而已。以臣所知，不若令有司先啟而後聞，其有未安者，則以詔敕斷之，庶幾理順而分不逾，太子必不敢辭其責矣。」帝即日召大臣，面諭其意，使行之。復語太子曰：「董八，崇立國本者，其勿忘之。」
禮部尚書謝昌元請立門下省，封駁制敕，以絕中書風曉近習奏請之弊。帝銳意欲行之，詔廷臣雜議；且怒翰林學士承旨王磐曰：「如是有益之事，汝不入告，而使南方後至之臣言之，汝用學問何為！必今日開是省。」三日，廷臣奏以文忠為侍中，及其屬數十人。近臣乘便言曰：「陛下將別置省，此實其時。然得人則可以寬聖心，新民聽；今聞盜詐之臣與居其間，不可。」其言多指文忠。文忠忿辨曰：「上每稱臣不盜不詐，今汝顧臣而言，意實在臣。其顯言臣盜詐何事！」帝令言者出，文忠猶訴不止，且攻其害國之奸。帝曰：「朕自知之，彼不言汝也。」其人忌文忠，欲中害之，然以文忠清慎無過，乃奉鈔萬緡為壽，求交歡，文忠卻之。文炳為中書左丞，卒，太傅伯顏乃表文忠可相，帝使繼其官，文忠辭曰：「臣兄有平定南方之勞，可居是位。臣嘗給事居中，所宣何力，敢冒居重職乎！」
十八年，升典瑞局為監，郎為卿，仍以文忠為之。授正議大夫，俄授資德大夫、僉書樞密院事，卿如故。車駕行幸，詔文忠毋扈從，留居大都，凡宮苑、城門、直舍、徼道、環衛、營屯、禁兵、太府、少府、軍器、尚乘諸監，皆領焉。兵馬司舊隸中書，並付文忠。時權臣累請奪還中書，不報。是冬十月二十有五日，雞鳴，將入朝，忽病仆，帝遣中使持葯投救，不及，遂卒，甚悼惜之，賻錢數十萬。後制贈光祿大夫、司徒，封壽國公，謚忠貞。

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