張延生養生

1、中國當代著名的風水名家有哪些？

排名不分先後

科學風水學名家
趙林聲，道號南山道人，華人園林風水第一人，被譽為繼李時珍之後對植物性質了解最透徹的中國人，園林風水、園林設計、園林綠化方面的權威。 董斌（董墅評），博通古典風水融合歐美建築環境景觀方法和生態修復技術的的科學風水學權威。
徐梅山，名風水學家，乾坤風水創始人，以風水絕學名揚東南亞。中國姬派奇門遁甲正宗傳人，著名預測學家，姓名學家。中國易經研究會會長、首席風水專家、學術委員會主任。國內幾十位影視娛樂界明星常年易經顧問；數十家大中型企業風水總顧問；上百名軍政界神秘人士個人易經顧問；為1200多家企業做過整體風水布局和設計；為無數個家庭布局催貴催財催丁催文昌風水；學生弟子遍布世界各地。
梁惟朝，出生於文化名城「彌勒之鄉」浙江奉化,注冊國學講師,六壬道法、楊公風水真傳弟子，華山派養生功、台灣後天派風水傳人，精通周易預測，對陰陽宅風水有很深的造詣。 2007年授予「中國十大易學風雲人物」；2008年入選《全球華人易學風水名人豐碑》；2009年評為「全球華人十大傑出風水策劃名師」、 「全球百名最具影響力易學實戰傑出人物」；2010年文化部中國傳統文化促進會授予「中國優秀堪輿地理師」稱號。著作有《道家玄音手印功》（影像），《易軒風水》雜志等。

2、張延生的個人履歷

國際統一易學聯合會講師團教授、世界最大易學專家團高級專家、世界哲學總協會講師團教授張延生早年為北京青少年和北京航空學院排球隊（全國甲級隊）主力隊員。受父親影響，自幼知識及愛好廣泛。大學期間常負父親首創的「經絡測定儀」予人測試診斷，以求經絡實質再探。1976年首觸研氣功養生。1979年與同道共研發「特異」現象，繼接國家任務掀應用熱潮。1981年始修煉並研《易》。伙志同者發表「彎曲的多維空間及超空間作用力」等論文，引起學術注重。1987年入選國家在香港舉辦的「中國古代科技展暨現場表演團」，代表中國大陸的中醫、養生界現場演內示（包括「手診氣色形態診斷法」）及學術講演3個月有餘。致使香港各界哄動，受新華社表揚。事跡為多國與地區的電視台、廣播電台以及近百種書刊雜志主動專題推介。1988年出容任電視連續劇「師魂」的製片總顧問。與劇組人員共同努力，使該片 1989 年榮獲「金雞獎」的頭等獎。

3、有誰知道中華益智養生功手感探病圖

你在做中功所以要那張圖，中功有那類圖嗎？你有了也給我一張看看吧！

4、我想學習易經，如何入門呢？

想從頭開始的系統學習」的精神，如果想少走彎路，為了不誤導有志學易者，我的忠告是，從頭就是從掌握八卦六十四卦、十天干十二地支、五行這99個原始文化符號開始，而不是泥於後出的《周易》或《易傳》的文字。
此為自古學易不外傳的訣竅。卦爻等符號是本體論與方法論合一，從法地法天法自然的方法論切入，學易就可以事半功倍、舉一反三。弄清易道象數模型，你把握到的就是中國人原始的世界觀和時空觀，要了解象數和使用方術，必要貫通易理，掌握方明、矩尺、索、式等若干秘密武器。
需要指出的是，學易很少涉及宗教，更多的是了解和認同中國古代文化的科學底蘊。
間入門類書目不暇接，絕大部分只能用來了解與易學相關的知識，注釋《周易》的書也不適宜初學者。關鍵是看你的學習興趣重在悟道聞道，還是掌握方術。建議選側重卦象變化及卦象結構解讀的，如王居恭的《周易漫談》《周易旁通》，張延生的《易學入門》《易學應用》等，讀這樣的書你學易可以少繞些彎路；易是關於天人關系的學問，因此讀易與養生、中醫結合、即由內在的身易與外在之易結合的書也是學易的方便法門，如潘雨廷的《易老與養生》、汪忠長的《易與道》等；要了解易學研究的現狀，資料搜集比較全面的工具性的書有陳凱東的《周易志》

5、周易自己能學嗎？

書店有很多白話周易，周易入門的書

不過還需要了解相關的歷史知識，可以先看下南懷謹先生關於周易的書，比較通俗易懂

還有，要准備好字典~~

如果想少走彎路，為了不誤導有志學易者，我的忠告是，從頭就是從掌握八卦六十四卦、十天干十二地支、五行這99個原始文化符號開始，而不是泥於後出的《周易》或《易傳》的文字。

此為自古學易不外傳的訣竅。卦爻等符號是本體論與方法論合一，從法地法天法自然的方法論切入，學易就可以事半功倍、舉一反三。弄清易道象數模型，你把握到的就是中國人原始的世界觀和時空觀，要了解象數和使用方術，必要貫通易理，掌握方明、矩尺、索、式等若干秘密武器。

需要指出的是，學易很少涉及宗教，更多的是了解和認同中國古代文化的科學底蘊。
間入門類書目不暇接，絕大部分只能用來了解與易學相關的知識，注釋《周易》的書也不適宜初學者。關鍵是看你的學習興趣重在悟道聞道，還是掌握方術。建議選側重卦象變化及卦象結構解讀的，如王居恭的《周易漫談》《周易旁通》，張延生的《易學入門》《易學應用》等，讀這樣的書你學易可以少繞些彎路；易是關於天人關系的學問，因此讀易與養生、中醫結合、即由內在的身易與外在之易結合的書也是學易的方便法門，如潘雨廷的《易老與養生》、汪忠長的《易與道》等；要了解易學研究的現狀，資料搜集比較全面的工具性的書有陳凱東的《周易志》……以上推薦的標准主觀性強，僅供參考。

6、氣功修煉法

【達摩易筋經】
『達摩易筋經』相傳是由少林寺『達摩大師』所創，為中國武術界中最負盛名的內功心法。之所以神秘，則源之於千百年來達摩易筋經向來只傳內門弟子，而坊間雖然僅憑著一些片段的印象抄練，卻已然能進藝無窮，而流傳開來，使得『達摩易筋經』的功效備受肯定。長久以來各方為求『達摩易筋經』古本，均不遺餘力。故事也一個個發生小說家的豐富題材於斯而生，雖不如小說筆下的神力無窮，卻亦已是相去不遠。

以發揚國術為宗旨的『中國武術名拳錄』教學錄影帶，發行以來承蒙各界的關懷與愛護，對本產品建言良多，其中尤以『勁』尋『氣』為盛。然『氣』之導引與調息，『勁』之剛、柔、收、發、非專章無以明述。有監於此，本公司不惜鉅資特別情商『北螳螂自然本門』，第六代忠字輩掌門周寶富老師，公布向來不予外傳的內功心法，正宗古本一0八式『達摩易經』，以利各方同好之練功與修行。

修行『達摩易筋經』，能使人神清氣明，通身舒暢，經由『導引』更能強化人體細胞組織之新陳代謝，對於『精、氣、神』的強化以及美 容養顏均有助益。『達摩易筋經』為中國 武術界最有效的練氣內功，每日運行，日久自然於運勁上揮 霍自如。長時間較技時亦不致感到呼吸困難。同時，於拳術 演練上更能增進動作的速 度，而拳法的勁道亦能相對增強，實乃習武之人不可缺少的練 功心法。『達摩易筋經』向有傳內不傳外之規，此即是內門弟 子不同於外門弟子之所在，時 值今日工商社會科技先進。國人運動量相形減少體能日漸虛 弱，有感於此，特破舊規嘉惠大眾，期藉『達摩易筋經』之公開，延眾之精，強眾之氣，增眾之 神，進體魄之強健於無 形。

『達摩易筋經』可改善骨骼的結構，對於發育中的青少年，是最佳的健身術。青少年每日修習『達摩易筋經』持續半年後，會讓人有虎虎生風之感；兒童持續修習『達摩易筋經』，對虛弱的體質會大為改善；中年人修行『達摩易筋經』後，平時常見之倦怠頓行消失，一般常見之憂郁緊張漸行消退，體質因值改善而體力充沛，老年人，或有行動不便以及痼疾纏身之人，練習『達摩易筋經』對於改善虛弱的體質，及身體的健康與復健均能有所助益；女性練習『達摩易筋經』因呼吸的調息促進體內氧氣的供給，而使精神煥發，體態均勻恢復青春，更因行功時能燃燒大量脂肪，實為美容、養顏、瘦身之最佳運動。

『達摩易筋經』之運行是依『天、地、人』三才牽引，導行『先天、後天、自然』三門之氣，每門各分為『九節』行功，每節十二式，共計 為一0八式。練習『達摩易筋經』是以『天門一0八式』為先行，『天門功』乃是萃取先天之氣為主，故名曰為：『先天導行氣功』。先天之氣與生俱來隨孕而生，然因歲月增長日漸疏遠，徒有先天之氣卻未能使用，天門功是藉由肢體之運行廣納先天之氣，以強身健魄。所謂『導氣令和、引體令柔，動以養生、健身、病順生節欲、取利去害』，牽引『天門之功』導引『先天之息』則獲益無窮。初學『達摩易筋經』之時會有內急排便之現象，此乃排除體內污濁廢氣之正常現象，又每次修習之時以不超過三節，三十二式為宜，實因『達摩易筋經』動 作看似簡單，然演練起來功效非凡切忌貪功。

『中國武術名拳錄』教學帶的製作一向嚴謹，以期對中國武術之傳承能盡棉薄之力，盡量保留原貌，此次製作之，正宗古本天門一0八式『達摩易筋經』先天導行氣功。仍一本初衷，以讓修習者易學易懂為目標，現今已經拍攝完成，正式推出共計九卷，每卷十二式，影帶內容前段以教學為主，講解每一式之動作與調息之方法，後段為帶領修習只要跟著影帶練習輕松易學，隨處可練不限空間，老少咸宜。

養身口訣

『動以養生、健身、順生節欲、取利去害』

『導氣令和、引體令柔』

『春三月』，萬物以榮，夜卧早起，廣步於庭，使神得爽

『夏三月』，天地之交，夜卧早起，使氣得泄。

『秋三月』，天氣以急，地氣以明，早卧早起，收 神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清。

『冬三月』，水冰地折，勿擾乎陽，早卧晚起，必待日光，使志若伏，若匿，去寒就溫。

『導引之息』，以鼻納氣，以口吐氣，納者一息，吐者六氣，吹呼唏呵噓泗。

『吹之去熱，呼之去風，唏之去煩，呵以下氣，噓以散滯，泗以解極』

『達摩易筋經』據傳是由少林寺『達摩大師』所創，為中國武術界最負盛名的內功心法，『達摩易筋經』之運行，是依『天、地、人』三才牽引，導行『先天、後天、自然』三門之氣，每門各分『九節』行功，每節十二式，共計為108式，

練習『達摩易筋經』是以『天門108式』為先行，『天門功』乃是萃取先天之氣為主，故名為『先天導行氣功』，先天之氣，與生俱來，隨孕而生。

少林易筋經是一種健身目的十分明確的武術套路。「易「的含義即變易、活動、改變，引伸為增強之義；「筋「指筋脈、肌肉、筋骨；「經「為方法。因此，「易筋經「從字面上理解即活動筋骨，以強身健體，祛病延年的方法。實際上，它更是一種十分經典的氣功功法。各位可從下面所轉載的練法中仔細體會。
易筋經共計十二勢，其預備式為：兩腿開立，頭端平，目前視，口微閉，調呼吸。含胸，直腰，蓄腹，松肩，全身自然放鬆。
第一勢：韋馱獻杵第一勢
兩臂曲肘，徐徐平舉至胸前成抱球勢，屈腕立掌，指頭向上，掌心相對（10厘米左右距離）。此動作要求肩、肘、腕在同一平面上，合呼吸酌情做8－20 次。
訣曰：立身期正直，環拱手當胸，氣定神皆劍，心澄貌亦恭。
第二勢：韋馱獻杵第二勢
兩足分開，與肩同寬，足掌踏實，兩膝微松；兩手自胸前徐徐外展，至兩側平舉；立掌，掌心向外；兩目前視；吸氣時胸部擴張，臂向後挺；呼氣時，指尖內翹，掌向外撐。反復進行8－20 次。
訣曰：足指掛地，兩手平開，心平氣靜，目瞪口呆。
第三勢：韋馱獻杵第三勢
兩腳開立，足尖著地，足跟提起；雙手上舉高過頭頂，掌心向上，兩中指相距3厘米；沉肩曲肘，仰頭，目觀掌背。舌舐上齶，鼻息調勻。吸氣時，兩手用暗勁盡力上托，兩腿同時用力下蹬；呼氣時，全身放鬆，兩掌向前下翻。收勢時，兩掌變拳，拳背向前，上肢用力將兩拳緩緩收至腰部，拳心向上，腳跟著地。反復 8－20 次。
訣曰：掌托天門目上觀，足尖著地立身端。力周腿脅渾如植，咬緊牙關不放寬。舌可生津將齶舐，鼻能調息覺心安。
第四勢：摘星換斗勢
右腳稍向右前方移步，與左腳形成斜八字，隨勢向左微側；屈膝，提右腳跟，身向下沉，右虛步。右手高舉伸直，掌心向下，頭微右斜，雙目仰視右手心；左臂曲肘，自然置於背後。吸氣時，頭往上頂，雙肩後挺；呼氣時，全身放鬆，再左右兩側交換姿勢鍛煉。連續5－10 次。
訣曰：只手擎天掌覆頭，更從掌內注雙眸。鼻端吸氣頻調息，用力回收左右侔。
第五勢：倒拽九牛尾勢
右腳前跨一步，屈膝成右弓步。右手握拳，舉至前上方，雙目觀拳；左手握拳；左臂屈肘，斜垂於背後。吸氣時，兩拳緊握內收，右拳收至右肩，左拳垂至背後；呼氣時，兩拳兩臂放鬆還原為本勢預備動作。再身體後轉，成左弓步，左右手交替進行。隨呼吸反復5－10 次。
訣曰：兩腿後伸前屈，小腹運氣放鬆；用力在於兩膀，觀原須注雙瞳。
第六勢：出爪亮翅勢
兩腳開立，兩臂前平舉，立掌，掌心向前，十指用力分開，虎口相對，兩眼怒目平視前方，隨勢腳跟提起，以兩腳尖支持體重。再兩掌緩緩分開，上肢成一字樣平舉，立掌，掌心向外，隨勢腳跟著地。吸氣時，兩掌用暗勁伸探，手指向後翹；呼氣時，臂掌放鬆。連續8－12 次。
訣曰：挺身兼怒目，推手向當前；用力收回處，功須七次全。
第七勢：九鬼拔馬刀勢
腳尖相銜，足跟分離成八字形；兩臂向前成叉掌立於胸前。左手屈肘經下往後，成勾手置於身後，指尖向上；右手由肩上屈肘後伸，拉住左手指，使右手成抱頸狀。足趾抓地，身體前傾，如拔刀一樣。吸氣時，雙手用力拉緊，呼氣時放鬆。左右交換。反復5－10 次。
訣曰：側首彎肱，抱頂及頸；自頭收回，弗嫌力猛：左右相輪，身直氣靜。
第八勢：三盤落地勢
左腳向左橫跨一步，屈膝下蹲成馬步。上體挺直，兩手叉腰，再屈肘翻掌向上，小臂平舉如托重物狀；稍停片刻，兩手翻掌向下，小臂伸直放鬆，如放下重物狀。動作隨呼吸進行，吸氣時，如托物狀：呼氣時，如放物狀，反復5－10 次。收功時，兩腳徐徐伸直，左腳收回，兩足並攏，成直立狀。
訣曰：上齶堅撐舌，張眸意注牙；足開蹲似踞，手按猛如拿；兩掌翻齊起，千斤重有加；瞪目兼閉口，起立足無斜。
第九勢：青龍探爪勢
兩腳開立，兩手成仰拳護腰。右手向左前方伸探，五指捏成勾手，上體左轉。腰部自左至右轉動，右手亦隨之自左至右水平劃圈，手劃至前上方時，上體前傾，同時呼氣：劃至身體左側時，上體伸直，同時吸氣。左右交換，動作相反。連續5－10 次。
訣曰：青龍探爪，左從右出；修士效之，掌氣平實；力周肩背，圍收過膝；兩目平注，息調心謐。
第十勢：卧虎撲食勢
右腳向右跨一大步，屈右膝下蹲，成右弓左仆腿勢；上體前傾，雙手撐地，頭微抬起，目注前下方。吸氣時，同時兩臂伸直，上體抬高並盡量前探，重心前移；呼氣時，同時屈肘，胸部下落，上體後收，重心後移，蓄勢待發。如此反復，隨呼吸而兩臂屈伸，上體起伏，前探後收，如猛虎撲食。動作連續5－10 次後，換左弓右仆腳勢進行，動作如前。
訣曰：兩足分蹲身似傾，屈伸左右腿相更；昂頭胸作探前勢，偃背腰還似砥平；鼻息調元均出入，指尖著地賴支撐；降龍伏虎神仙事，學得真形也衛生。
第十一勢：打躬勢
兩腳開立，腳尖內扣。雙手仰掌緩緩向左右而上，用力合抱頭後部，手指彈敲小腦後片刻。配合呼吸做屈體動作；吸氣時，身體挺直，目向前視，頭如頂物；呼氣時，直膝俯身彎腰，兩手用力使頭探於膝間作打躬狀，勿使腳跟離地。根據體力反復8－20 次。
訣曰：兩手齊持腦，垂腰至膝間；頭惟探胯下，口更齒牙關；掩耳聰教塞，調元氣自閑；舌尖還抵齶，力在肘雙彎。
第十二勢：工尾勢
兩腿開立，雙手仰掌由胸前徐徐上舉至頭頂，目視掌而移，身立正直，勿挺胸凸腹；十指交叉，旋腕反掌上托，掌以向上，仰身，腰向後彎，目上視；然後上體前屈，雙臂下垂，推掌至地，昂首瞪目。呼氣時，屈體下彎，腳跟稍微離地；吸氣時，上身立起，腳跟著地；如此反復21次。收功：直立，兩臂左右側舉，屈伸7 次。
訣曰：膝直膀伸，推手自地；瞪目昂頭，凝神一志；起而頓足，二十一次；左右伸肱，以七為志；更作坐功，盤膝垂眥；口注於心，息調於鼻；定靜乃起，厥功維備。
總考訣曰：總考其法，圖成十二。誰實貽諸，五代之季。達摩西來，傳少林寺。有宋岳候，更為鑒識。卻病延年，功無與類。
健康指導

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8、誰可以教我怎麼練氣功 小周天

百度文庫：武立波和張延生的采氣和打通小周天
建議在練之前看《靜功養生的理和法》明白一些氣功術語、功理和練功姿勢。
強烈推薦練站樁，安全簡單有效。具體可百度，有很多。

9、周易與易經

《易經》就是《周易》

易是變化，經為方法（或說經典）。即闡述變化的經書（易之經），易經是一部嚴謹的哲學著作，並能在科學的范圍內用作術數占卜。只是非常深奧難懂，才會有眾多牽強附會之說。

《易經》是中國文化最古老的典籍，也是中國傳統文化的首要代表作。歷代正統派的學者，用許多不同的文字贊揚它，大致說來，推崇它為「群經之首」，致予無上的敬意，相反的，認為僅是古代的一部卜筮之書，近於巫祝的誣詞，卑不足道。只是經過孔子的傳述《周易》以後，又加上歷代許多學者穿鑿附會，才有了後世的盲從和崇敬。甚之，近代以來，還有許多類似輕薄的譏刺 無可否認的，《易經》原是上古卜筮的學術，但到了商、周之際，經過文王的整理和注述，把它由卜筮的范圍，進入「天人之際」的學術領域，由此《周易》一書，便成為中國人文文化的基礎。自東周以來，再經過孔子的研究和傳述，同時又散為諸子百家學術思想的源泉，這是無可否認的事實。
因此，如要研究中國文化，無論是春秋、戰國時期的儒、道、墨和諸子百家，乃至唐、宋以後的儒、佛、道等諸家之學，不從《易經》探研，便有數典忘祖之概了。
書店有很多白話周易，周易入門的書

不過還需要了解相關的歷史知識，可以先看下南懷謹先生關於周易的書，比較通俗易懂

還有，要准備好字典~~

如果想少走彎路，為了不誤導有志學易者，我的忠告是，從頭就是從掌握八卦六十四卦、十天干十二地支、五行這99個原始文化符號開始，而不是泥於後出的《周易》或《易傳》的文字。

此為自古學易不外傳的訣竅。卦爻等符號是本體論與方法論合一，從法地法天法自然的方法論切入，學易就可以事半功倍、舉一反三。弄清易道象數模型，你把握到的就是中國人原始的世界觀和時空觀，要了解象數和使用方術，必要貫通易理，掌握方明、矩尺、索、式等若干秘密武器。

需要指出的是，學易很少涉及宗教，更多的是了解和認同中國古代文化的科學底蘊。
間入門類書目不暇接，絕大部分只能用來了解與易學相關的知識，注釋《周易》的書也不適宜初學者。關鍵是看你的學習興趣重在悟道聞道，還是掌握方術。建議選側重卦象變化及卦象結構解讀的，如王居恭的《周易漫談》《周易旁通》，張延生的《易學入門》《易學應用》等，讀這樣的書你學易可以少繞些彎路；易是關於天人關系的學問，因此讀易與養生、中醫結合、即由內在的身易與外在之易結合的書也是學易的方便法門，如潘雨廷的《易老與養生》、汪忠長的《易與道》等；要了解易學研究的現狀，資料搜集比較全面的工具性的書有陳凱東的《周易志》……以上推薦的標准主觀性強，僅供參考。

10、大道堂的央視曝光大道堂違規行醫

央視2月28日曝光，一個比張悟本還神的養生專家劉逢軍，現身大道堂。號稱能治現代醫學無法治療的疾病，能隔空望診，患者如雲。
大道堂究竟是一家什麼樣的機構？劉逢軍究竟有何「絕招」？看似神過張悟本的他又是怎樣的一個人？ 據央視昨晚的《焦點訪談》曝光，大道堂中醫養生研究院位於西城區平安大街，每逢周六院長劉逢軍出診時這里人滿為患。
大道堂的大廳里，被來「咨詢」的人擠得滿滿當當。前台服務員表示，劉院長的號已經掛滿，如果要掛，必須提前一周進行電話預約，並用自己的二代身份證做個人信息登記，還要簽一個寫著「大道堂不是醫療機構，產品是食品不是葯品的」公告合同書。公告合同書是患者必須要閱讀並簽字的，不認可掛不了號。
在大廳的一角，一個透明窗戶的房間外更是熱鬧。在工作人員的安排下，一次可以有10個人進入辦公室進行集體咨詢。一身黑衣的劉逢軍，沒有開口，只是抬頭看幾眼「咨詢人」的臉後，便低頭飛快地在養生咨詢手冊上勾勾畫畫，隨即交給身邊的兩名助手，然後下一個人已坐到了他的面前。
一位「咨詢人」表示，一上午不到4個小時看300多人，從坐下到開方出來，一共就半分鍾，最多不到一分鍾。「3個小時望診254人。」 「咨詢人」在得到了劉逢軍的望診後，拿到的處方上都有大道堂自製的食療產品「大道養生寶」。一位咨詢人表示，大道堂將其養生食品稱為「大道八寶」。從「一寶」到「八寶」，外加一個「元氣寶」，每一「寶」一盒的價格都是22元，一般一天就要吃上一盒。每人購買養生寶少則幾百元，多則上千元。大道堂一直聲稱，「八寶」不是葯品只是食品，但是劉逢軍在自己的書中就列舉了使用大道養生寶治癒肺癌、牛皮癬、糖尿病等病例。而大道養生寶的包裝上，也找不到食品生產許可證號。
劉逢軍的望診可以隔空進行，在咨詢人未到研究院時，同樣可以進行診斷。一位工作人員說：「人來不了的話，拿照片也可以，但是一定要近期的，面部的和舌像的照片。」 「劉逢軍」網路介紹他曾任光明中醫學院養生教研室主任、養生學教授。據原北京光明中醫學院院長閆孝誠教授介紹，北京光明中醫學院已經不存在了，也沒有設立過養生系。光明中醫學院是民辦性質的，根本沒有評定職稱的資格。
劉逢軍主講的圖書稱其受過中醫學高等教育，退役後被聘任為西藏駐京辦事處醫務部門的中醫師和主任。但西藏駐京辦事處工作人員稱，他們沒有醫務部門，劉逢軍只是在10多年前租過西藏駐京辦事處的地方。記者從衛生部了解到，衛生部無「衛生行業養生師專業專家委員會」這一團體。趙喜斌整理J209 早上8點半，位於平安西大街的大道養生堂的大門緊閉，金黃色的二層小樓上寫著「大道養生堂」，門前聚集了各路媒體記者和十幾位「咨詢人」。「我們都是來聲援的。」一個聲音從「咨詢人」中發出，46歲的李平濤自稱自己曾得肝炎，一直在大道堂調理，效果明顯。他的聲音得到了很多「咨詢人」的響應，他們紛紛向記者講述自己吃了大道堂產品後的效果。
9時，工作人員打開大道堂大門，將「咨詢人」和記者引進客服中心。八九名工作人員身穿黑衣，耳戴耳麥，之間不時低語幾句。記者欲進掛號大廳時，被他們攔住。「今天休息了，不營業了，一會我們在大門上會貼出告示。」一位工作人員表示，是否可以預約下周的號目前沒有定論。
一位48歲的女士拎著二三十盒養生寶說，「我怕這里被關了，今天來多開點產品。」她說，她已經在大道堂調理近3年，以前是中度缺鈣，吃了三個月後，症狀完全消失了。「我們吃了確實有效果。」
記者在客服中心與「咨詢者」對話時，大道堂工作人員經常站在身邊。20分鍾後，工作人員以影響工作為由將記者和「咨詢人」都請出了大道堂，隨即關閉大門。
「我們是朋友推薦的，專門從內蒙古過來的。」李平濤一直沒有離去，他和幾個「咨詢人」一直守在門前，一有記者向咨詢人提問，他們就湊過去聽聽，「只要我們大家說的都是實話就行。」 初冬的陽光：這種現象的屢次出現，完全是由於政府有關部門的監管不力，各職能部門人浮於事、形同虛設，才讓騙子們有機可乘，坑害百姓。
坤焱：這些人只是騙子，社會根源還是在看病難、貴上面。
風之子：正規醫院的可信度降低、專家號難掛、看病貴，給「神醫」們提供了騙人發歪財的機會，醫院要反思了。
Bryant。Poincare：「神醫」的出現其實是現代醫療制度及社會保障制度弊端的畸形顯露，醫療制度及社會保障制度的不完善及不公平合理導致老百姓對到醫院治病產生了失望和抵觸情緒，並形成社會思維現象，從而給「神醫」製造機會。
央視《焦點訪談》曝光：北京大道堂「神醫」劉逢軍，宣稱通過養生調理可根治絕症、可通過看照片望診。劉逢軍看病，一句話都不問，只抬頭看兩眼，就立馬開方，方子上就是他們自產的三無產品「養生寶」。按每人平均花費500元計，大道堂僅4個小時銷售額就超20萬元 。
我看央視報道的暗訪鏡頭，忍不住樂。這是最最經典的「看」病，那「神醫」劉逢軍，獨自坐在那裡，「我自巋然不動」，只瞄你一兩眼，就在他特製的處方上打鉤了。那處方彷彿是火鍋店裡點菜單，上頭都印好的，他打幾下鉤就行。劉逢軍在書中這樣解釋他的望診：「3個小時望診254人。靠的是《易經》的高度哲學抽象法和全息論。」這如同科幻小說里「全息攝影」一般「看」一個病人，幾十秒鍾就夠了，還真是「神醫」的神速。
自打鼓搗養生的「神醫」張悟本、「神仙」李一倒了之後，人們等著看「接班人」是誰。中間出了幾個，但名氣都不大，這回這個劉逢軍很有「神醫」的范兒，比如他就吹噓自己曾用三根冰棍兒救活癌症晚期患者。新張悟本果然從此站起來了！這真叫「後繼有人」。
有許多人兒事兒一再「重復」出現，這是比較可怕的情景。那裡危險化學品爆炸了，這里危險化學品跟著爆炸；那裡煤礦透水了，這里煤礦跟著透水；那裡騙子得手了，這里騙子跟著得手……當初張悟本倒掉的時候，我們就等著「悟本二世」「悟本三世」什麼時候崛起，終於出了個「神醫」劉逢軍。這種「神醫」循環往復的輪回，意味著我們的制度環境出了大漏洞，以至於「搭便車」——搭制度漏洞的便車，實在太過容易。
從報道看，劉逢軍的學歷及從醫經歷多處造假。但衛生部門對這種人不管，司法機構對此類詐騙縱容。所以你也就難怪了——張悟本、李一之後有劉逢軍，劉逢軍之後必然還有別的什麼軍，無窮無盡，最後官方一句「市民科學素質太差」就打發了。管理部門平常對劉逢軍之流「熟視無睹」，使得這些「養生神醫」樂得放心地「坐一堂而騙天下」。
什麼都可能有假，但騙子是真的。本來那些什麼「養生寶」，騙鬼鬼都不相信，可騙人人就輕易相信了。在此，我們還是再一次提醒公眾以及監管者：很遺憾，這個世界，沒有神醫，只有神騙。
相關資料
《難經》 六十一難曰：經言望而知之謂之神，聞而知之謂之聖，問而知之謂之工，切脈而知之謂之巧，何謂也？然：望而知之者，望見其五色以知其病。 聞而知之者，聞其五音以別其病。 問而知之者，問其所欲五味，以知其病所起所在也。 切脈而知之者，診其寸口，視其虛實，以知其病，病在何臟腑也。 經言以外知之曰聖，以內知之曰神，此之謂也 。
白話文解釋：通過觀一個人的氣色就知道其症結所在的大夫稱之為神；通過聽患者的呼吸、氣味就知道其症結所在的大夫稱之為聖；通過對患者進行症問詢而知其症結所在的大夫稱之為工；通過把脈才知患者症結所在的大夫只能稱之為巧匠了。
對於大道堂的真實情況
我是大道堂的顧客，我周圍很多朋友都去大道堂調養過，我們的所見所聞跟焦點訪談所說的不相符，大家可以到百度的「貼吧」里去了解一些關於大道堂的真實信息。
大家一定要了解一個真實的大道堂。
關於劉逢軍的學醫經歷
關於劉逢軍的學醫經歷，他曾經在一些養生講座中指出，他從80年代初開始邊在部隊工作，邊參加了北京光明中醫函授大學的學習班。後來由於他自己的努力，在養生術上獨具一格，並被北京光明中醫學院聘為養生教研室主任、養生學教授。相關聘書等證明材料，也一應俱全。劉逢軍曾經就讀的這所北京光明中醫函授大學在80年代時是中國中醫界最具代表性的民辦學校，是由原衛生部中醫司司長，號稱中醫司令的呂炳奎參與創立的。該校由呂炳奎中醫泰斗任主編，在眾多其他老中醫們的共同努力下，編纂了一套共30種36本的權威性中醫教材。此外，作為該校創始人之一的張延生老師也是在易學界擁有極高威望的易學大師，在將易經與中醫相結合的領域有著突出的貢獻。