坎卦養生方案

1、道教都有哪些經典

道教經書的內容包羅萬象，不僅記錄了道教的教理教義、教規教戒、修煉方術、齋醮科儀，還保留了中國古代哲學、文學、醫葯學、養生學、化學、音樂、地理等多種學科的珍貴資料。道教經書堪稱中國傳統文化的一個寶庫。

主要經典

《道德經》、《 南華真經 》、《文始真經 》、《沖虛真經》、《通玄真經》 、《度人妙經 》、《陰符經》 、《清靜經 》、《西升經》、 《心印經 》、《黃庭外景經 》、《黃庭內景經 》、《玉皇經》 、《玉樞經 》、《三官經》 、《北斗經 》、《周易參同契 》、《悟真篇 》、《太上老君內觀經 》、《洞玄靈寶定觀經 》、《太上感應篇》、 《文昌帝君陰騭文 》、《坐忘論 》、《化書 》、《重陽立教十五論》 、《龍門心法 》

常誦經典

玄門日誦早壇功課經：經前諸韻贊、八大神咒、太上老君說常清靜經、太上洞玄靈寶升玄消災護命妙經、太上靈寶天尊說禳災度厄真經、高上玉皇心印妙經、諸真寶誥、中堂贊及邱祖懺文等、小贊及結經謁等

玄門日誦晚壇功課經：經前諸韻贊、太上洞玄靈寶天尊說救苦拔罪妙經、元始天尊說生天得道真經、太上道君說解冤拔罪妙經、諸真寶誥、中堂贊及報恩寶誥等、小贊及結經偈等

道藏

道藏，指道教書籍的總稱，包括周秦以下道家子書及六朝以來道教經典。它是道教經籍的總集，是按照一定的編纂意圖、收集范圍和組織結構，將許多經典編排起來的大型道教叢書。

不同版本

《北齊道藏》

大規模編藏道書始於北周。周武帝時，「以沙門邪濫，大革其訛」，召道士王延至京，為置通道觀(即唐玄都觀前身)，並精選道士八人，與延共弘玄旨。北周天和五年(570)玄都觀道士所上《玄都經目》，增入諸子論，共6363卷，較諸陸修靜所搜集者已大大有增加。建德年間，周武帝敕置通道觀，令道士王延「校三洞經圖，緘藏於觀內。延作《珠囊》七卷，凡經傳疏論八千三十卷，奏貯於通道觀」。

《開元道藏》

皇帝因尊奉道教教主李耳為其遠祖，故而重視道經編纂工作。唐高宗時期，曾有《一切道經》行世。開元（713—741）年間，唐玄宗派遣使者搜訪道經，唐開元年間，玄宗詔令發使搜訪道經，親加尋閱。期間玄宗著《瓊綱經 目》,凡七千三百卷。後唐玄宗又親自主持編修《玉諱別目》,記傳疏論相兼,九千餘卷。』』天寶七載(748)詔令傳寫，以廣流布。名《開元道藏》。唐玄宗支持編撰的這兩部道藏達到了歷代整理道書的高峰。

《寶文統錄》

唐安史之亂時,兩京所藏道書多遭焚毀，以後諸帝又陸續派人搜尋整理。大歷年間，又及7000卷。嗣經唐末五代之亂，道教經籍賴杜光庭、暨齊物、梁文矩諸人的搜集貯藏，才使六朝道書十存四三。宋朝開國後，又大力搜集道書和編纂道藏。宋太宗嘗求得道經7000餘卷，命散騎常侍徐鉉、知制誥王禹偁校正，刪去重復，得3737卷。北宋大中祥符初年，真宗詔令道士修校，命宰臣王欽若總領，在徐、王校訂的基礎上，加以增補，共4359卷。較徐鉉等所校訂的道藏，增加622卷，並撰成篇目上進，賜名《寶文統錄》。

《大宋天宮寶藏》

由於《寶文統錄》的綱條與《瓊綱》、《玉緯》之目參差不同，王欽若、戚綸等又推薦張君房主持再次校修。依三洞綱條，四部錄略，品詳科格，商較異同，以銓次之成藏，共4565卷；函目起《千字文》天字，終於宮字，得466函，題曰《大宋天宮寶藏》。至天禧三年(1019)春，寫錄成七藏。

《政和萬壽道藏》

北宋崇寧年間徽宗詔令搜訪天下道教遺書，就書藝局令道士校訂。至崇寧、大觀年間，又增至5387卷。政和中刊藏典，又兩詔郡國搜訪道門遺書，所獲甚夥，乃設經局，敕道士元妙宗、王道堅詳加校訂，送龍圖閣直學士中大夫福州郡守黃裳役工鏤板。事畢，進經板於東京（今河南開封），共540函，5481卷，名曰《政和萬壽道藏》。道書雕板，始於五代，而全藏刊板，則始於此。

《大金玄都寶藏》

《政和萬壽道藏》經板，歷經靖康之亂，至金已殘缺不全。金大定四年（1164），世宗詔以南京（即宋東京，今河南開封）道藏經板付中都十方大天長觀（舊址在今北京白雲觀西）。金明昌元年(1190)，提點沖和大師孫明道，據以補綴完成，印經一藏。後孫明道奉詔，分遣黃冠訪遺經於天下，募工鳩材，不二年，鏤槧具完，共得遺經1074卷，補板者21000餘冊，積83198冊。孫明道於是倡諸道侶，依三洞四輔，品詳科格，商校異同，加以詮次，勒成一藏，共6455卷，題曰《大金玄都寶藏》。泰和二年(1202),天長觀毀於火，經板亦被焚。

《玄都寶藏》

元初，道士宋德方倡刊道經，令其弟子秦志安於平陽玄都觀總領其事。至乃馬真後稱制第三年(1244),全藏刊竣，凡7800餘卷，亦稱《玄都寶藏》。經板即存於平陽玄都觀。定宗時，移貯新建之平陽永樂鎮純陽萬壽宮。由於參加校定者皆全真道道士，故此藏中全真道著作頗多。元憲宗和元世祖時，道教因在僧道辯論《老子化胡經》中失敗，佛教徒奏請「自道德經外，宜悉焚去」,至元十八年(1281)，詔令除《道德經》外，其餘道書和道經印板盡行燒毀。其中道家哲學義理精華，帝王崇道記和道士與佛教論戰之書，這些書經此焚經之後大部分不存。自晉唐宋以來歷代隱士與道士精心積累保存的大批珍貴典籍、道書，都因此次「至元焚經之禍；而致缺佚。而留下來的多是帶有佛教色彩的經書。可知那批典籍之特色與珍貴。據考證，現存《正統道藏》所收《道藏闕經目錄》中著錄的許多道書，就是在元代焚經後缺佚的。元朝統治者的文化政策，是道教文獻與中華文化遭受了無法挽回的巨大損失。從此記錄歷代佛道論戰的典籍也只剩佛教單方面的記錄訴述。也是導致後世道教術多學少的原因。直到敦煌出土《道教詮理答難》才得窺見佛道論戰真貌。陳垣《南宋初河北新道教考》雲：「今本《闕經目錄》，即明正統刊藏時校《元藏》所闕之目錄。」粗略統計，共闕794種2500卷，相當於半部明《正統道藏》被燒毀。自此形成了如明《笠翁對韻》中所說的「天下名山僧佔多,也該留一二奇峰棲吾道友。」的現象。

《正統道藏》

明成祖即位(1403)之初，敕第四十三代天師張宇初編修道藏。永樂四、五年間，又一再催辦。永樂八年，張宇初去世，詔令四十四代天師張宇清繼續主持編修。直到正統九年(1444)，始行刊板，英宗又詔令道士邵以正督校，增所未備。次年刊板事竣，名曰《正統道藏》。

在明朝時，雖然道教已經逐漸失去了在社會和政府中的主導地位，勢力開始衰落，但是，在對道教的宗教經典進行整理和修訂方面，明朝卻是一個最重要的時期。今天，我們所能看到的最完整、規模最大的道藏，就是在這一時期完成的。

在以前的朝代，也曾經編寫過幾次道藏，但由於歷史原因，它們都先後失傳了。所以到了15世紀初，明朝的永樂皇帝下令重新編寫道藏。從1406-1445年，經過幾十年的時間，經歷了幾位皇帝，終於完成了明朝時期的第一部道藏，這就是《正統道藏》。共有5305卷，480函。過了150多年後，萬曆皇帝再次下令編寫道藏，在以前的基礎上增加了不少內容，這就是《萬曆續道藏》。
明朝的這兩部道藏，共有510函，5485卷。《正統道藏》按三洞四輔十二部分類，各部收書共一千四百三十種。計洞真部三 百一十六種；洞玄部三百零三種；洞神部三百六十四種；太玄部一百一十七種；太平部 六十六種； 太清部二十四種；正一部二百四十種。但《正統道藏》分部十分淆亂，如《道德經》等道家道論當入《道藏》首列，而今《度人經》誤入《道藏》首列；《上清經》 當入洞真部，而今大都誤入正一部； 《度人經》諸家注當入洞玄部，而今誤入洞真部；道家諸子註疏當入太玄部，而亦誤入洞真部。如此之例甚多。故上列各部收書數，實已不能反映其各部書的真實數字； 而上列收書之種數，也只是約數。其中不少類書，只算一種，實際包含多種，如《修真 十書》收有南宗諸傳人之詩文集《金丹大成集》《上清集》《玉隆集》《武夷集》等十 種以上；《雲笈七籙》為《大宋天宮寶藏》之輯要書，或節錄，或取全文，收書之多更 不勝枚舉。因此實際收書之種數比上列數字為多。參加纂修的道士，除張宇初、張宇清、邵以正等人外，可考者，永樂時有塗省躬，正統時有喻道純、湯希文。現存《正統道藏》3部半一部存於北京市圖書館；另一部於南陽市圖書館；上海市圖書館僅存半部。還有青島市博物館收藏的萬曆年間刊《道藏》。

《萬曆續道藏》

編纂《正統道藏》時，因搜訪不周，缺漏甚多，萬曆三十五年(1607)，第五十代天師張國祥奉旨校刊「續道藏」，亦以《千字文》為函次，自杜字至纓字。凡32函，180卷，名為《萬曆續道藏》。

涵芬樓影印本

正、續道藏經板傳至清代，日有缺損。光緒二十六年(1900)，八國聯軍入侵北京，遂全部被毀。明清兩代，頒賜各宮觀的道藏雖多，但以屢經兵燹，存者甚少。1923年10月至1926年4月，商務印書館以涵芬樓名義，據北京白雲觀所藏正、續道藏影印，縮改為石印六開小本。每梵本二頁並為一頁，凡1120冊。但白雲觀所藏道藏雖曾於道光二十五年(1845)由王廷弼助資修補，但仍有殘缺。全藏目錄，見所收《道藏經目錄》4卷。該館復就全書中抽選170種，別印《道藏舉要》398冊。明季有《道藏目錄詳注》2種，各4卷，分別為白雲霽、李傑所編。均略有題解。白編「詳注」收入《四庫全書》。

《道藏輯要》

清康熙年間，彭定求收道書200多種，編成《道藏輯要》，按二十八宿字型大小，分為28集，共200餘冊。道教重要經典，歷代祖師、真人著作，科儀戒律，碑傳譜記，悉有收錄，實為道藏之節本，其中還有明版道藏之外的晚出道書。嘉慶年間，蔣元廷編有《道藏輯要目錄》 1卷。光緒三十二年(1906)因原版《道藏輯要》已經罕見，成都二仙庵道院又將其重刊，並新增賀龍驤所編《道藏輯要子目》 5卷，另刻有《道藏輯要續編》及《女丹合編》並行於世。此外，還有閔一得編《道藏續編》第1集，蕭天石蕭公編《道藏精華》，均對正續道藏有所增補。《道藏精華》，選錄道家道教典籍之古本、孤本、鈔本秘籍，共達八百餘種，注釋集解者，則達千餘家。其搜羅之廣博、內容之精湛、版本之名貴、選刊之謹嚴，堪稱四絕。由於道藏卷帙浩繁，檢索甚為不便。1953年7月，翁獨健根據《正統道藏》和《萬曆續道藏》以及《道藏闕經目錄》、《道藏輯要》的內容編撰《道藏子目引得》一書，內分「分類引得」、「經名引得」、「撰人引得」、「史傳引得」4部分，為檢索道藏較好的工具書。1949年，陳國符撰《道藏源流考》（1963年增訂再版），對於三洞四輔經之淵源及傳授、歷代道書目及道藏之纂修與鏤板，多有所考述。

2、如何知道自己的五行？

八卦人屬性速算表

第一步：出生年，按照地支配屬計算年的數字

十二地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
十二生肖 鼠 牛 虎 兔 龍 蛇 馬 羊 猴 雞 犬 豬

相應數字 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

第二步：出生月，按照農歷的月份計算

相應月份農歷 正月 二月 三月 四月 五月 六月 七月 八月 九月 十月 十一月 十二月

相應數字 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

第三步：出生日，按照出生時間的日期，農歷的幾日就取數字幾

第四步： 出生時，按照十二時辰計算"時"的數字時間

十二地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

相應時間 23~1 1~3 3~5 5~7 7~9 9~11 11~13 13?15 15~17 17~19 19~21 21~23

相應數字 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

結果：以上四個數字的和除以8的余數得出對應的卦象

余 數 1 2 3 4 5 6 7 8（0）

相應卦象 乾 兌 離 震 巽 坎 艮 坤

比如一個人的公歷生日是1960年5月18日，出生時間是上午10點，從市面流通的歷書上就可以查出他的農歷生日是庚子年四月二十三日。鼠年的地支是子，取數1；上午10點是巳時，取數6。

1（年）+4（月）+23（日）+6（時）=34

34除以8，余數是2。這個人的天卦就是兌卦。

以上是時間上的屬性，下面是地點上的屬性：
河南省就是中，屬土；其他八方，東方屬震、南方屬離、西方屬兌、北方屬坎、東南方屬巽、西南方屬坤、西北方屬乾、東北方屬艮。

還有人的屬性，主要看你自己的個性了：
離卦人

離屬火，這個卦象的人頭小腳長，上尖下闊，濃眉小耳，精神閃爍，面色紅赤。火衰之人則黃瘦尖楞。

性子急躁，好爭理、喜誇張，具有鼓動性，煽動性極強，說話的時候有一種感染力。

離卦里具有比較昂揚性格特徵的人會樂觀進取，上進奮發，勇敢無畏，有創見，高度外向。他們很果斷，極具說服力，大家都很喜歡跟這種人相處。離卦人像火一樣的熱氣騰騰，具有一種感染力，熱情奔放，積極樂觀，容易與別人融合。

但同時，離卦的人也容易有好虛榮、愛面子、貪得無厭、驕傲好鬥、好高騖遠等缺點。他們像火一樣，脾氣暴躁，比木的人更加外向一些。火行的人除了熱情向上、更加昂揚之外，火最容易動，不太穩重，風一吹火就在晃。有些火行的人缺點在於閃爍其詞，搖擺不定，一下一個主意，主意來得特別快，但是改變得也特別快，這是不足的地方。

此卦之人一般素體偏熱，心火比較亢盛，所以要注意控制自己的情緒，不能過喜過激，所謂的養心也是除了養身體之心，更要養心靈之心。

坎卦人

坎屬水，坎卦之人一般膚色黑，面多皺，頭大肩小，體形比較圓滿，腹部膨隆，水旺之人面黑有采。

水性潤下。所以坎卦之人性柔和，沉穩安定，滋潤祥和，溫柔婉約，肯低矮就下，城府較深。水又主智，其性聰，其情善，語言清和，心靈手巧，為人深思熟慮，足智多謀，學識過人，擅精藝術。

坎卦人的不足之處是易自卑，愛哭，懶散混亂，生悶氣，想得多做得少，消沉抑鬱，多憂多慮，一般會性情無常、膽小無略，做事情反反復復。同時，因為適應力太強了，所以好搬弄是非，見這個說這個，見那個說那個，有一點飄盪。水行還有一個最大的不足之處，如果女人屬水的話，水性楊花，就是屬於動盪，這是說它的不足之處，當然女人屬水是挺好的，因為水行就是柔弱，但是太過就不好了。當然，任何一行都有它的優缺點，當認識到缺點或不足時就要注意把它修正過來，從而揚長避短。

坎卦主水。這樣的人一般體質寒涼，毛竅很容易被寒邪所傷，在冬天的時候，抑或陰冷多雨天，應多注意下肢的保暖。夏季天熱的時候也不能大量進食寒涼之物，否則很容易使寒氣上行，郁遏在頭部，把陽氣困在頭內，造成頭痛等症。
那麼坎卦之人如果體質過於寒涼最簡單的養生辦法是什麼呢？根據坎離水火互藏之理，我們得到離卦中去找解決的辦法。附子、肉桂最能補坎中真陽。附子、桂圓都盛產於南方，那裡陽光充足，陽氣旺盛，最能補北方坎之不足。像這樣的葯品，都是通過益陽達到治陰的目的，又都能入心、腎兩經，所以效果獨到。

乾卦人

乾屬陽金。

陽金的人不會變通，往往一條道走到黑，十頭牛都難拉回來，情商的指數就不會太高。金行人的性格是果斷的、強勢的、雷厲風行的，韌性非常強，一旦下定了決心很難改變。他的缺點就在於不太容易變通。如何把握這個度，把握得合適就是優點，把握不合適太偏了就是缺點，但它的總體特徵是基本不變的，就像秋天一樣的肅殺之氣，給人一種寒冷的感覺，一看就是不怒而威，雖然沒有發怒但是很威嚴。這種人非常聰明，因為我們從八卦里可知道乾卦和兌卦都屬金，考慮問題特別深入，但是把握不好就是鑽牛角尖，不太靈活了，果斷過一點就是剛愎自用了。陽金性人仗義疏財廣結善緣，具有遠見。

兌卦人

兌屬陰金。

陰金之人則比陽金的多些變通，但也多些冷漠肅殺之氣。頭腦聰明，生性愛計較，好比較，嫉妒，刻薄尖酸，逞強好勝，小氣。陰金的人知廉恥，懂善惡，有極強的自尊心，他較陽金之人更為細膩。

屬金的人膚色較白，面方，頭小，肩背、腹、手足都小，足跟堅實，足骨突出。金盛之人骨肉相稱，面方白凈，眉高眼深，體健神清。不及則身材瘦小。

乾、兌所對應的臟腑分別為小腸和肺。金又多為肅殺之氣，比較燥，容易傷及肺臟。他們更能耐受秋冬的寒冷，西北地區這種類型的人比較多。形寒遲冷體質的人較東南地區高出很多。

同時像青海、西藏這樣的地方，偏痰濕體質的人也很多，這主要與他們的地理方位與飲食關系密切。所以在飲食上不要太過肥甘，應適當地吃些清淡的蔬菜。

震卦人

震屬陽木。

震卦的人脾氣很大，像打雷一樣，所以好抗上、不服人、會頂撞他人、寧折不屈。同時也是一個浪漫的人，比較豪放。比巽卦之人勇於進取。陽木性人，仁德、正直、有主意、能忍辱、有擔當力。

巽卦人

巽屬陰木。

巽卦和震卦一致，但程度上弱一些，稍有一點猶豫不決、拖泥帶水，感覺事情不理想時易憂愁，善變不穩定。但整體還是積極向上的。只是比震卦人多些柔美。陰木人更多惻隱之心，慈祥愷悌，濟物利民，憐孤念寡，悲天憫人。

屬木的人面色青、小頭、長面孔、肩背寬大、直身、小手足。木盛的人長得風姿秀麗，骨骼修長，手足細膩，口尖發美，面色青白。木衰之人則個子瘦長，頭發稀少。木氣死絕之人則眉眼不正，項長喉結，肌肉乾燥。
震卦、巽卦的人，屬木，形態上就像木一樣，這樣就很好判斷。震卦、巽卦的人得病也是木行方面的疾病，比如說易患肝方面的疾病，所以養生就要養肝，尤其是在春天，就要特別注意。

他們居於東南方的比較多，能耐春夏，不能耐秋冬。他們身熱虛亢體質很突出，遠遠高出西北地區。

飲食上由於體質偏陽，進食就宜溫涼忌熱。其實東南地區的人，尤其南方人很喜歡喝涼茶，這種習慣的形成與他們的地域以及體質是息息相關的。

坤卦人

坤屬陰土。

陰土的人保守的程度更大，更加低沉、停滯。容易滿足於現狀。反應有些遲鈍，內向好靜。他們不喜歡趨炎附勢，也不喜歡弄權玩勢，不容易跟別人交際，開拓性也不強。

但他們心地溫和，性格宛然，待人誠懇， 只要不是特別褊狹都是可信賴的朋友。

艮卦人

艮屬陽土。

陽土性人，信實，寬宏大量，合作互助，穩健和諧，具有責任感，比較寬容一些，比較大度、穩健，言必行、行必果，講誠信。但相較於非土型的其他六卦，則比較保守，更加執著，更加木訥，不善變通。

屬土的人膚色偏黃，圓臉，頭大，肩背豐滿而健美，腹部大，下肢從大腿到足踝都很健壯，手足小，肌肉豐厚，全身上下看著都很勻稱協調。土盛之人圓腰闊鼻，眉清目秀，口才聲重。不及人面色憂滯，面扁鼻低。

坤、艮所屬臟腑分別為脾和大腸。土型人形盛體實，容易內生鬱火，蘊積濕熱。土本來是種植莊稼，生長萬物的載體，對於人來講，此卦人得土生化、承載、受納之功，所以長得比較壯實。

這兩卦的人如果生病，則夏季是個恢復的好季節，即使夏季症狀減輕也應該利用這個時機好好養生。

3、坎卦體質養生方案

適合巽卦體質及肝臟需要養護的人，你可以去網上百度中搜「國愛堂」他家的產品可多呢，而且介紹得比較全面。

4、坎卦體質的人到底該不該每天堅持喝牛奶、豆漿？

轉～坎卦體質之人的養生方案(2009-04-29 15:49:30) 標簽：養生 保健 坎卦 茯苓 補中益氣湯 太溪 健康 分類：養生之道 在人體臟腑之中，坎卦對應於腎系統。《黃帝內經上講》，腎主藏精，主水液，開竅於耳、司二陰，主骨、生髓、通於腦，其華在發，在志為恐。 性格特徵 坎卦人在五行中代表了水。水性偏寒，寒氣通於盛，坎卦人的特點就是多陰少陽，表現在面相上就是面青，偏黑，臉長且瘦。另外一個特點就是耳朵偏大，這是因為坎卦人是主耳的。 坎卦人的特點就是城府比較深，非常內向，但是他們長於心計，很善於出謀劃策。這類人在開會的時候，如果沒有點到他，他絕對不會主動站出來說話，他就是用耳朵在聽，在他們看來，這就叫耳聽八方。這類人的壽命是偏長的，因為他們陽氣耗得少。 易患疾病 腎是我們的先天之本，它不僅決定了我們壽命的長短，還收藏著生殖之經血和五臟六腑的精微。 坎人總是忙忙碌碌的。我有幾個坎卦體質的朋友，他們沒有一個能夠靜得下來，好像總有無數的事情等著他們去做。坎為水，水多是流動不息的，所以，忙碌也許是坎人的天性吧。 然而，人的元氣、宗氣、營氣等終究是有限的，每天忙碌不止，事無巨細都要親力親為，必然會過度消耗人體的正氣，如果不能及時地補充，天長日久，對坎人的健康肯定有不小的影響。 坎卦在人體對應的是腎臟，所以與其他類型體質的人相比，坎卦體質之人更容易出現腎系統的疾病。有的坎人在運動後容易漏尿；有的坎人患有慢性腎炎；有的坎人總是尿頻、尿痛、尿急；還有的坎人耳朵裡面好像總有東西在堵著。此外，水性寒且陰，所以寒水之人也容易得寒病，患陽稀方面的病，甚至抑鬱症，這是因為他極端內向，不願意把自己的話說出來，總憋在心裡就容易得抑鬱症……這一系列難以治癒的、反復發作的慢性病，很少與腎系統沒有關系，所以，坎人一定要特別注意腎系統的保健，要多選用我在書中介紹的坎卦食物和穴位來保養。坎人一旦出了腎系統方面的毛病，用常規方法治療很難起效，就算一時治好，也很容易常常復發。 坎人要多吃坎卦食物 白茯苓為延年益壽的保健佳品，它深得坎水之氣，坎卦體質的朋友一定不要錯過了。 茯苓的功效十分多：健脾、安神、鎮靜、利尿，可以說是能全方位增強人體的免疫能力，被譽為「四君八珍」之一。在古代，人們對茯苓推崇備至，因為他們認為那是大樹之精化生的奇物，有十分好的養生功效，據說慈禧太後長年內服的13個保健長壽方中，約有一半的葯方中都含有茯苓。對於中老年人，茯苓具有補益的功效，但對於處於生長發育期的兒童與青少年就不太合適了。 山葯、豆漿都為坎卦，是坎卦體質之人的天賜養生之物。 豬為水畜，屬坎水。所以，它是格外適合坎人的保健食品。但需要注意的是，坎人不能經常吃烤制的豬肉，那對健康是有害的。另外，紅燒肉因為在製作過程中要加入大量的糖和醬油，影響了豬肉的功效，所以也對坎人無益，不宜常吃。 對坎卦體質的女性朋友來說，用黃豆、赤豆、綠豆、黑豆、大米熬的五色粥身心雙補，可謂養顏上品。 青豆、蝦仁都具有坎水之氣，茭白兼有坎水和坤土之性，坎人應該常吃。 太溪，坎人的保健大穴 太溪是足少陰腎經的原穴，它是坎卦體質之人的養生要穴，有時候用它來治療坎人的一些常見小病，效果非常神奇。 坎人的養生注意事項 （1） 盡量不要去做桑拿。因為桑拿熱氣蒸騰，形成兌澤之象，和坎水之人恰好構成澤水困卦，此卦是河中無水之象，基本主凶。從這個意義說，坎水之人也不宜從事室內總是熱氣騰騰的工作。 （2） 坎人要盡量少吃小米、板栗、土豆、南瓜、狗肉、飴糖、黃芪等艮卦食物。 （3） 坎人無論什麼時候都不要過多吃燒烤的、油炸的、酸味的食品以及糖果等甜食。 （4） 坎人不能過多喝酒。因為酒屬兌，兌和坎在一起，構成卦名「澤水困」，單單這「困」字，就足以說明坎人喝酒過多的危害。 （5） 補中益氣湯對鼻炎有十分好的療效，但需要說明的是：由於土克水，對於坎卦體質之人，即使患有鼻炎，也不宜大量使用補中益氣丸或補中益氣湯。坎人若患有鼻炎，得另尋治療方法。 坎人要多吃坎卦食物 穀物：赤豆、豇豆、綠豆、黑豆、 蔬菜：山葯、豆薯、茭白、大白菜、白蘿卜、水芹菜、 肉類：豬肉、鴨肉、兔肉、青蛙肉、帶魚、河蚌、牡蠣、田螺、魚翅、干貝、金槍魚、沙丁魚、銀魚、鮑魚、鯧魚、鯰魚、海參、鰱魚、 豆類：豆腐、豆腐腦、豆皮、 水果：梨、雪蓮果、椰子、 乾果：花生、 飲品：牛奶、豆漿、椰汁、 白茯苓為延年益壽的保健佳品，它深得坎水之氣，坎卦體質的朋友一定不要錯過了。 茯苓的功效十分多：健脾、安神、鎮靜、利尿，可以說是能全方位增強人體的免疫能力，被譽為「四君八珍」之一。在古代，人們對茯苓推崇備至，因為他們認為那是大樹之精化生的奇物，有十分好的養生功效，據說慈禧太後長年內服的13個保健長壽方中，約有一半的葯方中都含有茯苓。對於中老年人，茯苓具有補益的功效，但對於處於生長發育期的兒童與青少年就不太合適了。 山葯、豆漿都為坎卦，是坎卦體質之人的天賜養生之物。 豬為水畜，屬坎水。所以，它是格外適合坎人的保健食品。但需要注意的是，坎人不能經常吃烤制的豬肉，那對健康是有害的。另外，紅燒肉因為在製作過程中要加入大量的糖和醬油，影響了豬肉的功效，所以也對坎人無益，不宜常吃。 對坎卦體質的女性朋友來說，用黃豆、赤豆、綠豆、黑豆、大米熬的五色粥身心雙補，可謂養顏上品。 青豆、蝦仁都具有坎水之氣，茭白兼有坎水和坤土之性，坎人應該常吃。 太溪，坎人的保健大穴 太溪是足少陰腎經的原穴，它是坎卦體質之人的養生要穴，有時候用它來治療坎人的一些常見小病，效果非常神奇。 坎人的養生注意事項 （1）盡量不要去做桑拿。因為桑拿熱氣蒸騰，形成兌澤之象，和坎水之人恰好構成澤水困卦，此卦是河中無水之象，基本主凶。從這個意義說，坎水之人也不宜從事室內總是熱氣騰騰的工作。 （2）坎人要盡量少吃小米、板栗、土豆、南瓜、狗肉、飴糖、黃芪等艮卦食物。 （3）坎人無論什麼時候都不要過多吃燒烤的、油炸的、酸味的食品以及糖果等甜食。 （4）坎人不能過多喝酒。因為酒屬兌，兌和坎在一起，構成卦名「澤水困」，單單這「困」字，就足以說明坎人喝酒過多的危害。 （5）補中益氣湯對鼻炎有十分好的療效，但需要說明的是：由於土克水，對於坎卦體質之人，即使患有鼻炎，也不宜大量使用補中益氣丸或補中益氣湯。坎人若患有鼻炎，得另尋治療方法。

5、道家有那些經典名著？

道家名著有《道德經》、《道家易》、《太一生水》、《文子》、《莊子》、 《列子》、 《六韜》 、老子乙本卷前古佚書(《經法》、《十大經》、《稱經》、《道原經》)、《物則有形圖》、《湯處於湯丘》、《湯在啻門》、《易傳》等書。

然而道家典籍浩如煙海，除上述所列主要典籍外，還有眾多經典著作，留有華夏文化熱愛復興者去翻看學習。

各《道家典籍註疏》是解釋道家經典的權威教參。注，是對經書字句的註解，又稱傳、箋、解、章句等；疏，是對注的註解，又稱義疏、正義、疏義等。 注、疏內容關乎經籍中文字正假、語詞意義、音讀正訛、語法修辭，以及名物、典制、史實等，道家思想主要表現在這些註疏中。

(5)坎卦養生方案擴展資料：

道家的起源，可以一直追溯到泰古二皇，春秋時期，老子集古聖先賢之大智慧，總結了古老的道家思想的精華，形成了無為無不為的道德理論。標志這道家思想已經正式成型。從此成為古往今來治國治家的至尊寶術。

以黃帝、伊尹、太公、辛甲、鬻子、老子、文子、列子、莊子、管子、鶡冠子等等為主要代表，主張「無為、璞朴、與時遷移，應物變化，」等等。

尤其重要的是，道家雖有經典著作，可思想並不圈囿（quānyòu）於著作之中。道家思想的形成是以總結、發展、著典籍為主要路徑，每一次思想的跳躍都經歷了極其長時間的眾人積累，這也再一次的凸顯了道家的生命力。

道家人物既可入世建功；亦可功成弗居（功成身退），在歷史長河中每當災世來臨之時，道家人物以一身浩然道氣挑戰災難亂源，誅邪衛道，撥亂反正，也因此激盪出眾多膾炙人口的傳奇篇章。

6、問疾病本卦未坎卦三爻為動爻如何解卦

壬辰月 丁酉日 （日空百：辰巳）
坎為水(六沖)之水風井
青龍 兄弟子水 ▅▅ ▅▅ 世
玄武 官鬼戌土 ▅▅▅▅▅
白虎 父母申金 ▅▅ ▅▅
騰蛇 妻財午火 ▅▅ ▅▅ 應 ╳→度 父母酉金 ▅▅▅▅▅
勾陳 官鬼辰土 ▅▅▅▅▅
朱雀 子孫寅木 ▅▅ ▅▅
鄙人推測如下：
世持兄弟子水月克，說回明病者身體的抵抗力過答去不太好。應臨妻財午火休囚遇騰蛇，說明病者身體健康頗受打擊且心神不定。妻財動化父母酉金臨日生兄弟子孫，兄弟子孫得日建長生，說明改變治療方案後病者的抵抗能力增強。前後官鬼相沖，最後被月沖，說明病痛最終得到消除。

7、八卦和養生有什麼關系？轉

通過前面的討論，我們對易經八卦知識有了一點了解，那了解這些跟中醫有什麼關系呢？我們先看看《道德經》中的一句話："虛其心，實其腹"，很多人狹隘地理解老子的思想，認為"虛其心，實其腹"是愚民政策，就是讓老百姓吃飽肚子就行，不要其他非分之想。這種理解是何等的膚淺！眾所周知，《道德經》源於《易經》，是《易》的一個分支，因而，處處都留有《易》的思想。
回到八卦上來看離卦和坎卦，離的卦象是上下兩個陽爻中間夾一陰爻，口訣："離中虛"， 離就是火，五臟中"心"屬火，離中虛就是"心要虛"，前面已經討論過，養生最重要的是養心，養心作重要的是什麼呢？就是心要虛！老子說的"虛其心"是指物我兩忘的境界，所謂"損之又損，以至無為"，損的物慾，得到的是"天真"無為的本性！要虛其心，必先靜心。人心的構造是一致的，但人心又是千奇百態的：善良的，丑惡的﹔慈悲的，邪厲的﹔狠鷙的，綿軟的﹔粗獷的，鄙瑣的﹔寬宏的，狹裨的﹔高尚的，卑微的﹔恬靜的，馳躁的﹔扎實的，浮滑的......虛其心，就是讓各種心態安撫下來，以平靜的心理面對紛呈的生活，以安靜的心態應對噪雜的外界，以平常的心境看待不平常的事情，以平和的心情處理世態的炎涼。持一不變的"虛心"，應對萬變的世界。
再看坎卦，坎的卦象是上下兩個陰爻中間夾一陽爻，口訣："坎中滿"，坎就是水，五臟中"腎"屬水，坎中之陽源自先天，故稱真陽、元陽、真氣、元氣，亦稱命門火、龍火，坎中滿就是腎中要滿，滿什麼呢？滿的是"真陽"，就是"元氣"！ 有它才有生命，無它便無生命可言。而這樣一個絕頂重要的東西亦就有一個絕頂重要的特性，這就是宜潛藏而不宜飛越。"腎藏精"，"精"就是真陽、命火！為什麼要潛藏呢？因為潛藏了才能溫養生氣，才能讓生氣旭旭而生、煦煦而養，如此生命乃得久長。如果真陽不得潛藏，或者將真陽派作其他用場，那這個生氣便得不到溫養，連生氣都不得溫養，你想生命怎麼不危機四伏呢？所以，真陽、命火的涵藏性於生命是絕頂重要的。如果失於涵藏，真陽外越便會隨之發生諸多危證。有的人整天忙忙碌碌，晚上經常熬夜，彷彿不知疲倦，其實是陽氣大耗，看似精神飽滿，其實是透支藏在腎中的元陽，真陽得不到含藏，真陽外泄，這是很危險的！動用真元，一是折壽，二是危險，不病則已一病不起！
中醫講"心腎相交"，心火下降的目的是溫暖腎水，也就是溫暖坎中之陽。腎水上升的目的是濟養心陰，也就是離中之陰，使心火不浮越在上，火便歸根了。坎離相交，心腎相濟，各得其所，此乃養生之道！
"心主神，腎藏精"，故談心腎，就是談精神，精神是什麼？精神是人身上最最重要的兩樣東西！精是元陽，決定著人的壽命和繁衍；神是思維，決定著人的才智和幸福感。由此可以看出，談"離、坎"，就是談"心、腎"，就是談"精、神"，你能說八卦和中醫養生沒有關系嗎？。《黃帝內經》："恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？"恬淡虛無就是做到虛其心，真氣從之就是真元內收，精神內守就是精得到含藏、神達到虛無，如果做到這樣，怎麼會生病呢？！