1、穿越成蛇妖 叫什麼昱
靈希的：
《緋雨傾城》
《傾城之戀》
《戀之蔓千尋》
《夏天夏，星星辰》
《鏡梔雪》
《緋雨傾城》
《夏天夏，星星辰》
《折翼天使之城》
傾泠月：
《且試天下》
《蘭因璧月》
《天霜河白》
《紅顏不壽》
《碧落賦》
十四闕：
《流光夜雪》
《風煙引》
《千年》
清歌漫：
《琉璃聽雪》
網游：
《微微一笑很傾城》（顧漫）
綺夢璇璣
這些都很好啊
仙妖沾邊的：三生三世 十里桃花（力薦），落花時節又逢君，花千骨，琉璃美人煞，折蘭勾玉杏向晚，夢落芳華，逼良為妖，彼岸有妖。
算武俠的：傾冷月的所有作品，最喜歡蘭因壁月（力薦）；鳳城飛帥（推），壞事多磨（不錯），夜行歌（請忽略開篇的無味），月上重火，無方少年游（推）。
古代的：你丫搶婚有完沒完（推），大漠謠，雲中歌（力薦悲劇），雲水嫁衣（溫馨），帝王妻，宸宮，流水迢迢（推），失蹤的王妃，天下傾歌（不錯），逐風流（搞笑），浮世絕香，七上九下，胭脂絕代·玉娉婷，天子謀。
穿越的：燒錯墳遇到鬼(薦,蠻搞笑的，也不小白，男主是一蛇妖，六百年前死了後魂魄到了現代，找到女主，要挾她穿回去救他~)，愛莫能棄，薄荷荼蘼梨花白，不負如來不負卿（感人），風傾城之莫西北的江湖，另類同居，夢醒時分，莫倚西欄鎖清秋，淺菊離夏，若紀若離，逃之夭夭，偷得浮生日日閑，我自望星朝天歌（推），相思意，窈窕庶女，永夜（推），月沉吟，玥影橫斜，執手千年，若愛只是擦肩而過，跨過千年來愛你，芙殤，傾國女葯師，歌盡桃花，蔓蔓青蘿，鳳囚凰，和親公主，火爆妖夫，暴君我來自軍情九處，木槿花西月錦綉（慎入，大坑），少年丞相世外客（推），家有刁夫，白衣傳，雲狂，無方少年游，古有此女天下亂（一女N男），望天（悲劇，糾結），天是紅塵岸，誰說穿越好，（女主白目了不是點兒把點兒，不過文章整體還行，男主是一傻子（吃春葯吃傻的，對春葯過敏）重點是男二，腹黑的主兒，喜歡他些），妃賊出沒請注意：誤竊天下，納蘭靜語的妃常穿越系列還行
都市的顧漫的書都挺好的微微一笑很傾城很不錯，君子一諾，你是我學生又怎樣，我的鄰居很腹黑，相看兩相知，歲月是朵兩生花，薄荷的誘惑，被狼附身的羊.
本文為輕松文，無虐的過程
她只不過是想偷些學校多餘的芒果，沒想到被一條小毛毛蟲害的摔下樹來，華麗麗的穿越了，這么幸運的事，她高興，這是多麼難得的事情啊。
遇見一個老頭，傳她全身功力，只需要她為他報仇，她願意，武功是很重要的。
才剛開始找線索，就被一個帶面具的男人抓走，要她做他夫人，聽說他武功很厲害，錢也很多，權利也很大，她狂喜，釣到金龜婿了。
為了躲雨，竟然看了場免費春宮，她感嘆，這男人身材真好啊。
這皇帝也不知道哪根筋搭錯了，竟然看上她這個有夫之婦，她皺眉，我可是一點都沒招惹你。
為了她夫君，不惜與皇帝拔劍相向，她郁悶，真是個掃把星。
武林大會，拔出銀蕭震驚全場，她得意，小樣你姑奶奶不是那麼好欺負的。
生死之戰，拿出秘籍，她無悔，就算你變的越來越殘暴，我也只愛你，只要你喜歡，我陪你一起變壞。
奕天，最大殺手組織鶩天閣的主上，為人淡漠，寡情，遇見了她，從此世界大變樣。
他說：「在我心裡你比什麼都重要。」這樣一個武功厲害的男人，吃起醋來行為卻無比幼稚。
南宮靈，南宮家族的唯一繼承人，被她撞見活春宮，從此解下不了緣。
他說：「我以為一切對你好，都是因為你是奕天的夫人，其實不是，是我錯了，如果你最先遇到的是我，你會愛上我嗎？」越是風流的男人，一旦動情越是認真。
辰光昱，帝王，踏著父兄的屍體上位，為了得到她不折手段
他說：「我哪裡比不上他，我擁有全天下，他只有個小小的殺手組織。」就算是帝王，也有控制不了的東西。
她淡笑道：「我只愛我的殺手夫君。」
卷一《小魔女初長成》簡介：
聽說她的出生原本就是一種錯誤。
她那清秀的丫環娘親遇到酒醉的將軍老爹，於是乎便有了她。丫環娘親搖身一變成為將軍的小妾，卻是個被睡了她的將軍遺忘、被其她侍妾排擠、謀害的苦命小妾。憂憂鬱郁十月懷胎產下她，自己卻早早到閻王那裡報道去。
沒有爹疼、沒娘愛，她照樣活得精彩。要知道其實她可是來自二十一世紀的美女，智高200，拳腳功夫一流，更有著神秘的靈力。想欺負她？找死！不屑她，找抽。敢命令她，欠扁。
管你是我爹還是天王老子，敢惹我，就讓你們瞧瞧什麼叫混世小魔女。
卷二：《九歲皇後》簡介：
與禮不合？宮規？祖制？
在他眼裡全是狗屁，他軒轅夜。天耀皇朝最年輕的君王，以十二歲的稚齡登基。短短六年間，平內憂、除外患，成為睥睨天下的帝王。狂妄、傲然，沒有得不到的，只要他想要。他偏就要挑戰那群老迂腐的傢伙，立鎮北將軍家九歲的混世小魔女為後。
混世小魔女？目空一切？他喜歡。他就是要看看究竟九歲的小女孩如何與他比天高？
進宮？皇後？
她抬起頭望著這個比自己高大截的俊美男子，嗯嗯，不錯。皮相她衷意；身材也健壯，當她的私人移動轎子夠格；個性嘛，雖然一副狂妄，但能狂得過她嗎？反正將軍府也待膩了，那就換個地方玩吧。
家有暴妃】（大結局）》
所謂強龍不壓地頭蛇。
管你富商，還是王爺。到了她的地盤，搓圓捏扁，都是她說了算。
看你長得人模人樣，就勉為其難收了你當壓寨夫君吧。
什麼？不幹？
嘿，小子。本姑娘都不嫌棄你一幅弱書生樣子，你還敢拒絕。不給你點顏色看，你不知道自己的處境。
來人，扛走。
成親，上床。
——我做主！
狐狸精，哪邊來哪邊滾。管你是大官千金，還是尊貴郡主，想搶本姑娘的男人，拍飛！
他是人人眼裡俊美卻文弱的逍遙王，他也是夜遼最大黑暗組織暗影樓的幕後樓主。他更是她的夫君，喜歡她放肆飛揚的模樣，喜歡她不羈的豪邁，為了她，文弱的逍遙王終於將自己隱藏的一面暴露出來，哪怕負盡天下人，也對她不離不棄……
《何以笙簫默》
那時候他就老是要讓她等。 有一次她等久了朝他發脾氣。「我都數到九百九十九了，你才來！ 下次要是讓我數到一千我就再也不理你！」 結果又一次，他被系裡臨時抓去開會，冗長的會議終於完了後他跑去，她居然還在。 這次她等得脾氣都沒了，只是委委屈屈地看著他說：「以琛，我都數了好幾個九百九十九了。」 而這七年來，他又多少次數九百九十九？ 不是沒想過放棄，只是始終沒辦法數到一千。 這是一個執著於等待和相愛的故事。
《溫暖的弦》
年少時稚嫩卻深刻的愛情，沒有因殘忍的分手消亡，卻讓兩個人在各自天涯的十年裡，將那個禁忌的名字，養成了一道傷。即使身邊已有另一個人的陪伴，仍無法平息內心深處的思念。誰比誰更熬不住相思？是終於歸來的溫暖，還是用了十年時間布陣設局，誘她歸來的佔南弦？男女之間的愛情，直似一場戰爭。不見硝煙彌漫，只需一記眼神、一抹微笑、一個親吻、一句告白，便殺得她丟盔棄甲，舉手投降。然而他卻立刻宣布結婚，與別個女人。 這是愛嗎？那個已然陌生的佔南弦，讓她一步步看清他掌控的局，卻擺脫不了棋子的命運。是報復吧？ 十年前她的不告而別，讓他痛苦經年，所以他是要用她再度奉上的愛情，祭奠曾經坍塌的世界？所謂天長地久的愛情，也許真的敵不過時間培養出的恨意。而他與她之間，亦只剩了愛與恨的孰輕孰重，和落幕前的最後一次取捨。
《君子一諾》
認識陳子嘉時，蘇措才知道世界上的確有人生了一副英俊的得可以稱作驚艷的容貌。
蘇措被陳子嘉友善的微笑在定牢在原地的一分鍾之後，立刻飛奔向前，緊緊抓住他伸出的手，
親熱的叫了聲「子嘉哥哥好」，聲音好像拌了蜜。
如此甜膩的叫法把一旁蘇智刺激得只剩半口氣，他刻意的咳嗽兩聲，翻個白眼提示妹妹自己還活著，不要太重色輕兄。
蘇措哪裡理他，對陳子嘉展出一個盈盈笑顏：「謝謝你來接我。」
陳子嘉揚起一道眉毛微笑，溫和道：「不用客氣。」——
《原來你還在這里》
蘇韻錦：其實這些年來我並不經常想起他，這個城市並不太大，可我從來沒有遇見過他。假如有一天我們重遇，我唯一的心願是——我希望他不幸福。
程錚：我從來沒有後悔過跟你分開，然而，不管走得多遠，我總相信有一天我會把你找回來
《末路相逢》
她在大學時代曾擁有令人艷羨的愛情。他是學校里風光無限的才子。然而社會的現實卻將二人分開。直到她遇上另一光彩奪目的青年才俊，才再度義無反顧地陷入愛里，誰知最後仍舊黯然收場。可是糾纏並沒有結束，兩年之後，三人再次相逢，繼續未完的故事…………
他說：「你要的一切，我都可以給你，就這樣待在我身邊，你還有什麼不滿意？」
她說：「謝謝你，給了我幾乎是萬眾艷羨的寵愛，可是，現在，我要離開你了。」
這些都好下載。
《寵寵欲動》（已完結出版）
寵寵第一級：你是我的寵，你要替我殺怪升級練練功； 寵寵第二級：你是我的寵，你要馱我上天入地冬天剪毛給我做大衣； 寵寵第三級：掃地作飯煮咖啡，還要賺錢供我亂消費； 寵寵第四級：…… 女人！夠了哦，再廢話我秒了你！ 啊啊寵寵，不許動
《貓游記》（已完結出版）
貓游記 講述了一個叫蘇醒的女生突然與一隻貓靈魂轉換。成了段軒家的一隻貓。在這段時間，她一直過著一隻貓的生活，只不過，別的貓吃貓糧，她吃人吃的東西；別的貓睡懶覺，她就在玩游戲…… 在養生艙中，她用腦電波創建了一個賬號：迷迭，並在游戲中遇到段軒-無邊風月。 蘇醒，貓貓，迷迭，一個靈魂，三個身份。 此書已由江西出版集團，百花洲文藝出版社出版，全書共三冊。 起點女生頻道PK風雲榜榜首作品，女孩變身貓咪，看寶貝寵物如何捉弄帥哥主人，貓咪化身為人，看小白女生怎樣玩轉魔法世界。
《江湖遍地賣裝備》（已完結出版）
江湖遍地賣裝備 秦箏本是一名宋朝的金牌殺手，在執行任務時，突然被傳送到未來世界的網路游戲中，還莫名其妙地多了一個新名字叫「七月」。在這款名叫《江湖》的全息網游中，她先後結識了若天無雲、巫亓等朋友，在他們的幫助下，她從一個新人逐漸成長為游戲中的高手。她加入了游戲中的門派——極樂谷，參與了極樂谷與另外兩個門派的大戰。在戰斗中，她與因誤會而結下樑子的韓鐵衣逐漸和解。 《江湖》中的一個名為「君子堂」的行會會長叫書生夜白。因為與秦箏比劍落敗，他對秦箏懷恨在心，幾次要刺殺秦箏。韓鐵衣在了解到秦箏不懂如何下線、不知道游戲許多規則之後，猜測她如果在游戲中死去的話，可能無法復活，於是處處保護秦箏。夜白書生的殺意終於挑起了君子堂行會與《江湖》幾大高手之間的戰爭。在城內的大戰中，眾玩家因為打了NPC而被系統通緝，在坐牢期間，秦箏與韓鐵衣等人的友情漸漸加深。出獄之後，她終於向韓鐵衣透露了自己的真實身份……
以下兩本不是網游的，但也很好看哦~~~~~~不妨去看看~~~~~~
《胭脂大宋》（已完結出版）
胭脂大宋 調皮活潑，古靈精怪的安心在一次野外生存訓練中踏入石陣，被帶回到一千年前的宋朝。 她淪為小乞丐，卻被武林中的名醫收為弟子。開個小小脂粉店，卻又認識了私游出宮的仁宗皇帝。隨便出去玩玩，也能不小心踏入一個叫做「江湖」的地方，莫明其妙惹到神秘的吳天教。好在，遇到了這個傲然卓立的男子，命運便開始詭異地在逝去的年代裡層層鋪展開來。歷史，似是而非地在這個現代的平凡小女子眼前再一次上演。 大宋王朝的繁花似錦，清明上河的水墨畫卷，穿越了千年的愛情，在這時空中渡了一個來回，終於——遇見。
《紅杏泄春光》（已完結）
琴棋書畫，一竅不通；曼歌妙舞，壓根不會；化學物理，沒有學好；歷史政治，十分無能…… 廢柴如她，只好整衣改裝，洗手作羹湯。 用美食來造就一場別樣的人生。
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2、董仲舒曰：「大富則驕，大貧則憂。憂則為盜，驕則為暴，此眾人之情也……使富者足以示貴而不至於驕，貧者
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3、關於基督教有些疑問，請信徒們賜教
佛的原文意思是悟道的人。釋迦摩尼自己說他不是神，不要拜他，而且在釋迦摩尼之前，也有其他悟道之人。嚴格來說，佛教是沒有神的。要是真的按照釋迦摩尼的說法，很多人都可成佛！
基督徒敬拜一位真神上帝，他有三個位格，就是聖父，聖子耶穌基督和聖靈。上帝給人的吩咐，教導，警告，應許和預言都在聖經里。聖經說奉獻得甘心樂意的，是上帝喜悅的，沒有壓力。舊約時代，十分之一是當納的糧。新約時代，沒有硬性規定，有的人奉獻比十分一更多，有的不到，上帝要我們量力而為。一般都是以十分一為准，十分九是足以生活的。聖經瑪拉基書，三章
10節： 萬軍之耶和華（猶太人稱上帝的名）說，你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。
耶穌說，真理使人自由，不會有心理壓力。條件是認耶穌基督為救主，不傷害人，不得罪神（不犯罪），不欺騙，不淫亂，遵守耶穌的吩咐就夠了。知道自己得罪神，或人，就要認罪悔改。能做到，就有平安在心。信耶穌的人，就得到永生，靈魂不受地域的刑罰。
好的事情，當然有人自己的努力，更多的是上帝的祝福。知足感恩是好的。然而，有的難處，我們稱為磨練，卻是從神那裡來的，為的是要我們的信心更強壯，更懂得信靠耶穌。有難，不是一定是有罪。
我現在嘗試用最淺顯的方式，解釋什麼是信耶穌給你知道。我想你的妹妹，可能還沒有完全清楚信耶穌的真理，以為奉獻越多，祝福越多。的確是有些這樣的 『 教會』 會這樣教他們的信徒。公開的合法的基督教堂，傳道人是不會這樣規定教徒一定要這樣作的。
你的妹妹，迫切的希望你們信耶穌，可見她真的很愛你們，也願意你們得到永生的祝福。可是自己先明白了真理才去傳福音，會更有效，也會更有說服力。你現在可以作的是：先找到當地的公開教會，自己先去了解和認識那裡的傳道人或牧師，告訴他們妹妹的情況，然後帶妹妹也去，認識清楚了聖經的正確的教導，她就會好了。
葯可以醫病，沒有認清楚就用，會用錯了。聖經不熟，就會作錯了。希望你也認識耶穌，也得到永生。
4、《春秋繁露》曰：「大富則驕，大貧則憂……使富者足以示貴而不至於驕，貧者足以養生而不至於憂，以此為度
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5、中醫指的七情是什麼？它對應的臟腑與五行有何關系？求詳解
七情是指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種人類情志變化，可歸納為喜、怒、憂、思、恐五志而配五臟。七情學說是中醫病因病機中的一個重要理論部分，同時它又是現代中醫心理學中的基本組成部分。早在《內經·陰陽應象大論》中就有：「天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風．人有五臟化五氣，以生喜怒憂思恐。故喜怒傷氣，寒暑傷形」，這是五氣致病的最早記載，以後在宋代陳無擇《三因極·病證方論》中將五氣中增加悲、驚即為七情。七情是人體臟腑功能活動的外在表現，與五臟有著密切的關系，它在維持人體正常生理功能，防止疾病發生發展有著重大意義。
七情在地球生物圈中為人類所獨有。人是一個非常復雜的機體，為宇宙萬物之精靈。人類在進化的過程中，不斷認識自我，完善自我。人類在同疾病斗爭中，就意識到人體本身就是一個天然大葯庫，在《本草綱目》中人部第五十二卷記載人體物質入葯就有近三十餘種。七情在中醫基礎理論中主要闡釋為七種致病因素（指七情太過），其實它具有治病功能。這里重點介紹人體內另一個自葯系統——七情。正常的七情活動並不影響人體健康，而能調節人體自身平衡，若太過或不及都會導致情志改變而引發各種心身疾病，損其有餘，補其不足，起到防病治病功能，以至現在有人提出：「最好的醫生是自己」。七情如葯，用之過則害於人，用之適當則益於人。關於七情以後將分別闡述。
喜
喜為七情之首，心氣所發，心為五臟之首。七情致病各有所主而都與心有密切聯系。心為君主之官，是精神活動的主宰，除了過喜傷心外，而怒、憂、思、悲、恐、驚都能傷及心，心氣受損，其他各臟也將會造成影響，中醫有：「主不明則十二官危」之說。
中醫認為心主神志，與人們的精神、意識、思維活動有密切關系，喜為心之志。喜在正常情況下能緩和一下緊張情緒，使心情舒暢氣血和緩，故有「喜則氣緩」之說。但是，喜樂過極則損傷心神，就可導致心的病變，出現乏力、出汗、胸悶、心悸、失眠、注意力不集中，重則神志錯亂，語無倫次，哭笑無常，舉止異常等。現代許多如高血壓、冠心病、肥胖病、腦卒中、某些精神病等都與喜過度有關，尤以中老年人為多見。五行相生相剋中，心屬火，水克火，喜傷心（中醫心它又包括大腦功能）、恐勝喜，也就是說適當恐懼可以制約過喜所致病變。
現代醫學認為，大喜過度是一種強刺激。大腦受到這種刺激後，交感神經興奮，釋放大量腎上腺素，心率加快，血壓升高，呼吸加促，體溫上升，如果超過了人的適應能力，就會造成體內紊亂。
案例一，清代醫學家喻嘉言在《寓意草》中記載：「昔有新貴人，馬上揚揚得意，未及回寓，一笑而逝。」
案例二，近之所聞，喜劇演員馬季、候耀文、高秀敏等都死於急性心肌硬塞。
案例三，大家熟知《儒林外史》中有這樣一個故事：范進中舉，講述范進從年青考到老，不知考了多少次，一直不中。生活貧困潦倒，被人瞧不起，尤其是他的岳父對他非常之狠，非打即罵，范進十分懼怕他。范進晚年中了舉人，但「大喜傷心」，精神失常，一場歡喜反成悲。後有人告之以恐勝喜法，提出要他平日所怕之人施以恐嚇，才能解除。他的岳父狠狠地罵道：「該死的畜牲，你中了什麼？那報錄的話是哄騙你的。」一個耳光打去，才把范進打醒，瘋病也就好了。
案例四，清代名醫徐靈治一新中狀元因喜傷心的病，也是採取以恐勝喜法。徐對他說：「病不可為也，七日必死。」那狀元受了驚嚇，冷靜下來，過喜之情得到中和和緩解，只七天病就好了。
以上案例中之馬季、候耀文、高秀敏這些名人生活優越，沒有什麼憂慮恐懼之事，如果找個心理醫生為其治療，或許讓他們改行當醫生、探險家、殯殮工作人員什麼的，恐怕不會當年早逝。
怒
怒為肝之志，與喜相反，中醫認為：肝主疏泄，調節人體精神情志；喜條達而惡抑鬱。肝為剛臟，易於發怒，發怒是人們慾望和需求受到遏抑，郁怒之火向外發泄的一種表現。在某種的情況下，小怒可有某種快感，有利於肝膽之氣舒暢條達，則人體就能較好地協調自身的精神情志活動，氣血和平。人遇怒，而不怒而致疏泄不及，容易出現：孤僻寡歡，悒鬱不樂，多愁善慮，噯氣太息，嚴重者精神錯亂。暴怒太過，則「怒則氣上」而見頭暈頭痛，面赤耳嗚，薄厥（是指由於精神刺激，可使陽氣急亢，血隨氣逆，致使血液郁積於頭部，發生卒然昏厥的病症）吐血等症。所以該發怒時就發怒，只是不要太過罷了。
現代醫學認為，當人情緒低落時，人體的免疫力就下降，人易患病；暴怒、抑鬱會使腎上腺素分泌異常而損害肝臟，從而誘發肝臟疾病或使原有的肝臟疾病加重。情緒抑鬱使血液瘀滯，影響肝細胞的再生及肝臟的代謝能力，不利於肝病的恢復。這也驗證了中醫「怒傷肝」之說。
五行相生相剋中，肝屬木，木克土，怒傷肝、悲勝怒，也就是說適當悲痛可以制約過怒所致病變。
案例一，《三國演議》中三氣周瑜的故事家喻戶曉，一氣周瑜：赤壁大戰後，第二年，周瑜去奪取荊州，被諸葛亮搶先奪去。 二氣周瑜：周瑜本想借把孫權的妹妹嫁給劉備，把劉備扣下，逼諸葛亮交出荊州，不料諸葛亮用計使周瑜「賠了夫人又折兵」。 三氣周瑜：周瑜向劉備討還荊州不利，又率兵攻打失敗，周俞一怒且嘆道：「既生亮，何生俞」後吐血而亡。這個故事記述了，諸葛亮深知周瑜氣量小，略施小計三氣激怒，而致暴怒傷肝，肝氣上逆噴血而去。假若此時周瑜家出現悲傷之事，也許周瑜不會英年早去。
案例二，漢武帝時，傳說漢武帝的乳母在宮外犯了法，武帝盛怒之下想處置她，乳母向東方朔求助。東方朔說： 「這不是唇舌之爭，如果你想獲得解救，就在將要抓你走的時候，只是不斷地回頭注視武帝，千萬不可說什麼。這樣做或許還可以有一線希望。」乳母到了武帝面前，東方朔也在旁邊侍坐，於是東方朔就對乳母說：「你太痴了，皇帝現在已經長大成人了，哪裡還會靠你的乳汁養活呢?」武帝聽了，面露凄然之色，當即赦免了乳母的罪過。這是個以悲制怒的故事，不然漢武帝的乳母必死無疑。故張子和《儒門事親》有：「悲可以治怒，以愴惻苦楚之言感之。」
案例三，《景岳全書·三十六卷雜證謨》新按共三條中記載：燕姬因怒而病氣厥若死，延張景岳為其診治，而後便聲言其危，假稱要用灸法才能治好。燕姬知道灸法不僅會引起疼痛，而且會損毀面容或身體其他部位的皮膚。於是，繼而轉悲，悲則氣消，將胸中的郁怒之氣排解。這樣就剋制了憤怒的情緒，消除了憤怒引起的疾病。張景岳並告誡醫生：「凡遇此類，不可不加之詳審。」
從以上案例中可見過度的怒則會導致人體氣機紊亂，首先傷肝，而後五臟六腑，上下內外失於協調統一，血行不暢，脈絡瘀阻，百病叢生。治療此類病證，調動體內自身調節功能（自葯系統），採用以悲制怒，起到不葯而愈之功效。
憂
憂為肺之志，憂傷肺，憂則氣郁。中醫認為：肺主氣，憂愁過度會影起肺氣郁滯不暢。臨床上出現：少氣，音低，息微，咳嗽，胸滿，氣粗等症狀。然而，它又會往往會傷及於脾，造成食慾不振。過度悲哀，耗傷肺氣。情緒低落使人意志消沉，心神沮喪，又可出現面色慘淡，吁嘆飲泣，精神萎靡不振之症。五行相生相剋中，肺屬金，火克金，憂傷肺、喜勝憂。憂則氣結，喜則百脈舒和，也就是說適當喜慶可以制約過憂所致病變。
案例一，我們大家熟知「杯弓蛇影」的典故，傳說：一天，樂廣宴請賓客，大廳中觥籌交錯，異常熱鬧．大家猜拳行令，飲酒作樂。一位客人正舉杯痛飲，無意中瞥見杯中似有一游動的小蛇，但礙於眾多客人的情面，他硬著頭皮把酒喝下。此後，他憂心忡忡，老是覺得有蛇在腹中蠢蠢欲動，整天疑慮重重，惡心欲吐，最後竟卧床不起，後經人指點，疑竇頓開，壓在心頭的石頭被移除，病隨之而愈。此病雖不是以喜勝憂來消除疾病，但也說明了憂郁過度而誘發疾病。
案例二，張子和《儒門事親·因憂結塊》醫案：息城司侯聞父死於賊，乃大悲哭之。罷，便覺心痛，日增不已，月余成塊，狀若覆杯，大痛不住。葯皆無功，議用燔針炷艾，病人惡之，乃求於戴人。戴人至，適巫者在其傍，乃學巫者，雜以狂言以謔，病者至是大笑不忍，回面向壁。一二日，心下結夫皆散。戴人日：「《內經》言憂則氣結，喜則百脈舒和」，又雲「『喜勝悲』，《內經》自有此法治之」。張子和以逗病人喜樂來治療因悲傷所生疾病，收效良好。張子和認為假若用針灸治療，豈不是在病人痛苦的心情上又加痛苦，故此法不可取。可見，我國古代情志相勝治法在對有明顯器質性病變時也有一定的療效。
案例三，余到某市醫院進修時，曾親眼所見放射科出現的一次醫療差錯：一天，有二位病人同時來到放射科作胸部攝片檢查，醫生先後為其二位病人作完檢查，各自發報告一份，讓其拿走，翌日，醫生上班清理片子時發現昨天二份報告錯誤，把有肺結核的病人診斷為「兩肺清晰」，把兩肺清晰的病人診斷為「肺結核」，診斷結果搞反了，醫生知道出錯不敢聲張，怕有污名聲。三個月後這兩位病人前後又來復查，這位醫生驚奇地發現原來有肺結核的病人卻沒有了，反而兩肺清晰的病人卻染上了肺結核。這樣看來那位有肺結核的病人拿到「兩肺清晰」的報告告非常高興病也自然好了；那位沒有肺結核的病人拿到「肺結核」診斷則非常苦惱、鬱郁不樂而傷肺。這充分驗證了喜勝憂、憂傷肺之論斷。
如今社會競爭急烈，人們常因仕途上的失意、工作上的不順心、經濟上的困擾、家庭中的矛盾、病殘的痛苦、突發事件的打擊等，都會導致憂郁不樂，心境凄涼，由此產生許多心理性疾病。現代心理學認為，過度悲憂哀愁能加速人體哀老，易使意志薄弱的人，尤其是老年人發生精神障礙而輕生。中醫治療此類病證時採用以情治情、預防悲劇的發生往往取得很好的效果。
思
思為脾之志，思傷脾，思則氣結。中醫認為：「思發於脾而成於心」。正常的思考問題，並不影響人體正常生理活動，然而思慮過度不但耗傷心神，也會影響脾的運化功能失調。思慮過度則可導致氣結於中，脾氣郁結，中焦氣滯，水谷不化，而見胃納呆滯、脘腹痞塞、腹脹便溏，甚至肌肉消瘦等。傷於心則使心血虛弱，神失所養，而見心悸、怔忡、失眠、健忘、多夢等症。
五行相生相剋中，脾屬土，木克土，思傷脾、怒勝思。思則氣結，怒則氣上，氣行則結散，也就是說適當發怒可以制約思慮過度所致病變。
案例一，《史記》記載華佗治太守之病：太守大病不治，家人延請華佗，華佗診斷後索要重金才肯治療。太守家人無奈付出重金，誰知華佗一拖再拖，最後竟不辭而別，留下書信一封大罵太守。太守大怒，立刻派人追捕華佗。太守的兒子知道華佗用意，暗暗叮囑家人不要去抓華佗。太守聽說抓不到華佗，更加怒氣沖天，一氣之下，嘔出幾口黑血。不想這一嘔，病反而好了。這個故事在中醫界影響很深，是一個以怒治思傷脾的典型醫案。
案例二，清代筆記體小說《諧鐸》卷二妙·畫代良醫中，有這樣一則故事：鱷溪潘琬，字壁人，美儀容，有玉樹臨風之目。妻尹氏，艷而妒。潘謹守繩墨，跬步不離閨閣。潘有別墅，在濂溪坊里，庭前海棠數株，每當……花放，折歸助妝，長短疏密適合。尹嘗執花昵潘而笑日：此解語花也，勞卿手摺益斌媚矣。由是封海棠曰花卿，而戲乎潘日掌花御史。後潘以病瘠死，尹哭之哀。一日過別墅，適海棠盛開，尹憑欄凝睇，觸緒縈懷，忽忽若迷，歸而病殆。尹有族弟名慧生，善繪事，聞之曰：此心疾也，吾當以心葯治之。遂寫海棠數十本，貌潘生科頭其下，旁愁繪妖姬五六人，有拈花者，有嗅花者，有執花在手，乞潘生代為插鬢者，有狎坐膝頭，戲以花瓣擲生面者。畫畢，竟詣沐頭，詢姊近狀。尹流涕不言，慧生日：昔姊丈在時，曾喚弟畫行樂圖一卷，恐姊見憤，久留弟處，今已埋骨泉下，諒姊見原，特歸趙璧。因出圖授尹，尹諦視久之，面忽發赧，憤然作色曰：薄倖有是事耶？若是則死猶晚爾，吾何惜焉？慧生佯勸而退。由是心疾漸解，不旬日，霍然竟愈，取其圖投之於火，並督家人各持斧鋸，前往別墅，盡伐去海棠之樹。
這是一個夫妻恩愛而丈夫突然患病身亡，妻悲痛欲絕，思念丈夫，整日茶飯不思，身體日漸消瘦，雖經多方診治，終不見效，其弟以一幅《行樂圖》激怒姐姐，此後覺得心情舒暢，飲食漸增，睡眠改善，很快身體康復的以怒勝思的故事。這真是妙畫代良醫，令人贊嘆！
案例三，張子和《儒門事親》中治一富家女, 因思慮過度, 失眠二年, 無葯可療。張診其兩手脈俱緩, 為思慮傷脾, 於是和丈夫商量。張故意當著婦人面索其財物, 又飲酒吃喝數天, 然後不開方而離去。此婦人見狀大怒, 氣的出汗, 到晚上睏倦呼呼入眠，失眠症從此不葯而愈。此例說明了思之甚可以使人的行為和活動調節發生障礙，致正氣不行而氣結，或陰陽不調，陽亢不與陰交而不寐，當怒而激之之時，逆上之氣沖開了結聚之氣，興奮之陽因汗而泄，致陰陽平調而愈。
案例四，《續名醫類案?鬱症》中有一則很典型的案例:「一女與母相愛,既嫁母喪，女因思母成疾，精神短少，倦怠嗜卧，胸膈煩悶,日常懨懨，葯不應。予視之曰:此病自思，非葯可愈。彼俗酷信女巫，巫托降神言禍福，謂之卜童。因令其夫假託賄囑之。托母言女與我前世有冤，汝故托生於我，一以害我，是以汝之生命克我，我死皆汝之故，今在陰司，欲報汝仇。汝病懨懨，實我所為，生則為母子，死則為寇讎。夫乃語其婦曰：汝病若此，我他往，可請巫婦卜之何如? 婦諾之。遂請卜，一如夫所言。女聞大怒詬曰：我因母病，母反害我，我何思之。遂不思，病果愈。此以怒勝思也。」在本例醫案中，設法激怒病人以沖破郁思，使病人重新改變心理狀態而達到治癒的目的。
以怒勝思的例子在中醫醫案中是最為常見的，而尤以女性患者為多，這里就不一一列舉。從這些醫案中看到了醫家卻從不計較個人的得失，甚至冒著殺頭的危險，可見醫生一心為病人著想的一顆仁者之心。
悲
悲為肺之志，中醫把悲和憂在五臟相配中同屬肺。悲為憂之極。悲是傷感而哀痛的一種情志表現。悲哀太過，往往通過耗傷肺氣而涉及心、肝、脾等多個臟器病變。如耗傷肺氣，致氣弱消減，意志消沉，萬事灰心，可見氣短胸悶，精神萎靡不振，乏力懶惰等症。累及肝臟，肝傷則精神錯亂，甚至筋脈攣急，脅肋不舒等。悲哀過度，還可以使心氣內傷，又見心悸，精神恍惚之症。傷及於脾則胃氣滯塞，消化失職，則現腹部脹滿，四肢肌肉萎縮等症。五行相生相剋中，肺屬金，火克金，悲傷肺、喜勝悲，悲則氣消。喜則百脈舒和舒暢，也就是說適當喜慶可以制約悲傷過度所致病變。案例一，人民日報曾報導，俄羅斯別斯蘭人質事件受害兒童來華接受治療。這是一群曾在恐怖事件中倖存的孩子，有的失去親朋，有的父母雙亡。噩夢雖已遠去，但他們身上的彈痕清晰可辨，心靈的創傷至今難愈。由於悲傷過度，而導致人體氣血功能，影響到肺、心、肝、脾多個臟器功能失調而發病。經在海南省三亞市接受康復治療，採用「快樂療法」，讓孩子們打拳、書法、參觀、遊玩等，一個月後，孩子們心靈創傷得到修復。
案例二，余曾在市中醫院門診上班時遇到一位女性患者，因三月前丈夫突然死去，非常悲痛，自覺意志消沉，萬事灰心，繼之出現氣短胸悶，兩脅脹痛，月經失調，先後不定期等症，經檢查未見明顯器質性病變，余認為由於患者悲傷過度所致肺氣損傷，肝主疏泄失職，血失所養故見上述症狀。余未予處方，只囑其有空時多看看喜劇電影、聽聽輕松音樂、打打牌、跳跳舞。一月後患者告知諸症消失，月經正常了。
案例三，金元名醫朱丹溪曾遇到一青年秀才，婚後不久突然亡妻，故終日哭泣悲傷，終成疾病。求盡名醫，用盡名葯，久治無效。 朱丹溪為其診脈後說：「你有喜脈，看樣子恐怕已有數月了。」 秀才捧腹大笑，並說：「什麼名醫，男女都不分，庸醫也！」 此後，每想起此事，就會自然發笑，亦常將此事作為奇談笑料告訴別人，與眾人同樂。月余，秀才食慾增加，心情開朗，病態消除。這時，才告訴他這是以喜樂制勝悲憂的治法。
案例四，清代有一位巡按大人，終日愁眉苦臉。幾經治療，終不見效，病情日漸加重。經人舉薦，名醫前往診治。名醫望聞問切後，對巡按大人說：「你得的是月經不調症，調養調養就好了。」巡按大人聽了捧腹大笑，說道：「這是什麼名醫，我堂堂男子焉能『月經不調』，真是荒唐到了極點。」自此後，每回憶及此事，就大笑一番，樂而不止，久而久之，病也好了。一年之後，名醫又與巡按大人相遇，這才對他說：「君昔日所患之病是『郁則氣結』，並無良 葯，但如果心情愉快，笑口常開，氣則疏結通達，便能不治而愈。」巡按大人恍然大悟，連連道謝。
人世間難免有令人悲痛的事，親人的離去、朋友突然死亡、骨肉的分離、婚姻的不幸等都會使人產生悲痛的情緒，導致疾病的發生。然而這些疾病又無葯可治，故醫生們採用上述幾個案例中的治療方法，取得滿意地療效。
恐
恐為腎之志，中醫把恐和五臟相配中屬腎。俗語有「嚇得屁屁|滾尿流。」是對恐的真實寫照。恐是一種膽怯，懼怕的心理作用。長期恐懼或突然意外驚恐，都能導致腎臟的氣機功能受到損傷，即所謂恐傷腎。人體過於受到恐怖，所致腎氣不固，氣陷於下，出現大小便失禁，精泄骨萎等症狀。恐懼傷腎，精氣不能上奉，則心肺失其濡養，水火升降不交，可見胸滿腹脹，心神不安，夜不能寐之症。
五行相生相剋中，腎屬水，土克水，恐傷腎、思勝恐，恐則氣下。思是一個認知過程，能約束各種感情的思維活動，當人受到恐時只靜下來思考就會消除恐懼的心理，故即時的思考可以制約恐懼過度所致病變。
案例一，《古今醫案·七情》中有：「一人患心疾,見物如獅子,伊川先生教以手直前捕之,見其無物,久久自愈,豈非真能破偽,偽難飾真耶？」
案例二，《續名醫類案·驚悸》中一則醫案：「盧不遠治沈君魚,終日畏死,龜卜筮數無不叩,名醫之門無不造。一日就診,盧為之立方用葯,導諭千萬言,略覺釋然。次日凌晨，又就診，以卜當十日死，盧留宿齋中，大壯其膽，指菁山叩問谷禪師授參究法，參百日，念頭始定而全安矣。戊午過東瀛吳對亭大參山房，言及先時恐懼狀，蓋君魚善慮，慮出於肝，非思之比。思則志氣凝定，而慮則運動展轉，久之傷肝，肝血不足，則善恐矣。情志何物? 非世間草木所能變易其性，惟參禪一著，內忘思慮，外息境緣，研究性命之源，不為生死所感，是君魚對症之大葯也。」
此外，有許多癌症患者，有的對癌症的恐懼則會加快死亡；有的對癌症不屑一顧正確面對則能延長生命。這些例子在臨床中很多，這里就不多說了。
由此可見，消除恐懼的最好方法應當是做到臨恐不亂，迅速冷靜下來，正確面對。對患者的治療採用正確的道理來開導、引導患者進行思考，正確地認識事物的本質，從而克服患者過度恐懼的病態情緒。只有通過說理開導，誘導病人悉心研究性命之原，把生死置之度外，不為死亡所嚇倒，恐懼心理自然消除了，情緒高昂，病也就自然而愈了。
驚
驚為心之志，中醫把驚和五臟相配中屬心。成語有「驚惶失措」、「驚喜交集」，「驚惶失措」是指驚慌而舉止失常，不知所措；「驚喜交集」是指震驚和喜悅常常交織在一起，這也說明了喜和驚在志又同屬於心。中醫認為：驚傷神而致人體氣機功能紊亂，內動心神。人若飽受驚嚇則會出現立目瞪口呆，彷徨失措，精神錯亂，心悸失眠，心煩氣短等症。心虛之人也易受驚嚇。
五行相生相剋中，心屬火，水克火，驚傷心、恐勝驚，驚則氣亂。氣亂是指突然受驚嚇所致心氣紊亂。當人受到驚駭時只要迅速冷靜下來就會減輕驚駭所帶來精神創傷。
案例一，明代《名醫類案》中記載：一周姓醫生在治療一產婦舌不能縮回時，製造驚恐聲音使之大吃一驚，舌遂應聲收回口中，病乃愈。此醫案說明「驚」乃是無形之葯，能治產婦舌不能縮之症，此病在臨床少見。
案例二，《儒門事親》中記載：衛德新之妻，旅中宿樓上，夜值盜劫人燒舍，驚墮床下，自後每聞有響，則驚倒不知人，家人輦，躡足而行，莫敢冒觸有聲，歲余不痊。諸醫作心病治之，人參、珍珠及定志丸，皆無效。戴人見而斷之曰：驚者為陽，從外入也，恐者為陰，從內出。驚者，悉不自知故也，恐者，自知也。足少陽膽經屬肝木，膽者敢也，驚怕則膽傷矣。乃命二侍女執其兩手按高椅之上，當面前，下置一小幾。戴人曰：娘子當視此。一木猛擊之，其婦大驚。戴人曰：「我以木擊幾，何以驚乎？」伺少定擊之，驚也緩。又斯須，連擊三、五次。又以杖擊門，又暗遺人擊背後之窗，徐徐驚定而笑曰：「是何治法？」《內經》曰：「驚者平之，平者常也，常見之必無驚」。此案例中病婦人患有「恐懼症」，病婦因住宿旅館中經歷盜賊的行竊而使病婦產生恐懼感，致使病婦懼怕任何聲響，張從正採用以驚制驚，從而改變病人對其恐懼情境的認識，取得了立竿見影的效果。
中國古代醫生早就開始運用情志治療疾病，並取理想的效果，被歷代醫家所接受。情志相勝為現代中醫心理學打下了堅實的基礎。
結語
在人們實際生活中七情致病、七情治病例子很多，這里不勝枚舉。
人體自葯系統是指人體本身就存在自我保護系統，在中醫則稱為調節人體整體內部平衡；在現代醫學則稱為人體免疫調節系統。人類起病原因非常復雜，但其中有相當一部是因情志所傷，俗話說：「心病還得心葯治」，所七情治療是醫生在臨床中施加的重要手段之一，是人體內一種無形葯物，它的療效也往往超出大家所熟知的有形葯物，以至於國外有的醫學專家預言心理治療將會取代葯物治療。
七情平衡則人體臟腑功能協調，是預防疾病的重要保證，七情太過和不及都會導致疾病發生，而七情相勝又能治癒疾病。七情如能正確發揮那就是七帖良葯，反之是七帖毒葯。然而，當某種情緒過甚而致發病時,可以用另一種「相勝」的情志來「轉移」、「制約」或「平衡」它，從而使過度的情緒得到調和。由此可見，保持平和的心態，也是我們養生防病的一個不可缺少的一個重要環節。
「人非草木，孰能無情」，只要有良好心態，正常的七情活動，是不會使人發生疾病的。要知道，其實真正損傷人的七情，一定是劇烈的或者是持久的。只有正確對待，學會快樂，專注的生活，不要不良情緒傷害自己，才能百病不生，健康長壽。《內經》中有句話說得好「精神內守，病安從來」。在這里我要以愛國台胞陳之邁先生一句來結尾：「人的一生，年齡只是一個符號，決定人生老病死的是心態——心態決定一切。」
6、謝靈運的山水詩詞
篇一：《三月三日侍宴西池》
詳觀記牒。鴻荒莫傳。
降及雲鳥。曰聖則天。
虞承唐命。周襲商艱。
江之永矣。皇心惟眷。
矧乃暮春。時物芳衍。
濫觴逶迤。周流蘭殿。
禮備朝容。樂闋夕宴。
篇二：《晚出西射堂》
步出西城門。遙望城西岑。
連鄣疊巘崿。青翠杳深沉。
曉霜楓葉丹。夕曛嵐氣陰。
節往戚不淺。感來念已深。
羈雌戀舊侶。迷鳥懷故林。
含情尚勞愛。如何離賞心。
撫鏡華緇鬢。攬帶緩促衿。
安排徒空言。幽獨賴鳴琴。
篇三：《游南亭》
時竟夕澄霽。雲歸日西馳。
密林含余清。遠峰隱半規。
久痗昏墊苦。旅館眺郊歧。
澤蘭漸被徑。芙蓉始發池。
未厭青春好。已觀朱明移。
戚戚感物嘆。星星白發垂。
葯餌情所止。衰疾忽在斯。
逝將候秋水。息景偃舊崖。
我志誰與亮。賞心惟良知。
篇四：《游赤石進帆海》
首夏猶清和。芳草亦未歇。
水宿淹晨暮。陰霞屢興沒。
周覽倦瀛壖。況乃陵窮發。
川後時安流。天吳靜不發。
揚帆採石華。掛席拾海月。
溟漲無端倪。虛舟有超越。
仲連輕齊組。子牟眷魏闕。
矜名道不足。適己物可忽。
請附任公言。終然謝天伐。
篇五：《登廬山絕頂望諸嶠》
山行非有期，彌遠不能輟。
但欲淹昏旦，遂復經圓缺。
積峽忽復啟，平途俄已絕。
巒隴有合沓，往來無蹤轍。
晝夜蔽日月，冬夏共霜雪。
篇六：《鄰里相送至方山》
祗役出皇邑，相期憩甌越。
解纜及流潮，懷舊不能發。
析析就衰林，皎皎明秋月。
含情易為盈，遇物難可歇。
積痾謝生慮，寡慾罕所闕。
資此永幽棲，豈伊年歲別。
各勉日新志，音塵慰寂蔑。
篇七：《游嶺門山》
西京誰修政。龔汲稱良吏。
君子豈定所。清塵慮不嗣。
早蒞建德鄉。民懷虞芮意。
海岸常寥寥。空館盈清思。
協以上冬月。晨游肆所喜。
千圻邈不同。萬嶺狀皆異。
威摧三山峭。瀄汨兩江駛。
漁舟豈安流。樵拾謝西芘。
人生誰雲樂。貴不屈所志。
篇八：《過白岸亭》
拂衣遵沙垣。緩步入蓬屋。
近澗涓密石。遠山映疏木。
空翠難強名。漁釣易為曲。
援蘿臨青崖。春心自相屬。
交交止栩黃。呦呦食萍鹿。
傷彼人百哀。嘉爾承筐樂。
榮悴迭去來。窮通成休慽。
未若長疏散。萬事恆抱朴。
篇九：《七里瀨》
羈心積秋晨，晨積展游眺。
孤客傷逝湍，徒旅苦奔峭。
石淺水潺湲，日落山照曜。
荒林紛沃若，哀禽相叫嘯。
遭物悼遷斥，存期得要妙。
既秉上皇心，豈屑末代誚。
目睹嚴子瀨，想屬任公釣。
誰謂古今殊，異代可同調。
篇十：《登池上樓》
潛虯媚幽姿，飛鴻響遠音。
薄霄愧雲浮，棲川怍淵沉。
進德智所拙，退耕力不任。
徇祿反窮海，卧痾對空林。
衾枕昧節候，褰開暫窺臨。
傾耳聆波瀾，舉目眺嶇嶔。
初景革緒風，新陽改故陰。
池塘生春草，園柳變鳴禽。
祈祈傷豳歌，萋萋感楚吟。
索居易永久，離群難處心。
持操豈獨古，無悶徵在今。
篇十一：《登江中孤嶼》
江南倦歷覽，江北曠周旋。
懷新道轉迥，尋異景不延。
亂流趨孤嶼，孤嶼媚中川。
雲日相暉映，空水共澄鮮。
表靈物莫賞，蘊真誰為傳。
想像崑山姿，緬邈區中緣。
始信安期術，得盡養生年。
篇十二：《石壁精舍還湖中作》
昏旦變氣候，山水含清暉。
清暉能娛人，遊子瞻忘歸。
出穀日尚早，入舟陽已微。
林壑斂暝色，雲霞收夕霏。
芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。
披拂趨南徑，愉悅偃東扉。
慮澹物自輕，意愜理無違。
寄言攝生客，試用此道推。
篇十三：《從斤竹澗越嶺溪行》
猿鳴誠知曙，谷幽光未顯。
岩下雲方合，花上露猶泫。
逶迤傍隈隞， 迢遞陟陘峴。
過澗既厲急，登棧亦陵緬。
川渚屢徑復，乘流玩回轉。
蘋萍泛沉深，菰蒲冒清淺。
企石挹飛泉，攀林摘葉卷。
想見山阿人，薜蘿若在眼。
握蘭勤徒結，折麻心莫展。
情用賞為美，事昧竟誰辨。
觀此遺物慮，一悟得所遣。
篇十四：《夜宿石門詩》
朝搴苑中蘭，畏彼霜下歇。
暝還雲際宿，弄此石上月。
鳥鳴識夜棲，木落知風發。
異音同至聽，殊響俱清越。
妙物莫為賞，芳醑誰與伐。
美人竟不來，陽阿徒晞發。
篇十五：《雁盪山》
雁山五經眼，茲行尤可觀。
初冬天氣佳，雁歸山未寒。
有日照幽谷，五雲翳層巒。
入境見祥雲，振衣登馬鞍。
瀑泉飛玉龍，羽旗導翔鸞。
天柱屹天外，卓筆書雲端。
靈峰觀石室，枝屨穿（山贊）（山元）。
山禽知我來，好音若相歡。
群峰列春筍，丹青狀尤難。
行色愧匆遽，更約他時看。
篇十六：《石室山》
清旦索幽異，放舟越垌郊。
莓莓蘭渚急，藐藐苔嶺高。
石室冠林陬，飛泉發山椒。
虛泛徑千載，崢嶸非一朝。
鄉村絕聞見，樵蘇限風霄。
微戎無遠覽，總笄羨升喬。
靈域久韜隱，如與心賞交。
合歡不容言，摘芳弄寒條。
篇十七：《登石門最高頂》
晨策尋絕壁，夕息在山棲。
疏峰抗高館，對嶺歸回溪。
長林羅戶庭，積石擁階基。
連岩覺路塞，密竹使階迷。
來人忘新木，去子惑故蹊。
活活夕流駛，嗷嗷夜猿啼。
沉冥豈別理，寧道自不攜。
心契九鞦韆，目玩三春荑。
居常以待終，處順故安排。
惜無同懷客，共登青雲梯。
篇十八：《登上戍石鼓山》
旅人心長久，憂憂自相接。
故鄉路遙遠，川陸不可涉。
汩汩莫與娛，發春托登躡。
歡願既無並，戚慮庶有協。
極目睞左闊，回顧眺右狹。
日沒澗增波，雲生嶺逾疊。
白芷競新苕，綠蘋齊初葉。
摘芳芳靡諼，愉樂樂不燮。
佳期緬無像，騁望誰雲愜！
篇十九：《游南亭》
時竟夕澄霽，雲歸日西馳。
密林含余清，遠峰隱半規。
久痗昏墊苦，旅館眺郊歧。
澤蘭漸被徑，芙蓉始發池。
未厭青春好，已睹朱明移。
戚戚感物嘆，星星白發垂。
葯餌情所止，衰疾忽在斯。
逝將候秋水，息景偃舊崖。
我志誰與亮，賞心惟良知。
篇二十：《於南山往北山經湖中瞻眺》
朝旦發陽崖，景落憩陰峰。
舍舟眺迥渚，停策倚茂松。
側徑既窈窕，環洲亦玲瓏。
俯視喬木杪，仰聆大壑淙。
石橫水分流，林密蹊絕蹤。
解作竟何感？升長皆豐容。
初篁苞綠籜，新蒲含紫茸。
海鷗戲春岸，天雞弄和風。
撫化心無厭，覽物眷彌重。
不惜去人遠，但恨莫與同。
孤游非情嘆，賞廢理誰通？
篇二十一：《苦寒行》
歲歲層冰合。紛紛霰雪落。
浮陽減清暉。寒禽叫悲壑。
飢爨煙不興。渴汲水枯涸。
篇二十二：《折楊柳行》
騷屑出穴風。揮霍見日雪。
颼颼無久搖。皎皎幾時潔。
未覺泮春冰。已復謝秋節。
空對尺素遷。獨視寸陰滅。
否桑未易系。泰茅難重拔。
桑茅迭生運。語默寄前哲。
篇二十四：《泰山吟》
岱宗秀維岳。崔崒刺雲天。
岝崿既嶮巘。觸石輒芊綿。
登封瘞崇壇。降禪藏肅然。
石閭何晻藹。明堂秘靈篇。
篇二十五：《順東西門行》
出西門。眺雲間。揮斤扶木墜虞泉。
信道人。鑒徂川。思樂暫舍誓不旋。
閔九九。傷牛山。宿心載違徒昔言。
競落運。務頹年。招命儕好相追牽。
酌芳酤。奏繁弦。惜寸陰。情固然。
篇二十六：《石門岩上宿》
朝搴苑中蘭，畏彼霜下歇。暝還雲際宿，弄此石上月。
鳥鳴識夜棲，木落知風發。異音同至聽，殊響俱清越。
妙物莫為賞，芳醑誰與伐？美人竟不來，陽阿徒晞發。
篇二十七：《七里瀨》
羈心積秋晨，晨積展游眺。孤客傷逝湍，徒然苦奔峭。
石淺水潺湲，日落山照耀。荒林紛沃若，哀禽相叫嘯。
遭物悼遷斥，存期得要妙。既秉上皇心，豈屑末代誚。
目睹嚴子瀨，想屬任公釣。誰謂古今殊，異代可同調。
篇二十八：《初發石首城》
白珪尚可磨，斯言易為緇。雖抱中孚爻，猶勞貝錦詩。
寸心若不亮，微命察如絲。日月垂光景，成貸遂兼茲。
出宿薄京畿，晨裝摶魯颸。重經平生別，再與朋知辭。
故山日已遠，風波豈還時。苕苕萬里帆，茫茫終何之？
游當羅浮行，息必廬霍期。越海凌三山，游湘歷九嶷。
欽聖若旦暮，懷賢亦凄其。皎皎明發心，不為歲寒欺。
篇二十九：《道路憶山中》
采菱調易急，江南歌不緩。楚人心昔絕，越客腸今斷。
斷絕雖殊念，俱為歸慮款。存鄉爾思積，憶山我憤懣。
追尋棲息時，偃卧任縱誕。得性非外求，自已為誰纂？
不怨秋夕長，常苦夏日短。濯流激浮湍，息陰倚密竿。
懷故叵新歡，含悲忘春煗。凄凄明月吹，惻惻廣陵散。
殷勤訴危柱，慷慨命促管！
篇三十：《入彭蠡湖口》
客游倦水宿，風潮難具論。洲島驟回合，圻岸屢崩奔。
乘月聽哀狖，浥露馥芳蓀。春晚綠野秀，岩高白雲屯。
千念集日夜，萬感盈朝昏。攀崖照石鏡，牽葉入松門。
三江事多往，九派理空存。露物吝珍怪，異人秘精魂。
金膏滅明光，水碧綴流溫。徒作千里曲，弦絕念彌敦。
7、董仲舒曰：「大富則驕，大貧則憂。憂則為盜，驕則為暴，此眾人之情也，使富者足以示貴而不至於驕，貧者足
A
8、被成為中國"山水詩鼻祖"的是?
山水詩鼻祖：東晉 謝靈運
謝靈運（385－433），祖籍陳郡陽夏（今河南太康縣），曾祖奕，初為剡令，祖玄為淝水之戰前鋒，因功zd封康樂縣令，謝玄去世後，謝靈運襲封康樂公，食邑二千戶，人稱謝康樂，後入仕，永初內三年（公元422年）被貶為永嘉太守，僅一年便辭官去職，回始寧墅（今嵊州三界）隱居，大興土木，並把戶籍從京都移到會稽，自稱越客。元嘉十年（公元433年）卒於廣州，終年49歲。謝靈運是中國山水詩派創始人，與陶淵明合稱陶謝，在他遺存的山水詩中，詠剡容詩占量最多。