名醫養生方

1、養生名醫鄒雲翔立家規，不讓自己後代吃冷飲，冷飲到底有何危害？

知道中國為什麼很少出現食物中毒，而國外經常會有，是因為中國食品一般都是熱的，而國外一般喜歡吃生的或者是冷的東西。所以咱們中國很少出現食物中毒的現象，是一些不幹凈的，火鍋店之類的也不會出現鬧肚子什麼的。

一部分原因是因為咱們中國人都胃很強大，另外一部分就是，因為熱可以消毒殺菌， 可以有效的破壞有毒物質。例如像黃花菜之類的，如果沒有經過煮熟，然後晾涼，直接炒來使用很容易對身體造成很大的傷害。所以就這幾方面就可以看出熱的食品就比冷的食品要強。

所以養生名家周雲翔說做得很對，中醫上講，內臟器官一般都是喜溫不喜冷，而冰冷的食品對胃部的負擔很大。對其他內臟器官的危害也也不小，畢竟人體的很多功能全靠內臟來維持，造血、血液循環、排毒，這些通通是離不開內臟器官。

不知道你們是否有過這樣的體驗，在運動之後喝了一大口冰冷的水，然後感覺整個心臟都涼，很爽，但是感覺內臟有點不舒服。內臟器官本來就是非常柔弱的器官，雖然每次喝冷飲的傷害不大，但是很容易對身體有影響，積小成多，所以還是要注意。

在西醫上講，胃壁壘上有一層粘液，那是保護胃在消化食物的時候不會損害到自身的保障，是妨礙食物中不良成分的防禦武器。如果你使用冷飲，這樣會導致胃壁壘上的血管收縮，導致粘液變薄。胃中的胃酸就很容易對胃進行傷害，所以醫生絕對不會讓胃病患者去吃冷飲，就是這個原因。而且你可以想想，年夜變薄了，如果你吃的食物再有什麼不好的東西，或者是細菌什麼的，就很容易對身體造成影響。

夏天天氣炎熱，每個人都很煩悶，一杯清涼的冷飲，是你有時候能快樂一天的來源，但是冷飲雖然好喝，不要多喝，對身體不好。至於養生名家鄒雲翔老師立一下家規來不讓喝冷飲，雖然是很好的決定，但我有一點太過了，既然冷飲傷害很大，但比起來冷飲更強的，還有不少，為此而立下家規，顯得有點兒戲。有自控力就行，不要經常去喝冷飲。

2、古代還有什麼名醫？

第一位是 扁鵲----春秋時期著名醫學家，初中有《扁鵲見蔡桓公》一文

第二位是 華佗知----東漢末年，或者是三國時期著名的醫學家，古代神醫的代表人物，只要說起中國古代的醫生，他是首屈一指！中國人都知道。

第三位是 張機（仲景）---和華佗道一樣是漢末三國的人物，代表做就是「六味地黃丸」內（這一味葯最早就是出現在他的《金匱要略》，原本是「八味地黃丸」）！和《傷寒雜病論》。

第四位是 孫思邈---唐初著名醫學家，號稱葯王，代表作是《容千金方》。

第五位是 李時珍---明朝著名醫學家，代表作是《本草綱目》。

3、陶弘景是集養生之大成的名醫嗎？

陶弘景(456～365年)，字通明，南朝齊、梁時人，古代著名醫家、道家學者。早年朝中為官，中年後入句容句曲山(今江蘇茅山)隱居，自號華陽陶隱居。《南史》載：「弘景善辟穀導引之法，自隱處四十許年，年逾八十而有壯容。」博學多藝、平生著作甚多，為醫、道兩家所推崇。其中《養性延命錄》為現存最早的一部養生學專著，書中匯集了梁代以前各種養生著作的精華，為後世保存了許多寶貴的養生文獻。

(1)天道自然、人道自己

陶弘景強調「我命在我，不在天」的養生觀。認為奉行養生即可長壽。《養性延命錄》說：「人生命有長短者，非自然也，皆由將身不謹，飲食過差，淫無度，忤逆陰陽，魂神不守，精竭命喪，百病萌生，故不終其壽。」

(2)靜者壽、躁者夭

陶弘景主張道家守靜養生之道。有「靜者壽，躁者夭」之說。又錄《老子指歸》曰：

「游心於虛靜，結志於微妙，委慮於無欲，歸計於無為。故能達生延命，與道為久。」奉行「行十二少」除「十二多」：「少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡，行此十二少，養生之都契也。」除「十二多」，即以上十二事多為喪生之本。又稱：「老而寡慾，閑心勞形，養生之方也。」

(3)體欲常勞、食慾常少

陶弘景主張講究飲食勞逸、起居調節之法，他說：「體欲常勞，食慾常少，勞無過極，少無過虛，去肥濃，節咸酸，減思慮，損喜怒，除馳逐，慎房室。」又說：「養性之道，不欲飽食便卧及終日久坐，皆損壽也。」尤其重視飲食調養，說：「百病橫天，多由飲食，飲食之患，過於聲色，聲色可絕之窬年，飲食不可廢之一日，為益亦多，為患亦切，多則切傷，少則增益。」

(4)善長服氣導引按摩

陶弘景一生收集並修煉各種氣功、導引、按摩之術，以為養生之道。其所錄六字氣訣尤為後世養生家推崇。說：「納氣有一，吐氣有六。納氣一者，謂吸也；吐氣有六者，吹、呼、唏、呵、噓、，皆出氣也。」導引法中載華佗「五禽戲」等。按摩法有：摩耳，引揪頭發、梳發、干浴身體等。稱：「摩手令熱，雷摩身體，從上至下，名曰干浴，令人勝風寒、時氣熱、頭痛，百病皆除。」

陶弘景所倡導的東晉張湛的「養生十要」，頗有價值：「養生十要，一曰嗇神，二曰愛氣，三曰養形，四曰導引，五曰言語，六曰飲食，七曰房事，八曰反俗，九曰醫葯，十曰禁忌。」

4、古代養生名醫

東漢醫家張仲景，繼承了先秦時期的醫學理論，博採眾長，著成《傷寒雜病論》，奠定了中醫辨證論治的理論基礎。其中，也從病因學角度提出了自己的養生觀點。

華佗是與張仲景同時的醫家，他繼承了先秦《呂氏春秋》中的動則不衰之說，從理論上進一步闡述了動形養生的道理，他對導引健身術十分重視，在繼承前人的基礎上，總結歸納為模仿虎、鷹、熊、狼、鳥五種動物動作的導引法，稱之為」五禽戲」。方法簡便，行之有效，大大促進了導引健身的發展。

東漢時期的王充，在養生方面，提出了稟氣的厚薄決定壽命長短的觀點，在他所著的《論衡》中強調指出：「若夫強弱夭壽，以百為數，不至百者，氣自不足也。夫稟氣渥則其體強，體強則其壽命長；氣薄則其體弱，體弱則命短，命短則多病壽短」。

東晉醫家葛洪，精研道教理論，在養生方面做出很大貢獻。他從預防為主的思想出發，首先提出「養生以不傷為本」，認為良好的生活習慣有利於長壽。

南朝的著名養生家陶弘景，精於醫學，通曉佛、道，「十歲得葛洪神仙傳，晝夜精研，便有養生之志」（《梁書·處士傳》）。他輯錄了「上自農黃以來，下及魏晉之際」的許多養生文獻，而成《養性延命原》一書，為現存最早的一部養生學專著。

唐代的孫思邈精通道，佛之學，廣集醫、道、儒、佛諸家養牛之說，給合自己多年豐富的實踐經驗，著成養生專論。不僅在《千金要方》中有大量養生論述，還著有《攝養枕中方》，內容豐富，功法眾多，在我國養生發展史上，具有承前啟後的作用。

元代飲膳太醫忽思慧撰《飲膳正要》一書，是一部古代營養學專著。它從健康人的實際飲食需要出發，以正常人膳食標准立論，制定了一套飲食衛生法則。

至明代，隨著命門學說的發展，產生了以趙獻可、張景岳為代表的溫補派，他們反對濫用寒涼葯物主張用溫補葯物峻補命門。

李中梓在總結前人經驗的基礎上編著《壽世青編》一書，在調神、飲食、保精等方面提出了養心說、養肝說、養脾說、養肺說、養腎說、為五臟調養的完善做出了一定貢獻。

高濂的《遵生八箋》從氣功角度提出了養心坐功法、養肝坐功法、養脾坐功祛、養肺坐功法、養腎坐功法，又對心神調養、四時調攝、起居安樂、飲饌服食及葯物保健等方面做了詳細論述，極大豐富了調養五臟學說。

明末醫家汪綺石著《理虛元鑒》，對虛勞病機的闡發、論治的大法，預防的措施都自成體系，主張肺脾腎三臟俱重。他說：「治虛有三本，肺、脾、腎是也。肺為五臟之天，脾為百骸之母，腎為性命之根，治肺治脾治腎，治虛之道畢矣」。尤其是對虛勞的項防，提出了六節、七防、四護、三候、二守、三禁的原則，對抗老保健有很大意義。

5、名醫話養生的李強去哪了

養生保健的內容非常寬泛，中國從古至今對百養生保健也在不斷的探索發展。養生保健大致包括四季中的生活起居、飲食調養、身體鍛煉、精神養護、克服不良習慣度、注意生活節制等方方面面。按照中醫養生理論和方法，重要的是順時問養生。順時就是順四時而適寒暑。這是中醫養答生一條極其重要的原則，人體適應四時陰陽變化規律，才能發育成長，健康長壽。回 倡導：早檢查、早發現、早預防。科學的養生保健理念。

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6、世界上十個最偉大的醫學家。

一 許胤宗
許胤宗，一作引宗，約生於南朝梁大同二年(536)，卒於唐武德九年(626)，享年九十餘歲。許氏乃常州義興（今江蘇宜興)人，曾事南朝陳，初為新蔡王外兵參軍、義興太守；陳亡後入仕隋，歷尚葯奉御，唐武德元年(618)授散騎侍郎。
許氏以醫術著名，精通脈診，用葯靈活變通，不拘一法。公元六世紀中，他曾用葯物薰蒸法為陳國柳太後治病，時太後病風不能言，口噤不能服葯，他以黃芪防風湯置於床下，薰蒸令葯氣如煙霧，入病人腠理而奏效，當晚太後能言，胤宗因此授義興太守。
許氏診病問疾，重視切脈，以探求病原，主張病葯相當，不宜雜葯亂投，唯須單用一味，直攻病所。一生診脈用葯，獨具特色。
二、甄權
甄權，約生於南朝梁大同七年(541)，卒於唐貞觀十七年(643)許州扶溝(今河南扶溝）人，因母病，與弟甄立言，精究醫術，專習方書，遂為名醫。甄權於針灸術造詣尤深，兼通葯治。一生行醫，活人眾多：隋開皇初(581)曾為秘書省正字，後稱病辭職。甄權通頤養之術，提出吐故納新可使肺氣清肅，是健身延年的有效方法；並主張飲食不必甘美。貞觀十七年(643)唐太宗李世民親臨其家，訪以葯性及養生之道。授其朝散大夫，並賜壽杖衣物。當年壽終。
甄氏一生著述頗多，繪有《明堂人形圖》一卷；撰有《針經鈔》三卷、《針方》、《脈訣賦》各一卷，《葯性論》四卷。這些著作均已亡佚，其部分內容可見於《備急千金要方》、《千金翼方》、《外台秘要》等著作，對後世有一定影響。
三、甄立言
甄立言，甄權之弟，生於南朝梁大同十一年(545)，卒於唐貞觀年間(627～649)。唐武德年間(618～626)升太常丞，與兄甄權同以醫術享譽當時。立言醫術嫻熟，精通本草，善治寄生蟲病。著有《本草音義》七卷、《本草葯性》三卷、《本草集錄》二卷、《古今錄驗方》五十卷，均己散佚，部分佚文尚可在《千金要方》和《外台秘要》中見到。他的《古今錄驗方》如《外台秘要》所引進「消渴小便至甜」是我國有類糖尿病的最早記載。
四、孫思邈
孫思邈，世稱孫真人，後世尊之為葯王，唐京兆華原(今陝西耀縣)孫家塬人。約生於隋文帝開皇元年(581），卒於唐高宗水淳元年(682)，享年101歲（關於孫思邈的生年說法很多，主要有三種，一般較公認的是生於隋開皇元年（581）之說：另有生於是西魏帝太統七年月日（541）；還有生於染天得籃十四年（515）之說，這里取公認的說法）。
孫氏少時體弱多病，從青年時代就立志以醫為業，刻苦研習岐黃之術。成年以後，他曾隱居在太白山(今陝西境內)從事醫學及煉丹活動。永徽三年(652)著成《備急千金要方》三十卷。咸亨四年(673年)曾擔任尚葯局承務郎，上元元年(674)即稱病辭歸。永淳元年(682)，著成《千金翼方》三十卷。同年孫思邈去世，遺命薄葬。子名行，天授中(690～692)曾任風圖侍郎，孫名溥，曾為蕭縣(今安徽蕭縣)縣丞。
孫思邈歷經隋唐兩代，是一位知識淵博、醫術精湛的醫家。他診病治療，不拘古法，兼采眾家之長，用葯不受本草經書限制，根據臨床需要，驗方、單方通用，所用方劑，靈活多變，療效顯著。他對民間醫療經驗極為重視，經常不辭辛勞地跋山涉水，不遠千里訪詢，為得一方一法，不惜千金，以求真傳。他不僅精於內科，而且兼擅外科、婦科、小兒科、五官科、眼科，並對攝生、食療、針灸、預防、煉丹等都有研究，同時具有廣博的葯物學知識和精湛的針灸技術。
孫氏一生以濟世活人為己任，對病人具有高度的責任心和同情心，他提出「大醫稿誠」，要求醫生對技術要精，對病人要誠。他認為醫生在臨症時應，認真負責，不得問其貴賤貧富，一樣看待；治療中要全心赴救、不得自炫其能，貪圖名利（見《備急千金要方》·序例·太醫精誠，人民衛生出版社1955年影宋本）。這也正是他身體力行，躬身實踐的寫照。他曾親自治療護理麻風病人達六百餘人，他的高尚醫德足為百世師范。
孫思邈積八十餘年醫學經驗，著成《備急千金要方》和《千金翼方》，較全面地總結了自上古至唐代的醫療經驗和葯物學知識，豐富了我國醫學內容。他的醫學思想和學術成就主要反映在：發展了張仲景的傷寒論學說，並集唐以前醫方之大成。診斷學上把對疾病的認識提高到一個新水平，治療學上創用了新的醫療技術；葯物學上，重視地道葯材以及葯物的種植採集、炮製和貯藏；在婦幼保健方面，強調婦幼設立專科的意義，為小兒、婦產建立專科創立了條件；在針灸方面繪制彩色三人明堂圖，創孔穴主對法，提倡阿是穴及同身寸法，對針灸發展有促進作用，並且，豐富了養生長壽理論，講求衛生，反對服石。
孫氏的著作，除上述外，史志見載的頗多，大多已散佚無存。主要有：《千金養生方》一卷、《千金髓方》等18種，此外，現尚存世之眼科專著《銀海稍微》乃託名孫氏之著。
孫思邈在中國醫學史上有崇高地位，受到歷代人民的熱愛和擁戴。他死

7、古代名醫孫思邈，健康又長壽，他的養生秘訣是什麼？

 發常梳。將雙手掌互搓數次，令掌心發熱，然後10指向後，由前額開始用手疏頭發，經後腦至回頸部。早晚各做數次。頭部有很多重要的穴位，經常做梳頭動作，可以明目，防止頭痛、耳鳴、白發和脫發。

 齒常叩。口微微合上，依次叩門齒、左側臼齒、右側臼齒，各30-50次。叩齒時，不用太用力，但牙齒互叩時須發出聲響。輕輕鬆鬆慢慢叩。叩齒一面方面可鍛煉自己的精神集中的能力，一方面通上下顎經絡，幫助保持頭腦清醒，加強腸胃吸收，防止蛀牙和牙退化。漱玉津。口微微閉合，舌頭從門齒中間開始，沿左、下、右、上的方向（女士先沿右、下、左、上的方向轉，不過，方向轉反了也沒有關系）轉三圈然後舌尖點依次點下鄂、上顎和門齒縫50次（過去講72次）。目常運。第一個方法是合眼或閉眼均可，用眼珠轉圈，先左、上、右、下順時針方向轉，然後眼珠逆時針轉圈。

 兩掌使勁把雙耳掩上，用力內壓，然後放手，應該有「噗」的一聲重復做10下；二是雙掌掩耳，將耳朵反折，雙手食指勾住中指，以食指用力彈後腦風池穴10下，要噗噗有聲。這動作要在每天臨睡前做，可起到增強記憶和聽覺的效果。一是雙手互搓數十次後，用雙手心上下敷臉；二是兩手搓熱手後，雙手同時向外摩臉。經常做這個動作，可以令臉色紅潤有光澤，同時不會有皺紋。頭常搖。雙手叉腰，閉目，垂下頭，緩緩向右扭動，直至恢復原位為1次，共做6次。反方向重復。這動作經常做可以令頭腦靈活，防止頸椎增生。

腹常揉。搓手36下，手熱後雙手交叉，圍繞肚臍順時針方向揉。就好像自己的身體就是一個時鍾。揉的范圍要由小到大，做9-36下。這動作可以幫助消化和吸收，消除腹部鼓脹。雙腳並排，膝部緊貼，人微微下蹲，雙手按膝，向左右扭動，各做20下。

 這些動作可以強化膝頭關節，所謂「人老腿先老，腎虧膝先軟」。要延年益壽，得由雙腳做起。輕松地散步的時候，最好心無雜念。