瑞安瑞樂養生

1、瑞安有哪些名人

瑞安是名人薈萃之地，文化之邦。自古民間傳說「瑞安出才子」。據統計，自隋朝以來，歷代進士307位，其中狀元三位。歷代名人有漢朝的蔡敬則。特別是自宋以來，學人蔚起，人才輩出。號稱「元豐太學永嘉九先生」的許景衡和周行己，他們傳播程朱理學，開學術研究之風。而後陳傅良進一步發展永嘉學派學說，在中國學術思想史上有著較高的地位和較大的影響。還有在北宋熙寧、元豐年間名動京師的著名學者林石，「嘉熙四諫」之一的著名詩人曹豳等。元末明初，瑞安出了一位偉大的戲劇家高則誠，撰寫了《琵琶記》，奠定了南戲的基礎，因而贏得了「南戲鼻祖」之美譽。明代有著名書法家姜立綱，被瑞安人譽為四賢之一的卓敬、書畫家任道遜、文淵閣大學士禮部尚書的林增志。清代孫詒讓、孫衣言父子治學名震遐邇。還有一大批文人學者孫希旦、黃體芳等。近代，革命家有蔡華、蔡雄、林去病等英雄人物；教育家有金嶸軒；實業家李毓蒙開溫州機器製造之先河；吳百亨，創擒雕牌煉乳。現代著名學者有著名的歷史學家周予同、水生生物學家伍獻文、書法家鄒夢禪等等。他們都為祖國的歷史文化有過卓越的貢獻，在瑞安大地上留下珍貴的文化遺產。

自南朝至今，歷代許多文人騷客來瑞。風流太守謝靈運數次游覽仙岩，寫下了「誰知蒼莽千峰外，尚有仙山一點青」名句。南朝齊梁間號稱「山中宰相」的陶弘景曾隱居瑞安陶山，有楹聯為證：「六朝霸業成逝水，千古名山猶姓陶」，理學大師朱嘉曾遊仙岩，會陳傅良，並手書「開天氣象」匾仍懸掛在聖壽禪寺的山門上。著名愛國詩人陸游經過瑞安寫下著名詩篇《過瑞安江》。還有方干、王十朋、陳昌時、俞樾、余紹宋等等文人學者都留下了不朽佳作。近代的朱自清因梅雨潭的綠而陶醉，洋洋灑灑寫下了名篇《綠》，也令世人陶醉。郭沫若慕名專程來到玉海樓，所以才有了他對孫氏精闢的闡述，玉海樓里才能尋覓到他許多墨寶。這些歷代名人來瑞，使古城瑞安添色不少。蔡敬則、許景衡、陳傅良、王執中、葉適、高明、卓敬、姜立綱、孫詒讓、陳虯。分別是瑞安歷史上著名的永嘉學派學者、南戲鼻祖、創甲骨文先學者等。
#2

江山代有人材出，各領風騷數百年。飛雲江畔這片古老的土地被人們譽為「東南小鄒魯」，有宋以來，學人蔚起，書聲比戶，人才輩出。開「永嘉學派」先聲的陳傅良、「南戲鼻祖」高則誠、經學大師孫詒讓、歷史學家周予同、水生物學家伍獻文、報壇泰斗趙超構、國旗設計者曾聯松、體壇名將夏煊澤、周小菁、文藝界明星黃宗江、黃宗英、黃宗洛、姜嘉鏘、陶慧敏等，為瑞安譜寫了燦爛的人文篇章。

陳傅良 字君舉，號止齋，今瑞安塘下鎮鳳山村人。他是南宋著名學者，其高風亮節，學術成就，甚為時人和後世的尊崇和敬仰...... 葉 適 字正則，號水心，出生於瑞安縣城。是一位唯物主義思想家，是永嘉學派學說的集大成者......

高則誠 生於1305年，原名明，號則誠，又號菜根道人，瑞安閣巷人。在他任官期間，經常為人民著想，替百姓辦了不少好事...... 孫詒讓 又名德涵，字仲容（一作仲頌），晚號籀頃，浙江瑞安人。孫詒讓是我國近代著名的一代經師，由於他的學術研究極為朴實......

陳 虯 原名國珍，字志三，號蟄廬，瑞安人，祖籍樂清，清光緒十五年（1889）舉人。是我國近代傑出的改良主義思想家...... 伍獻文 1900年2月15曰生於瑞安南岸嶼頭村。是我國優秀的教育學家和水生生物學的奠基人之一，著有《中國的比目魚》......

李毓蒙 瑞安東山人，二十歲時兌一架曰本進口的彈花機產生極大興趣，後來自己發明了一部新穎的彈花機...... 曾聯松 原籍瑞安，生於1917年。1938年參加中國==，積極從事地下活動。1949年，全國政協向全國公開徵集國旗、國徽的圖案......

黃宗江 系中國電影協會理事、中國戲劇家協會理事。其祖籍瑞安，被譽為南開中學繼曹禺之後男扮女裝的最佳演員...... 黃宗洛 是藝壇黃氏三傑中最年輕的一位，1926年出生。是影視戲三棲表演藝術家。自稱為「七十二變」，欲與孫大聖爭高低......

陶慧敏 瑞安籍影視明星里最年輕的一位要數陶慧敏，她原為瑞安市越劇團演員，後調入浙江小百花越劇團任演員，現為...... 姜嘉鏘 男高音歌唱家，1935年出生在瑞安城關。供職於中央民族樂團。系國家一級演員，中國音樂家協會理事......

黃宗英 繫上海市作家協會專業作家、中國作家協會理事，國際筆會會員、中國電影家協會第五屆名譽理事.

2、2019年瑞安市瑞祥高級中學中考分數線是多少?

2019年瑞安市瑞祥高級中學中考分數線是580分左右。

瑞安市瑞祥高級中學前身是「瑞安市雲江高級中學」，創辦於 1998年，2011年更為現名。

瑞祥高中緊臨104國道，佔地總面積47952m2，建築面積30775.48 m2，學校擁有與辦學規模相適應的符合標準的各類專用教室以及能滿足教學與生活需要的辦公用房和生活用房，有普通教室、選修教室、微機室、實驗室、圖書室、音樂室、舞蹈室、儀器室等設施一應俱版全，為教育教學提供了強有力的保障。

學校權現有36個教學班，在校生1631人，學校堅持「以人為本、德育為先、終身發展」的辦學理念，校長溫暖率領的教職工團隊敬業、求真務實。學校現有專任教師91人，雄厚的師資力量，和諧的人文環境，確保了教育教學質量的提高。學校以徳為首，五育並舉，積極推進素質教育，建有多個活動小組，為學生全面發展奠定了良好的基礎。

3、溫州瑞安市？

4、瑞安傳統習俗

民 風 民 俗

【歲時】
瑞安有關歲時民俗，隨時代而變。20世紀50年代後，經人民政府倡導，移風易俗，隨著社會文明程度和群眾文化科學素質的不斷提高，民俗文化尤著。茲將舊俗及部分仍沿襲的民俗擇要掇錄。
春節
清以前，行夏歷（陰歷、農歷），以夏歷正月初一日為元旦，瑞安俗稱新年。民國以後，推行陽歷，稱陽歷一月一日為元旦，是一年之始，改稱農歷正月初一為春節。中華人民共和國成立後，以公元紀年，仍稱農歷正月初一為春節。舊時（民國以前，下同）春節，各行業均放假，一般以五日為期。民諺有：「三日重五、五日年，一日清明種子好落田」。期間，店鋪貿易大部分停歇。主要習俗有：
擺珍、完珍 新年前夕，在中堂上首懸掛祖先畫像（照片）、陳設家藏古董珍品及香爐、
果饈，以便親戚前來拜年，稱「擺珍（亦謂擺真）」。至初五家祭後，收藏祖先畫像、珍品、香爐、燭台，謂之「完珍（亦謂完真）」。
開門炮 新年早晨，開門燃放爆竹，迎接新年吉利安詳、驅邪，稱「開門炮」。
接灶神 上年臘月二十四日夜，送灶神上天「呈好事」後，於新年初四日夜迎灶神朝天歸來，放鞭炮，在灶神前點香燭，稱「迎灶神」。
拜年 按宗族、親戚、朋友的輩分，下輩向上輩，外戚向內親拜年，並在祖先像前點香燭跪拜，時間分配大致如民諺：「初一拜廟門，初二拜丈人（岳父、母），初三拜屋底（堂房，族內），初四拜鄰舍，初五『完珍』，初六上墳」（瑞安縣城則於初一日上午上墳，小部分鄉區初六上墳，大部分鄉區則清明上墳掃墓）。
唱詞、做戲、「送元寶」、「滾龍」（參龍）等 春節期間，民間藝人挨戶（或挨村）上門演唱鼓詞、蓮花小段，稱「門頭敲」；或在村落中心、廟宇演戲或唱整本、連台鼓詞。唱「劃龍船兒」（指小木船，內祀陳十四娘娘，由藝人肩杠），亦挨村、挨戶唱故事。「送元寶」（手拿一枝萬年青，一人呼，一人應，內容大致是：「元寶搖一搖，生兒中狀元；元寶扭一扭，養豬如大牛」的討彩、吉利話）。民間舞龍隊在正月至清明節間在附近串村舞弄叫「滾龍」，部分舞龍隊還以藝人擊鼓演唱故事叫「參龍」。主家則以年糕果品之類酬謝藝人，或以「紅包」酬謝。飛雲江南岸還興一種叫「賣伎」的曲藝，藝人僅限初一、初二日夜間來演唱。
立春（又稱新春）
春、煨春 立春日，在道坦（院子）燎火堆、燒樟樹葉、放爆竹以宣達陽氣，稱「 （ 讀談）春」；用粟實、紅豆煮糖茗，全家分食，稱「煨春」、吃春茶。
迎春 清以前，縣官於立春前一日出郊迎春入城，並使人扮演芒神立於縣官轎前，全城百姓沿街擁觀，謂之迎春。民諺有：「新春大如年」。意謂：新春節日意義重大如過年。
穀日（正月初八日）
穀日俗稱「長八日」，在中庭燃薪，稱「燎火盤」，吃長壽面。各寺做齋，婦女到太陰宮焚香燭祈子，還有禮敬宅神的儀式，稱「接神」。
元宵（正月十五日）
正月十五日謂元宵，又稱上元。舊時，縣城通衢編結綵幕、張燈、放焰火，鄉區各里社廟尤盛。正月十三日稱「試燈」，十四至十六日為「正燈」，十七謂「殘燈」，簫鼓歌吹之聲，喧聞達旦。宋葉適詩：「艾褐家綢闊闊裁，抱孫攜子看燈來」。鄉間於是日，社廟中掛燈、排殿（以古董列於神前曰「排殿」），屠豬殺羊，演戲數日夜。為召集拜年親友之期，叫「會親」。後來各村、鎮相互排定日期。飛雲江北岸：初六、七，小典下迎灶神；初八、九，汀田迎姜老爺；初十，莘塍迎東堂司命及上下洪岩爺；十一日，大典下迎楊老爺，仙甲虞、周家橋、魚墩迎紅廟神；十二、三日，塘下迎東獄大帝；十四、五日，汀田西岱石和山上陳抬灶神下山；十五、六日， 村迎灶神，大排殿；十九日，鮑田南河迎張爺；二十二，碧山迎楊老爺；二十三、四和二十六、七，豐和棠梨埭迎楊老爺；二十七、八，梅頭迎蠣高神。飛雲江南岸：正月十五，雲周鄉周村、十八江村迎楊老爺、周六神；二月初二，曹村許嶴楊老爺、許爺。閣巷、林垟社神無固定日期。
二月初二日
迎社神 各村社廟設醮壇，迎社神，僧道沿街灑凈水，稱「灑凈」。（以上各地「會親」往往與迎社神並在一起。）
吃芥菜飯 此日，用芥菜拌大米飯，稱芥菜飯。取明目、清精之義（瑞安農家素有農作物旺收時以副食代主糧的習慣，如二月芥菜旺長，吃芥菜飯；四月槐豆（蠶豆）旺長），吃槐豆飯；秋季菜頭（白蘿卜）收成，吃菜頭飯等）。
清明
清明節，瑞安古有拾香草（摘綿菜）為寒食餅（俗稱清明餅、清明饃糍），折柳插門，鳴鉦上冢家的習俗（現清明餅大部以炊糕代替。近山一帶的綿菜餅已成為珍稀食物，又有采山蕨頂炒粉干為饋友菜餚）。縣城有城隍出巡，百姓若幹人自願扮陰曹判官、無常、囚犯，披枷帶鎖，謂可消災免厄，吸引市民圍觀。城隍回殿時，用紙糊大無常，令人挾之行右；最後，用火葯點燒之，可免鬼祟。城隍出巡的古俗現已廢除。
今清明節，市區機關、學校到烈士陵園掃墓、獻花圈，參觀革命烈士紀念館，緬懷、悼念先烈。近年，為森林防火，群眾掃祖墓改點香燭燒紙為獻鮮花。
「太陽生日」（三月十九日）
三月十九日為明崇禎死難日，清初則諱之曰：「太陽生日」，婦女多拜經、持齋、拜竹絲燈（迷信謂此燈可為赴冥司者沿途照耀），此俗早已廢除。
立夏
民間多食槐豆（蠶豆）、嘗鰣魚。
浴佛日（四月八日）
四月八日為如來浴佛日，古時，此日婦女入寺院燒香，或買蛇鱔等放生。
端午（五月初五日）
端午，俗稱「重五」，有包粽，門懸蒲艾，畫鍾馗於壁；傍午飲雄黃酒，浴蘭湯，以五色線系小兒臂（名長命縷）、掛香袋和劃龍舟等習俗。畫鍾馗之俗今已廢。
劃龍舟 好事者於四月朔日在社廟中開社擊鼓，集眾斂錢，為造龍舟之資。舟成，必在吉日五更「上」水（下水），「上」水時，先將龍舟頭放在河中農舟上，將農船向河心緩緩劃出，待龍舟全身下水後，各劃手及舵、鼓手口銜楊梅，上舟就位。鼓手先擊鼓邊，發輕聲，各劃手用手正面、轉身各劃水三下，後隨鼓手擊鼓心發出之巨聲，各人口吐楊梅，大呼：「劃啊！」即猛用楫劃水向前，仿古戰場軍隊先「銜枚」埋伏，後呼喊沖鋒狀、煞是威風。新龍舟「上」水後，即在鄰村或同姓村落獻藝，鄰村親戚均擺「香案」（酒、果品、糕餅及面巾、汗衫）相待。塘下塘西龍船比一般龍船長二檔（18檔），稱「龍娘」，不參加比賽，但作比賽裁判。但歷來各村龍舟競渡常因「村仇」而釀成械鬥，清末以來，政府常禁而不止。50年代，政府加強組織、引導，但械鬥未能根除。80年代禁止後，已未見再興（農民、市民忙於務農務工、經商，少閑暇也是原因之一）。

龍舟競渡

打掃居室 端午前，民間素有打掃屋室衛生、噴灑雄黃酒（現改為除蟲葯品）的習俗。
六月六日
六月六日，古代為婦女濯發去垢之日。逢晴日，以曝衣物及書籍，使不蠹。
嘗新
每年早禾登場，農家先取丘所獲之早谷舂米後煮飯，伴時鮮菜餚，先貢天薦神明，後款待賓客，謂之嘗新。
七夕（七月七日晚）
古時，七夕做餅如手指與口舌狀，名曰「巧食」，婦女、兒童用五綵線縷貫「巧食」拋擲屋背，謂讓喜鵲銜去搭橋，夜渡牛郎、織女過銀河相會。同時，婦女陳「巧食」及果品，取綉線編織香袋鬥巧。現雖仍有吃「巧食」之俗，但「巧食」均從店鋪購買。
中元（七月十五日）
古時，中元前二日祭祖，列茶果、燒金銀紙錢3夜，名曰「擺茶」。大戶人家在中元節延僧、道或在寺、觀做道場追薦先祖，稱「盂蘭盆會」。又燒化冥錢，以給無祀孤魂，名曰「化散紙」。
七月晦日（七月二十九日或三十日）
俗謂此日是地藏王生日，燃香插於地上，稱「插地香」，或懸掛「香球」（插香燭於柚上）。各寺、觀在地藏王神前點香燭禮拜，僧、道誦經。老年婦女坐夜達旦，祈求全家平安。
白露
白露日，民間有食白毛雞和（草葯烹煮）補體的習俗。
中秋（八月十五日）
古時，以粉面作月餅，夜邀賓朋、陳月餅賞月，或依欄臨江觀潮賞月。歡樂、歌飲達旦。現茶食店做芝麻月餅，居民購月餅相互饋贈。瑞安茶食店所做之「空心月餅」，為瑞安特產；還有大小月餅相疊懸掛，謂之「套月」（餅），銷往浙南各地。以百年老店李大同號最為著名，旅台灣瑞人最愛此家鄉月餅。20世紀80年代以來，每逢中秋，政協等單位邀請旅瑞華僑、僑眷及旅瑞港、澳、台胞和家屬召開座談會，以示祖國、故鄉不忘遊子，以慰遊子思親之情。
重陽（九月九日）
古時，重陽有做炊糕（名「登糕」）饋贈親友或邀客登高山宴的習俗，近年，定重陽節為「老人節」，政府向70歲以上老人祝壽，為百歲老人送禮，大興尊老敬老的新風。又定陽歷9月10日為「教師節」，以興「尊師重教」新風。
冬至
冬至俗稱冬節，全家早上吃湯圓（有肉陷、麻心，或外粘豆粉，稱饃糍）。謂冬節吃了湯圓，人又長了一歲。
臘月（十二月）
撣新
擇日掃舍宇，或稱「換新」。近年社區服務單位專設換（撣）新鍾點工，上門服務，頗受群眾歡迎。
做年糕 用糯米或粳米做年糕（放糖的稱「糖糕」，不放糖稱「水晶糕」或「水浸糕」，印上狀元圖形的稱「狀元糕」）。古時，農家經濟條件差，常用年糕做「米雞」、「豬頭」、「元寶」代替「三牲」及元寶貢天、祭祖。農家做年糕浸水，儲至來年清明後，佐以油菜花頭、芥菜煮以代主食，或作春耕時點心（「接力」）。近年城鄉用量大減，每家僅買數斤以備，很少自做。
祀灶 臘月二十四夜，灶神上天呈報歲事，在灶前點香燭，放爆竹、羅果品、酒，特別要有麥芽糖，以示灶神喝醉酒，用糖粘住嘴巴，上天時只點頭稱好，避免「天遣」，來年賜福。二十四夜謂之「交年」。
曬臘肉 臘月，天氣晴好，曬肉乾、雞、鴨干以備過年時款待客人，稱「臘肉」或「醬油肉」、「醬油雞」、「醬油鴨」。還有曬海鰻干過年，稱「鰻鯗」。
辦過年貨 古時，因新年期間歇市5天，年底要備辦過年食品、衣帽鞋襪，稱「辦過年貨」。但窮家少錢，往往直至臘月二十八、九才上街辦貨，而貨價大漲，稱「殺窮漢」。
除夕
分歲酒 即「年夜飯」，家人上、下輩兄弟相聚賀年。20世紀90年代後，在酒家、菜館訂席之風大興。
換桃符、貼春聯 近年，貼春聯之風仍盛，換桃符已淘汰。且春聯內容大部革新，體現文明新風。民政部門還給軍屬拜年送春聯。給貧困戶「送溫暖」（送過年貨、衣被等）。
守歲 除夕夜預煮過年飯，或全家擺果品於灶神前，謂「解冬」，給孩子發壓歲錢（壓在小兒枕下），並在午夜放關門炮。近年中央電視台播放春節文藝節目，人人在電視機前看節目到午夜，亦可謂「萬人空巷」。
中華人民共和國成立後，部分舊節日及舊俗逐漸消除。
【禮節】
婚禮
古時，瑞安婚禮頻繁，以下所記大致為富家禮儀。中華人民共和國成立後，破舊立新，禮儀已大變。但隨著人民生活水平的提高，費用之數仍甚巨。
起帖 始議婚，男家仿效古「納采問名」禮，遣媒人往請女氏庚帖（寫明生辰），置灶神前七日，如家中平安，乃送術者和婚；得吉，則遣媒氏議婚（聘金及嫁奩之厚薄）。婿家擇日具婚書致女家，稱「起帖」。帖由主婚人（婿父母）署名，聘物以金銀為主，女方答以衣履、巾帕及糕餅果品之類，由男方分贈親戚家，通知其事。
大定 男方擇日具聘金、牲饌，遣媒人致女家，並告迎取日期稱「大定」。女方答以茶食果品，兩家各以所得分贈親戚。雙方往往通過媒人爭議饋品、聘金，如豬、鴨、牛、羊之數目，常常令男方淪為典賣房屋、田地。
上頭羹 男方於娶婦前一日，向女方致面饌，稱「上頭羹」。
開額 女方於出嫁前一日在中堂梳剃叫開額。
待嫁酒 女方於出嫁前一日中午宴客，稱「待嫁酒」，女坐首席曰：待嫁。
搬嫁 男方遣人來女家搬嫁奩，嫁奩分「六局」（果子局、蜜餞局、菜疏局、油燭局、香葯局、排辦局）。
奠雁 婿如往女方迎親，導彩輿往見外舅姑，曰「奠雁」。婿如託人代謁，則命使者具名帖至女家迎親。
拜天地 女冠帔登輿至婿家。賓相延新娘出輿，請婿出房，與婦共拜天地。
入洞房吃「和同飯」 拜天地後，夫婦入洞房，坐床沿，交食糖飯或米飯加一對魚為菜餚，曰「和同飯」。並在堂前設宴會賓客。
鬧洞房 新婦入門二、三日內，親朋簇擁入洞房酣歌、諧謔，並向新婦索取糖果，曰「鬧洞房」。還有請民間藝人來演唱曲藝、戲文，新娘泡茶酬謝。藝人唱《謝茶室》以答。
拜堂、坐筵、終宴 合巹禮成，明日，婿盛服，婦冠帔於中堂拜謁父母舅姑及親戚尊長，稱拜堂。之前數小時，設祖宗神位祭之曰：祭先人，婦隨祭。是日宴於中堂，婦冠帔坐首席，姑坐末席，謂之「坐筵」。傍晚，婦卸冠帔，延姑坐首席，婦坐末席，曰終宴。
20世紀50年代後，以上縟禮均不延續，只遺有訂婚（或不經訂婚）、結婚禮。結婚前，女方擺待嫁酒，第二天清早，男方派禮車迎婦，當天中午請賓客吃結婚酒。禮節大部在酒家舉行。
送平安書 入洞房後三日，婦出洞房習炊事，並送平安書致外家報平安。
回花 結婚後6日，婿與婦同往外家，稱「回花」。婿遍致名帖薄禮於舅家宗戚長輩，戚家交答禮曰：「相見禮」。
「破娘家」 古時，新婦如經算命人判為犯「頗娘家」命，則在出嫁時，著青衣出便門，提藍持傘至太陰宮上轎，在夫家120日後，才盛服偕婿回娘家。20世紀50年代後已廢除。
童養媳 貧家女，長輩無力撫養，便於孩童時送夫家就養，任勞役，待成人後完婚，禮甚簡略。童養媳在夫家待養時，勞役繁重，備受虐待。20世紀50年代後，根據《婚姻法》禁止此俗。
沖喜 訂婚後，夫婿病重，迎親草草成禮，以之「沖喜」。多有迎親後夫即死，而婦終生守寡。20世紀50年代後已廢除。
冥配 男女殤者，由男方父母領女香火合禮或迎女方棺柩合葬，曰「冥配」，俗稱「配陰親」。20世紀50年代後已廢除。
招夫養子 婦於夫死後，無力養子，招夫養子，撫養翁姑。
抱養兒子繼承家產 婦為防止宗族爭奪財產，於夫死後抱養他人子，詐稱遺腹子，以繼承家產。或在房族內過繼子嗣。
喪禮
大殮 始死，撤床焚蒿席於附近路邊，並放碗、筷。遣人（或發訃告）告親戚，擇日為死者行大殮禮。未殮前，替死者沐浴櫛發、襲衣、寢扉於堂。取七箸以薴棉纏之，插飯於作神位，入殮後，殯於堂，蓋棺成服。奠之，稱「上馬祭」。始設香爐，立魂幡棲神（幡兩旁詳載出勝年月）於中堂，懸孝幃，立銘旌於柩前。
三日酒 發三日帖，集親戚奠死者，謂「三日酒」。後逐日獻飯。逢七日則設奠，一般奠「七七」（7個「七」）。
守喪 中堂停柩後，入夜，孝子、孝婦日坐柩側，夜寢柩旁謂「守喪」。
送葬 一般滿「七七」（或「三七」後）即葬，葬前具柬致親友，告日期，啟殯發柩於門外，主人穿喪服，設奠。親戚具牲致奠。陸用喪車，水用大舟送葬。亦有親戚沿路祭奠，稱「路祭」。
回山 葬畢，主家換吉服掛紅下山，親友吉服相迎。主家撤孝幃，掛紅並將死者香爐立於中堂，後歸於家廟（或宗祠），稱「回山」。
民國前瑞安有停棺於中堂數年，或移棺於屋邊地上遮草棚以待葬數年的陋習。民國間由當局大力催葬，逐步改變，20世紀50年代後才全部革除此陋習。90年代後期，全市推行火葬。
祭禮
祭祖先 祖先忌辰、誕日設祭，如祖先年齡逢十之年的誕日設祭，稱冥壽。每年春秋合族祭祖（春正月自朔至望，秋多於望日，或宗族自定日期）。清明掃墓、祭祖，有產業者，合族男子集於祠設筵。
祭神 祭太歲：每年正、二月內視日干支與太歲同者為太歲日，謂請太歲，年冬祭太歲謂謝太歲。祭社神：四月，祈谷於社神，有抬社神巡田垟祈求除蟲消災稱「做攔垟」。祈太陰宮娘娘：舊時，婦女到太陰宮向陳十四娘娘求子（取神像前鞋子、飯袋回家，得子後另做多雙鞋、袋還於神像前）；祈種痘娘娘（在太陰宮陳十四娘娘旁），祈發痘（牛痘，即天花）平安，無疾。此外，亦有請師公搭九台（九張八仙桌搭台），登台吹螺角、除蟲、捉妖。以上祭禮，除少數人家偶有為祖先祭忌辰、誕日和清明掃墓外，其他祭禮於20世紀50年代後，均自覺廢除，成為歷史陋習。
交際
民間親戚交際有正親、旁親之分。翁婿、甥舅為正親，其他姻戚為旁親。主要交際有：
望節 正親逢節，翁舅、媚甥致互相致禮：端午饋角黍（粽子），中秋饋粉干加鴨，冬至饋饃糍（或九層糕），臘月饋箬糕（為瑞安僅有），皆佐以他物。其中翁舅致甥婿：七夕饋「巧食」，中秋饋月餅，清明饋清明餅或炊糕，臘月饋過年貨或壓歲錢。平時，間有果物新出，吉慶之事（生日、壽誕），親戚送禮物或錢，或錦幛。所饋禮品，甥婿必較他親為重，婚禮致饋亦用禮物、錢或錦幛，而翁舅特重。民諺有「翁怕婿分家，婿怕翁葬喪」。怕，指不堪負擔。
月里羹、彌月宴、對周宴 若生子，婿以肉面向翁家報喜，翁家饋食曰「月里羹」，並兼小兒衣飾；婿家款以索麵、雞蛋稱「索麵湯」。彌月則婿家必設湯餅筵，並謝他家之送禮。小兒周歲，外家及他親又送禮，主家設宴謝稱「對周宴」，小兒初攜至外家，外家饋以牛、羊、雞、豚等物（貧富有差），入學又饋衣服書包等。今，親戚、同事、朋友家生小孩，亦有去賀喜並吃「索麵湯」的習慣。
析產、營室、科名 親戚中如遇析產、營室、科名等喜慶，亦互致禮，翁婿間送禮尤重。翁家為婿家治傢具。營室、科名則送錢物。20世紀80年代後，學生考上重點中學、中專、大學者，常設宴款待親友及老師。
葬喪 翁舅家葬喪殯殮、封窆，婿甥除送禮外還要給匠人賞錢（利市包）。
【迎神賽會】
古時，迎神賽會，春季稱「會市」、夏季稱禁獵、秋季稱祈雨、冬季送寒衣。其中以春季最為熱鬧（參閱【歲時·元宵】條）。縣城以迎五顯廟爺（祀蔡敬則）、陶支廟爺、三港廟爺（傳說中船夫救民成神）、洞橋廟爺，合稱五廟神。抗日戰爭勝利後，縣城群眾特地迎關帝（因民國28年4月19日），日本侵略軍佔領縣城時，一輛日軍裝甲車從城內駛向北門外，過關帝廟外石橋時，橋坍、車陷，日軍不敢出北門，群眾以為關帝顯靈）。迎神賽會時，往往請戲班唱戲，大會親友，同時放花燈，社神乘彩輿由眾人抬輿出遊，棋鑼傘導開道，眾踏高蹺，扮戲出，放焰火，俗稱「攔街福」。民諺有「上望迎太公，米桶吃得鏡恁空；湗村鬧花燈，芥菜剝了剩個心」（謂客人眾多，主家飯、菜難以為繼）。
【農家養豬習俗】
豬血湯
過去，農家養豬大部分自養自食（與鄰里交換自家腌制存儲）。舊俗農家殺豬一般請屠夫來自家門口宰殺，亦算是農家盛典之一。為慶賀殺豬（又稱豬出欄）主家將豬血、豬腸、豬肉雜以蔥蒜、豆腐，燒成一大鍋，謂之「豬血湯」，饋贈鄰居，以示共享之意。
豬刀疤
舊俗屠夫來農家殺豬，大部不收工錢，但主家按習俗要將被殺豬的頸部宰殺刀疤周圍割下一大塊豬肉，送給屠夫酬勞。割下多少由主人自定，一般在三、五斤，謂之「豬刀疤」。乃以物易工習俗的余緒。
路頭插紅紙條
農村有專養「豬娘」的養豬戶，以出賣小豬為利，豬娘產仔豬時，產得太少，得利太少；產得太多，又無法全部養活（最多不得超過十一頭，因豬娘只有十一隻奶頭）。必須把多於的小豬送給那些產仔豬少的養豬戶。而農村地方分散、信息不靈。長期以來，想出個約定俗成的辦法。就是誰家仔豬產多了，用幾條小竹竿各夾住一張紅紙條，上寫本家地名、姓名，分別插在四向路頭。路人一見，自然會互相轉告，傳遞。缺少仔豬的養豬戶聞訊便主動上門索取。取回後、先用自家餵奶母豬的豬矢塗在仔豬身上，「豬娘」以為己出，便令其吮奶。養大後，如小豬出窠（出賣），便給原產仔豬戶送些粉干之類的點心，如養成肉豬出欄，則送幾斤肉去，以示酬謝。
「豬生狗養」
「豬娘」生小豬太多了，有時剛好自家或周圍人家母狗也產小狗，便將母狗眼睛蒙住、用母狗的狗矢塗在小豬身上，將小豬放在母狗身邊，母狗以為是自己生的狗崽，讓它吃奶、並精心喂養。稍過幾天，便可將母狗的蒙眼物解開，母狗對小豬已有感情，就不再嫌棄它了。這種養法的仔豬據說必一般小豬健壯、活波。斷奶後，還是老跟著母狗跑，生長也快，民間謂之「豬生狗養」。
討豬牯銀
農村除養豬戶外，還有專養「豬牯」（配種公豬）的農戶，豬娘需要配種時，通知豬牯戶，他便趕著豬牯上門配種。配種後，等到豬娘生下的小豬出窠時，才來討配種錢，有時要討好幾次才收齊，謂之討「豬牯銀」。因為豬牯銀跑的次數較多，主家常常拖欠很久，甚至沒有付清便不了了之，所以民間又把討其他拖欠很久的債款也說成是討「豬牯銀」。
賺豬頭吃
農家養豬普遍。豬頭是較平常的東西，常常被作為給媒人的酬謝物。後來「賺豬頭吃」變成做媒這項職業的代名詞。
豬頭中最珍貴的的是豬舌頭，俗名：「豬口賺」，因「舌」字與方言「蝕」字（虧本的意思）諧音，為避忌，改稱「豬口賺」，討個賺錢的吉利話的彩頭。
有關豬的音樂和美術
農家重視養豬，有關豬的音樂、說唱、美術當然會應運而生，如農村賣豬肉，由販賣人挑著豬肉到村頭，用牛角告吹數聲，買肉人聞聲而來購買，久之，吹牛角也逐漸有固定曲譜。又如閹豬人，走村串戶為人閹豬、用短笛邊吹邊走，農戶風聞笛聲呼入閹豬。久之，這種笛聲也形成固定曲譜，抑揚頓挫、頗為清新悅耳、
豬為祭請天地、鬼神的三牲福禮之一。但一般小祭請，農戶買不起豬頭，便有變通辦法，即用米糕粉做成豬頭的形狀來代替。久而久之，互相模仿，就出現了許多用米糕做成豬頭、雞等的美術品，頗具古樸粗獷的風格。

5、瑞安共有幾家的KTV

《嘉樂迪KTV》
地址：瑞安市萬松大廈1-3樓
電話：65801111、65651222

《瑞安市大富豪名流會所KTV》
地址：瑞安市安陽萬家花園AB幢1-3層
電話：25699999、25666666

《奧林匹克KTV》
地址：瑞安體育館1樓
電話：65630888

《國際大酒店KTV》
地址：國際大酒店
電話：65831111

《金色時代KTV》
地址： 瑞安市安陽新世紀大廈1-3層
電話：65889888

《錢塘陽光大酒店量販式KTV》
地址：錢塘陽光大酒店3樓
電話：65888888

《羅馬假日KTV》
地址：瑞安市萬松路鑫業大廈
電話：65632288

《東方明珠KTV》
地址：瑞安市虹橋北路
電話：65653788

《聚樂堡KTV》
地址：瑞安市萬松路永和豆漿專店旁
電話：

《塘下紅魔房KTV》
地址：瑞安市塘下塘川街那裡
電話： 65356666
瑞安新東園美食城65885505
地址；瑞安市拱瑞屬山路85號

6、瑞安的民間小故事

地名故事
瑞安的地名，歷史悠久，源遠流長。瑞安地名有的與瑞安歷史人物有關，有的與瑞安歷史事件有關，有的地名含方位詞，有的含形容詞……五花八門，不一而足。如果按取名緣由加以分門別類的探究，從中不但可以得到一定的啟示，還會享受到一定的樂趣。
一、與瑞安歷史人物有關聯的部分地名：
1、陶山
《詞源》「陶」字條下有《陶山》與《陶弘景》兩目。「陶山：山名。在浙江瑞安縣西。南朝齊、梁時，陶弘景曾居此，因名。道書以此山為七十二福地之一。」「陶弘景（公元456—536年）南朝時丹陽秣陵（今南京）人，字通明。初為齊諸王侍讀。後隱居於句容（今鎮江西南）句曲山（即今茅山），自號華陽隱居。因佐蕭衍奪齊帝位，建梁王朝，時謂山中宰相。著《真靈位業圖》、《真誥》等道教經籍。晚年受佛教五大戒，主張儒、佛、道三教合流。曾遍歷名山，尋訪葯草，著《本草經注》、《肘後百一方》等。謚貞白先生。
從以上內容看，陶山因名人陶弘景曾居此，以他的姓名山，後又以山名地，有陶山區、陶山鎮等。當地還留有部分紀念他的祠宇和民間傳說。陶山鎮大墳村有一自然村名「葯齊」，傳說陶弘景曾於此採集草葯，配備齊全，故名。此外，陶山福泉山頂有片平地名「種玉畦」，傳說是陶弘景曾在此修煉，並種白谷，故名。吳鵬《種玉畦》詩雲「陶公仙去玉畦空，剩有白雲護壟東」。
2、紫霞山（即今市區西山，又名西峴山、秀硯山、鰲山）
梁朝道士馬湘曾居此煉丹，山上舊有煉丹台和觀潮、鰲山兩閣，山麓有二十八井。傳說因山上常有紫色雲霞覆蓋，故名。今康樂街（瑞安劇院一帶），古名「紫霞坊」，也是因山名街坊。明嘉靖三十五年（1556）十月，倭寇由閩北犯縣境，瑞安守備劉隆曾督兵西山，題名於原石刻「紫霞山」三字下，今題名已剝蝕。
3、周正議巷（即今所坦街其中一段街）
北宋周泳從祖居地湖嶺遷居瑞安縣城慕賢坊。周泳於皇佑五年（1053）進士、官正議大夫，故名。其子周行己，元佑六年（1091）進士、官太學博士、溫州教授（府學官員）、齊州教授，為「溫州元豐九先生」、「瑞安元豐四先生」之一，晚年曾在溫州城內築浮沚書院、教授生徒，傳播中原文化，對南宋永嘉事功學派諸儒影響較大。周行已中進士時，京師貴族爭欲以女妻之，但他因母親有意，毅然辭婚回里娶姨母盲女為妻，受到時人贊譽。慕賢坊的名字疑為明清時取，慕周行已之賢。
4、花園村（今屬陶山鎮）
清嘉慶《瑞安縣志》載，村多張姓，自唐開元以來，也有冠冕；自宋元豐至開禧，第科目者13人。其中張聲道（1150—1220），南宋淳熙十一年（1184）進士，曾官莆田知府，精醫學。為皇族一郡王的駙馬，奉詔建御鳳樓為郡王公主回瑞探親時居住。樓邊並建花園、圍域垣，今殘存遺跡依稀可辨。後城垣內為居民聚落，以園名村。
5、探花樓（即今瑞安中學新校舍內）
清乾隆間瑞安桐田裡（今屬碧山鎮）學子孫希旦和另一位瑞安學子林露，少年時曾在縣城西門外陶尖讀書。後來，孫希旦於乾隆四十三年（1778）殿試第三名及第。第三名進士又稱「探花」，所以當地群眾稱其讀書樓為「探花樓」。林露於乾隆二十七年（1762）中進士，是希旦的妹夫。探花樓在瑞安北郊以愚溪為中心的風景區一帶，歷來為瑞城文人學士春秋郊遊的雅集處。瑞安中學建新校舍時，遺址還在校園內，便按原貌重建，以激勵學子上進。
6、大隱廬、師姑娘巷（分別為今市區虹橋路南段和城心巷）
大隱廬原為明末清初瑞安人林增志（1593—1667）的住宅。林增志於明崇禎元年（1628）進士。崇禎死後，清兵入關，林增志到南京與史可法佐南明福王共圖抗清。後又隨南明唐王移宋延平任文淵閣大學士、禮部尚書等。唐王死後，林增志歸里，被入瑞的清兵所執，不屈下獄，受酷刑，得邑人王履昌疏通獄卒逃遁。清順治間朝廷徵召他為官，以僧服應召，得放還，歸隱故里9年，其間輾轉密印、雪竇諸寺。後來，民間嘉其節操，名其故居為「大隱廬」，以廬名街。林增志下獄後，傳說其婢惠蓮仍留主家每日為其送飯、送葯不輟。後亦出家為尼，民間以其庵名巷，稱「師姑娘巷」，庵邊有井俗名「師姑娘井」，遺址尚存。
7、鹿木鄉
明朝崇禎死後，南京國子監貢生、「復社」骨幹鄒元椒（1615—1696），江西吉水人，後遷居南京。先隱居金華山洞中，為躲避清廷徵召又於順治九年（1652）輾轉來到瑞安五雲山麓胡嶴（疑為今鹿木鄉河嶴村，《瑞安地名志》作嶴底村，待考）耕隱，創草堂名「鹿木居」，取「與麂鹿為伴，與樹木為伍」之意。清廷多次徵召不赴，曾徒步赴北京祭拜明帝陵墓。後民間以其居草堂名村，又以名鄉。
8、君子石、玉海樓、花信樓
這3個地名中雖沒有直接包含瑞安歷史人物的名字，但與人物關聯甚為密切。
君子石在市區與塘下鎮之間的員當 山上。北宋「溫州皇佑三先生」之一的林石（當時著名的《春秋》研究者）在塘嶴（在今塘下鎮小南山西面塘嶴底）辦塘嶴書塾，教徒學習《春秋》，並奉養老母。常率生徒來到 員當山巔一群巨石中賞景講學。這群巨石中有一巨石直立，旁邊數巨石環拱。後人為紀念這位道德高尚、學問淵博的學者，取名「君子石」。
玉海樓是孫氏父子參照南朝齊張融著的《玉海》（已佚）：「概以玉比德，海崇上善」和南守王應麟200卷的類書《玉海》：「如玉之珍貴，若海之浩翰，」用兩本書的書名來命名他的藏書樓名。
花信樓在市區柏樹巷，為清末民國初學者洪炳文治學之所，因洪家有棵樹，取「二十四番花信風」名樓。
9、瑞安府、瑞安門
瑞安府的建制時間是南宋咸淳元年（1265）至元至元十三年（1278），它的轄區大大超過宋元時的瑞安縣、州。轄當時的永嘉、瑞安、平陽、樂清4縣。府衙門不在瑞安，而在永嘉縣城（今鹿城）。瑞安府實際就是以後的溫州府。取名瑞安府的原因是南宋度宗趙禥立皇太子前先封永嘉郡王，當了皇帝後，把他的「潛邸」由州升為府。瑞安當時屬溫州，由於「瑞安」這個名字吉祥，比永嘉還好聽，便以瑞安名府。「瑞安門」並不是瑞安縣城的城門，而是溫州城的大南門。大南門是俗稱，瑞安門是正式名稱。因為瑞安是溫州的南面，大南門正朝著瑞安，故名。瑞安門和瑞安府，往往被別人誤認為是在瑞安，其實這是瑞安境外的兩個特殊的地名。

7、瑞安市瑞樂衛生巾設備有限公司怎麼樣？

瑞安市瑞樂衛生巾設備百有限公司是1991-03-28在浙江省溫州市瑞安市注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股)，注冊地址位於瑞安市莘塍街道華表振興西路。

瑞安市瑞樂衛生巾設備有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91330381145593724Y，企業法人金文華，目前企業處於開業度狀態。

瑞安市瑞樂衛生巾設備有限公司的經營范圍是：一次性衛生用品設備製造、銷售；一次性衛生用品原材料銷售；貨物進版出口、技術進出口（上述經營范圍不含國家法律、法規規定禁止、限制和許可經營的項目）。本省范圍內，當前企業的注冊資本屬於優秀。

瑞安市瑞樂衛生巾設備有限公司對外投資0家公司，具有權1處分支機構。

通過百度企業信用查看瑞安市瑞樂衛生巾設備有限公司更多信息和資訊。

8、瑞祥實驗學校和玉海實驗中學相比較各有什麼利弊

玉海實驗中學是7月份經瑞安市人民政府批准，由原安陽一中、安陽二中、玉海中學等三所學校強強聯合實行集團化辦學而設立的公立寄宿初級中學，屬瑞安市教育局首所集團化辦學試點學校。目前，玉海實驗中學是瑞安市辦學規模最大、師資力量最強、硬體設施較先進、文化底蘊最深厚的一所初級中學。學校總佔地面積70多畝，設本部（原玉海中學）、公園路校區（原安陽一中）、范大橋校區（原安陽二中）三個校區，兩年後，形成本部和公園路兩個校區。
瑞安市瑞祥實驗學校是瑞安市新區建設管理委會投資3億元籌辦的公立全日制九年一貫制學校，瑞安市教育局直轄管理。
學校坐落在瑞祥新區，規劃佔地57646平方米，建築面積41925平方米，辦學規模78個班級（中學42個班，小學36個班）。擁有300米標准塑膠田徑場、風雨操場、多個室外運動場地，建有多媒體、科技、音樂、舞蹈、美術、書法等功能室，具有設施齊全的圖書館、報告廳、可同時容納2900名學生就餐的餐廳等。園林式校園、現代化設施，是瑞安一道靚麗的風景線。
學校的辦學方向是把瑞祥實驗學校創辦成全省一流的九年制教育學校，辦學理念是「為學生終身發展奠基」。以生為本，素質教育，使學校成為學習的樂園；以師為重，人性管理，使學校成為工作的天堂。學校將促進音體美的活動開展：每天運動一小時，快樂學習一整天；每人發展一特長，快樂工作一輩子。同時，打造數學教育的特色文化：確立「弘揚數學文化、感受數學有用、品味數學好玩、體驗數學真美」的教育目標，營造學數學、愛數學、鑽研數學的文化氛圍，促進有數學天賦的學生更好的發展；打造語文教育的校本課程：開展讀經運動，讓學生讀千古美文，做少年君子，使他們成為有靈氣、有底氣、有才氣的傑出人才，為將來學業的發展、未來事業的成功以及生活的幸福打下一個堅實的基礎。

9、瑞安市開發區建設發展有限公司怎麼樣？

瑞安市開發區建設發展有限公司是2012-06-28在浙江省溫州市瑞安市注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股的法人獨資)，注冊地址位於瑞安經濟開發區天瑞小區一組團4號樓二層。

瑞安市開發區建設發展有限公司的統一社會抄信用代碼/注冊號是913303815985476677，企業法人王照廣，目前企業處於開業狀態。

瑞安市開發區建設發展有限公司的經營范圍是：土地開發；對房地產、能源業、交通業、農業、水利、工業、商業、旅遊業、餐飲業、娛樂業、市政建設項目、通訊建設項目的投資；燃氣經營（依法須經批準的項目，經相關部門批准後方可開展經營活動）。在浙江省，相近經營范圍的公司總注冊資本為841774萬元，主要資本集中在 5000萬以上 規模的企業中，共114家。本省范圍內，當前企業的注冊資本屬於良好。

通過百度企業信用查看瑞安市開發區建設發展有限公司更多信息和資訊。

10、瑞安哪裡有好玩，好吃的地方。

瑞安桂峰金雞山旅遊風景金雞山旅遊區是一個以高山勝景、革命史跡為主，幽谷奇景點綴其間的山嶽型旅遊區。在15km^2的山地上，分布著峰、山、溪、谷、岩、壁、瀑、村、碑、亭等50多個自然、人文景點，雄偉壯觀，內涵豐厚。 金雞山原名巾子山，又名景緻山，位於市區西北方向41.5公里，屬洞宮山脈南支，主峰海拔1320。7米，是我市最高峰。遙望主峰，宛如一老者披巾端座，故得名「巾子山」，諧名金雞山，雙峰對峙，高聳入雲。四周群山，或似游龍，或似卧虎，拱衛山下。山坡上怪石嶙峋，四周危崖峭壁，奇峰深谷，和漫山的花草樹木共同組成了動人的畫廊。 會當凌絕頂，一覽眾山小。佇立巾子山頭，極目天際，雲霧繚繞間，山峰、城？似隱似現。黎明黃昏，朝陽夕陰，如夢如幻，雲海翻湧，山嶽潛形，不愧「小黃山」之美譽。春到金機，山花爛漫，無比妖嬈；夏天，山風水氣，浸肌滋肺；秋日，山粟累累，天朗氣清；寒冬臘月霧凇彌漫，百丈冰柱，千里冰封，萬樹梨花。林洋水鄉旅遊 林洋水鄉由數十個河中小洲組成，境域內有大小橋梁300餘座，各洲間由橋梁聯成一片，洲中又有數個大小湖泊。古時村民幾乎每家備有小船，往來河汊之間，形成河多、橋多、船多的水鄉特色，被譽為浙南「威尼斯」。這里土地肥沃，河道如蛛網遍布，灌溉便利，適宜種植水稻。林洋河魚、蝦、蟹等水產資源豐富。有一條小街，鄰水建築，長不到200米，寬不逾七尺，兩側屋檐相接，巧留一線天際，沿街至今尚存，稱之為一線街。此外，另有一大批獨具特色的明清時代的江南水鄉居民建築。瑞安林溪卧龍峽（特色，一定要去）卧龍峽風景名勝區在浙江省瑞安市潮基鄉北部、林溪鄉南部，地處瑞湖公路邊，總面積8.2平方公里。卧龍峽風景名勝區以「諸葛村」、卧龍峽谷為主體，是人文、自然景觀兼容並重、山光水色相映成趣的具有鮮明特色的風景名勝區。卧龍峽歷史悠久，保存有南北朝時期的岩刻、千年銀杏樹，是浙南地區諸葛亮嫡系後裔最大的聚居地，文化積淀深厚。卧龍峽距溫州市區和瑞安市區均不足30公里，地理位置優越，有公路直達景區，交通便捷，直入性、可進入性理想。卧龍峽空氣清新，植被良好，水質優良，水源豐富，水量豐沛。氣候適中，總體環境質量良好，利於廣大城鄉人民在不同季節來景區游樂、生活、療養。