華佗養生詩

1、華佗為何寧死也要堅持為曹操開顱治病？

華佗，字元化東漢末年著名的醫學家，是建安三神醫之一（另外兩人是董奉和張仲景），被後人稱為外科鼻祖。根據史書記載，華佗醫術全面尤其是在手術方面，晚年因遭受到曹操的懷疑慘死獄中，是中國醫學史上重大的損失。

知道曹操多疑，那華佗為何寧死也要堅持為曹操開顱治病？

根據史書記載，曹操本人不僅精通兵法而且擅長作詩其本人更是一個養生大師。但養生是養生，該生病時依然會生病的，曹操生病時常常頭痛到生活不能自理，作為一個有遠大抱負理想的人，曹操十分愛惜自己的生病，在聽說華佗給陳登看病並且療效十分顯著的時候，曹操立馬派人將華佗請來替自己治病，第一次治病效果很好曹操馬上恢復了健康。

無獨有偶，常年的奔波和高強度的腦力勞動，讓曹操再次得病，和上次一樣，曹操再次請華佗前來治病。但經過診斷，華佗強調要想除根必須進行開顱，曹操多疑雖然相信但也不敢貿然嘗試，於是就把華佗留在身邊想不通過開顱多次治療只好自己的病，於是便把華佗軟禁在了身邊。「疑人不用用人不疑」，華佗看破了曹操的想法於是稱回家看望妻子就離開了曹營。回家後的華佗心繫百姓，於是就一直這樣留在了家中。

當曹操再次發病時，就又強行把華佗接回了軍中，在治好病後，曹操十分震怒認為華佗沒有遵守承諾返回軍營內，於是便把華佗打入大牢。在牢中的華佗知道自己時日不多，於是便把自己畢生總結的醫術留給獄卒，希望可以救治更多的人。但是獄卒怕惹上事端不敢接，絕望的華佗就把書給燒了。

曹操不願這樣被人擺布於是在不顧眾人的勸說下就把華佗給殺了，畢竟沒有一個正常的掌權者想把自己的性命掌握在他人手裡，而華佗也不願自己任人擺布，為了自己的尊嚴而選擇了接受死亡。因果循環，最後曹操還是死在了頭痛病上，只是可惜了華佗畢生的心血，華佗的死可以說讓中國的醫術倒退了50年。為了尊嚴而死，華佗相比較曹操而言是真的更加令人敬佩！

2、三國志之華佗的全文翻譯

【譯文】 　
華佗字元化，是沛國譙縣人，又名敷。離開家鄉，到徐州地區求學，通曉數種經書（指《詩》、《書》、《易》、《春秋》等儒家經典）。沛國的相陳圭推薦他為孝廉，太尉黃琬徵召任用，（他）都不去就任。（華佗）懂得養生的方法，當時的人們認為他年齡將近一百歲，可外表看上去還象青壯年的容貌。又精通醫方醫葯，他治病時，配製湯葯不過用幾味葯，心裡明了葯物的分量、比例，用不著再稱量，把葯煮熟就讓病人服飲，告訴病人服葯的禁忌及注意事項，（華佗）離開後，病就痊癒了。如果需要灸療，也不過一兩個穴位，每個穴位不過燒灸七、八根艾條，病痛就應手消除。如果需要針療，也不過扎一兩個穴位，下針時（對病人）說：「（針刺感應）應當延伸到某處，如果到了，告訴我。」當病人說「已經到了」，應聲便起針，病痛很快就痊癒了。如果病患集結郁積在體內，扎針吃葯的療效都不能奏效，應須剖開割去的，就飲服他配製的「麻沸散」，一會兒（病人）便如醉死一樣，毫無知覺，於是開刀後取出結積物。病患如果在腸中，就割除腸子患病部位，清洗傷口及感染部位，縫合刀口用葯膏敷上，四五天後，病好了，不再疼痛，病人自己也不覺得，一個月之內，傷口便癒合復原了。
原來的甘陵（諸侯國名）相的夫人有孕六個月了，腹痛不安，華佗察看脈搏，說：「胎兒死了。」派人用手摸知道所在位置，在左邊則為男嬰，在右邊則為女嬰。人說「在左邊」，於是喂湯葯流產它，果然產下男嬰形狀，隨即痊癒。
縣吏尹世苦手和腳燥熱，口中乾燥，不想聽到人聲，小便不順暢。華佗說：「試著做吃熱食，出汗則痊癒；不出汗，此後三日內死亡。」立即做吃熱食而不出汗，華佗說：「五臟的元氣已斷絕在體內，當呼叫哭泣而死亡。」果然如華佗所言。 　
郡守府中的官吏倪尋、李延同時到來（就診），都頭痛發燒，病痛的症狀正相同。華佗卻說：「倪尋應該把病它下來，李延應當發汗。」有人對這兩種不同療法提出疑問。華佗回答說：「倪尋是外實症，李延是內實症，所以治療它們應當不同。」馬上分別給兩人服葯，次日早晨兩人一同起來（即都已病癒，行動自如了）。
鹽瀆（地名，東漢屬廣陵郡，今江蘇鹽城市西北）嚴昕與數人一起探問華佗，剛剛來到，佗對昕說：「您（感覺）體內好嗎？」嚴昕說：「自己（覺得）跟平常一樣。」華佗說：「您有急病反映在臉色上不要多喝酒。」坐完回去，行了幾里，嚴昕突然頭腦眩暈，眼發話，看不清楚，墜落車下，人們攙扶他返回，乘車回家，第二夜死去。 　
原來的督郵（官名，為漢代郡守佐吏，掌管督察糾舉所轄各縣違法之事）頓子獻得病已痊癒，到華佗（那裡）察看脈搏，說：「還是有虛症，還沒有康復，不要做致人疲勞的事，與女子交合馬上就死。臨死時，會吐舌數寸。」他的妻子聽說他的病除掉了，從百里外來看他完他，停宿性交，間隔三日病發，完全像華佗說的那樣。
督郵徐毅得病，華佗前去看望他。徐毅對華佗說：「昨天讓官府內負責醫療的小官吏劉租針刺胃部終了，便（感到）味苦咳嗽，想要躺下不安寧。」華佗說：「針刺未及胃部，誤中肝臟了，食量應會日益減少，過五日不能挽救。」接著像華佗所說的那樣。 　
東陽（縣名）陳叔山的小兒子二歲，得了病，腹瀉，常在早間啼哭，一天天地瘦弱疲睏。詢問華佗，華佗說：「他的母親懷孕，陽氣生養於體內，未能達到體表，致使乳汁氣虛偏冷，孩子得到母親的寒氣，所以使他不能應時而痊癒。」華佗給他四物女宛丸（丸葯名），十日即病除。 彭城有位夫人夜裡到廁所去，蠍子蟄了她的手，呻吟呼叫沒有辦法。華佗讓溫湯水在旁邊煮熱，浸手在裡面，終於可以睡著，但旁邊的人屢次為她換熱水，湯要令其溫暖病手，次天早晨就痊癒了。 　
軍隊中的小吏梅平得了病，被去名籍後回家，家居住在廣陵（郡名），沒有到二百里，留宿在親戚家中。一會兒，華佗偶然到了主人許家，主人請華佗察看梅平，華佗對梅平說：「您早遇到我，可以不到這種地步。如今疾病已經凝積，趕快回去可以和家人相見，五日後命終。」按時回去，正如華佗所說的時間。
華佗行在路上，看見一個人患咽喉堵塞的病，想吃東西卻吃不下，家裡人用車載著他去求醫。華佗聽到病人的呻吟聲，車馬停止去診視，告訴他們說：「剛才我來的路邊上有家賣餅的，有蒜泥和大醋，你向店主買三升來吃，病痛自然會好。」他們馬上照華佗的話去做，病人吃下後立即吐出蛇（這里指一種寄生蟲）一條，把蟲懸掛在車邊，想到華佗家去（拜謝）。華佗還沒有回家，他的兩個孩子在門口玩耍，迎面看見他們，小孩相互告訴說：「像是遇見咱們的父親了，車邊掛著的『病』就是證明啦。」病人上前進屋坐下，看到華佗屋裡北面牆上懸掛著這類寄生蟲的標本大約有十幾條。
又有一名郡守得病，華佗認為這人極其憤怒就好了，於是多次接受他的禮品而不加以醫治；沒有多久棄他而去，留下書信辱罵他。郡守果然大怒，命人追趕捕殺華佗。郡守的兒子知道情況，囑咐使者不要追趕。郡守大怒得更厲害了，吐黑血數升而痊癒。
又有一士大夫不舒服，華佗說：「您病得嚴重，應當開腹取疾。然而您的壽命也不過十年，病不能使您死，忍病十年，壽命也就全到盡頭，不值得自己特意開刀。」士大夫不能忍受疼痛，發癢，一定要去除它。華佗隨即下手，所病不久痊癒，十年後終於死了。 　
廣陵郡太守陳登得了病，心中煩躁鬱悶，臉色發紅，不想吃飯。華佗為他切脈說：「您胃中有蟲好幾升，將在腹內形成內一種腫脹堅硬的毒瘡，是吃生魚、生肉造成的。」馬上做了二升葯湯，先喝一升，一會兒把葯全部喝了，過了一頓飯的功夫，吐出了約摸三升小蟲，小蟲赤紅色的頭都會動，一半身體還是生魚膾的模樣（膾：切得很細的魚肉），所受病痛也就好了。華佗說：「這種病三年後該會復發，碰到良醫才以救活。」按照預計的時間果然舊病發作，當時華佗不在，正如華佗預言的那樣，陳登終於死了。
曹操聽說而召喚華佗，華佗常守在他身邊。曹操為頭痛病所苦，每當發作，就心情煩亂，眼睛眩暈。華佗只要針刺膈俞穴，應手而愈。
李將軍的妻子病得很嚴重，召喚華佗切脈，說：「胎兒收到傷害而不能去除。」將軍說：「聽說確實胎兒受到傷害，胎兒已經去除了。」華佗說：「切脈，胎兒沒有去除啊。」將軍以為不是這樣。華佗告辭離去，婦人稍微好些，百餘日後又發病，再召喚華佗，華佗說：「此脈相（按照）先例有胎兒。先前應該生兩個嬰兒，一個嬰兒先去除，血出得太多，後面的嬰兒沒有及時產下。母親自己沒感覺到，旁邊的人也沒有領悟。不再接生，於是不得生產。胎兒死了，血脈不能回復，必然乾燥附著他母親的脊背，因此造成許多脊背疼痛。如今應當施以湯葯，並針刺一處，這個死胎必定產下。」湯葯針刺施加後，婦人疼痛急著想要生產。華佗說：「這個死胎日久乾枯，不能自己出來，適宜派人掏取它。」果然得到一個死去的男嬰，手足完備，顏色發黑，長大約達到一尺。
華佗的卓絕醫技，大都像這些（指上文所述各病例）。然而他本是讀書人，以醫術養活自己（見：魏晉六朝時用於動詞前，有指代自己[第一人稱]的作用），心裡常感懊悔（按，中國封建社會中醫生屬於「方技」，被視為「賤業」，所以華佗時常「自悔」）。後來曹操親自處理（國事），得病沉重（篤：[病勢]沉重），讓華佗專為他個人治病。華佗說：「這病近於難以治好，不斷地進行治療，可以延長一些壽命。」華佗長期遠離家鄉，想回去看看，因此說：「剛才收到家中來信，正要短期回家一趟呢。」到家後，推託妻子有病，多次請求延長假期不回來。曹操多次用書信召喚，又下詔令郡縣征發遣送。華佗自恃有才能，厭惡吃侍候人的飯，還是不上路。曹操很生氣，派人前往查看：如果他妻子確實生病，就賜贈四十斛小豆，放寬假期；如果他虛假欺騙，就逮捕押送他回來。因此用傳車把華佗遞解交付許昌監獄，拷問服罪。荀彧向曹操求情說：「華佗的醫術確實高明，關系著人的生命，應該包涵寬容他。」曹操說：「不用擔憂，天下會沒有這種無能鼠輩嗎？」終於拷問致死華佗。華佗臨死前，拿出一卷醫書給獄官，說：「這書可以用來救活人。」獄吏害怕觸犯法律不敢接受，華佗也不勉強，討取火來把書燒掉了。華佗死了以後，曹操腦神經痛沒有去除。曹操說：「華佗能治好這種病。這小子有意拖延我的病，不加根治，想藉此來抬高自己的地位，如果我不殺掉這小子，也終究不會替我斷掉這病根的。」直到後來他的愛子倉舒（曹沖的字）病危，曹操才感嘆地說：「我後悔殺了華佗，使這個兒子活活地死去了。」
當初，軍中小吏李成苦於咳嗽，早晚不能入睡，經常吐帶膿的血，因此詢問華佗。華佗說：「您的病是腸道癰疽濃腫，咳嗽所吐出來的，並非從肺里來。給您葯末兩錢，應當吐出二升余濃血，終了，能自己保養，一月可以小起，好好自己把握珍愛，一年便能健康。十八年當有一次小的發作，服用這個葯末，也將再痊癒；若無如果不得此葯，仍舊要死。」再給兩錢葯末。李成得到葯，走了五六年，親戚中有病似李成的人，對成說：「您如今強健，我要死了，怎麼人心沒危急隱藏葯物，以等待我不幸？先拿來借給我，我痊癒，為您向華佗再索要。」李成給了他。由於（這個）緣故到了譙地，正好趕上華佗驗明收下，忽略不願意再向華佗求葯。十八年後，李成病終於復發，無葯可服，以至於死去。 　
廣陵人吳普、彭城人樊阿都曾跟華佗學過醫。吳普依照華佗的醫術治病，許多人被治好救活了。華佗對吳普說：「人的身體應該得到運動，只是不應當疲憊罷了。運動則養分（谷氣：中醫術語，指飲食的精氣[即養分]）才能消化，血脈環流通暢，病就不會發生，如同門戶的轉軸部分因轉動而不會腐朽一樣。因此古時的仙人常做「氣功」之類的鍛煉，摹仿熊懸掛（頸：通「經」，懸掛）樹枝和鷂鷹轉頭顧盼，伸展腰部軀體，使各個關節活動，用來求得不易衰老。我有一種鍛煉方法，叫做「五禽戲」，一叫虎戲，二叫鹿戲，三叫熊戲，四叫猿戲，五叫鳥戲，也可以用來防治疾病，都使腿腳輕便利索，可以當作導引之術。身體不舒服，起來做其中一種禽戲，浸濕衣服熱汗發出，接著在上面塗上爽身粉，身體便覺得輕松便捷，腹中想吃東西了。」吳普施行這種方法鍛煉，年紀到九十多歲時，聽力和視力都很好，牙齒完整而牢固。樊阿精通針療法。一般的醫生都說背部和胸部臟腑之間不可以亂扎針，即使下針也不能超過四分深，而樊阿針刺背部穴位深到一二寸，在胸部的巨闕穴扎進去五六寸，而病就都痊癒了。樊阿向華佗求取可以服用而對人體有好處的東西（葯物），華佗傳授給他「漆葉青黏散」：漆葉的粉末一升，青黏的粉末十四兩，按這個做比例，說是長期服用此葯能打掉三種寄生蟲（蛔蟲、赤蟲、蟯蟲），對五臟有利，使身體輕便，使人的頭發不會變白。樊阿遵照他的話去做，活到一百多歲。漆葉到處都有，青黏據說生長在豐、沛、彭城和朝歌一帶。

3、華佗的資料

華佗（約公元2世紀～3世紀初），字元化，沛國譙（即今安徽省毫縣）人。他在年輕時，曾到徐州一帶訪師求學，「兼通數經，曉養性之術」。沛相陳圭推薦他為孝廉、太尉黃琬請他去做官，都被他一一謝絕，遂專志於醫葯學和養生保健術。他行醫四方，足跡與聲譽遍及安徽、江蘇、山東、河南等省。曹操聞聽華佗醫術精湛，徵召他到許昌作自已的侍醫。曹操常犯頭風眩暈病，經華佗針刺治療而痊癒。但華佗為人耿直，不願侍奉在曹操身邊，甚至認為作侍醫是可恥的職業，於是就托詞妻子有病，以及回家取方葯為由，一去不再返回。曹操多次寫信催促華佗，又令當地郡縣把華佗遣還，最後派人偷偷察看，才知華佗不願為侍醫，遂將華佗逮入獄中。有人向曾操請求寬恕華佗，曹操不聽勸說，竟殘酷地殺害了華佗。
華佗生前著有醫書，臨死時拿出一卷交給獄吏，獄吏不敢接受，華佗將書焚毀。此乃千古之憾事，歷代托華佗之名而出的醫書有數種，舊題華佗所著的《中藏經》中，相傳記載有華佗的一些學術經驗與方術及葯劑。
曹操殺害了華佗後，常感到內疚後悔，特別是他的愛子倉舒（曹沖）病重時，更是非常後悔殺了華佗，令兒子的病得不到治療。早在三國時，華佗就被魏國列為著名醫家，後世譽稱他是「外科學鼻祖」。
華佗在醫葯學術上兼通各科，尤以外科為最負盛名。《後漢書·華佗傳》記載，華佗「精於方葯，處劑不過數種，心識分銖，不假稱量，針灸不過數處，若疾發結於內，針灸所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉無所覺，因刳破腹背，抽割聚積，若在腸胃，則斷截湔洗，除去疾穢，既而縫合，傅以神膏，四五日創愈，一月之間皆平復。」記載華佗的醫案有數十則，皆具體地反映了華佗高明的診療醫術，涉及到內、外、婦、產、兒、五官、針灸等科。他因病制宜，採用各種不同的療法。他以手術治癒了腸癰、脾半腐的病，使病人轉危為安。當華佗成功地應用麻沸散麻醉病人而進行腹部手術時，世界其它國家的外科麻醉術尚處於摸索階段。就是在其它各科疾病的防治方面，華佗善辯證施治，他用刺血療法治癒了頭暈目眩、視物不清（類似高血壓、腦動脈硬化）患者的病症。
華佗對養生和預防保健尤為注重，並身體力行，在理論和實踐方面有其獨到之處。華佗「曉養性之術，年且百歲，而猶有壯容，時人以為仙。」他對弟子說：「人體欲得勞動，但不當極耳。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬如戶樞終不朽也。」（《後漢書·華佗傳》）他總結並創造「五禽之戲」，仿鹿、熊、虎、猿、鳥的動作，時常操練，可強身除病。身體若有不適，做一禽之戲，汗出，即感輕松。華佗還重視節欲保健，他創制了一種具有抗衰老作用，久服可利五臟、輕身、烏發的葯物。
華佗的弟子李當之，著有《李當之葯錄》。吳普常練五禽之戲，年高九十多仍耳聰目明，牙齒完堅，著作有《吳普本草》6卷。樊阿，彭城人，擅長針灸，善深刺要穴，他遵循華佗教授的養生法，享壽百餘歲。
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4、御醫華佗的含義

華佗（約公元145年－公元208年），字元化，一名旉，沛國譙縣人，東漢末年著名的醫學家。
華佗與董奉、張仲景並稱為「建安三神醫」。少時曾在外游學，行醫足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地，鑽研醫術而不求仕途。他醫術全面，尤其擅長外科，精於手術。並精通內、婦、兒、針灸各科。 晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問致死。
華佗被後人稱為「外科聖手」 、「外科鼻祖」。被後人多用神醫華佗稱呼他，又以「華佗再世」、「元化重生」稱譽有傑出醫術的醫師。
華佗，字元化，沛國譙(今安徽省亳州市)人。據考證，他約生於漢永嘉元年(公元145年)，卒於建安十三年(公元208年)。三國著名醫學家。少時曾在外游學，鑽研醫術而不求仕途，行醫足跡遍及安徽、山東、河南、江蘇等地。華佗一生行醫各地，聲譽頗著，在醫學上有多方面的成就。他精通內、外、婦、兒、針灸各科，對外科尤為擅長。後因不服曹操徵召被殺，所著醫書已佚。今亳州市有「華佗庵」等遺跡。
華佗經過數十年的醫療實踐，熟練地掌握了養生、方葯、針灸和手術等治療手段，精通內、外、婦、兒各科，臨證施治，診斷精確，方法簡捷，療效神速，被譽為「神醫」。對此，《三國志》、《後漢書》中都有一段內容相仿的評述，說他善於養生（「曉養性之術，時人以為年且百歲而貌有壯容」），用葯精當（「又精方葯，其療疾，合湯不過數種，心解分劑，不復稱量，煮熟便飲，語其節度，捨去輒愈」），針灸簡捷（「若當針，亦不過一、兩處，下針言，『當引某許，若至，語人』，病者言『已到』，『應便拔針，病亦行差』」），手術神奇（「刳剖腹背，抽割積聚」、「斷腸滴洗」）。所留醫案，《三國志》中有十六則，《華佗別傳》中五則，其他文獻中五則，共二十六則，在先秦和兩漢醫家中是較多的。從其治療范圍看，內科病有熱性病、內臟病、精神病、肥胖病、寄生蟲病，屬於外、兒、婦科的疾病有外傷、腸癰、腫瘤、骨折、針誤、忌乳、死胎、小兒瀉痢等等。他發明了麻沸散，開創了世界麻醉葯物的先例。歐美全身麻醉外科手術的記錄始於十八世紀初，比華佗晚一千六百餘年。《世界葯學史》指出阿拉伯人使用麻葯可能是由中國傳去，因為「中國名醫華佗最精此術」。《隋書·經籍志》記有「華佗枕中灸刺經」一卷，已佚。《醫心方》所引《華佗針灸經》可能是該書的佚文，《太平聖惠方》引有「華佗明堂」之文。從現存佚文看，《華佗針灸經》所載腧穴名稱及定位均與《黃帝明堂經》有較大不同。

麻沸散
華佗首創用全身麻醉法施行外科手術，被後世尊之為「外科鼻祖」。他不但精通方葯，而且在針術和灸法上的造詣也十分令人欽佩。華佗到處走訪了許多醫生，收集了一些有麻醉作用的葯物，經過多次不同配方的炮製，終於把麻醉葯試製成功，他又把麻醉葯和熱酒配製，使患者服下、失去知覺，再剖開腹腔、割除潰瘍，洗滌腐穢，用桑皮線縫合，塗上神膏，四五日除痛，一月間康復。因此，華佗給它起了個名字——麻沸。
據日本外科學家華岡青州的考證，麻沸散的組成是曼陀羅花一升，生草烏、全當歸、香白芷、川芎各四錢，炒南星一錢。
如果需要灸療，也不過一兩個穴位，病痛也就應手消除。 如果病患集結郁積在體內，扎針吃葯的療效都不能奏效，應須剖開割除的，就飲服他配製的「麻沸散」，一會兒病人就如醉死一樣，毫無知覺，於是就開刀切除患處，取出結積物。[14] 病患如果在腸中，就割除腸子病變部分，洗凈傷口和易感染部分，然後縫好腹部刀口，用葯膏敷上，四五天後，病就好了，不再疼痛。開刀時，病人自己並不感到疼痛，一個月之內，傷口便癒合復原了。
他所使用的「麻沸散」是世界史最早的麻醉劑。華佗採用酒服「麻沸散」施行腹部手術，開創了全身麻醉手術的先例。這種全身麻醉手術，在中國醫學史上是空前的，在世界醫學史上也是罕見的創舉。

醫療體育
華佗也是中國古代醫療體育的創始人之一。他不僅善於治病，還特別提倡養生之道。他曾對弟子吳普說：「人體欲得勞動，但不當使極耳，動搖則俗氣得消，血脈流通，病不得生，戶樞不朽也」。華佗繼承和發展了前人「聖人不治己病，治未病」的預防理論，為年老體弱者編排了一套模仿猿、鹿、熊、虎等五種禽獸姿態的健身操——「五禽戲」。
華佗在醫療體育方面也有著重要貢獻，華佗創編了一種鍛煉方法，叫做「五禽戲」，一叫虎戲，二叫鹿戲，三叫熊戲，四叫猿戲，五叫鳥戲，也可以用來防治疾病，同時可使腿腳輕便利索，用來當作「氣功」。身體不舒服時，就起來做其中一戲，流汗浸濕衣服後，接著在上面搽上爽身粉，身體便覺得輕松便捷，腹中想吃東西了。」他的學生吳普施行這種方法鍛煉，活到九十多歲時，聽力和視力都很好，牙齒也完整牢固。五禽戲是一套使全身肌肉和關節都能得到舒展的醫療體操。華佗認為「人體欲得勞動，……血脈流通，病不得生，譬如戶樞，終不朽也」。五禽戲的動作是模仿虎的撲動前肢、鹿的伸轉頭頸、熊的伏倒站起、猿的腳尖縱跳、鳥的展翅飛翔等。相傳華佗在許昌時，天天指導許多瘦弱的人在曠地上作這個體操。說：「大家可以經常運動，用以除疾，兼利蹄足，以當導引。體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出，因以著粉，身體輕便而欲食」。

外科手術
華佗是中國歷史上第一位創造手術外科的專家，也是世界上第一位發明麻醉劑「麻沸散」及發明用針灸醫病的先驅者、創始人。「麻沸散」為外科醫學的開拓和發展開創了新的研究領域。他的發明比美國的牙科醫生摩爾頓( 1846年)發明乙醚麻醉獲得成功要早1600多年。
華佗在當時已能做腫瘤摘除和胃腸縫合一類的外科手術。他的外科手術，得到歷代的推崇。明代陳嘉謨的《本草蒙筌》引用《歷代名醫圖贊》中的一詩作了概括：「魏有華佗，設立瘡科，剔骨療疾，神效良多」。可見，後世尊華佗為「外科鼻祖」是名副其實的。

醫學精神
華佗生活的時代，是在東漢末年三國初期。那時，軍閥混亂，水旱成災，疫病流行，人民處於水深火熱之中。當時一位著名詩人王粲在其《七哀詩》里，寫了這樣兩句：「出門無所見，白骨蔽平原」。目睹這種情況，華佗非常痛恨作惡多端的封建豪強，十分同情受壓迫受剝削的勞動人民。為此，他不願做官，寧願捍著金箍鈴，到處奔跑，為人民解脫疾苦。
華佗看病不受症狀表象所惑，他用葯精簡，深諳身心交互為用。華佗並不濫用葯物。華佗重視預防保健，「治人於未病」，觀察自然生態，教人調息生命和諧。但對於病入膏肓的患者，則不加針葯，坦然相告。
華佗不求名利，不慕富貴，使他得以集中精力於醫葯的研究上。《後漢書·
華佗
華佗傳》說他「兼通數經，曉養性之術」，尤其「精於方葯」。人們稱他為「神醫」。他曾把自己豐富的醫療經驗整理成一部醫學著作，名曰《青囊經》，可惜沒能流傳下來。但不能說，他的醫學經驗因此就完全湮沒了。因為他許多有作為的學生，如以針灸出名的樊阿，著有《吳普本草》的吳普，著有《本草經》的李當之，把他的經驗部分地繼承了下來。至於現存的華佗《中藏經》，那是宋人的作品，用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分當時尚殘存的華佗著作的內容。
華佗能批判地繼承前人的學術成果，在總結前人經驗的基礎上，創立新的學說。中國的醫學到了春秋時代已經有輝煌的成就，而扁鵲對於生理病理的闡發可謂集其大成。華佗的學問有可能從扁鵲的學說發展而來。同時，華佗對同時代的張仲景學說也有深入的研究。他讀到張仲景著的《傷寒論》第十卷時，高興地說：「此真活人書也」，可見張仲景學說對華佗的影響很大。華佗循著前人開辟的途徑，腳踏實地開創新的天地。例如當時他就發現體外擠壓心臟法和口對口人工呼吸法。最突出的，應數麻醉術—酒服麻沸散的發明和體育療法「五禽之戲」的創造。
利用某些具有麻醉性能的葯品作為麻醉劑，在華佗之前就有人使用。不過，他們或者用於戰爭，或者用於暗殺，或者用於執弄，真正用於動手術治病的卻沒有。華佗總結了這方面的經驗，又觀察了人醉酒時的沉睡狀態，發明了酒服麻沸散的麻醉術，正式用於醫學，從而大大提高了外科手術的技術和療效，並擴大了手術治療的范圍。

5、華佗在醫術上有何成就

1.華佗首創了用麻醉葯手術的方法。他的麻沸散能使病人在無痛中接受手術，是外科的一大進步。他曾用「麻沸散」使病人麻醉後施行剖腹專手術，是世界醫學史上應用全身麻醉進行手術治療的最早記載。
2.他著有醫書《青囊書》，仿虎、鹿、熊、猿、鳥屬等禽獸的動態創作名為「五禽之戲」的體操。

6、《神醫華佗》作者陳壽文言文翻譯

一、譯文

華佗字元化，是沛國譙縣人，又名敷。離開家鄉，到徐州地區求學，通曉數種經書（指《詩》、《書》、《易》、《春秋》等儒家經典）。沛國的相陳圭推薦他為孝廉，太尉黃琬徵召任用，（他）都不去就任。

（華佗）懂得養生的方法，當時的人都認為他年將百歲可外表看上去還像青壯年。又精通醫方醫葯，他治病時，配製湯葯不過用幾味葯，心裡明了葯物的分量、比例，用不著再稱量，把葯煮熟就讓病人服飲，告訴病人服葯的禁忌及注意事項，葯渣倒完後病就痊癒了。

如果需要灸療，也不過一兩個穴位，每個穴位不過燒灸七、八根艾條，病痛就應手消除。如果需要針療，也不過扎一兩個穴位，下針時（對病人）說：「（針刺感應）應當延伸到某處，如果到了，告訴我。」當病人說「已經到了」，應聲便起針，病痛很快就痊癒了。

如果病患集結郁積在體內，扎針吃葯的療效都不能奏效，應須剖開割去的，就飲服他配製的「麻沸散」，一會兒（病人）便如醉死一樣，毫無知覺，於是開刀後取出結積物。

病患如果在腸中，就割除腸子患病部位，清洗傷口及感染部位，縫合刀口用葯膏敷上，四五天後，病好了，不再疼痛，病人自己也不覺得，一個月之內，傷口便癒合復原了。

從前甘陵（諸侯國名）相的夫人有孕六個月了，腹痛不安，華佗診察脈象，說：「胎兒死了。」派人用手摸知道所在位置，在左邊則為男嬰，在右邊則為女嬰。人說「在左邊」，於是喂湯葯流產它，果然產下男嬰形狀，隨即痊癒。

縣吏尹世苦手和腳燥熱，口中乾燥，不想聽到人聲，小便不順暢。華佗說：「試著做吃熱食，出汗則痊癒；不出汗，此後三日內死亡。」立即做吃熱食而不出汗，華佗說：「五臟的元氣已斷絕在體內，當哭泣而死。」果然如華佗所言。

郡守府中的官吏倪尋、李延同時到來（就診），都頭痛發燒，病痛的症狀正相同。華佗卻說：「倪尋應該（把內熱通過小便）拉出來，李延應當（把內熱通過）發汗排出去。」有人對這兩種不同療法提出疑問。

華佗回答說：「倪尋是外實症，李延是內實症，所以治療它們應當不同。」馬上分別給兩人服葯，次日早晨兩人一同起來（即都已病癒，行動自如了）。

鹽瀆（地名，東漢屬廣陵郡，今江蘇鹽城市西北）嚴昕與數人一起探問華佗，剛剛來到，佗對昕說：「您（感覺）體內好嗎？」

嚴昕說：「自己（覺得）跟平常一樣。」華佗說：「您有急病反映在臉色上不要多喝酒。」坐完回去，行了幾里，嚴昕突然頭腦眩暈，墜落車下，人們攙扶他返回，乘車回家，半夜死去。

原來的督郵（官名，為漢代郡守佐吏，掌管督察糾舉所轄各縣違法之事）頓子獻得病已痊癒，到華佗（那裡）察看脈搏，說：「還是有虛症，還沒有康復，不要做致人疲勞的事，與女子交合馬上就死。臨死時，會吐舌數寸。」

他的妻子聽說他的病除掉了，從百里外來探望他。在家裡一直做勞倦之事，間隔三日病發，完全像華佗說的那樣。

督郵徐毅得病，華佗前去看望他。徐毅對華佗說：「昨天讓官府內負責醫療的小官吏劉租針刺胃部後，便受苦於咳嗽，想躺下休息都不安寧。」華佗說：「針刺未及胃部，誤中肝臟了，食量應會日益減少，過五日不能挽救。」接著像華佗所說的那樣。

東陽（縣名）陳叔山的小兒子二歲，得了病，大小便時總要先哭一陣，一天天地瘦弱疲睏。詢問華佗，華佗說：「他的母親懷孕，陽氣生養於體內，未能達到體表，致使乳汁氣虛偏冷，孩子得到母親的寒氣，所以使他不能應時而痊癒。」華佗給他四物女宛丸（丸葯名），十日即病除。

彭城有位夫人夜裡到廁所去，蠍子蟄了她的手，呻吟呼叫沒有辦法。華佗叫家人溫水煮到燙手的程度，再把夫人的手浸在裡面，終於可以睡著，只是旁邊的人屢次為她換熱水，熱水要保持其溫度，次日早晨就痊癒了。

軍隊中的小吏梅平得了病，被去名籍後回家，家居住在廣陵（郡名），沒有到二百里，留宿在親戚家中。一會兒，華佗偶然到了主人處所，主人請華佗察看梅平，華佗對梅平說：「您早遇到我，可以不到這種地步。如今疾病已經凝積，趕快回去和家人相見，五日後命終。」他按時回去，正如華佗所說的五天後死了。

華佗行在路上，看見一個人患咽喉堵塞的病，想吃東西卻吃不下，家裡人用車載著他去求醫。華佗聽到病人的呻吟聲，車馬停止去診視，告訴他們說：「剛才我來的路邊上有家賣餅的，有蒜泥和大醋，你向店主買三升來喝，病痛自然會好。」

他們馬上照華佗的話去做，病人吃下後立即吐出蛇（這里指一種寄生蟲）一條，把蟲懸掛在車邊，想到華佗家去（拜謝）。

華佗還沒有回家，他的兩個孩子在門口玩耍，迎面看見他們，小孩相互告訴說：「像是遇見咱們的父親了，車邊掛著的『病』就是證明啦。」病人上前進屋坐下，看到華佗屋裡北面牆上懸掛這這類寄生蟲的標本大約有十幾條。

又有一名郡守得病，華佗認為這人極其憤怒就好了，於是多次接受他的禮品而不加以醫治；沒有多久棄他而去，留下書信辱罵他。郡守果然大怒，命人追趕捕殺華佗。郡守的兒子知道情況，囑咐使者不要追趕。郡守大怒得更厲害了，吐黑血數升而痊癒。

又有一士大夫不舒服，華佗說：「您病得嚴重，應當開腹取疾。然而您的壽命也不過十年，病不能使您死，忍病十年，壽命也就全到盡頭，不值得自己特意開刀。」士大夫不能忍受疼痛，一定要去除它。華佗隨即下手，所病不久痊癒，十年後終於死了。

廣陵郡太守陳登得了病，心中煩躁鬱悶，臉色發紅，不想吃飯。華佗為他切脈說：「您胃中有蟲好幾升，將在腹內形成內一種腫脹堅硬的毒瘡，是吃生魚、生肉造成的。」

馬上做了二升葯湯，先喝一升，一會兒把葯全部喝了，過了一頓飯的功夫，吐出了約摸三升小蟲，小蟲赤紅色的頭都會動，一半身體還是生魚膾的模樣（膾：切得很細的魚肉），所受病痛也就好了。

華佗說：「這種病三年後該會復發，碰到良醫才以救活。」按照預計的時間果然舊病發作，當時華佗不在，正如華佗預言的那樣，陳登最終死了。

曹操聽說而召喚華佗，華佗常守在他身邊。曹操為頭痛病所苦，每當發作，就心情煩亂，眼睛眩暈。華佗只要針刺膈俞穴，應手而愈。

李將軍的妻子病得很嚴重，召喚華佗切脈，說：「胎兒收到傷害而不能去除。」將軍說：「確實胎兒受到傷害，現在胎兒已經去除了。」華佗說：「我切脈後（發現），胎兒沒有去除啊。」將軍不以為然。

華佗告辭離去，婦人稍微好些，百餘日後又發病，再召喚華佗，華佗說：「此脈相（按照）先例是有胎兒的。先前應該生兩個嬰兒，一個嬰兒先出生，血出得太多，後面的嬰兒沒有及時產下。母親自己沒感覺到，旁邊的人也沒有發現還有一個胎兒沒產下。

因此不再接生，於是不得生產。胎兒死了，血脈不能回復，必然乾燥附著在他母親的脊背，因此造成脊背經常疼痛。如今應當施以湯葯，並針刺一處，這個死胎必定產下。」湯葯針刺施加後，婦人疼痛得像生產一樣。

華佗說：「這個死胎日久乾枯，不能自己出來，適宜派人去掏取它。」果然得到一個死去的男嬰，手足完備，顏色發黑，長大約有數尺長。

華佗的卓絕醫技，大都像這些（指上文所述各病例）。然而他本是讀書人，以醫術養活自己（見：魏晉六朝時用於動詞前，有指代自己[第一人稱]的作用），心裡常感懊悔（按，中國封建社會中醫生屬於「方技」，被視為「賤業」，所以華佗時常「自悔」）

後來曹操親自處理國事，所得的病十分嚴重（篤：十分），讓華佗專為他個人治病。華佗說：「這病近於難以治好，不斷地進行治療，可以延長一些壽命。」華佗長期遠離家鄉，想回去看看，因此說：「剛剛得到家信，所以想短時回家一趟。」到家後，推託妻子有病，多次請求延長假期不回來。

曹操多次用書信召喚，又下詔令郡縣征發遣送。華佗自恃有才能，厭惡吃侍候人的飯，還是不上路。曹操很生氣，派人前往查看：如果他妻子確實生病，就賜贈四十斛小豆，放寬假期；如果他虛假欺騙，就逮捕押送他回來。

於是遞解交付許昌監獄，拷問服罪。荀彧向曹操求情說：「華佗的醫術確實高明，關系著人的生命，應該包涵寬容他。」曹操說：「不用擔憂，天下會沒有這種無能鼠輩嗎？」最終拷問致死華佗。

華佗臨死前，拿出一卷醫書給獄官，說：「這書可以用來救活人。」獄吏害怕觸犯法律不敢接受，華佗也不勉強，討取火來把書燒掉了。華佗死了以後，曹操腦神經痛沒有去除。曹操說：「華佗能治好這種病。

這小子有意拖延我的病，不加根治，想藉此來抬高自己的地位，如果我不殺掉這小子，也終究不會替我斷掉這病根的。」直到後來他的愛子倉舒（曹沖的字）病危，曹操才感嘆地說：「我後悔殺了華佗，使這個兒子活活地死去了。」

當初，軍中小吏李成苦於咳嗽，早晚不能入睡，經常吐帶膿的血，因此詢問華佗。華佗說：「您的病是腸道癰疽濃腫，咳嗽所吐出來的，並非從肺里來。給您葯末兩錢，應當吐出二升余濃血，終了，會感到舒適，一月可以稍微痊癒，好好自己保養，一年便能健康。

十八年當有一次小的發作，服用這個葯末，也將再痊癒；若無如果不得此葯，一定會死。」再給兩錢葯末。李成得到葯，收藏了五六年，親戚中有病似李成的人，對成說：「您如今強健，我要死了，怎麼忍心沒危急隱藏葯物，以等待我不幸？

先拿來借給我，我痊癒，為您向華佗再索要。」李成給了他。隨後特地到了譙地，正好趕上華佗被拘捕，倉促間不忍心向華佗求取葯物。十八年後，李成病終於復發，無葯可服，以至於死去。

廣陵人吳普、彭城人樊阿都曾跟華佗學過醫。吳普依照華佗的醫術治病，許多人被治好救活了。華佗對吳普說：「人的身體應該得到運動，只是不應當疲憊罷了。運動則養分（谷氣：中醫術語，指飲食的精氣[即養分]）才能消化，血脈環流通暢，病就不會發生，如同門戶的轉軸部分因轉動而不會腐朽一樣。

因此古時的仙人常做「氣功」之類的鍛煉，摹仿熊懸掛（頸：通「經」，懸掛）樹枝和鷂鷹轉頭顧盼，伸展腰部軀體，使各個關節活動，用來求得不易衰老。我有一種鍛煉方法，叫做「五禽戲」，一叫虎戲，二叫鹿戲，三叫熊戲，四叫猿戲，五叫鳥戲，也可以用來防治疾病，都使腿腳輕便利索，可以比得上導引之術。

身體不舒服，起來做其中一種禽戲，浸濕衣服熱汗發出，接著在上面塗上爽身粉，身體便覺得輕松便捷，腹中想吃東西了。」吳普施行這種方法鍛煉，年紀到九十多歲時，聽力和視力都很好，牙齒完整而牢固。

樊阿精通針療法。一般的醫生都說背部和胸部臟腑之間不可以亂扎針，即使下針也不能超過四分深，而樊阿針刺背部穴位深到一二寸，在胸部的巨闕穴扎進去五六寸，而病就都痊癒了。

樊阿向華佗求取可以服用而對人體有好處的東西（葯物），華佗傳授給他「漆葉青黏散」：漆葉的粉末一升，青黏的粉末十四兩，按這個做比例，說是長期服用此葯能打掉三種寄生蟲（蛔蟲、赤蟲、蟯蟲），對五臟有利，使身體輕便，使人的頭發不會變白。

樊阿遵照他的話去做，活到一百多歲。漆葉到處都有，青黏據說生長在豐、沛、彭城和朝歌一帶。

二、原文

華佗，字元化，沛國譙人也，一名旉，游學徐土，兼通數經。沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就。曉養性之術，時人以為年且百歲，而貌有壯容。又精方葯，其療疾，合湯不過數種，心解分劑，不復稱量，煮熟便飲，語其節度，捨去，輒愈。

若當灸，不過一兩處，每處不過七八壯，病亦應除。若當針，亦不過一兩處，下針言「當引某許，若至，語人」。

病者言「已到」，應便拔針，病亦行差。若病結積在內，針葯所不能及，當須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死，無所知，因破取。病若在腸中，便斷腸湔洗，縫腹膏摩，四五日差，不痛，人亦不自寤，一月之間，即平復矣。

故甘陵相夫人有娠六月，腹痛不安，佗視脈，曰：「胎已死矣。」使人手摸知所在，在左則男，在右則女。人雲「在左」，於是為湯下之，果下男形，即愈。

縣吏尹世苦四支煩，口中乾，不欲聞人聲，小便不利。佗曰：「試作熱食，得汗則愈；不汗，後三日死。」即作熱食，而不汗出，佗曰：「藏氣已絕於內，當啼泣而絕。」果如佗言。

府吏兒尋、李延共止，俱頭痛身熱，所苦正同。佗曰：「尋當下之，延當發汗。」或難其異，佗曰：「尋內實，延外實，故治之宜殊。」即各與葯，明旦並起。

鹽瀆嚴昕與數人共候佗，適至，佗謂昕曰：「君身中佳否？」昕曰：「自如常。」佗曰：「君有急病見於面，莫多飲酒。」坐畢歸，行數里，昕卒頭眩墮車，人扶將還，載歸家，中宿死。

故督郵頓子獻得病已差，詣佗視脈，曰：「尚虛，未得復，勿為勞事，御內即死。臨死，當吐舌數寸。」其妻聞其病除，從百餘里來省之，止宿交接，中間三日發病，一如佗言。

督郵徐毅得病，佗往省之。毅謂佗曰：「昨使醫曹吏劉租針胃管訖，便苦咳嗽，欲卧不安。」佗曰：「刺不得胃管，誤中肝也，食當日減，五日不救。」遂如佗言。

東陽陳叔山小男二歲得疾，下利常先啼，日以羸困。問佗，佗曰：「其母懷軀，陽氣內養，乳中虛冷，兒得母寒，故令不時愈。」佗與四物女宛丸，十日即除。

彭城夫人夜之廁，蠆螫其手，呻呼無賴。佗令溫湯近熱，漬手其中，卒可得寐，但旁人數為易湯，湯令暖之，其旦即愈。

軍吏梅平得病，除名還家，家居廣陵，未至二百里，止親人舍。有頃。佗偶至主人許，主人令佗視平，佗謂平曰：「君早見我，可不至此。今疾已結，促去可得與家相見，五日卒。」應時歸，如佗所刻。

佗行道，見一人病咽塞，嗜食而不得下，家人車載欲往就醫。佗聞其呻吟，駐車，往視，語之曰：「向來道邊有賣餅家，蒜齏大酢，從取三升飲之，病自當去。」即如佗言，立吐蛇 [1]一枚，懸車邊，欲造佗。

佗尚未還，小兒戲門前，逆見，自相謂曰：「似逢我公，車邊病是也。」疾者前入坐，見佗北壁懸此蛇輩約以十數。

又有一郡守病，佗以為其人盛怒則差，乃多受其貨而不加治，無何棄去，留書罵之。郡守果大怒，令人追捉殺佗。郡守子知之，屬使勿逐。守瞋恚既甚，吐黑血數升而愈。

又有一士大夫不快，佗雲：「君病深，當破腹取。然君壽亦不過十年，病不能殺君，忍病十歲，壽俱當盡，不足故自刳裂。」士大夫不耐痛癢，必欲除之。佗遂下手，所患尋差，十年竟死。

廣陵太守陳登得病，胸中煩懣，面赤不食。佗脈之曰：「府君胃中有蟲數升，欲成內疽，食腥物所為也。」即作湯二升，先服一升，斯須盡服之。食頃，吐出三升許蟲，赤頭皆動，半身是生魚膾也，所苦便愈。佗曰：「此病後三期當發，遇良醫乃可濟救。」依期果發動，時佗不在，如言而死。

太祖聞而召佗，佗常在左右。太祖苦頭風，每發，心亂目眩。佗針鬲，隨手而差。

李將軍妻病甚，呼佗視脈。曰：「傷娠而胎不去。」將軍言：「聞實傷娠，胎已去矣。」佗曰：「案脈，胎未去也。」將軍以為不然。佗捨去，婦稍小差。百餘日復動，更呼佗。佗曰：「此脈故事有胎。

前當生兩兒，一兒先出，血出甚多，後兒不及生。母不自覺，旁人亦不寤，不復迎，遂不得生。胎死，血脈不復歸，必燥著母脊，故使多脊痛。今當與湯，並針一處，此死胎必出。」湯針既加，婦痛急如欲生者。佗曰：「此死胎久枯，不能自出，宜使人探之。」果得一死男，手足完具，色黑，長可尺所。

佗之絕技，凡此類也。

然本作士人，以醫見業，意常自悔。後太祖親理，得病篤重，使佗專視。佗曰：「此近難濟，恆事攻治，可延歲月。」佗久遠家思歸，因曰：「當得家書方，欲暫還耳。」到家，辭以妻病，數乞期不反。太祖累書呼，又敕郡縣發遣，佗恃能厭食事，猶不上道。

太祖大怒，使人往檢；若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日；若其虛詐，便收送之。於是傳付許獄，考驗首服。荀彧請曰：「佗術實工，人命所懸，宜含宥之。」太祖曰：「不憂，天下當無此鼠輩耶？」遂考竟佗。

佗臨死，出一卷書與獄吏，曰：「此可以活人。」吏畏法不受，佗亦不強，索火燒之。佗死後，太祖頭風未除。太祖曰：「佗能愈此。小人養吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當不為我斷此根原耳。」及後愛子倉舒病困，太祖嘆曰：「吾悔殺華佗，令此兒強死也。」

初，軍吏李成苦欬嗽，晝夜不寤，時吐膿血，以問佗。佗言：「君病腸癰，欬之所吐，非從肺來也。與君散兩錢，當吐二升余膿血訖，快自養，一月可小起，好自將愛，一年便健。十八歲當一小發，服此散，亦行復差。

若不得此葯，故當死。」復與兩錢散，成得葯去。五六歲，親中人有病如成者，謂成曰：「卿今強健，我欲死，何忍無急去葯，以待不祥？先持貸我，我差，為卿從華佗更索。」成與之。已故到譙，適值佗見收，匆匆不忍從求。後十八歲，成病竟發，無葯可服，以至於死。

廣陵吳普、彭城樊阿皆從佗學。普依准佗治，多所全濟。佗語普曰：「人體欲得勞動，但不當使極爾。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也。是以古之仙者為導引之事，熊頸鴟顧，引挽腰體，動諸關節，以求難老。

吾有一術，名五禽之戲：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥。亦以除疾，並利蹄足，以當導引。體中不快，起作一禽之戲，沾濡汗出，因上著粉，身體輕便，腹中欲食。」普施行之，年九十餘，耳目聰明，齒牙完堅。

阿善針術。凡醫咸言背及胸藏之間不可妄針，針之不過四分，而阿針背入一二寸，巨闕胸藏針下五六寸，而病輒皆瘳。阿從佗求可服食益於人者，佗授以漆葉青黏散。漆葉屑一升，青黏屑十四兩，以是為率，言久服去三蟲，利五藏，輕體，使人頭不白。阿從其言，壽百餘歲。

漆葉處所而有，青黏生於豐、沛、彭城及朝歌雲。

三、出處

陳壽《三國志》

(6)華佗養生詩擴展資料

一、創作背景

《三國志》全書共六十五卷，《魏書》三十卷，《蜀書》十五卷，《吳書》二十卷。《三國志》名：為志其實無志。魏志有本紀，列傳，蜀，吳二志只有列傳，陳壽是晉朝朝臣，晉承魏而得天下，所以《三國志》尊魏為正統。

二、作品賞析

《三國志》主要善於敘事，文筆也簡潔，剪裁得當，當時就受到贊許。與陳壽同時的夏侯湛寫作《魏書》，看到《三國志》也倍加贊賞，認為沒有另寫新史的必要，竟毀棄了自己本來的著作。

後人更是推崇備至，認為在記載三國歷史的史書中，獨有陳壽的《三國志》可以同《史記》、《漢書》等相媲美。因此，其他各家的三國史相繼泯滅無聞，只有《三國志》還一直流傳到今天。

三、作者簡介

陳壽（233－297），字承祚，西晉巴西安漢（今四川省南充市西充縣）人。西晉史學家。

他少好學，就有志於史學事業，對於《尚書》、《春秋》、《史記》、《漢書》等史書進行過深入的研究。師事同郡學者譙周（蜀國天文學家），在蜀漢時任觀閣令史。當時，宦官黃皓專權，大臣都曲意附從。陳壽因為不肯屈從黃皓，所以屢遭遣黜。

入晉以後，歷任著作郎、治書侍御史等職。280年，西晉滅東吳，結束了分裂局面。陳壽當時四十八歲，開始撰寫《三國志》。

7、華佗有哪些成就？

成就:

1、華佗經過數十年的醫療實踐，熟練地掌握了養生、方葯、針灸和手術等治療手段，精通內、外、婦、兒各科，臨證施治，診斷精確，方法簡捷，療效神速，被譽為「神醫」。

2、華佗首創用全身麻醉法施行外科手術，被後世尊之為「外科鼻祖」。他所使用的「麻沸散」是世界史最早的麻醉劑。華佗採用酒服「麻沸散」施行腹部手術，開創了全身麻醉手術的先例。這種全身麻醉手術，在中國醫學史上是空前的，在世界醫學史上也是罕見的創舉。

3、他為年老體弱者編排了一套模仿猿、鹿、熊、虎等五種禽獸姿態的健身操——「五禽戲」，華佗是中國古代醫療體育的創始人之一。

(7)華佗養生詩擴展資料：

華佗的後世影響：

華佗是我國傑出的醫學家。他不求名義，在民間行醫。他刻苦學習，善於總結群眾的治病經驗，熱心為人民解除疾苦，深受當時人民的歡迎和愛戴。他不僅醫德高尚，而且醫術高明。

他通曉經書，醫學知識淵博，精通內、外、婦、兒等各科和針灸療法，尤其擅長外科。特別是遠在一千八百多年前，他創制了「麻沸散」，施行剖腹刳背手術，這在世界醫學史上遙遙領先，為我國醫學的發展作出了巨大的貢獻。

華佗的醫學成就不僅是中國歷史的驕傲，更是在世界范圍內閃耀。近代西方學者皆認為華佗是古代東方醫學傑出代表者，與西方醫學之父希波克拉底相媲美。其許多醫學成就都領先世界，並向外傳播，惠及其它國家。

歐美全身麻醉外科手術的記錄始於十八世紀初，比華佗晚一千六百多年。美國《世界葯學史》中便指出阿拉伯人使用麻葯是由中國傳出去的，並稱「中國名醫華佗最精此術」。

8、名人養生詩詞有哪些

華佗的養生之道
淡薄名利地位，動靜相濟，勞逸適度。
華佗生活於東漢末年三國初期，也是一個戰爭紛亂，災疫流行的時代，《後漢書？華佗傳》復說華佗「年且百歲，而猶有壯容，時人以為仙」，說明了華佗的養生有道，名人養生詩詞，華佗是中國醫學史上極富盛名的醫生，有「神醫」之稱，首創用全身麻醉法施行外科手術，被後世尊之為「外科鼻祖」。創史上最早麻醉劑劑「麻沸散」，還創立了著名的養生體操「五禽戲」，可惜死於曹操之手。
孔子的養生之道
精神豁達，知足不貪，食居慎節，愛好廣泛。
註：孔子生活在戰國時代，那個時代由於醫學落後，物質匱乏，戰亂紛爭，所以人的壽命很短，孔子的一生也充滿了坎坷，制仍以73歲高齡度過了自己的一生，名人養生詩詞，總結其養生之道，便是這十六字。
曹操龜雖壽
神龜雖壽，猶有竟時；騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。
註：曹操這首《步出夏門行·龜雖壽》雖然沒有指出具體的養生方法，但卻指出了養生的重要性，文中以長壽的動物為例闡述了生老病死的規律，提出了壽命的長短在養生不在天。