科學養生觀

1、科學養生的方法有哪些？

「老」是人生的客觀規律，不能以自己的意志為轉移，歷代的皇帝，曾經都想覓「長生不老」之葯，但都未成功，我認為使生命延長是可以的，但要永遠不老是不可能的，因為人的生長發育有其自然的規律，從呱呱落地開始即循著這條軌道前進，即幼→少→壯→老→病→死。

什麼叫「老」？「老」的象徵有哪些？可概括為以下幾方面：頭發變白，牙齒動搖脫落，耳目不聰明，記憶力衰退，飲食乏味、食慾衰退、消化不良，腰酸背痛，足膝活動不利，四肢無力或失眠或神倦多睡等等。

但「老」的過程並不一致，有老而不衰，有未老先衰，此中即有一個保養身體的問題，即所謂養生之道。保養好可以推遲老的來臨，延遲衰的過程，就可延年益壽。我國的社會制度，要求老人們要活得老、活得好、活得健康、活得愉快，我國有敬老節，對老人有尊敬優待的制度，這都是希望老人們能延年益壽。

有人認為要保養好身體，就是少做事，多休息，吃得好，多睡覺，這不全面。有人認為要向活得老的人去取經，老人們的經驗確實很多，如吃粥、獨宿、濯足、多吃素菜、多活動、清晨戶外體育鍛煉、飯後三百步、日行萬步等等，有的向玉佛寺真禪法師請教養身之道，歸納為節飲食、慎風寒、早起早睡、鍛煉身體、時刻保持樂觀豁達，這些都是經驗之談，值得借鑒。（1）注意衣、食、住、行

①衣

衣的目的是衣以遮體、衣以保暖、衣以美觀。但是老人的衣著，宜寬鬆些，宜柔軟些，這樣可使氣血流暢，冬日衣服要輕而暖，活動方便，貼身的衣服以棉織品為宜，因為化纖衣服既悶氣，又會引起有些老人的皮膚過敏。

衣服的顏色，老人不一定要穿藍、黑等深色的，隨著季節的變牝，也可採用色彩美觀些，穿淡色的衣服可以顯得精神些，夏日顏色宜淡。

②食

飲食是人們維持營養的重要途徑，老人們的飲食要注意以下幾個方面：

a.食不過細。粗細都要吃，但不宜過細，如不吃粗纖維的食物，久而久之，腸胃機能衰退，大便秘結，反增煩惱，當然消化不良的老人，或經常大便稀溏者，則按病情而處理。

b.食不過硬。老人胃粘膜較薄，隨著年齡的增長而萎縮傾向也逐漸增長，因此消化能力差，而且泌酸功能也下降，老人的牙齒漸漸脫落損壞，咀嚼不充分，更增加了胃粘膜的負擔，因此堅硬的食物宜少食或不食，如油炸過硬的、未燒透的食物均須注意勿食。

c.吃得清淡。過分油膩之物(膏粱厚味)脂肪過多會促使血管硬化早，沉澱於血管壁，膽固醇高易患冠心病，少吃高熱量食物，如巧克力對消耗體力大的人可以增加熱量，老年人多食反而影響正常飲食的攝入。

食後易飽脹的老人，牛奶、豆漿宜少吃，食後更易脹氣，還有各種豆類食物，均能閉氣，亦不宜多吃。

d.不偏食。應該「樣樣吃」、「樣樣少吃」，使吸收營養普遍些，消化容易些，非經醫師指導，勿道聽途說，過分忌口，不能吃這，不能吃那，對吸收營養有礙。對喜愛吃的東西亦不能多吃，不食之過飽，若要老人身體健，飲食粗淡八分飽即可。

e.慎煙酒。煙少吸為好，不吸最好，尤其是對有氣管炎、慢支的老人以戒煙為好。老人不要飲高粱白酒，黃酒少量可以祛寒勝濕，活血開胃，但亦不宜多飲，酒是歡伯，亦是愁叔，借酒澆愁愁更愁，無濟於事，嗜酒有害，因為酒精中毒，傷及肝臟及神經系統。

f.不濫吃補葯。虛則補之，而且要根據各人的虛之所在而填補之，有病應該治病，不能均以一「虛」字概括之，濫吃補葯，反受其害，誤補致病的例子，臨床上並不少見。補能治病，亦能致病，應該用之恰當，虛虛實實，均非所宜，應請醫生指導。

③住

居住條件不能求一律，但老人的居住房屋能夠朝南、向陽、通風、乾燥最好，有人主張老人要獨宿，這並不是要求單獨一人住一屋，而是晚上睡覺一人一被即可，但亦包括老人宜清心寡慾。

老人與子女同住，可享天倫之樂，有其優點，因為老人最怕孤獨。但是兒孫繞膝，人口眾多者，則未免煩雜，亦不相宜。

④行

老人能經常散步，飯後百步，至於每日萬步則須視具體情況而定。生命在於運動，但老人應該視自己體力而行，適可而止。經常活動，步履穩健，常思考，腦力衰退較慢。老人如不活動，可使組織器官衰退，工作能力低下，抵抗力反而差。但運動鍛煉不可過度，《內經》中即有「久視傷血，久卧傷氣，久坐傷肉，久行傷筋，久立傷骨」之記載。冬天戶外活動不宜太早，免受風寒，必待日出後才可出門。

衣、食、住、行是我們生活中的四件大事，老人們如果在日常生活中重視，處理得當，對延年益壽很有幫助。但是除了日常生活有規律之外，尚須注意老人們的情緒，因為調養精神情志，亦是養生的重要方面。精神上的憤怒、恐懼會引起植物神經系統機能的變化，血管收縮，血壓上升，血中膽固醇升高，免疫功能低下。過去曾有一位醫學家講過：「一切頑固、沉重和憂悒、焦慮，是給各種疾病大開方便之門。」古人亦雲：「笑一笑，少一少」，說明影響人的壽命的主要因素之一是不好的情緒，惡劣的心境。（2）養生要做到5個「要」

①要心情舒暢

提倡三樂，即知足常樂，助人為樂，自尋快樂。有位國外醫學家說過：「健康的身體加上不好的記憶會使我們活得更快樂。」我的理解是不好的記憶是忘記憂愁和痛苦。「把快樂的香水噴灑到別人身上時總有幾滴濺在自己身上。」這又說明給人快樂，自己也會高興。美國密西根大學的一項研究報告認為：「孤獨會使健康受到損害。」現實生活中老人是最怕孤獨。

知足常樂，並不是說只滿足現狀，而是要承認現實，才能消除不必要的憂慮。有人說知足就是停滯不前，這種認識是片面的。我認為爭取進步與牢騷滿腹是兩種世界觀的表現，開朗樂觀是健身的要素。

老人在老少兩輩的矛盾中，應該明確承認兩代人間的鴻溝是客觀存在的，如果孩子對你不尊敬，也要責之於自己從小寵慣。婆媳之間的矛盾要看在兒子面上，不要逼兒子兩面夾攻，妨礙了他的事業，一般婆婆總認為自己的女兒比媳婦好，但是不想一想自己的女兒在做人家的媳婦，而自己的媳婦正是人家的女兒。要做到難得糊塗，不痴不聾不做阿家翁。

助人為樂，有力量幫助別人，自己也會感到快樂。給人快樂，自己也會感到高興。如醫生治好了病，病人很高興，醫生會更高興。

自尋快樂，快樂要自己去尋找，而不是自己去找麻煩。凡是自己認為好的就去做，從中尋找愉快，也可說是「樂在其中」，各人興趣不同，不必專門去學別人。

②要胸懷寬廣

氣量大一點，煩惱少一點。心情宜開不宜結，非原則性問題不計較。大人不計小人過，不斤斤於一時一事之得失。吃一塹長一智，吸取教訓。有時間走出門去旅遊一下，開闊視野，到大自然中去開敞胸懷，望長空，見大海，望高山，見流水，都會使人心胸寬廣。

③要有信心

不自卑，不自大，有一分力量發一分光。不倚老賣老，不要抱住老經驗，不做九斤老太，而要吸收新事物，對自己要有信心，相信自己是能做好工作的。一個人在一生中必有一個黃金時代，不為失去了黃金時代而惋惜，而是爭取能獲得第二個青春，有信心充實自己當前的狀況。

④要自病自得知

林則徐性情暴躁，他在壁上懸掛著「制怒」兩字，自己制約自己。有很多人把自己的缺點寫在本子上，把克服缺點的方法放在書桌上作為座右銘。

身體有病也要自己注意，如老人患冠心病的很多，不必為患病而擔心，而要積極治療，合理飲食，適當活動，勞逸結合，充分睡眠。如果知道自己患了潰瘍病，那必須食不過多，食不過飽，保暖，節勞，心情舒暢。

⑤要正確對待名利

努力工作的動力不是名與利，有了名，不戀名，要虛心。自己不努力，卻羨慕別人有名有利，作為鼓勵自己努力則可，切勿由羨生妒，由羨生怨，切勿不擇手段去抓名貪利。「名利皆空」是佛家的思想，其實是不切實際的，如果不擇手段去爭名奪利，得不到空悲切，得到了也不光彩。

（3）老人要做到五個「不要」

①不要大喜過度——喜傷心。

②不要怒發沖冠——怒傷肝。

③不要鬱郁寡歡——憂傷脾。

④不要消極悲觀——悲傷肺。

⑤不要逞強好勝——要自量力。

由於社會的發展，人們衛生知識的提高，生活水平的提高，目前人們平均壽命相應提高，老人越來越多，我們上海市1990年統計60歲以上的老人已佔14％，70歲以上的老人已有55萬，百歲以上99人，我們長寧區百歲的也有6位，上海市已為老齡化城市，所謂人過七十古來稀，而今活到八十不稀奇。如果大家都能注意養生之道，那麼我希望大家都能向百歲進軍。

2、什麼是科學養生

3、養生之道有哪些科學觀？

養生之道雖各具千秋，養生模式亦不盡相同，但都必須強調「適中」二字。所謂適中，就是說要根據個人具體條件，科學地掌握各種強身手段的分寸。過之或不及都不是科學的養生觀。

先說身體鍛煉。中老年人如果缺少身體鍛煉，終日蟄居室內或長期伏案，活動太少，必將導致精神不振、頭昏腦漲、食慾下降、代謝障礙。反之，若鍛煉強度過大，超越自身耐受力，不講究科學，勉強去做力不從心的運動，甚至爭強好勝，標新立異，則貽害更甚，由此而發生意外或不測者實不罕見。適中的身體鍛煉應掌握合理強度，每次活動後，脈搏和呼吸略有增快，而心身舒暢，精神爽朗，無不適感覺，這才能起到增強體質的作用。

再說營養。一般認為中老年人應節食，少吃葷、多吃素。這雖然有一定道理，但需注意節食不可過度，因為保證足夠的營養，才能使中老年人增加抵抗力，延年益壽。有多種必需氨基酸、必需脂肪酸和維生素，都是體內無法合成的，只有通過食物攝入才能供給。當然，營養過剩，往往成為肥胖症、糖尿病、心腦血管病的危險因子，同樣貽害無窮。適中的營養應該在低熱能、低鹽、低糖的前提下，堅持平衡飲食。同時只要食慾良好、食後無不適感覺、近期體重未見明顯上升，則盡可挑選自己喜愛的食品和行之有效的飲食習慣，不必有太多清規戒律。這也不敢吃，那也不敢嘗，條條框框過多，並不有益於養生。

常用腦可防衰的概念，已逐漸取得共識。從理論上說，器官越用越發達，腦子也不例外。勤於用腦，勤於思考，可以延緩腦細胞的老化過程。醫學證實，長期不用腦的人，腦細胞退化快，罹患老年性痴呆的比例較大。但如果長期用腦過度，也會對腦細胞帶來損害。一方面，用腦時需要消耗很多能量，腦活動每小時消耗的葡萄糖達400mg~500mg，但腦子本身葡萄糖儲備很少，如持續用腦四小時，由於血糖濃度幾乎減低一半，供應大腦的葡萄糖數量更加減少，腦細胞缺乏能量就會逐漸喪失功能，變得反應遲鈍，效率降低；另一方面，用腦過度使腦細胞長期處於興奮狀態，久之則轉入抑制過程，導致對其他系統的調節機能失靈，終致神經衰弱，血壓波動，代謝紊亂，百病叢生。

其他的生活行為，諸如文化娛樂、社會活動等等，莫不以適中為原則。不及則易致孤獨、抑鬱；過之則身心疲憊，對養生帶來不利的影響。

4、什麼是養生觀

中華養生產生於上古先民為抗禦嚴酷的自然環境，調整體力，抗禦疾病，防治疾病的需要。養生是中華民族的瑰寶，養生是中華民族傳統文化的一個有機組成部分，養生是我們的先民在長期的生活實踐中認真總結生命經驗的結果。抄

養生一詞最早見於道教書籍，養生一詞最早見於《莊子》內篇。養生，又稱攝生、道生、養性、衛生、保生、壽世的意思等。所謂生，就是生命、百生存、生長的意思；所謂養，即保養、調養、補養的意思。總之，養生就是根據生命的發展規律，達到保養度生命、健康精神、增進智慧、延長壽命的目的的科學理論和方法。因為身體是我們生活的根本，健康的身體是我們有一個健康人生的基礎。健康也是長壽的先決條件，而每個人的健康狀況在很大程度上又依賴於他所生活的環境。

5、偽科學養生

與中國所有的傳統文化一樣，養生也沒有一個明確而清晰的概念，它的語義是模糊的，內容是博雜的，范圍又是極廣的，用一句最老套的拍馬屁的話說，就是「博大精深」，或者「源遠流長」。養生的主要目的就是要讓人盡量活的時間長一點，而且要不累，要輕松自如，不知不覺會有些成仙的感覺，那樣就是養生了。而事實上，只要稍用理性的態度去分析一下傳統的養生理論，其實什麼都不是，它不是系統的科學理論，因為它根本沒有科學理論。也不是真實的治病方法，因為它並不能真的治病。它也不是營養學，不能靠這個來平衡營養。它也不是運動學，不能強壯體魄。更不是生物學，不具備基本的現代生物學知識。雖然常常冒充哲學，卻又根本與哲學搭不上邊。可奇怪的是，養生似乎又包含了以上的所有內容，它是一個非常能裝的雜貨筐，什麼貨都能找出來一點：你似乎確可以從中看到醫學、營養學、運動學、生物學、甚至哲學，每一樣都說的有模有樣，似乎很講究。再細一看，裡面還擺滿了陰陽八卦，氣血循環；金木水火，青黑玄黃；奇經八脈，大小周天；為的是讓大家全能陰陽滋潤，神功護體，瀟灑飄逸，得道成仙。凡你想要得到的東西，養生全可以滿足你的要求。
就沖這一點，養生就很讓人擔心。其實也沒什麼，根據科學的態度來看，養生就是一門典型的偽科學，因為它符合了偽科學的一切要素。
正宗的科學起源很早，在有文字記錄以前就有，那時人們發現了月落烏升雨雪冰雹之類的自然事件在有規律的重復出現時，就開始摸索著總結自然規律了。有了規律就好辦事，因為大自然基本上是按規律辦事的，人們就可以根據規律來對自然作一些預測，最簡單的預測是：明天太陽依舊會升起。
這些預測會進一步檢驗規律的可靠性，一來二去的，人們就掌握了一些自然規律，並利用它來改善自身的環境。
從中可以大致看出科學的重要特徵：一，它揭示的是某種規律，是客觀存在的東西，而決不是信口胡噴。二，根據科學的規律，可以作出一些科學的預測。三，科學的規律需要接受事實的檢驗。至於科學的主要目的是不是造福人類，那就是各說各理的事情，這里不予討論。
與科學對應的是迷信。迷信的最大特點是不需要檢驗。他說什麼你就聽什麼，不許懷疑，不許提問，只管相信並且照著做就行了。大師說有黃腳大仙，你不許要他去抓一隻黃腳大仙來照張相，或是做成標本。你只有盲目的相信，這樣才能算得上是「善男信女」，所謂「信則有，不信則無」，然後再加一句「心誠則靈」。如果你所祈求的東西沒能實現，那隻好自己淌眼淚，誰讓你心不誠來著。至於如何才是心誠，沒有人告訴你。因為那根本是沒譜的事情。
而科學不需要「善男信女」，相反，科學需要的是一批有懷疑精神和反叛氣質的人來有力的推動科學的進步。每一次顛覆對科學來說都是一次飛躍。
迷信有時也支一本正經的提出一套理論來，比如流行一時的邵偉華風水算命理論，一條條講的有鼻子有眼，但每一條都沒有科學的依據或是事實的根據，所以總體而言，整個理論就是一堆廢話。蹲在街頭替人算命的那些大師們也都有著自己的教材，這些人的內心其實也很苦，他們在一本正經的算別人的命的同時，卻控制不住自己的命運。
當然，養生還算不上是迷信，雖然曾經一度有大量迷信的內容夾雜在養生技法裡面，比如練天眼之類的神奇功法，現在已沒有多少人信了。主要的原因就是現在注重養生的人，多多少少也有點知識，太不靠譜的事情，也不容易打動這些人。所以養生在努力的和迷信劃清界線。

6、中老年人健康需要的科學養生觀是怎樣的？

養生之道沒有絕對的模式，但必須科學，即建立健康生活方式，消除不良衛生習慣；又要強調個體化，講究「適中」，不盲從，不刻意追求。

比如說，鍛煉對健康有益，但中老年人鍛煉要適度。怎樣才算適度，這要因人而異。健康的中老年人，每次運動時間可在30分鍾以上，運動強度以心率計算，每分鍾可以增加15~20次。如果有冠心病、糖尿病等慢性病，則每次運動時間可減少到15分鍾，運動強度也要相應降低，每分鍾心率比運動前增加10~15次為要。腿腳不靈、行動不便的中老年人，可選擇在室內做簡單體力活動，包括家務勞動，同樣可以起到鍛煉的效果。總之，緊密結合個人條件，不勉強，不標新立異，就是科學健身法。

再說膳食營養。提倡中老年人少吃脂肪和甜食，多吃菜少吃葷，每餐不宜過飽，這無疑是正確的。但有的人矯枉過正，把脂肪和糖看做是危險品，避之不及，連肉類也不敢沾；每頓不敢吃飯，認為節食可以減肥，吃素可以防止冠心病、高脂血症，最終導致營養不良、熱量不夠。身體缺少優質蛋白質，免疫功能減低，抗病能力下降，哪裡還談得上健康。科學的做法是在低熱量、低糖、低鹽的前提下，盡量吃飽吃好。其實，對於大多數中老年人而言，只要食慾良好，食後不覺得難受，完全可以按照個人的飲食愛好，挑選食物，不必有太多清規戒律。順其自然、隨遇而安，更有利於養生保健。條條框框限制太多，不一定對身體健康有利。

中老年人用腦同樣要適中。勤用腦可延緩智力衰老，減少老年性痴呆的危險；但如果用腦過度，腦細胞需要的能量(主要是葡萄糖)得不到及時補充，導致腦細胞反應遲鈍，效率降低，反而會引起生理功能失調，不利於身體健康，不符合科學養生。

7、隨著科學養生觀念的普及，越來越多的人食用蜂王漿，那麼蜂王漿到底有什麼作用？

一提到蜂蜜，很多人都會想起它甜甜的滋味。連帶的，說起蜂王漿，很多還沒嘗試過的朋友都理所當然以為，蜂王漿的味道也是香甜可口，其實不然。

蜂王漿的味道不僅不好，說直接一點就是難吃，口感酸辣辛澀，有較強的刺激性氣味。不少人在初嘗蜂王漿時就被它這種刺激性口味勸退，大呼上當。

既然這么難吃，蜂王漿憑啥還賣那麼貴？尤其對於女性來說，有必要花那麼多錢買蜂王漿來吃嗎？

蜂王漿，貴就貴在它的營養價值上。

一箱只有一個蜂王，蜂王的食物就是蜂王漿。蜂王與工蜂壽命差距十倍，有「液體黃金」的美譽。女性養成一天一勺蜂王漿配蜂蜜的食用習慣，皮膚會很光澤。

但很多女性會擔心的一點是，吃蜂王漿會影響生理期嗎？

蜂王漿對於女性生理期沒有不好的影響，但由於蜂王漿具有調節內分泌、增強人體新陳代謝的作用，所以有些人剛開始嘗試蜂王漿，會使生理期提前或增量，三個月左右就會趨於平衡，不會對身體健康造成影響。話雖如此，但生理期間不適宜吃蜂王漿，蜂王漿味道辛辣刺激，生理期間，不適宜吃具有刺激性的食物。

生理期過後女性身體抵抗力較低，喝蜂王漿也可以補充營養，提高身體抵抗力。

最後需要提醒大家的是：吃蜂王漿，一定要仔細鑒別，挑選購買新鮮高質量的蜂王漿。蜂王漿的新鮮度是指蜂王漿從蜂巢取出後到進入冷櫃的時間，時間越短越新鮮，並非指包裝上的生產日期。新鮮蜂王漿有光澤，反之顏色發白甚至發暗，呈朵狀的蜂王漿其新鮮度一般比較高，新鮮蜂王漿無顆粒狀結晶或極少，組織細膩，光滑如奶油 。不新鮮的蜂王漿有較多的顆粒狀結晶，這種結晶顆粒是王漿酸在常溫下放置過久產生的化學反應，這些都是可以從外觀及口感辨別出來的。

8、科學養生方法。

1、早餐的營養搭配

早餐是一天中最重要的一頓飯，每天吃一頓好的早餐，可使人長壽。早餐要吃好，是指早餐應吃一些營養價值高、少而精的食物。因為人經過一夜的睡眠，頭一天晚上進食的營養已基本耗完，早上只有及時地補充營養，才能滿足上午工作、勞動和學習的需要。

早餐在設計上選擇易消化、吸收，纖維質高的食物為主，最好能在生食的比例上占最高，如此將成為一天精力的主要來源。

2、午餐的營養搭配

午餐是一日中主要的一餐。由於上午體內熱能消耗較大，午後還要繼續工作和學習，因此，不同年齡、不同體力的人午餐熱量應占他們每天所需總熱量的40%。主食根據三餐食量配比，應在150-200克左右，可在米飯、面製品（饅頭、面條、大餅、玉米面發糕等）中間任意選擇。

副食在240-360克左右，以滿足人體對無機鹽和維生素的需要。副食種類的選擇很廣泛，如：肉、蛋、奶、禽類、豆製品類、海產品、蔬菜類等，按照科學配餐的原則挑選幾種，相互搭配食用。

3、晚餐的營養搭配

晚餐比較接近睡眠時間，不宜吃得太飽，尤其不可吃消夜。晚餐應選擇含纖維和碳水化合物多的食物。但是一般家庭，晚餐是全家三餐中唯一的大家相聚共享天倫的一餐，所以對多數家庭來說，這一餐大家都煮得非常豐富，這種做法和健康理念有些違背。

因此在調整上仍與午餐相同的是餐前半小時應有蔬菜汁或是水果的供應。一般而言，晚上多數人血液循環較差，所以可以選些天然的熱性食物來補足此現象，例如辣椒、咖哩、肉桂等皆可。寒性蔬菜如小黃瓜、菜瓜、冬瓜等晚上用量少些。

4、睡眠方面：夏季早上六七點起床比較好。午睡有利於氣血平衡，能有效補充體力、提高下午的工作效率。健康的午睡以30~60分鍾為宜，若超過1小時，可能會對晚上的睡眠造成干擾，往往適得其反。

夏季天氣炎熱，人體消耗較大，如果經常熬夜，更會增加對身體的損害，一般晚上11時以前應當入睡。

5、運動方面，夏季是身體排泄的過程，血氣往外走，新陳代謝旺盛，可以適當進行有氧運動。工作一段時間後最好站起來走一走，做一些腿部運動操。

但進入高溫天氣，心臟排血量明顯下降，各個臟腑器官的供氧能力明顯減弱。外出活動最好選擇散步等溫和的方式，並避開烈日熾熱之時，以防中暑。

9、道教的食俗並且從科學養生的角度進行評價

食物養生，就是按照中醫理論，調整飲食，注意飲食宜忌，合理地攝取食物，以增進健康，益壽延年的養生方法。飲食是供給機體營養物質的源泉，是維持人體生長、發育，完成各種生理功能，保證生命生存的不可缺少的條件。《漢書·酈食其傳》所說：「民以食為天」，就是這個意思。古人早就認識到了飲食與生命的重要關系。他們在長期實踐中積累了豐富的知識和寶貴經驗，逐漸形成了一套具有中華民族特色的飲食養生理論，在保障人民健康方面發揮了巨大作用。飲食養生的目的在於通過合理而適度地補充營養，以補益精氣，並通過飲食調配，糾正臟腑陰陽之偏頗，從而增進機體健康、抗衰延壽。由於飲食為人所必需，而飲食不當，又最易影響健康，故食養是中醫養生學中的重要組成部分。黃帝內經養生（掌握十二時辰養生秘訣，四季養生精髓。）；
易經養生（群經之首，從陰陽五行變化中學習養生）；
風水養生（風水是一門擇地而居的學問，是一種人性最真實的祈求）；
道教養生（從收心求靜入手，以達到返樸歸真、延年益壽的養生良法）；
禪門養生（明心見性，智慧超脫，東方禪洞徹心靈的深度智慧）；
太極養生（中華民族的寶貴財富，內外雙修，身心並練）；
藏醫養生（系統了解藏醫對生命的獨特觀點和極具民族特色的養生理念）；
食物養生（「民以食為天」向專家學習飲食科學，延緩衰老、防治疾病）；
導引養生（動行與調氣相結合，培育真氣，舒筋健骨，平秘陰陽）；
養生與修身養德（養生先養神，從古人的哲學思想中學習哲學養生）。

10、養生觀的理論基礎有哪些？

在理解人與自然界的關繫上，主張人與自然的調和、協和、和諧，是中國傳統文化的主流。在易學說、儒家學說和道家學說，都有「天人合…」的理論觀念，即使馬克思主義理論也不排斥「天人合一」觀。這說明天人合一養生觀是有深厚的理論底蘊的。

1.易學的天人合一理論易學認為，人與天地宇宙（簡稱「天」）有著深刻的統一性，構成一個不可分割的整體。因此人的道德、養生以及其他一切社會生活，都應當與天相應相通。《文言傳·乾》日：「夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。」這里所說的「鬼神」，與《系辭上傳））「精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀」中的鬼神同義，指氣往來屈伸之運化。按照《周易》，人的品德、意志和實踐都必須在遵從天地之道，與天運相合的基礎上，充分地發揮人的主觀能動性，才有可能獲得成功，達於理想之境。所謂「天地設位，聖人成能」（《系辭下傳》），就是要人們認識天地，參贊天地，成就天地化育萬物的功能，亦即後來道教所說：「每當天地交合時，奪取陰陽造化機。」只要人掌握了自然法則，就可以改變自然所給予的東西，創造出奇跡。

中國文化中的所謂養生，決不是一個單純生理學的、醫學的或自然科學的概念，也決不僅僅是為了健康長壽。養生同時就包含著道德以至治世。在易學和中國哲學看來，養生、修德、治世相互制約，相互促進，而且就是同一過程。因此，天人合…既是易學、哲學的理論，也是極為重要的養生理論。2.傳統醫學的天人合一理論我國傳統醫學也主張天人合～，強調人與自然的和諧。「黃帝內經》繼承了《周易））天人合一的整體觀把人體看成是自然界的一部分。因而在觀察人體的生理病理變化時，主張不能儀僅孤立地著眼於人的肌體本身，而應看到人與自然界存在著的有機聯系。《黃帝內經》說：「夫道者，上知天文，下知地理，中知人事。」（《索問·氣交變大淪》）也就是說，只有像「周易》所闡明的把天道、地道、人道相互結合起來，進行綜合觀察，才能正確地把握醫道。由於《黃帝內經》體現了天人合一的整體觀，因而特別強調天時物候的變化對人體生理病理的影響，並一再指出，要想正確把握人體病情的變化，必須首先做到「因天之序，盛虛之時，移光定位，正立而待之」。（《素問·八正神明論》）把正確掌握日月星辰、季節氣候的變化，看作是正確把握人體生理病變的前提條件。中國傳統醫學中的天人合一思想，是在長期的醫療實踐中，認識到人的肌體與天時氣候的變化密切相關。天時氣候的反常和交互影響，會引起人的肌體的適應性的變化，因而常會因此引起各種病變。這種它化乍看難以捉摸，但又是：仃規律可循的。這是rl{11臼傳統醫學中樸素的唯物滄觀點和自發的辯證法思想。它使中國傳統醫學一開始就避免了那種頭疼醫頭、腳痛醫腳的片面的機械的方法。《黃帝內經））強調用的「候日月、星辰、四時、八正」來考察人體生理病理的方法，奠定了中國古代醫療氣象學的基礎，作為指導臨床辨症論治的重要參考依據，體現了中國傳統醫學「法天則地，合以天光」的獨特風格。西漢嚴君平著《老子指歸》中還詳細地闡述了天人合一的基礎。他說：「由此觀之，天地人物，皆同元始，共一宗祖，六合之內，宇宙之表，連屬一體，氣化分離，縱橫上下，剖而為二，判而為五。或為白黑，或為水火，或為酸鹼，或為徵羽，人物同類，或為牝牡。」「人主動於邇，則人物應於遠。人物動於此，則天地應於彼。彼我相應，出入無門，往來無戶，天地之間，虛廓之中，遼遠廣大，物類相應，不失毫釐者，同體故也。」道教對「天人合一」的認識非常深奧，這里不多贅述，簡單地說，道教的「天人合一」阱究的是人是自然的一個部分，人應返璞歸真，順其自然。

3.儒家學說的天人合一理論儒家強調「天道」與「人道」或「自然」與「人為」的合一。戰國時由子思、孟子提出「天人合一」理論。此後，儒家的一代代弟子們便從「理」、「性」、「命」等方面來淪證。儒家「天人合一」觀念，其本義並非直接時論人與自然的關系。

在認識淪上，儒家以「主客二分」為前提強調「天人合德」的價值觀，講究人對於自然萬物在精神價值上的統一，以「兼愛」來解決人與自然的對立，在承認人與自然差別的基礎上，把人類之愛推之於自然萬物，從而以博愛主義將人道主義與自然主義統一一起來。如《禮記》提出：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」道本於天，修道為教化，天命、道德、教化相通。又謂「禮也者，合於天時，設於地財，順於鬼神，合於人心，理萬物者也。」天地神人合一而成「禮」。《中庸》所講的「唯天下之至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。」也即在價值上實現人與天、地的三者合一。

對人體的健康與養生而言，儒家的「天人合一」觀，一是要注重人改變事物發展的能動性；二是要注重人的精神價值，以「仁」、「博愛」取得內外的和諧，表現了法天與順民、明道與事功、心性與性理、仁政與理義等復雜的協調關系。

4.天人合一理論馬克思主義理論不排斥「天人合一」觀念。在理解馬克思關於人類與自然界的關系時，有…種片面的觀念一直影響我們正確地理解，這種觀點就是：「人類是大自然的主人。」這是片面地擴夫人作為自然存在物的地位和能力，對人類所具有的能動性和創造力進行妄自尊大的理解。這不是馬克思主義的原意，近年來來自自然界對人類的巨大影響也證明：我們不可能完全掌握和控制大自然。辯證唯物主義的一個最基本的觀點就是「事物是普遍聯系的」。歷史唯物主義認為，人具有艤重屬性，即：人的自然屬性與人的社會屬性。作為個體的人是自然存在物，它與自然界的關系應具有能動性與規律性的統一。

既不能誇大人的能動能力，也不能誇大人在大自然面前的軟弱無力。在論述共產主義時，馬克思主義的創始人給我們指出：「這種共產主義，作為完成了的自然主義，等於人道主義，而作為完成的人道主義，等於自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質、對象化和自我表現確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決，它是歷史之謎的解答，而且知道自己就是這種解答。」（《馬克思恩格斯全集》第42卷，第120頁）運用馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法理解，我們不難看到，這里說的「人類和自然界的矛盾的解決」，就是到了共產主義，自然界已不再是人類的一種異己力量。而自然界對人類來說，則如恩格斯所說的，自然界已通過人類實現了「自我意識」，從而實現了「自我改造」；而從人類來看自然界，人類對自身的認識和改造已經達到了與自然渾然一體的程度，就是說，人類的自身自然和對象自然都與人類的本性融為一體了。也就是說，馬克思主義的創始人給我們描述的共產主義，人與自然是和諧的統一體。僅以此理解，馬克思主義理論並不排斥「天人合一」觀。

除此以外，如果從系統論和控制論等現代哲學理論的觀點理解，人類作為自然界大系統中的一個環節，作為自然控制的一個動力，「天人合一」的觀念對客觀理解和認識我們自身，達到人與自然科學合理的統一，都將有著積極的意義。