琴派養生

1、古琴流派的琴派形成

琴樂是人心靈的外在體現。不同琴家，對於琴文化的理解，自然也受其天資、性格、個人修養、思想境界、心理狀態的影響。隨著理解的不同，流露於指下，則神韻各異，形成不同的藝術風格。風格相近者，最終形成琴派，就是很自然的事了。琴派的形成，主要因素約可總結為三個，即：地域影響、師承影響、傳譜不同。
所謂地域影響，是指同一地域的琴家，便於尋師訪友，相互切磋琴藝，加之民風相近，性格往往相近。如此相互影響，較易形成默契，形成相同或相近的理解和風格，最終形成琴派。
所謂師承影響，是指卓越的琴學家，由於其深厚的造詣，獨樹一幟，得到大眾的仰慕，以致琴人相繼隨之學習。如此就形成了不同的師承體系。同一師承的琴家，遵循恩師的教導，往往對琴道的理解和演奏的風格相同或相近，最終形成琴派。
所謂傳譜不同，是指隨著琴譜的普及，不同琴家，依照不同的琴譜鑽研琴學。學習同一琴譜的琴家，則更易形成相同或相近的理解和風格，最終形成琴派。
周以前有孤竹國君伯夷擅長撫琴，是燕山琴派最早的琴家。後世燕山一帶形成的燕山琴派多宗伯夷為宗首。
漢朝南方有蜀山琴派，有名家司馬相如、楊雄、諸葛亮、姜維等人！晉初北方有竹林派，代表作是廣陵散。
自唐朝起，琴學流派就已見於著錄。如隋唐趙耶利所述：「吳聲清婉，若長江廣流，綿延徐延，有國士之風。蜀聲躁急，若激浪奔雷，亦一時之俊。」。
北宋時，亦有京師、兩浙、江西等流派，並有著錄評價說：「京師過於剛勁，江南失於輕浮，惟兩浙質而不野，文而不史。」
到了明朝，江、浙、閩派也有很大影響。如明朝劉珠所說：「習閩操者百無一二，習江操者十或三四，習浙操者十或六七。」
明末清初以後，至於現代，相繼又出現了「虞山派」、「浦城派」、「蜀山派」、「燕山派」、「梅庵派」、「嶺南派」、「廣陵派」、「諸城派」、「九嶷派」等著名琴派。
現代通訊技術發達、交通便利、文字音像資料較多，給於了現代琴家便利的學習條件，使之能夠廣求名師，研討琴學。所以，現代的琴文化領域，各琴派之間，得以相互交流，相互融合，取長補短。因此，現代的很多琴家，都能吸取多派長處，形成自己獨立鮮明的風格。

2、現在的琴派有那些?區別在於什麼地方呢?以及琴譜有什麼不同?

現在的琴派還挺多，比如，九嶷派，川派，廣陵派，虞山派，諸城派，現代派（龔，李等），還有嶺南派，梅庵派，浙派，由於形成地域不同，所以原來曲風也差異很大，如網上資料所言，形容琴派的都是含義模糊的珠璣好詞，仔細去聽各派也很難說清區別，後來，查阜西，張子謙等創今虞琴社，統津京古風，共天下一色，招賢納士，求同存異，交流心得，經協商才大致統一為現在我們所能聽見的大部分古琴樂曲的，所以現在各琴派似乎差異不大，很多過去某個琴派的名曲也被很多其他琴派演繹，但凡好聽悅耳，大家都願意學習繼承，所以現在各琴派大多似乎名存實亡了吧，好像沒什麼大區別了，老一輩的還會留下一些本門的特色指法，獨到的演奏表情等等，至於琴譜，過去信息閉塞，琴派間交流專不暢，所以除了古書中記錄的基本指法外，各派也有各派的差別，樓主要屬是實在想知道，去看看各琴派的曲譜籍子，沒什麼精深的大區別，也不十分影響演奏，就這些吧。

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7、琴派的梅庵派

派 名：梅庵派
形成時期：清代
創 始 人：王賓魯（燕卿）、徐立孫
主要特點：流暢如歌，綺麗纏綿，吟猱幅度較大。
代表人物：王燕卿、徐立孫、邵大蘇、王永昌等
代表琴曲：《平沙落雁》、《長門怨》、《關山月》、《秋江夜泊》、《搗衣》等
重要琴著：《龍吟館琴譜》（毛式郇）、《梅庵琴譜》（徐立孫）等。
梅庵派是最新崛起的一個流派，起源可追溯到清代，創始人為王賓魯、徐立孫。梅庵派雖由山東諸城琴派演化蛻變而成，然而從琴曲的藝術特色來看，相互已多有不同，即使減字譜基本一致的同名琴曲，其藝術風格也版有明顯質別，其琴學理論亦獨樹一幟。該琴派在本世紀五十年代前迅速在大陸傳播，五十年代後又很快流傳到港台美國等地。梅庵琴派一破某些琴派單一「清微淡遠」的藝術觀，而以中國傳統音樂整體美學把權握為基礎，吸收消化了包括西樂在內的特別是民間音樂不少有效養份和元素，以其濃厚的韻味，獨特的句法，鮮活的動律而標新立異於原有各大琴派，追求「清微淡遠」與鮮明的生活性、人民性的有機交融。該琴派的主要特點是流暢如歌，綺麗纏綿，吟猱幅度較大。