養生日譚

1、有沒有姓譚的名人？

譚姓古今名人：
譚夫吾：著名戰國時期吳國人物。
據《吳縣志》記載，戰國時期曾有一位名叫譚夫吾的人，以無比崇高的言行受到後代人的傳頌。
譚夫吾是吳國人，曾與一位名叫張胥鄙的人交情甚篤，後來又因為一些事情絕交了。
後來張胥鄙觸犯法律被捕入獄，將要處以死刑。盡管兩人已經絕交，但譚夫吾仍惦記這位朋友，他命令自己的一些隨從將他從牢獄中解救了出來。
當張胥鄙得知是譚夫吾救了他性命時，就找到譚夫吾，說道：「先生您義薄雲天，我一介小人，跟您有天壤之別，因此我開始與您交好，後來又覺得不合適而與您絕交了。我聽說君子不因為周圍的環境而放棄自己的志向，改變自己的行為。今天我如果跟先生您逃走的話，雖然我會獲得安全，但卻因為貪生怕死而改變了自己的意願和行為。這叫做因危易行，是我所不願意做的事。」這些話說完後，張胥鄙以頭觸牆自殺了。
譚夫吾悲痛地說：「我要救他性命卻不被接受，有討好的嫌疑；我不明白他高潔的志向，而自作主張救他出來，這是我的愚魯之處。哎，我這樣愚笨，實在對不起君主，也對不住朋友，我真是太虛偽了。世人將因此而討厭我，至於我自己，我是再也沒有顏面活在這世上了!」說完這些，他也自刎身亡。
譚 峭：字景升；泉州人(今福建泉州)。著名五代時期道教學者。
幼讀經史，屬文清麗。父唐國子司業洙，訓以進士業，而峭愛好黃老、諸子及《穆天子傳》《漢武帝內傳》《茅君列仙內傳》等書，立志修道學仙。後辭父出遊終南山、太白山、太行山、王屋山、嵩山、華山、泰山等名山而不復返。其父馳書責之，乃復信曰：「茅君昔為人子亦辭父學仙，今峭慕之，冀其有益。」父知其求道心堅，亦無可奈何；而心常念之，每遣家童尋訪，並寄以衣物錢帛。峭將父所寄衣贈貧寒人家，錢帛存放於酒肆。於嵩山師事道士十餘年，得辟穀、養氣之術。
惟以酒為樂，常處醉鄉中；夏日穿烏裘，冬著綠布衫，或整天卧於霜雪中，人以為已死，視之，呼吸如故。狀類瘋癲。每行吟詩曰：「線作長江扇作天，靸鞋拋向海東邊，蓬萊信道無多路，只在譚生拄杖前。」據南唐沈汾《續仙傳》載：譚峭後居南嶽，煉丹成，入水不濡，入火不灼，入青城而去。
唐末五代社會動亂，譚峭不求仕進榮顯，而以學道自隱。
但他十分關心世道治亂，民生疾苦。乃著《化書》六卷一百十二篇。他認為統治者的剝削、壓迫，是造成人民痛苦，社會動亂的基本原因，統治者的驕奢淫逸、享樂腐化，是加重剝削壓迫，激化社會矛盾的內在因素；提出統治者應用道化、術化、德化、仁化、食化、儉化，以醫治社會弊病，實現天下太平。在一定程度上反映了人民企求安定生活的願望。
譚峭本老莊思想，認為世界萬事萬物皆源於虛，「虛化神，神化氣，氣化形」，最後復歸於虛。他寫成《化書》後，交南唐宋齊丘，請其作序傳世。宋齊丘遂占為己有，一時《化書》被名為《齊丘子》，以致南唐沈汾《續仙傳》為譚峭立傳時，未述及撰《化書》事。後陳摶揭露宋齊丘欺世盜名的醜行，稱：「吾師友譚景升始於終南山著《化書》，因游三茅，經歷建康(今江蘇南京)，見齊丘……乃出《化書》授齊丘曰：『是書之化，其化無窮，願子序之，流於後世』，於是杖靸而去。齊丘奪為己有而序之耳。」自此，始正名為《譚子化書》，或稱《化書》。元人趙道一編纂《歷世真仙體道通鑒》的譚峭傳，即在《續仙傳》的基礎上補敘了陳景元所述陳摶揭露宋齊丘奪《化書》一事。
據《泉州府志》載稱，南唐主曾賜譚峭以紫霄真人之號。
明萬曆年間(公元1573～1619年)，王一清(號體物子)作《化書新聲》時，在其序中稱「紫霄譚真人《化書》」。表明道門中亦稱譚峭為紫霄真人。故後遂出現將作《化書》的紫霄真人譚峭與正一先生譚紫霄相混淆。南唐沈汾《續仙傳》未載譚紫霄事跡，所列譚峭傳，也未記在閩活動及受尊號之事。唯北宋末馬令撰《南唐書》，始於《方術傳》中提及「道士譚紫霄，泉州人也，與陳守元相善，事王昶，封正一先生，閩亡，寓廬山棲隱洞」，並有諸多神奇傳說。南宋陸游所著《南唐書》，在方士傳中所記「譚紫霄」，與馬令所記大體相同，並增益「自雲得道陵天心正法，劾鬼魅，治疾病」等內容。可見兩者所記譚紫霄，是傳天心正法的符籙派道士，閩王昶尊號金門羽客正一先生，晚隱並終卒廬山棲隱洞。而五代沈汾《續仙傳》所記譚峭，為丹鼎派道士，在南嶽煉丹，後入青城仙去。二人互不相涉。因此，《歷世真仙體道通鑒》已將譚峭與譚紫霄分別立傳。稱「金門羽客姓譚氏名紫霄，一雲子雷，其先北海人也」。並明確指出《化書》為譚峭所著。到了清初，則又出現《化書》為譚紫霄所著及將兩譚事跡相混淆之事。為清康熙二十三年(公元1684年)刻本《福建通志》卷五十一《仙釋》欄載：泉州府「譚紫霄，幼聰警，及長嗜黃老，得辟穀養氣之術。嘗作《化書》，授宋齊丘令為序，齊丘因攘為己作。」乾隆二年《福建通志》卷六十《方外》欄所記譚紫霄，則僅摘錄馬令《南唐書》，而不言作《化書》事。和坤等所撰的《大清一統志》在《泉州府·仙釋》欄則又稱「譚紫霄……嘗作《化書》，授宋齊丘，後屍解去」。到民國二十七年(公元1938年)所編《福建通志》中的「譚紫霄」只綜述馬令《南唐書》和陸游《南唐書》關於譚紫霄的資料，而不言作《化書》及有關譚峭的經歷，才又恢復元以前的狀況，將符籙派的譚紫霄與作《化書》的譚峭分別開來。
譚峭的思想和著作在道教思想史上有著重要的地位。
譚 綸：(公元1520～1577年)，字子理，號二華，江西宜黃譚坊人。著名明朝軍事家、抗倭名將，官至兵部尚書、太子少保。
譚綸自幼飽覽詩書，性格沉穩，有雄才大略。
明嘉靖二十二年(公元1543年)中舉，次年登進士第。明嘉靖二十七(公元1548年)年，授南京禮部主事。不久，補兵部郎中。
當時有倭寇逼近南京城下，官員驚慌失措，將士「怯懦不前」。譚綸請命募壯士五百，擊退倭賊，以能用兵聞於朝廷。
明嘉靖二十九年(公元1551年)，浙江倭犯猖獗，譚綸受命台州知府。他募鄉兵千人，「教以荊楚劍法及方圓行陣」，嚴格訓練，成為勁旅。
明嘉靖三十六年(公元1558年)農歷5月，倭寇侵擾台州一帶，譚綸率兵大挫倭犯。
明嘉靖三十七年(公元1559年)農歷4月，倭寇再次聚集數萬人竄擾台、溫、福、泉、漳等州，譚綸親率精兵與寇大戰。三戰三捷，軍威大振。升浙江按察司副使，巡視海道，轉右參政使，兼治兵事。此時，他與浙江僉都司、參將戚繼光、浙江總兵官俞大猷等聯合，轉戰於浙江沿海，屢戰皆捷，至明嘉靖四十年(公元1561年)，浙江倭患得以平息。譚綸改任福建參政。
明嘉靖四十二年(公元1563年)，倭寇又在廣東、福建沿海大肆劫掠。農歷3月倭陷興化，朝廷命譚綸為右僉都御史、福建巡撫，提督福建軍務。譚綸日夜兼程，急赴平海衛。命浙江副總兵官戚繼光火速從廣東、江西一帶回閩；令福建總兵官俞大猷，整飭營內，疏通河道，扼守海口，斷敵退路；著廣東總兵官劉顯速率軍馳赴興化，對倭寇實行重圍。農歷4月上旬，各路進剿軍先後入閩。譚綸召俞、戚、劉商討破敵之策，自任總指揮，戚繼光率中路軍直搗倭賊大本營平海衛，劉顯率左路軍側翼迂迴，俞大猷率水師為右路，斷敵退路。各路軍分頭進擊，一舉殲寇兩千二百餘人，解救被擄男女三千餘人，隨即收復興化城。以軍功升右副都御史。
次年(公元1564年)農歷2月，兩萬余倭寇又圍攻仙游等地，譚綸親率戚繼光部馳援，攻下仙游，斬敵千餘，又追殲逃倭數千名，殘余倭寇搶奪漁舟入海逃遁。譚綸遷陝西督撫。
明嘉靖四十四年(公元1565年)農歷12月，改調四川。不久，即以兵部右侍郎兼右僉都御史，總督兩廣軍務。
明隆慶元年(公元1567年)，以兵部左侍郎兼右僉都御史，總督薊、遼、保定軍務，與戚繼光共同負責練兵。自居庸關至山海關，修築邊牆兩千餘里，構築御敵台三千座，造戰車七百乘，佛郎機(大炮)五百架，使京師東、北沿邊防禦得到大大加強，敵不敢犯。
明隆慶六年(公元1572年)農歷7月，升任兵部尚書，兼理京中軍務。
明萬曆元年(公元1573年)加太子少保銜。明萬曆五年(公元1577年)農歷4月，逝世於官任上，贈太子太保，謚「襄敏」。著有《譚襄敏公奏議》、《睹物寓武》等。
譚綸主持兵事近三十年，抗倭、戍邊，屢建奇功，與戚繼光齊名，號稱「譚戚」。他善於用人。戚繼光、俞大猷、劉顯、李梁、李超、陳其可、胡守仁等一大批戰將均得到其重用，被史家稱為「善任俞戚而建大勛」者。
此外，譚綸任浙江台州知府回鄉時，帶回海鹽腔戲班，教習本地藝人，並將弋陽腔融入其中，形成「宜黃腔」。湯顯祖對宜黃腔極為欣賞，其著名的《臨川四夢》，均由宜黃藝人首次演出以至流傳。宜黃腔後經藝人不斷探索和改進，不僅在省內廣泛流行，在安徽、江蘇、湖南、湖北、四川、陝西、廣西、山西、河北、北京等地都有流傳。一些曲調還融入了京劇。
譚嗣同：(公元1865～1898年)，字復生，號壯飛，又署華相眾生、東海褰冥氏、通眉生；湖南瀏陽人。著名清朝改良派政治家、思想家。
其父譚繼洵，官至湖北巡撫。
譚嗣同少年時博覽群書，好任俠，喜詞章，富於思想。青年時期為父命所迫，曾六赴南北省試，因不喜科舉時文，屢考不中。在此期間，他目睹了清王朝統治腐敗，益想奮發有為，立志救國救民，故自名「壯飛」。
公元1894年中日甲午戰爭中，清軍慘敗，喪權失地，群情憤慨。譚嗣同痛感自己的精力多敝於考據詞章，無補於事，決心致力於維新變法。遂與唐才常等在瀏陽籌建算學館，創辦新學，並撰文提出變法主張，首開湖南維新之風。為追求新思想，學習新知識，他於清光緒二十二年(公元1896年)北游訪學，對資本主義生產方式和自然科學發生興趣。在訪學中，還遍交維新之士，結識了梁啟超，並通過梁啟超進一步了解到康有為的維新思想觀點。
公元1896～1897年，他以父命入資為候補知府，在南京待委，此間時往上海與梁啟超討論學問，研究變法理論。還潛心讀書，與楊文會研討佛學，撰成其代表性著作《仁學》。
公元1898年2月，譚嗣同回到湖南，與唐才常等倡辦時務學堂、南學會、《湘報》等，又倡導開礦山、修鐵路，宣傳變法維新，推行新政，使湖南成為全國最富朝氣的一省。6月11日，清光緒帝下詔宣布變法。譚嗣同被薦，奉召進京，參與新政。他將瀏陽會館內自己的居所主房北套間，命名「莽蒼蒼齋」，其上聯為「家無憺石」，下聯為「氣雄萬夫」。據說康有為看見後認為鋒芒太露，建議修改。他卻改為「視爾夢夢，天胡何罪？於時處處，人亦有言。」一個真性情的偉男兒，一個打定主意要拋灑滿腔熱血的讀書人，一個持劍嘯行的俠義之士，就這樣定格。
譚嗣同臨死前最後悔的一件事莫過於「所託非人」的袁世凱。公元1898年9月5日，譚嗣同被授四品「軍機章京」，這意味著他直接加入了新政府的決策機構。
以慈禧太後為代表的封建頑固派，反對新政。清光緒皇帝支持的維新派和慈禧太後為首的舊勢力的矛盾已趨白熱化，雙方「不是你死就是我活」，當時慈禧與心腹密謀，欲借「天津閱兵」的機會廢黜清光緒皇帝。康有為等則決定由譚嗣同於9月18日夜獨自前往袁世凱住處(譚嗣同與袁世凱均住北京菜市口附近，兩人也可算鄰居)，策動他圍困頤和園、殺榮祿、囚慈禧，以救清光緒和新政。盡管袁世凱為人搖擺狡詐，但當時維新派已無他途。
袁世凱假裝被譚嗣同的赤膽忠心所打動，信誓旦旦。此後便向榮祿告密，出賣了譚嗣同和維新派。9月21日，慈禧太後遂以此為口實搶先發動了宮廷政變，對維新派殘酷鎮壓。康有為等的維新運動宣告失敗。
譚嗣同所受的傳統儒家教育，令他覺得是自己的輕信壞了大事，陷清光緒帝於被動，感恩與愧疚交織的復雜心情，使他發出「不有死者，無以酬聖主」的感喟，決定以死「謝罪」並酬報光緒的知遇之恩；而對於袁世凱的痛恨，也讓心底充溢俠義之氣的譚嗣同，願用性命去堵一場奇怪的人生之局，讓人們在兩人的對比中了解人生於世的意義。事實上，袁世凱自此對於譚嗣同三字，真的是諱莫如深。誰不會被一個為大義赴死的人打動？哪怕他是袁世凱。
公元1898年9月24日，譚嗣同被捕下獄。9月28日即與楊深秀、楊銳、林旭、劉光第、康廣仁等同在北京菜市口被殺害，世稱「戊戌六君子」。臨刑前，譚嗣同揮毫慨提：「『我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖』，譚嗣同且歌且行」。
其著作編為《譚嗣同全集》。
譚廷襄：(公元？～1870年待考)，字竹崖；浙江省山陰(今紹興)人。著名清朝大臣。
譚廷襄是清道光十三年(公元1833年)進士，改翰林院庶吉士。歷任刑部主事、郎中、順天府尹、刑部侍郎等職。
清咸豐六年(公元1856年)，出任山西巡撫，仍在直隸辦理海運。因漕米改折解款之功，升任直隸總督。任時，遇轄縣東明縣城被水沖塌，水泛成災，上奏建言擬籌款堵御，並賑撫居民，准行；又以直隸鹽梟充斥，害民損財，奏請從嚴辦，得旨。清咸豐七年(公元1857年)農歷6月，永定河漫溢，廷襄一面嚴懲防護不力官吏，一面上奏自責其罪。第二次鴉片戰爭時，英法聯軍合陷廣東，廷襄奏請清廷封貨閉關，恩威並用。朝廷以海運在途，激之生變，虛聲無實益，不允。清咸豐八年(公元1858年)，天津海口有外國兵船駛入，奉旨赴天津偕倉場侍郎崇綸密陳海口情況。疏言俄與英、法、美各國情形雖殊，其心則同一叵測，應關注俄國動態。
英法聯軍北犯天津大沽口，譚廷襄密陳「天津郡城，無一日之水，無隔宿之糧，城外廛肆毗連，河路錯雜，戰守兩難，不得已仍行議撫，但使津郡能羈縻一日，京師則籌備一日」；及「臣與津存亡自誓已久，非敢以言撫為退縮求生」為理，力主和議，不為戰守，致使大沽炮台失守，迫簽《天津條約》。被大臣僧格林沁參劾，「上責其恇怯無能」，被革職充軍。
清咸豐九年(公元1859年)釋回後，以三品頂戴署陝西巡撫，督辦陝西團練。清咸豐十一年(公元1861年)，賞二品頂戴補授山東巡撫，兼署河道總督。
時曹州、東昌等地，捻黨、幅軍、長槍會等會黨紛紛起義，帶兵馳赴茌平督剿東昌、臨清等地農民起義軍，獲勝；適宋景詩率領的捻軍搶渡運河，進逼省城，廷襄命營總烏爾貢扎布進剿，大破之。農歷9月，命督辦山東團練，請於山、湖兩路扼要嚴防，以御外侮，上准其奏。農歷11月，御史曹登庸劾廷襄濫保屬員，上命僧格林沁查奏，以委用非人，降三級留任。時山東州縣積年虧空七十一萬余兩，請飭查清理，得旨允行。
清同治元年(公元1862年)農歷3月，派軍鎮壓馬傳山等農民起義軍。清同治二年(公元1863年)，鎮壓捻軍，生擒起義首領楊蓬山、張全堂。清同治三年(公元1864年)，任刑部右侍郎，後改工部、戶部侍郎。清同治四年後(公元1865年)，歷任會試副考官、工部右侍郎兼管錢法堂事務、湖廣總督、都察院左都御史、刑部尚書、吏部尚書等職。
清同治九年(公元1870年)農歷4月病逝，追贈太子少保，賞給陀羅經被，賜祭葬，謚號「端恪」。
譚紹光：(公元？～1863年待考)，祖貫廣東南海里水村興義坊，廣西桂平人。著名太平天國慕王。
譚元春：(公元1586～1637年)，字友夏；湖廣竟陵人(今湖北天門)。著名明朝文學家，與鍾惺同為「竟陵派」創始者。
譚元春在明天啟七年(公元1627年)鄉試第一。與同里鍾惺共選《詩歸》，一時名聲甚赫，世稱「鍾譚」。他們創立的文學流派稱「竟陵派」。
譚元春受鍾惺影響，兩人文學創作主張一致。他提倡詩文抒寫性靈，反對擬古文風，提出：「法不前定，以筆所至為法」，「詞不準古，以情所迫為詞。」認為摹擬古人詞句是「得其滯者、熟者、木者、陋者」。主張「吾輩論詩，止有同志，原無同調」。他所提倡的「性靈」是學習古人詩詞中的精神，是「專其力壹其思，以達於古人，覺古人亦有炯炯雙眸，從紙上還矚人」。但他強調的「古人精神」只是「幽情單緒」和「孤行靜寄」，只著眼於湖光、花草及「孤懷」、「孤意」等，致使他創作的題材極為狹窄。加之又提倡一種「幽深孤峭」的風格，使文風艱澀，往往雕飾字句而忘及篇章，致使後人有字啞句謎、幾無完篇之詬。
然而譚元春的山水五言詩卻時有佳品，如《夜次陽邏同夏平尋山》、《游九峰山》等，迥然孤秀，有幽冷峭拔風范。其六言絕句《得蜀中故人書》亦朗秀清新，較有情趣。其他一些詩作，雖有一些雋句，但多用奇字押險韻，語句詰屈，令人費解，如：「魚出聲中立，花開影外吹」等。其《夏夜》詩等，此類弊病更為突出。
譚元春的寫景散文亦有出色作品，如《游南嶽記》寫登祝融峰頂所見雲海奇觀：「晴漾其里，雲縫其外，上如海，下如天，幻冥一色，心目無主；覺萬丈之下漠漠送聲……久之，雲動。有頃，後雲追前雲，不及，遂失隊，萬雲乘其罅，繞山左飛；飛盡日現，天地定位，下界山爭以春翠供奉；四峰皆莫能自起，遠湖近江，皆作一縷白……」氣勢雄偉，景界壯觀。三篇《游烏龍潭記》將三次游賞的不同時令特徵及特異景色描繪得恰到好處，意境毫不雷同。受酈道元影響，語言表現力甚強。其書牘銘序如《求母氏五十文說》、《端石硯銘》、《宋綉觀世音贊》等亦潔清雋永，頗有意致。
著作收入《譚友夏合集》二十三卷。包括《岳歸堂新詩》五卷，《鵠灣文草》九卷，《岳歸堂已刻詩選》八卷及《諸稿自序》一卷。與鍾惺共編《詩歸》五十一卷，《明詩歸》十卷，補遺一卷。共評《詩刪》十卷。另有《譚子詩歸》十卷；《莊子南華真經評》三卷；《四六金聲》十卷；選編《東坡詩選》十二卷；評點《想當然傳奇》兩卷。
譚鑫培：(公元1847～1917年)，原名譚金福；江夏人(今湖北武昌)。著名近代京劇表演藝術家和戲曲革新家。
其自創「譚派」，被譽為清朝「同、光十三絕」之一。當時有「無腔不學譚」之說。
先工武生，後改老生。幼年隨父譚志道進北京，入金奎科班學老生，因其父有叫天之稱，故其藝名小叫天。出科後搭永勝奎班和三慶班演出，並向程長庚、餘三勝、王九齡、盧勝奎、馮瑞祥等學藝。1880年(光緒六年)轉入四喜班，不久即自組同春班。1890年任踦平署外學民籍教習，專演老生戲。1900年後，演技愈趨成熟，被京滬兩稱伶界大王。他在程長庚、餘三勝、王九齡及盧勝奎諸家演唱藝術的基礎上發展形成的「譚派」，是京劇有史以來傳人最多、流布最廣、影響最大的老生流派。譚派唱腔圓潤柔美、巧俏多變，富表現力。譚鑫培的嗓音圓潤甜亮，略有沙音而益增其美，行腔時高音剛而不直不硬，低聲柔而不沉不懈，嘎調又寬又亮，並且具有很高的潤腔技巧。
他一生創造了眾多的藝術形象，在唱念做打方面均有獨特風格，以聲調悠揚婉轉，長於抒情取勝，念白字斟句酌，清晰流暢；武功根底堅實純熟，身段靈活灑脫，干凈洗練。藝術上富有革新精神，文武昆亂不擋，至今仍被京劇老生所宗法。與孫菊仙、汪桂芬並稱老生三傑。
他的代表劇目有：《定軍山》、《陽平關》、《南陽關》、《太平橋》、《戰長沙》、《當鐧賣馬》、《桑園寄子》、《碰碑》、《烏盆記》、《鎮潭州》、《王佐斷臂》、《南天門》等。
他的弟子僅王月芳、余叔岩二人，傳人早期有劉春喜、李鑫甫、張毓庭、賈洪林、貴俊卿等人，其子譚小培、婿王又宸宗譚氏中期的唱法為多。余叔岩、言菊朋等，對譚氏晚年的唱法有較全面的繼承。此外，由學譚起家，個人進行了創造發展而形成了新的流派與風格者，余叔岩、言菊朋之外有馬連良、高慶奎亦受譚派很深的影響。其子小培、小培子譚富英、富英子譚元壽，元壽子譚孝增，孝增子譚正岩，均演老生，尤以譚氏之孫富英最為出色。
譚派的藝術還影響到京劇武生行的楊小樓，旦行中的梅蘭芳、程硯秋等派。
1917年被北洋軍閥逼演堂會後心情抑鬱，不久於1917年5月10日(農歷丁巳年三月二十日)20:00病逝。
譚人鳳：(公元1860～1920年)，亦名譚有符，字元善，石屏，號石叟，雪髯；湖南新化人。著名近代民主革命先驅。
譚延闓：(公元1880～1930年)，字組庵，號畏三；湖南省茶陵人。著名中國國民革命軍第二軍軍長，北伐軍總司令。
譚平山：(公元1886～1956年)，廣東高明人。中共政治局委員、民革中央常委。
譚植棠：(公元1893～1952年)，曾用名昌泰；廣東高明區明城鎮濠基坊人。著名農民運動講習所主任，堅定的無產階級革命戰士，中國共產黨廣東組織的創建者和領導者之一。
譚錫疇：河北吳橋人。著名現代地質學家。
以大量證據糾正了德國人李希霍誤把白堊紀確定為二迭一石炭紀的錯誤推斷。著有《四川峨嵋山地質》、《北京西山地質志》等。
譚天度：(公元1893～1999年)，廣東高明人。堅定的馬克思主義者，中國共產黨員優秀黨員。
譚震林：(公元1902～1984年)，原名譚喜起；湖南攸縣城關鎮人。著名的無產階級政治家、軍事指揮家。
譚震林是中國共產黨傑出的老一輩無產階級革命家。他把自己的一生全心全意的奉獻給了中國人民的解放事業和社會主義現代化建設事業。在半個多世紀的革命生涯中，他跟隨偉大的領袖毛澤東，為壯大革命武裝力量、創建革命根據地、奪取中國人民解放事業的勝利，建立了不朽的功績。他那對社會主義革命和建設事業的高度事業心和責任感，在改革開放、全力建設社會主義現代化的今天，仍很值得國人學習。
譚 政：(公元1907～1988年)，原名譚世銘；湖南湘鄉人。著名中國人民解放軍陸軍大將。
1988年11月6日因病在北京逝世，終年八十一歲。
譚甫仁：(公元1910～1970年)，廣東仁化人。著名中國人民解放軍陸軍中將。
譚希林：(公元1908～1970年)，湖南長沙人。著名中國人民解放軍陸軍中將。
譚冠三：(公元1908～1985年)，湖南耒陽人。著名中國人民解放軍陸軍中將。
譚家述：(公元1909～1987年)，湖南茶陵人。著名中國人民解放軍空軍中將。
譚天哲：(公元1912～1998年)，湖南茶陵人。著名中國人民解放軍海軍少將。
譚開雲：(公元1914～2003年)，江西永新人。著名中國人民解放軍陸軍少將。
譚友夫：(公元1917～1976年)，原名譚幼福；河南新縣人。著名中國人民解放軍陸軍少將。
譚友林：(公元1916～今)，湖北江陵人。著名中國人民解放軍陸軍少將。
譚文邦：(公元1911～1987年)，湖南茶陵人。著名中國人民解放軍陸軍少將。
譚右銘：(公元1910～今)，四川雲陽人。著名中國人民解放軍陸軍少將。
譚知耕：(公元1917～2001年)，河南光山人。著名中國人民解放軍海軍少將。
譚善和：(公元1915～1991年)，湖南茶陵人。著名中國人民解放軍陸軍少將。
1991年因病在北京逝世，終年七十六歲。譚善和與蕭克、陳錫聯等致信中央書記處，建議取消遺體告別儀式。
譚乃達：(公元1938～今)，吉林農安人。著名中國人民解放軍陸軍中將。
譚輔烈：(公元1903～1982年)，江蘇高郵人。著名中國國民革命軍陸軍中將。
譚華生：(生卒年待考)，著名中國人民武裝警察少將，山西省武警總隊總隊長。1995年晉升。
譚富吉：(生卒年待考)，著名中國人民解放軍海軍少將，廣州艦艇學院政治委員。1992年晉升。
譚植永：(生卒年待考)，著名中國人民解放軍技術少將，指揮學院軍事地形學教授。1995年晉升。
譚銘勤：(生卒年待考)，著名中國國民革命軍陸軍少將，台灣省軍事管制區及海防部台中縣團管區司令。
譚子奇：(生卒年待考)，著名中國國民革命軍陸軍少將，第二綏靖區司令部政工處處長。
譚輔烈：(生卒年待考)，著名中國國民革命軍陸軍少將，國防部高參。
譚 忠：(生卒年待考)，著名中國國民革命軍陸軍少將，第二十六軍第九十三師第二七八團副團長。

2、譚詠麟為什麼叫譚校長

譚詠麟之所以被叫作譚校長，是自從1984年開始每逢開演唱會即連開數十場，整個月每天晚上都是如此，於是譚詠麟在1986年20場萬眾狂歡演唱會的某一場上親口對全場歌迷說：

「整個紅館就像一所萬人大學校，你們每天都要來上夜校，而我每天晚上都要和你們在一起，用歌教大家一些做人的道理，我覺得自已就象這所學校的校長啊！」於是，第二天，校長的稱號就流行風靡至今了！ 

另外就是「校長」是一個學校里最大的，譚詠麟是香港樂壇最大的，其他的歌手都像是他的學生一樣，和他不是一個檔次上的。 

(2)養生日譚擴展資料

譚詠麟，1950年8月23日生於香港，籍貫廣東新會，中國香港男歌手、音樂人、演員。

1968年，譚詠麟加入Loosers樂隊，從而進入演藝圈。

1973年擔任溫拿樂隊主音歌手。

1975年參演個人首部電影《大家樂》。

1978年溫拿樂隊解散後以個人身份發展。

1979年赴台灣發展事業，同年推出首張個人專輯《反斗星》。

1981年憑借劇情片《假如我是真的》獲得第18屆台灣電影金馬獎最佳男主角獎。

1984年至1985年初推出的專輯《愛的根源》、《霧之戀》、《愛情陷阱》被譽為「愛情三部曲」。

1984年至1987年連續四屆獲得香港十大勁歌金曲「最受歡迎男歌星」獎。

1987年作曲的歌曲《知心當玩偶》獲得香港十大中文金曲獎以及十大勁歌金曲獎。

1988年溫拿樂隊獲得香港十大中文金曲金針獎；同年2月13日，譚詠麟宣布退出領獎。

1996年獲得香港樂壇最高榮譽獎金針獎。

2003年與李克勤組成左麟右李組合。

2007年獲得CASH音樂成就大獎。

2008年擔任第八屆香港演藝人協會會長；同年獲得香港特區政府頒受的榮譽勛章。

2010年發行搖滾風格的專輯《RollingPower滾軸力量》。

2014年獲得IFPI香港流行音樂文化歌手大獎。

2015年在第37屆十大中文金曲頒獎禮上，獲得「十大中文金曲名人堂」獎。

2018年舉行「銀河歲月40載」演唱會。

截至2018年，他發行的專輯超過130張，創作的詞曲超過100首，其藝齡從20世紀60年代橫跨至21世紀。

演藝事業外，譚詠麟熱衷於慈善事業。

1986年發起並組建了香港明星足球隊，赴世界各地舉辦慈善比賽和籌款活動。

3、天方夜譚的故事

該作講述相傳古代印度與中國之間有一薩桑國，國王山魯亞爾生性殘暴嫉妒，因王後行為不端，將其殺死，此後每日娶一少女，翌日晨即殺掉，以示報復。

宰相的女兒山魯佐德為拯救無辜的女子，自願嫁給國王，用講述故事方法吸引國王，每夜講到最精彩處，天剛好亮了，使國王愛不忍殺，允她下一夜繼續講。她的故事一直講了一千零一夜，國王終於被感動，與她白首偕老。

《一千零一夜》（tales from the thousand and one nights）是阿拉伯民間故事集，又名《天方夜譚》。

(3)養生日譚擴展資料：

創作背景

《一千零一夜》是阿拉伯帝國創建後阿拉伯民族精神形成和確立時期的產物。穆罕默德公元7世紀創立了伊斯蘭教並統一了阿拉伯半島，之後阿拉伯帝國不斷向四周擴張，井四處弘揚伊斯蘭教義。

從《一千零一夜》中一次次對遙遠的中國的描述，許多商人不畏艱險的從事商業貿易活動，也可以看出阿拉伯民族是一個極具探險精神的民族，他們在故事中熱情的謳歌和贊揚了那些勇敢，機敏，敢於探險的人們。

藝術特色

《一千零一夜》是在阿拉伯文化的沃土上孕育而成的多民族文化交融匯合的產物，這部文學名著匯集了古代近東、小亞和其他地區民族的神話傳說、寓言故事，情節詭譎怪異，神幻莫測，優美動人，扣動著匹界各國讀者的心，煥發出經久不衰的魅力。

全書出場的人物形形色色，構成了一幅廣闊的歷史岡卷，形象地再現了巾匹紀時期阿拉伯國家以及周邊國家的社會風貌和風土人情。

4、「譚」這個姓有什麼含義呢？

一、 姓氏源流
譚姓來源有三：
1、 出自姒姓。相傳堯時中原洪水泛濫，堯派鯀治水，鯀採用堵的方法，結果失敗了。遞舜即位後任用鯀的兒子禹治水。據說鯀的妻子夢食薏苡，醒來後有了身孕，生下了禹。禹治水成功後，舜賜姒姓於禹。周初大封諸侯時，姒姓的一支被封於譚國（今山東省章丘縣西），爵位為子。譚國國勢一直不盛，不久就淪為齊國的附庸。到了春秋初期，齊桓公稱霸諸侯，於周莊王四年（公元前683年）吞並了譚國。譚國國君之子逃亡到莒國（今山東莒縣）。而留在故國的子孫就以國為氏，稱譚氏，史稱譚氏正宗，是為山東譚氏。
2、 出自古代西南少數民族。據《萬姓統譜》的考證，巴南（今雲南、貴州一帶）六姓有譚氏，自稱盤古的後代，望出弘農，是為雲南、貴州譚氏。
3、 談氏有避諱改姓譚氏。又據《萬姓統譜》所載，譚氏有避仇去言旁為覃，今嶺南（泛指五嶺之南，大致相當今廣廣西大部分地區。

二、 遷徙分布 譚氏起源於山東。漢代巴南（今川東、鄂西南部）少數民族中也有譚姓。巴南譚氏有可能是譚國遺民逃到巴南，融入當地民族形成的。譚氏早期主要在山東省境內繁衍發展，後因戰亂、自然災害、官職調遷等原因離開故土，向各地遷徙。漢代時，譚氏已分布於河南、山西等地。南北朝時譚氏開始遷入廣東，唐末時遷入江西。五代時，福建泉州人譚峭在嵩山從事辟穀養氣煉丹之術。他提出要「均其食」，幻想一種「無親、無疏、無愛、無惡」的「太和」社會。從宋代起，譚姓人物漸多見於史冊，分布地更廣，集中於江南地區、江蘇、浙江、安徽及湖南、湖北、四川等地。大約從清代開始，閩、粵譚氏部分族人遷徙至東南亞，僑民於新加坡等國。

三、 郡望堂號
【堂號】 「善斷堂」：唐憲宗時候，譚忠為燕的牙將，受燕的派遣出使魏。恰恰這時朝廷派大軍越過魏國去伐趙。魏牧田季安要興兵，譚忠說：「不可！如果興兵，就是對抗朝廷，魏的罪就大了。」季安採納了他的話，按兵不動。譚忠又說服燕牧劉濟出兵幫朝廷伐趙，連克趙城饒陽、束鹿。魏和燕都受到朝廷表彰，大家都佩服譚忠善斷。另外還有「濟南」、「弘農」等堂號。
【郡望】
濟陽郡：晉惠帝時分陳留置郡，治所在洛陽。相當於今河南蘭考東境、山東東明南境。
齊郡：西漢時改臨淄郡置郡，治所在臨淄（今屬淄博市）。相當於今山東淄博市和益都、廣饒、臨朐等縣地。
弘農郡：西漢元鼎四年（公元前113年）置郡。置所在弘農（今河南靈寶北）。相當於今河南以南，宜陽以西的洛、伊、浙川等流域和陝西洛水、杜川河上游、丹江流域。

四、 家乘譜牒
江蘇：武進毗陵缸巷譚氏宗譜
浙江：蕭山蕭邑譚氏宗譜十二卷、嘉興譚氏宗譜十卷、嘉興譚氏家乘十卷首一卷
湖北：新洲譚氏宗譜四卷
江西：南豐譚氏續修族譜二十卷首一卷
湖南：長沙譚氏續修族譜二十卷、寧鄉譚氏族譜十卷、寧鄉譚氏家譜二十五卷、攸縣澤田譚氏七修族譜二十二部、茶陵譚氏續修支譜六卷、湘潭湘西譚氏六升堂支譜十六卷、湘潭學前譚氏三修支譜十一卷首一卷、湘潭學前譚氏三修支譜十五卷、湘潭中湘段西塘譚氏續修支譜六卷、湘潭譚氏家譜十六卷、湘潭澗子塘譚氏七修族譜十六卷、湘潭中湘譚氏續修族譜七卷、湘潭青山譚氏五修族譜三十二卷、湘鄉湘西七星橋譚氏族譜七卷首四卷、湘潭湘西譚氏四修族譜十卷、湘鄉田樂堂譚氏族譜（卷數不清）
地區不明：望仙譚氏宗譜（卷數不清）、譚氏族譜不分卷、仁源譚氏續修支譜不分卷、富溪譚氏族譜殘不分卷、天河譚萬庄長房系譜不分卷

五、 歷史名人
譚嗣同（1865-1898）：改良派政治家、思想家，湖南瀏陽人，其父為巡撫。他曾游歷西北、東南各省。甲午戰爭後，憤中國積弱不堪，在瀏陽倡立學社。1896年入資為候初知府，在南京候缺，著《仁學》成稿。1897年，協助湖南巡撫陳寶箴、按察使黃遵憲等設立時務學堂，籌辦內河輪船、開礦、修鐵路等新政。次年又倡設南學會，辦《湘報》，宣傳變法。八月以徐致靖薦，被征入京，任四品銜軍機章京，參與戊戌變法。九月政變發生，與林旭、楊銳、劉光第、楊深秀、康廣仁等同時遇害，史稱「戊戌六君子」。著作編入《譚嗣同全集》。
譚紹光：太平天國慕王，廣西桂平人，1855年1月參加金田起義，英勇善戰，1860年因破江南大營和攻克蘇杭有功，被封為慕王。1862年率軍圍攻上海，打敗英法聯軍、華爾洋槍隊，後又轉戰太倉、崑山，屢創敵軍。1863年在蘇州被叛徒刺死。
譚綸：明代抗倭名將，江西宜黃人，嘉靖進士，初任台州（今浙江臨海）制服，練兵抗倭。嘉靖四十二年（1563年）巡撫福建，率戚繼光、俞大猷等平定境內倭寇。隆慶元年（1567年）總督薊遼，與戚繼光訓練部隊，加強北方防務。他官至兵部尚書，太子太保，主持兵事三十餘年，與戚繼光共事齊名，號稱「譚戚」。
譚元春：文學家，湖廣竟陵（今湖北天門）人，與鍾惺同為「竟陵派」創始者。論文強調性靈，提倡幽深孤峭的風格。主有《譚有夏合集》。
譚夫吾：戰國時期人物，曾以無比崇高的言行而名垂青史

5、譚詠麟為何被稱為「譚校長」？為什麼說他是「永遠的25歲」？

譚詠麟並不是哪個學校的校長，他之所以被叫作譚校長，是自從84年開始每逢開演唱會即連開數十場，整個月每天晚上都是如此，於是譚詠麟在86年20場萬眾狂歡演唱會的某一場上親口對全場歌迷說：

「整個紅館就象一所萬人大學校，你們每天都要來上夜校，而我每天晚上都要和你們在一起，用歌教大家一些做人的道理，我覺得自已就象這所學校的校長啊！」

於是，第二天，校長的稱號就流行風靡至今了！ 

「永遠的25歲」有幾個原因： 

1、在25歲那年，他宣布不再接受任何獎項，應該是為了紀念他自己的這種氣度，所以他說他年年25歲。 

2、因為73年組成的「溫拿」樂隊在78年解散了，解散的那天剛好是他26歲的生日,在宴會上他自稱永遠都是25歲,就是這樣流傳開的。

3、25歲的時候譚詠麟才剛剛出了自己的第一張專輯反斗星，並且歌評特別的火。

(5)養生日譚擴展資料：

譚詠麟，1950年8月23日生於香港，籍貫廣東新會，中國香港男歌手、音樂人、演員。

1968年，譚詠麟加入Loosers樂隊，從而進入演藝圈。1973年擔任溫拿樂隊主音歌手。1975年參演個人首部電影《大家樂》。1978年溫拿樂隊解散後以個人身份發展。1979年赴台灣發展事業，同年推出首張個人專輯《反斗星》。

1981年憑借劇情片《假如我是真的》獲得第18屆台灣電影金馬獎最佳男主角獎。1984年至1985年初推出的專輯《愛的根源》、《霧之戀》、《愛情陷阱》被譽為「愛情三部曲」 。1984年至1987年連續四屆獲得香港十大勁歌金曲「最受歡迎男歌星」獎。

1987年作曲的歌曲《知心當玩偶》獲得香港十大中文金曲獎以及十大勁歌金曲獎。1988年溫拿樂隊獲得香港十大中文金曲金針獎；同年2月13日，譚詠麟宣布退出領獎。1996年獲得香港樂壇最高榮譽獎金針獎。

2003年與李克勤組成左麟右李組合。2007年獲得CASH音樂成就大獎。2008年擔任第八屆香港演藝人協會會長；同年獲得香港特區政府頒受的榮譽勛章 。2010年發行搖滾風格的專輯《Rolling Power滾軸力量》。2014年獲得IFPI香港流行音樂文化歌手大獎。

2015年在第37屆十大中文金曲頒獎禮上，獲得「十大中文金曲名人堂」獎 。2018年舉行「銀河歲月40載」演唱會。

截至2018年，他發行的專輯超過130張，創作的詞曲超過100首，其藝齡從20世紀60年代橫跨至21世紀。

演藝事業外，譚詠麟熱衷於慈善事業。1986年發起並組建了香港明星足球隊，赴世界各地舉辦慈善比賽和籌款活動。

6、幫給兒子起名。12年3月生。要求：姓譚，加姓三個字。有內涵，修養，素質，優雅的名字，不要太霸氣的！！

譚翊辰 「翊」，本意男子氣宇非凡，風度翩翩 「辰」字則是，日、月、星的總稱。 另外，「辰」又是地支的第五位，屬龍。龍寶寶用這字極好，呵呵

7、我養的譚花為什麼不開花

有如下原因不開花1可能株齡不夠2陽光不充足3如果植株長得很旺不開花有可能氮肥過多磷鉀肥少影響花芽分化也會不開花4曇花一般在夏天晚七八點開花，要控水。如上幾種原因您酌情分析考慮原因

8、歷史上的譚姓名人

1、譚嗣同

譚嗣同（1865年3月10日—1898年9月28日），字復生，號壯飛，湖南瀏陽人，中國近代著名政治家、思想家，維新派人士。其所著的《仁學》，是維新派的第一部哲學著作，也是中國近代思想史中的重要著作。

譚嗣同早年曾在家鄉湖南倡辦時務學堂、南學會等，主辦《湘報》，又倡導開礦山、修鐵路，宣傳變法維新，推行新政。

1898年（光緒二十四年），譚嗣同參加領導戊戌變法，失敗後被殺，年僅33歲，為「戊戌六君子」之一。 

譚嗣同不僅飽讀經書，而且遍歷南北各省，足跡踏至新疆、台灣諸地。游歷中他對祖國大好河山留連忘返倍加熱愛，對列強蹂躪奴役下的民眾災難倍感痛心疾首。

面對滿目瘡痍日趨衰落的中華民族，他冥思苦索著挽救良策，終於從西方自然科學與社會政治學說中找到了變法圖強的道路，形成了變法維新思想。

這一思想自中法戰爭萌芽，至中日甲午戰爭後迅速發展。 甲午戰爭後，憤中國積弱不堪，在瀏陽倡立學社。

2、譚綸

譚綸（1520年—1577年），字子理，號二華，漢族，江右民系，江西宜黃縣譚坊人。明朝抗倭名將，傑出的軍事家、戲曲家，與戚繼光、俞大猷、李成梁齊名，又與戚繼光並稱「譚、戚」。

嘉靖二十九年（1551年），譚綸受命任台州知府，以防禦侵擾沿海的倭寇。譚綸在當地招募鄉勇千人，練兵御倭，於嘉靖三十六年（1557年）大挫倭寇。

次年，數萬倭寇再擾台州，譚綸親率死士大戰，三戰三捷，使軍威大振。

嘉靖四十二年（1563年），受任福建巡撫，剿滅福建倭寇，收復興化。隆慶二年（1568年），出任薊遼總督，負責京畿防務。自居庸關到山海關，修建防禦台三千座，加強東北防務。

史稱其「歷兵間三十年，計首功二萬一千五百有奇，亦一時干城矣」。明神宗即位後，被起用為兵部尚書，累加太子少保。

萬曆五年（1577年），譚綸去世，年五十八。

追贈太子太保，謚號「襄敏」。譚綸喜愛戲曲，促成海鹽腔與弋陽腔的融合，形成一支重要的戲劇力量「宜黃腔」。著有軍事著作《說物寓武》二十篇。

3、譚延闓

譚延闓（1880年-1930年），字組庵，湖南茶陵縣人，中國國民政府主席 、第一任行政院院長。

1880年生，是中國近代史上的風雲人物，1904年中進士、他二十八歲點翰林，授翰林院編修，後與時偕行，支持立憲。

辛亥鼎革，又贊成革命，追隨孫中山，後與汪精衛合作，又與蔣介石結盟，直至逝世。且廣交遊，有「葯中甘草」之譽；能治軍，曾多次領軍征討，有「翰林將軍」之稱。

善書法，為民國顏體第一人，著有《祖盦詩集》、《慈衛室詩草》、《祖盦詩稿》等。

4、譚平山

譚平山（1886－1956），又名譚彥祥、譚鳴謙、譚聘三，廣東高明人。1909年在兩廣優級師范學校學習期間加入了孫中山領導的同盟會，開始投身於反對清政府的宣傳活動。1919年，參加「五四」運動，成為「五四」運動的主要領導人之一。

1924年1月，中國國民黨在廣州舉行第一次全國代表大會，譚平山當選為改組後的中國國民黨中央執行委員會委員和組織部部長。

5、譚獻

譚獻（1832～1901），近代詞人、學者。原名廷獻，一作獻綸，字仲修，號復堂、半廠、仲儀（又署譚儀）、山桑宦、非見齋、化書堂。浙江仁和（今杭州市）人。

譚獻的詞，內容多抒寫士大夫文人的情趣。由於強調「寄託」，風格過於含蓄隱曲。但文詞雋秀，琅琅可誦，尤以小令為長。著有《復堂類集》，包括文、詩、詞、日記等。

另有《復堂詩續》、《復堂文續》、《復堂日記補錄》。詞集《復堂詞》，錄詞104闋。

9、我真姓林，我現在是和養父母一個姓譚

是想認祖歸宗嘛？一個人姓什麼不重要，重要的是良心！

不論當年你是因為什麼理由，被養父母知收養，你的親生父母都是萬不得已，經過苦苦思索，為了使你有個更好的未來，最後放棄的。你應當放平心態不要抱怨為什麼單單把我放棄！更多的是感道恩父母給了你生命，把你帶到了這個世界上！

當然，自古以來中華民族的禮教就告誡我們，養父母大於生身父母。如果沒有養回父母的精心撫養，是不會活到今天的。就是再艱難，他們也是盡了最大努力的！更應當感恩！盡孝！生養死葬！哪怕生活中有千百種不如意，也要理解答養父母的初心！

相信你，一定會處理好多方關系的！

祝您幸福，心想事成！

採納後可繼續追問！

10、姓譚的歷史名人？

譚嗣同
譚嗣同（1865-1898）字復生，號壯飛，湖南瀏陽人，改良派政治家、思想家，其父為巡撫。譚嗣同不僅飽讀經書，而且遍歷南北各省，足跡踏至新疆、台灣諸地。游歷中他對祖國大好河山留連忘返倍加熱愛，對列強蹂躪奴役下的民眾災難倍感痛心疾首。面對滿目瘡痍日趨衰落的中華民族，他冥思苦索著挽救良策，終於從西方自然科學與社會政治學說中找到了變法圖強的道路，形成了變法維新思想。這一思想自中法戰爭萌芽，至中日甲午戰爭後迅速發展。 甲午戰爭後，憤中國積弱不堪，在瀏陽倡立學社。
1896年入資為候初知府，在南京候缺，著《仁學》成稿。1897年，協助湖南巡撫陳寶箴、按察使黃遵憲等設立時務學堂，籌辦內河輪船、開礦、修鐵路等新政。次年又倡設南學會，辦《湘報》，宣傳變法。八月以徐致靖薦，被征入京，任四品銜軍機章京，參與戊戌變法。九月政變發生，與林旭、楊銳、劉光第、楊深秀、康廣仁等同時遇害，史稱「戊戌六君子」。譚嗣同來到世上僅僅33個春秋，他用鮮血與生命去實現自己的抱負。時間雖短，但留給後人的東西卻十分豐富。一部《仁學》中留下了其深邃而又進步的哲學思想，在中國哲學史上佔有一席之地。變法雖敗，但其不屈不撓以生命喚醒國民的精神永存。
譚延闓
譚延闓（1880年-1930年），字組庵，湖南茶陵縣人，中國國民政府主席 、第一任行政院院長。1880年生，是中國近代史上的風雲人物，1904年中進士、他二十八歲點翰林，授翰林院編修，後與時偕行，支持立憲；辛亥鼎革，又贊成革命，追隨孫中山，後與汪精衛合作，又與蔣介石結盟，直至逝世。且廣交遊，有「葯中甘草」之譽；能治軍，曾多次領軍征討，有「翰林將軍」之稱；善書法，為民國顏體第一人，著有《祖盦詩集》、《慈衛室詩草》、《祖盦詩稿》等。
譚平山
譚平山（1886－1956），又名譚彥祥、譚鳴謙、譚聘三，廣東高明人。1909年在兩廣優級師范學校學習期間加入了孫中山領導的同盟會，開始投身於反對清政府的宣傳活動。1919年，參加「五四」運動，成為「五四」運動的主要領導人之一。1924年1月，中國國民黨在廣州舉行第一次全國代表大會，譚平山當選為改組後的中國國民黨中央執行委員會委員和組織部部長。
譚平山
1927年8月，譚平山與周恩來、朱德、賀龍、惲代英等領導發動南昌起義。起義失敗後流亡港澳。因他參加南昌起義，武漢國民黨中央於1927年8月8日開除譚平山的國民黨黨籍。1937年抗戰爆發後他回到武漢，投入全民族的抗日救亡運動。1947年冬，在香港出席了李濟深、何香凝等人組織召開的國民黨民主派第一次代表大會，決定成立中國國民黨革命委員會。1948年初參與組織成立中國國民黨革命委員會，任中央常委。1949年9月參加中國人民政治協商會議第一屆全體會議，當選為全國政協委員，並參加了10月1日的開國大典。建國後，歷任中央人民政府委員、政務院政務委員、政務院人民監察委員會（監察部前身）主任等職。
譚紹光
太平天國慕王，廣西桂平人，1855年1月參加金田起義，英勇善戰，1860年因破江南大營和攻克蘇杭有功，被封為慕王。1862年率軍圍攻上海，打敗英法聯軍、華爾洋槍隊，後又轉戰太倉、崑山，屢創敵軍。1863年在蘇州被叛徒刺死。
譚綸
明代抗倭名將，江西宜黃人，嘉靖進士，初任台州（今浙江臨海）制服，練兵抗倭。嘉靖四十二年（1563年）巡撫福建，率戚繼光、俞大猷等平定境內倭寇。隆慶元年（1567年）總督薊遼，與戚繼光訓練部隊，加強北方防務。他官至兵部尚書，太子太保，主持兵事三十餘年，與戚繼光共事齊名，號稱「譚戚」。
譚元春
文學家，湖廣竟陵（今湖北天門）人，與鍾惺同為「竟陵派」創始者。論文強調性靈，提倡幽深孤峭的風格。主有《譚有夏合集》。
譚夫吾
戰國時期人物，曾以無比崇高的言行而名垂青史。
譚政
1906年出生，原名譚世銘。湖南湘鄉縣人。1927年加入中國共產黨.1927年在國民革命軍第二方面軍總指揮部特務營任文書、書記。參加湘贛邊界秋收起義。土地革命戰爭時期，任中國工農紅軍第四軍三十一團秘書，紅四軍軍委秘書長、軍政治部訓練部部長，紅十二軍政治部主任，紅一軍團第一師政治部主任、師政治委員，紅一軍團政治部組織部部長。參加了長征。抗日戰爭時期，任八路軍後方政治部主任，總政治部副主任，陝甘寧晉綏聯軍副政委兼政治部主任。解放戰爭時期，任東北民主聯軍政治部主任，第四野戰軍副政委兼政治部主任。 建國後，歷任中南軍區暨第四野戰軍第三政委兼幹部管理部部長，中南局第一副書記，華南分局第三書記，華南軍區政委，中國人民解放軍總政治部第一副主任、主任，中央軍委常委、顧問，國防部副部長，中央監委副書記。是第一、二、三屆國防委員會委員，第一、二、五屆全國人民代表大會常務委員會委員，中共第七屆中央候補委員、第八屆中央委員、中央書記處書記，第五屆全國人大常委、法制委員會副主任。1955年被授予大將軍銜。曾獲一級八一勛章、一級獨立自由勛章、一級解放勛章，1988年被授予中國人民解放軍一級紅星功勛榮譽章。1988年11月6日在北京逝世，終年82歲。
譚震林
1902—1983 中國共產黨的優秀黨員，久經考驗的忠誠的共產主義戰士，傑出的無產階級革命家，新四軍老戰士。湖南攸縣人。青少年時期當過裝訂工人、書店學徒。1925年參加革命，1926年加入中國共產黨。同年在茶陵縣從事工人運動。1927年秋上井岡山，任中共茶陵縣委書記、縣蘇維埃政府主席。1928年9月任中共湘贛特委代理書記，不久任書記。1929年任中國工農紅軍第四軍第二縱隊黨代表，第四縱隊政治部主任、司令員、政治委員等職，為建立和鞏固井岡山革命根據地作出了重要貢獻。1931年初任紅十二軍政治委員，1932年任福建軍區司令員。1933年在王明「左」傾教條主義開展的反「羅明路線」斗爭中受打擊，調國家保衛局任科長。1934年10月紅一方面軍主力長征後，留在閩西，任閩西南軍政委員會副主席兼軍事部長。在極端艱苦的條件下，堅持南方游擊戰爭。抗日戰爭爆發後，任新四軍第三支隊副司令員、政治委員，堅決貫徹中共中央提出的放手發動群眾、獨立自主地開展游擊戰爭的方針，是皖南抗日根據地的創建人之一。1940年春，任江南人民抗日救國軍東路指揮部司令員兼政治委員。1941年皖南事變後，任新四軍第六師師長兼政治委員，並兼中共蘇南區黨委書記。1943年1月至1945年8月，任新四軍第二師政治委員兼任中共淮南區黨委書記，領導淮南抗日根據地的斗爭。1945年6月，在中國共產黨第七次全國代表大會上，當選為中央委員。解放戰爭初期，任中共中央華中分局副書記，華中軍區副政治委員、華中野戰軍政治委員，1946年7、8月間，與粟裕指揮華中野戰軍在蘇中地區同國民黨軍隊作戰，取得了七戰七捷的重大勝利。1947年1月，任華東野戰軍副政治委員，參與指揮了萊蕪、孟良崮等戰役。同年冬兼任山東兵團政治委員，與許世友指揮部隊在山東內線作戰，和華東野戰軍外線作戰兵團相配合，粉碎了國民黨軍隊對山東根據地的重點進攻。1948年9月濟南解放後，任濟南特別市軍事管制委員會主任。1948年11月，華東野戰軍整編為第三野戰軍，任第一副政治委員兼第七兵團政治委員。在淮海戰役中任前敵委員會委員，參與了戰役的領導和指揮。1949年5月後任中共浙江省委書記、省人民政府主席、省軍區政治委員。1951年11月任中共中央華東局企業工作委員會主任，1952年秋任華東局第三書記、華東軍政委員會副主席、治理淮河委員會主任等職，為新解放區的清匪反霸、土改鎮反、恢復和發展工農業生產作了大量的工作。1954年12月調中共中央任副秘書長兼中央書記處第二辦公室主任。1956年9月在中共八屆一中全會上被選為中央書記處書記，1958年5月在中共八屆五中全會上當選為中央政治局委員。1959年4月任國務院副總理，1962年10月後兼任國務院農林辦公室主任、國家計劃委員會副主任等職。「文化大革命」中同林彪、江青反革命集團的倒行逆施進行針鋒相對的斗爭，受到殘酷的迫害。1974年重新出來工作，當選為第四、五屆全國人民代表大會常務委員會副委員長。他是中國共產黨第七、八、十、十一屆中央委員，在中共第十二次代表大會上當選為中央顧問委員會委員，並在中顧委第一次全體會議上當選為副主任。1983年9月30日在北京逝世。
譚人鳳
譚人鳳（1860—1920），字石屏，名有時，號符善，晚年自號雪髯，人稱譚鬍子。漢族，湖南新化縣人。清咸豐年農歷八月初六（1860年9月20日）生於新化縣福田村（今隆回縣鴨田鎮南灣村）。譚人鳳是清末資產階級民主革命家，同盟會早期會員和重要骨幹，在武昌首義為策反黎元洪起了重要作用。
譚鍾麟
譚鍾麟（1822-1905），字雲覲，號文勤。譚延闓之父；光緒五年（1879）任浙江巡撫，加兵部尚書銜。他派人清查土地，核實漕平，更定厘稅，治浚河道，鼓勵商運，修築炮台，重建文瀾閣並珍藏乾隆帝賜予的「四庫全書」，名震一方。兩年後，調任陝甘總督。為准備新疆建立行省，他於八年（1882）曾奏請在新疆南路設置丞倅牧令道員；十年（1884）新疆正式建省後，他為改變每年向新疆調運糧餉徵用大批民車的做法，專設官車局，減輕了百姓負擔。為解決鹽販哄抬鹽價問題，他制訂就場征課法，使食鹽價格下降。還在蘭州創建求古書院，在甘州（今甘肅張掖）創建河西精舍，選拔文人學者著書講學。十一年（1885年）中法戰爭爆發。他上奏朝廷，請求率軍迎敵，未允。十四年（1888年）黃河決口，主動籌集60萬兩白銀援助河南修堤、賑災。任陝甘總督六年半，陝甘文化和經濟均有發展，庫儲銀百餘萬兩，各州縣積谷數百萬石，比他就任時增長十倍以上。十四年（1888）以目疾開缺回籍養病。十七年（1891年）春奉旨入京，以尚書銜補吏部左侍郎，後歷任戶部左侍郎、工部尚書、閩浙總督、四川總督等職。二十年（1894年）加賞太子少保銜。二十一年（1895）春調任兩廣總督，曾力排眾議，禁賭查盜，維護治安，但終不能暢行其志。二十五年 （1899年）冬奉旨回京，任直隸總督兼北洋大臣。三十一年（1905年）逝世，謚文勤。 [1]
譚其驤
譚其驤（1911.2.25-1992.8.28），字季龍，浙江嘉善人，中國歷史學家、歷史地理學家，中國歷史地理學科主要奠基人和開拓者。 1932年（民國二十一年）獲燕京大學研究院碩士學位，1951年加入九三學社，1980年當選為中國科學院院士。 譚其驤長期從事中國史和中國歷史地理的教學和研究， 他對中國歷代疆域、政區、民族遷移和文化區域做了大量研究，對黃河、長江水系、湖泊、海岸變遷均有精闢見解，建樹頗多。主要著作有《長水集》《長水集續編》等。