靜坐養生氣功

1、氣功和靜坐什麼關系

靜坐也是氣功的一種，二者是從屬關系。抄
一般常說的氣功多是指命功：以練精，練氣為手段，主要通過練氣而達修命來強身健體的目的。這是對身體的修煉。
人們常百說的靜坐就是指性功，以練神，練虛為手段，主要通過練神而達修度性來提高智慧的目的，這是對心靈的修煉。
氣功修煉中多數是先知修命功，後修性功，從而完成性命雙修。切不可單一修煉，呂洞賓的<敲爻歌>中就說：只修命，不修性，此是修行第一病。只修性，不修命，萬劫陰道靈難入聖。

2、打坐等於氣功嗎

不等於，打坐大概就是一種靜坐養生的方法。
他的百概念衍生起來很廣。

很多修行的方式都是以這個姿勢入手，但是內涵卻可能不一樣。
如果你靜坐數呼吸，你可能是在修觀度呼吸的禪定方法。
如果你在意守丹田，那你可能在練習道教養生法。
也可能是練習內丹術
可能是修煉瑜專伽術
總之很多法門，在以靜坐的方式去修行的時候，會被習慣的說為打坐，但是並不一定屬是同一種東西。

3、靜坐屬於氣功嗎

1、單純的靜坐copy不屬於氣功。
2、氣功是一種呼吸吐納的方法，是一種意識模式，是一種內氣導引且配合身體的運動一種運動。可以把氣功的定義壓縮成六個字：呼吸、意識、導引。
3、氣功的種類繁多，主要可分為動功和靜功。
動功是百指以身體的活動為主的氣功，如導引派以動功為主，特點是強調與意氣相結合的肢體操作。而靜功是指身體不動，只靠意識、呼吸的自我控制來進行的氣功。
4、靜坐度排除一切雜念，用意領氣，配合呼吸，身體靜坐，內氣運行的方式可稱之氣功。
5、可參考《中國氣功學》。

4、因是子靜坐養生法和因是子靜坐法有什麼區別?是同一本書么？

作者是一個人..《因是子靜坐法》是由氣功老前輩蔣維喬1914年寫成的...至今已有九十多年了..
因是子靜坐養生法是升級版...闡述方法不一樣..畢竟相隔那麼久了...

5、如何靜坐養生？

其實越來越多的人注重養生的方式來改善自己的身體，但是你知道嗎？對於我們來說，靜坐也是中國文化中的一個養生保健的形式，而且靜坐對於我們的身體也是有非常好的，如何靜坐養生，就讓我們一起來看一下相關的介紹。

一、靜坐的目的要明確

靜坐的目的是靜，而不是為了坐!靜有兩種，一種是身靜，一種是心靜，為了身靜，要盤腿，因為走南闖北皆先動腿，所以身要靜，先靜腿。對於心靜，歷史上有很多方法，比如道家的吐納之術、佛家的白骨觀等。總而言之，靜坐的目的是讓身心達到一種極靜的狀態，在這種狀態下停止大腦的」胡思亂想「，引用諸葛亮的話：」非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠!「

二、靜坐的常用姿勢

靜坐常用的姿勢是跏趺坐，接下來說一下具體的坐法。

1、雙盤跏趺，如果不能雙盤，便用單盤，或把左足放在右足上面，叫作如意坐，或把右足放在左足上面，叫做金剛坐。如果單盤也盤不上，就直接散盤就好了!

2、脊椎骨要保持豎直，但是不要過分強求，筆者在最初靜坐時，因為過分豎直，結果有一次彎腰時把腰給閃到了，大的原則是盡量保持自然，如果你堅持靜坐，時間久了，脊椎骨會自然而然的豎真起來。

3、兩手放於小腹之下，至於放哪也沒有什麼具體的要求，有的人喜歡左手放右手上，有的人喜歡雙拳緊握，我個人的經驗是，如果單盤或者剛剛開始靜坐，可以直接把雙手放在雙腿上!下圖是民國四大高僧之一的虛雲老和尚，也沒有非得結個什麼手印之類的，實際上如果你關注一下這些先輩們的靜坐姿勢，你會發現很隨意，所以咱們後輩，先弄清楚基礎的，然後因地制宜、率性而為即可!

4、兩肩平整舒適，因為肩膀上就一塊肩胛骨，如果不將其放平，則整個胸腔會受到壓迫，久而久之，呼吸會不順暢。

5、頭正，不要刻意的保持頭正，以舒服自然為主。

6、舌頭輕微抵上齶，這個的目的是為了讓人用鼻子呼吸，很多人上了年紀或者抽煙者，在睡覺時一般都會張著嘴睡覺，這樣會帶來很多健康問題。

三、注意事項

1、屁股底下墊坐墊，對於初學者一定要有坐墊，如果沒有坐墊往往腿是很痛苦的，另外沒有坐墊身體往往會向後倒，因為人體的髖骨，它是一種傾斜的骨胳。網友可以從網上買個禪修墊，也可以直接墊個枕頭，不過不要墊過於軟的枕頭，一屁股坐下去，直接壓扁了。

2、靜坐時，一定要用衣物蓋住雙腿，用背子也好，舊的厚外套也可以。目的是不讓腿受風寒，這點特別需要注意，我有一次，在野外一邊釣魚一邊靜坐，到晚上腿就疼，是那種說不清又很糾結的疼!從此無論冬夏靜坐就會先蓋住腿，野外靜坐的時候，會隨時再車上帶著蓋腿的舊軍衣!

3、靜坐的環境盡量保持通風、明亮，目的是防止昏沉睡覺，特別是晚上靜坐的時候，最好是開著燈!

4、不要急著雙盤，有很多人似乎把雙盤當成靜坐的目標，覺得只有雙盤才能顯示出自己的牛X。首先，靜坐的目的是靜，不在乎形式，只所以選擇雙盤是因為這種姿勢下最容易體驗到」氣機「。其次，即使你現在是散盤，慢慢的坐的時間久了，自然而然的就能雙盤了，不要刻意的去追求雙盤。那樣只會勢得其反，而越來越討厭靜坐。因為人有逃避痛苦的本能，靜坐的時候老是不舒服，時間久了，自然不願意玩了!

四、如何讓心靜下來

讓心靜下來的方法太多了，因為人的思維活動根本就是沒法完全約束住的，不像靜坐的姿勢，它是依賴於人體的生理結構而發展出來的，這是有限制的，但是人腦想什麼?如果你不說，除了你自己誰又能想得到的，對於同一個事物，不同的人會有不同的看法，所以關於靜心的方法，這里只作推薦，現在人用的最多的一是冥想，特別是練瑜珈的時候，教練會告訴你怎麼做，一個是數息法，在道家一般叫氣功，我上大學的時候，我的病理老師就是練氣功的，60歲的人看著像40多歲，那可不是吹出來的，還有一種就是我原來分享的修白骨觀，在我看來修白骨觀可能最有效的讓心靜下來的方法。當然，你也可以自己探索發現適合你自己的方法!

通過以上文字的介紹，我們對於如何靜坐有了一個很清晰的認識，平時的時候我們可以按照上述所說的方式來做，可以使我們的身體更加的健康，否則的話會給我們的身體帶來很大的危害的，一定要到正規的專業的人士的指導下才是可以，再否則的話也會危害我們的生命。

6、王陽明的「靜坐」養生你學會了嗎？

王陽明名守仁，字伯安，號陽明。祖籍浙江餘姚，後遷至山陰（今紹興），生於明憲宗成化八年（1472年），卒於明世宗嘉靖七年（1529年），曾創建陽明書院，故稱陽明先生。王陽明28歲中進士，歷官廬陵知縣、刑部主事、兵部主事、史部主事、左僉都御史、南京兵部尚書等。一生文治武功俱稱於世，敕封新建伯。著有《王文成公全集》38卷，是我國著名哲學家、教育家、心學傑出代表。他創立「心學」稱「陽明學」，又稱「姚江學派」。

王陽明的「心學」體系，經過四百年之久史海沉浮，當今又在世界上掀起研究王學熱潮。王陽明對「靜坐」養生明確地說：「究極仙徑秘旨，靜坐為長生久視之道。」唯有堅持修煉「靜坐」養生，才能有健康的身體、頑強的意志，才能開悟得道，用正的思想指導人的行動。王陽明修煉「靜坐」養生之道，有獨特系列創新之見，值得學習弘揚，且非常有現實意義。

1.「太虛即氧」，「靜坐」，人在氣中，氣在人中

文學大師郭沫若的「靜坐」養生之道，就是從王陽明的著作中得到啟迪的。郭沫若「靜坐」養生是實踐了王陽明「靜坐」養生的學生。王陽明從「靜坐」入門，認識太虛即氣而得道。老子在《道德經》中講：「修之於身，其德乃真」。王陽明在《正蒙·太和篇》中說：「太虛即氣」，「太虛無形，氣之本體」，「陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物」。王陽明高明是講萬物「本體」是氣，陰陽二氣是統一體。陰陽二氣是宇宙萬物變化運動的根本。王陽明著《周易外傳》講：「虛空即氣，氣則動者也」。明朝朱元璋的軍師劉伯溫在《靈誠精義》講：「宇宙有大關合，氣運為主」。王陽明在《正蒙·太和篇》中又講：「由太虛，有天之名；有氣化，有道之名」。在《傳習錄》中講：「天地氣機，元無一息之停」，「可知充塞天地之間……便是一氣流通。」王陽明講：「一氣流通」就是「行氣」，「行氣治百病」。春秋戰國時期的思想家墨子講：「練氣即行氣。」《黃帝內經》講:「氣行則血行」。綜上所述，充分說明了王陽明「靜坐」養生是深知「人在氣中，氣在人中」的哲理。

2.「靜坐」並非絕對靜，而是「方靜旋動」

王陽明對氣在運行中「動與靜」的理解很辯證。《正蒙注大易篇》講：「靜以居動，則動者不離乎靜，動以動其靜，則靜者亦動而靈」。《思聞錄外篇》講：「方動即靜，方靜旋動，靜即含動，一切事物靜動兩種態，靜是靜動，而非不動。止而行之，動動也；行而止之，靜也動也」。王陽明的動靜觀深邃理論是提出了「方靜旋動」。《中國道家內丹修煉學》講：「旋轉與波是宇宙生成生化的最根本規律」，宇宙是在不斷動靜態中而運動生化。《思聞錄外篇》講：「天地之化日新。動靜是對立統一，動靜互涵，動靜是相對的。世界上一切事物都在不斷動靜中變化」。《思聞錄外篇》講：「今日風雷非昨日之風雷，是以知今日之日月非昨日之日月」。王陽明修正了張載「日月之形萬古不變」的結論。《尚書引文·太甲》講：「新故相推，日生不滯」。《正蒙注大易》講：「榮枯相代而彌見其新」。《思聞錄外篇》講：「守其故物不能自新，雖其未消，亦槁而死」。故客觀世界永遠在動靜運動中生生不息，而在氣化中呈現其生命的代謝規律，唯獨明白了客觀世界動靜規律，而順應這規律，才能像荀子所講：「制天命而用之」，「人定勝天」。王陽明論動靜是洞明了練氣「靜坐」養生的玄機。《上洞心丹經訣》講：「靜坐行氣著手，運精氣過三關直入腦，腦滿以後，丹自玄膺而下，其味甘，其氣香，至此則內丹成」。陽明極為高明，他在「靜坐」中悟出「方靜旋轉」氣行機理。點化我們要認識到「靜坐」並非絕對靜，靜是相對的。

3.「靜坐」即修心、調氣，要發「誠意」、「善念」

《黃庭經》講：「意中動靜氣得行」，眾人皆知意調氣。但進一步深入理解意念力本體在何處？一般常人並不知道。王陽明著《傳習錄》中講：「蓋心之本體，本無不正，自其意念發動，而後有不正故欲正其心，必就其意念而發而正之，凡其發一念而善也……發一念而惡也，惡之真如惡人臭；則意無不誠，而心可正矣，然意之所發，有善有惡……」王陽明又進一步講：「正心誠意」，要做到「誠意」必須要「格物致知」，也就是使每一個人對外界事物認識為善去惡，明其道心，也就是「良知」。所以「心正」才能「行正」。什麼叫「格物」？「格物」怎麼解？宋朝大政治家、大歷史學家、大文學家司馬光在《資治通鑒》中將「格物」解為「格殺」，這是別有洞天的理解。人生活在世界上無時無刻都存在「七情」、「六欲」誘惑，如一個人不能抗拒「物慾」誘惑，即不能達到「六根」清靜。《大學》講：「致知在格物」。王陽明在《傳習錄》中又進一步講：「我今說知行合一，正要人曉得一念發動處，便是行了。發動處有不善，就要將不善之念克倒了，須徹根徹底，不使一念不善潛伏在胸中，此是立言總旨」。王陽明「心學」將「主靜止欲」是講透了，氣功修煉功夫意念調氣，就是「煉心」的功夫。「煉心」是氣功修煉最上乘的功夫。關於煉心，儒佛道三家均有論述，儒家講：「格物正心」；佛家講：「明心見性」；道家講：「煉心養氣」。「格物」才能「止欲」，「心正」才能「行正」，平常心即是道。一團正氣，一片丹心。「心月孤園朗中天」，「萬緣脫去心無事」。王陽明論「靜坐」中調氣強調「誠意」發「善念」很重要。《唱道真言》講：「根本起修心為根本」。這是王陽明的真知灼見。

4.「靜坐」為長生久視之道

王陽明對「靜坐」養生下過很大的功夫，在修證認識到「靜坐」重要。《年譜》中說：「究極仙經秘旨，靜坐為長生久視之道，久能預知」。王陽明還對「靜坐」有自己的創見，稱「靜坐」為「默坐澄心」。「靜坐要省察克治，靜坐能使心清靜收斂，從而向人慾發動攻勢，克服自我私慾產生，通過靜坐能頓悟明心見性，得道成真」。王陽明強調「靜坐」中身心道德的修養，否定朱熹「求理於物」，而認為「吾性自足，求理於吾心」。王陽明在「靜坐」中創建「知行合一」的心學。老子著《道德經》中講：「人居第一」。明朝大預測家邵康節講：「人生所貴有精神」。王陽明的「靜坐」養生實踐說明了「靜坐」養生能強身祛病，開慧悟道。並下了一個結論：「靜坐是長生久視之道！」

7、穀雨節氣怎樣靜坐養生 穀雨靜坐養生功知識

穀雨靜坐養生功療法
一、穀雨三月中坐功
《遵生八箋》中原文如下：「運主少陰二氣。時配手太陽小腸寒水。坐功：每日丑、寅時，平坐，換手左右舉托。移臂左右掩乳，各五七度，叩齒，吐納，漱咽。治病：脾胃結瘕瘀血，目黃，鼻鼽衄，頷腫，肘臂外後廉腫痛，臂外痛，掌中熱。」
《禮記正義》：「謂之穀雨者，謂物生清靜明潔。」穀雨前後一般天氣較噯，雨量也較以前增加，生物生長也較以前旺盛。本法以「穀雨」命名，正是順應這一時令特點所制定的氣功鍛煉方法，適宜於穀雨時節鍛煉，可於穀雨時開始，練至立夏為止。《素問·氣交變大論》說：「歲木太過，風氣流行，脾土受邪。民病飧泄食減，體重煩冤，腸鳴腹支滿，上應歲星，甚則忽忽善怒，眩冒巔疾，……反脅病而吐甚。」在自然界風氣偏勝的春季，人體的肝氣也相應偏盛，「氣有餘則制已所勝。」肝氣偏盛，則必然傳之於脾，使脾土受邪發病。文中所述本法主治病症有「脾胃結瘕」之說，即由乎此。余所列病症，大多是屬於手太陽小腸經的病變，這是因其時配手太陽寒水而致。《靈樞。經脈第十》說：「小腸手太陽之脈……」是動則病嗌痛，頷腫，不可以顧，肩似撥，臑似折。是主液所生病者，耳聾，頰腫，頸頷肩孺肘臂外後廉痛。「採用本功法鍛煉，對此有較好的防治作用。
具體方法：每日一點至五點時，盤腿靜坐，運氣調息，然後閉氣，左手用力上舉，另一隻手移至胸前按住乳頭，緩慢呼氣後，閉氣，再換右手用力上舉，另一隻手移至胸前按住乳頭。如此反復做五至七次，然後牙齒叩動三十六次，調息吐納，津液咽人丹田九次。可治：脾胃損傷瘀血，眼珠發黃、流鼻血、下頜腫痛、小臂外側等部位腫痛，掌心發熱等症。
二、六字訣養生功
六字訣是一種吐納法。它是通過呵、呼、咽、吹、嘻等六個字的不同發音口型，唇齒喉舌的用力不同，以牽動不同的臟腑經絡氣血運行。
預備式兩足開立，與肩同寬，頭正頸直，含胸拔背，松腰松胯，雙膝微屈，全身放鬆，呼吸自然。
呼吸採用腹式呼吸，先呼後吸，呼所時讀字，同時提肛縮腎，體重移至足跟。
調息每個字讀六遍後，調息一次，以稍事休息，恢復自然。六字訣全套練習每個字做六次呼吸，早晚各練三遍，日久必見功效。
三、盤坐導引功
適應病症：嗜睡、精神不振。
具體方法：自然盤坐，上身正直，全身放鬆，兩手從兩大腿外側，全身放鬆，左手抓住右腳，右手抓住左腳，向兩側用力拉六次，然後兩臂交叉，兩手由兩大腿內側伸人，左手抓住左腳，右手抓住右腳，用力向後拉六次。
四、照胃運趾功
適應病症：消化不良。
具體方法：自然站立，雙腳分開與肩同寬，雙臂自然下垂，掌心朝內側，中指指尖緊貼風市穴，拔頂，舌抵上齶，提肛，凈除心中雜念。兩手掌相互摩擦至熱，兩手心對正胃部，距離約10厘米，十個腳趾同時抓地，每次做lO分鍾。每次飯後l小時做此功。效果顯著。
五、百會觀想功
適應病症：頭痛、頭暈、提高記憶思維功能。
具體方法：自然站立，雙腳分開與肩同寬，雙臂自然下垂，掌心朝內側，中指指尖緊貼風市穴，拔頂，舌抵上齶，提肛，凈除心中雜念。全身放鬆，觀想前後發際連線與兩耳尖連線之交點處，白會穴。長時間觀想可增強大腦生理功能，使大腦處於相對的抑制狀態，促進大腦氣血之供應。
六、放鬆入靜功
適應病症：此功法可滋陰補腎，使濁氣下降，清氣上升，能調理神經，治神經衰弱、煩躁不安、胸悶、氣管炎、高血壓失眠等症。
具體方法：仰卧，周身放鬆，頭枕在高低適度的枕頭上，兩腳與肩同寬，兩手放身體兩側大腿旁邊，手心向下，輕輕閉起眼睛。意想頭頂放鬆，兩耳朵放鬆，兩肩放鬆，兩大臂放鬆，兩小臂放鬆，兩手掌放鬆，兩手指放鬆，然後再想頭頂放鬆，臉部放鬆，腹部放鬆，會陰部放鬆，兩大腿放鬆，膝蓋放鬆，小腿放鬆，腳面放鬆。大腳趾、二腳趾、三腳趾、四腳趾、小腳趾依次放鬆，腳心放鬆，兩腳好象浸泡在溫水中內，(夏天意想兩腳浸泡在涼水裡)，最後連續默念：」全身放鬆「三遍(此功站、坐、卧都能練習)。
七、百會觀想功
適應病症：頭痛、頭暈、提高記憶思維功能。
具體方法：自然站立，雙腳分開與肩同寬，雙臂自然下垂，掌心朝內側，中指指尖緊貼風市穴，拔頂，舌抵上齶，提肛，凈除心中雜念。全身放鬆，觀想前後發際連線與兩耳尖連線之交點處，白會穴。長時間觀想可增強大腦生理功能，使大腦處於相對的抑制狀態，促進大腦氣血之供應。
八、照胃運趾功
適應病症：消化不良。
具體方法：自然站立，雙腳分開與肩同寬，雙臂自然下垂，掌心朝內側，中指指尖緊貼風市穴，拔頂，舌抵上齶，提肛，凈除心中雜念。兩手掌相互摩擦至熱，兩手心對正胃部，距離約10厘米，十個腳趾同時抓地，每次做lO分鍾。每次飯後l小時做此功。效果顯著。
九、腳部保健功
適應病症：腹脹、傷食。
具體方法：坐在沙發上或椅子上均可，用左手搬自己左腳放在右腿上用右手心用力摩擦左腳心上半部，一上一下為一次，共搓108次，然後再將右腳放左腿上，用左手用力摩擦右腳心上半部108次。
十、照截瘧穴功
適應病症;瘧疾，胸肋串痛。
具體方法：自然站立，雙腳分開與肩同寬，雙臂自然下垂，掌心朝內側。局指指尖緊貼風市穴，拔頂，舌抵上齶，提肛，凈除心中雜念。全身放鬆，屈膝下蹲，兩掌合掌當胸，兩眼似閉非閉，神視兩掌中指尖，站5分鍾後，兩掌分開對正截瘧穴。距離胸部10厘米，照20分鍾。截瘧穴位置位於胸部，從左右乳直下四寸處，左右計兩個穴。
十一、點按額中功
適應病症：額竇炎，面神經炎。
具體方法：端坐於椅子上，兩腳分開與肩同寬，大腿與小腿呈90度角。軀干伸直。全身放鬆，下頜向內微收。全身放鬆，用手中指點按額中穴108次，每天早晚各點按1次。額中穴位置，此穴在頭額正中線，由兩眉至發際下三分之一處。