養生不可怕

1、關於養生孝敬父母的廣告詞

我喜歡這段話‼️
「如果爺爺奶奶懂得養生，爸爸媽媽不會耗盡家財去給他們治病；
如果爸爸媽媽懂得養生，我們就不用擔心內父母的醫療；
如果我們懂得養生，我們就不用給孩子增添負擔。
養生，只是一種規劃‼️一種提前的准備‼️
因為現在不養生，將來會是你最愛容的人的負擔。
……留愛，別留債‼️

2、人生病，不可怕，保持良好的心態 ..

這一樁事情我們確實是要了解的，人為什麼會生病？病到底是什麼因素產生的？很少人在這上面注意，但是這才是根本解決的辦法。中國是一個古老的民族，有幾千年的歷史文化，關於醫道可以說是中國人的專長。在古老的典籍裡面，我們看到《靈樞經》這一類的。過去我在台中求學的時候，李炳南老居士醫道相當高明，他曾經跟我們同學們談過，中國的醫道是有歷史、有淵源、有學問、有經驗的。現在許多人對中醫沒有信心，這個是迷失了固有的文化傳統，這是一樁很可惜的事情。中國醫學裡面，它要求的是什麼？最高的目的，它要求的是長生，所以中醫真正的目的，它是求一個長生之道。依據這個理論，他說人的身體，身體就像一部機器一樣，如果使用得法，保養妥善，這個機器應當可以使用兩百年。換句話說，依照中國醫學的理論，人要活到兩百歲才算是正常。那麼你達不到這么長的時間，這是什麼原因呢？是你自己不善保養，把它糟蹋掉了。譬如我們使用機器，我們對機器構造性能都不曉得，都在那裡摸索，隨便的使用，當然它的損壞率就很高。人的身體亦復如是。而中醫第二個目的，是講求如何不生病。你看看這說得多高明！怎麼樣能不生病。第三個目的是你生病了，如何來治療，所以講到治病，在中醫裡面已經是屬於第三等的了。大夫來治病，也有上中下三等，上等的最高明的大夫，他只要觀察你的氣色、你的動作、你的音聲，他就知道你什麼地方有毛病。這個道理實在講也並不難懂。譬如現在我們使用汽車，是最普通的一個交通工具。如果有人經驗很豐富，對於車輛的結構、性能很理解，這個車一發動，他就能從音聲上，聽到這個車某一個部位出了問題。同樣一個道理，人這個身體某一個部位有問題，他的容貌、他的音聲必定有變化。縱然變化得非常細微，我們一般人粗心大意看不出來，而這些大夫他們是心地清凈，細微的觀察他看到了，他就能夠處方給你治療，這是一等的醫生。二等的醫生功夫沒這么高，他也觀察，也來聽你的音聲，但是他要問你問題，提出一些問題，你答復他，幫助他診斷，這是二等的。三等的醫生才把脈，所以李老師講把脈治病，這是三等的醫生。在治療方面，盡可能不要用葯物。你看我們在佛經裡面看到，在《聖經》裡面，我們也看到耶穌為病人治病，佛也為人治病，佛用什麼方法呢？一個是手的摸觸，經上講摸一摸他病就好了，其實這就是現在講的按摩、推拿。因為疾病一定是某個器官裡面，關節不通有阻塞，他給你一推拿的時候，將這個阻塞現象消除了，你就能恢復健康，這是一個道理。那麼在佛法里還有很高明的，佛教他念一個咒語。實在講教他這個咒語，咒語是發的音聲，音聲要正確，音的量、節奏都要能符合他的標准，他是用音聲來振動。你的器官某一個地方有阻塞，用音聲來振動，達到消除阻塞，使你的身體恢復正常，這是密咒治病的原理，很符合科學！現在《大藏經》裡面，治病的這些咒語都在，我們照那個去念，能不能治病呢？不能！不能的原因，我們可以理想的到，我們依照這個文字念，音聲不一定正確，至於音階、音量，那就更有問題了。所以這個一定是要高明的人傳授，親口傳授才有效果。我們依照文字記載，是很難達到標準的要求，於是乎治病的這些咒語，現在我們拿來也治不了病。這個可以說文字記載的雖然在，實際上已經失傳了，它都有道理，都值得我們相信，所以不用葯物。在中國還有一種方法用針灸，也是幫助疏解穴道，這在現在也很盛行。西方醫學對這個也很有研究，他們也能夠接受。到最後不得已的時候才用葯物，中醫所用的葯物都是草本的，所以它的葯性非常溫和，對於人體的副作用，可以說降低到最低限度。這個比西醫實在是高明多了，西醫這個葯物看起來好像很有效、很快速，但是多半都是化合物，產生很不好的一些副作用，對內臟這一部分有好處，但是對另外一個部分有傷害。這是講到疾病的治療。至於病是怎麼產生的，當然因素非常的復雜。佛經裡面講得很透徹，所有疾病可以把它歸納為三大類。第一大類是生理上的疾病，生理疾病從那裡來的呢？多半是你的生活起居飲食不調，古人所謂：「病從口入」，絕大多數生理病都是從飲食上來的。因此，中國古代的人對於飲食非常講究，諸位看《禮記》，看《呂氏春秋》「月令篇」裡面說得非常詳細，這都是說的講求養生之道。我們飲食吃東西吃壞了，感受風寒，這些病症醫療有效，可以用醫療的方法。所以醫是醫病，你有這些病的時候，可以來醫療。第二類疾病的因緣叫冤業病，這個醫療一點辦法都沒有。那個病源是什麼呢？冤家債主，我們一般講冤鬼附身，這個葯物對他不起作用。這一類的病怎麼治呢？佛家裡面講的超度。超度是什麼意思呢？實在講用現在的話來說，就是調解、勸導。因為過去事情做已經做錯了，希望大家要能夠諒解，冤家宜解不宜結。所以誦經、拜懺目的是在調解。對方如果接受了，他就離開了，離開你病就好了。這一類古時候有，現在比從前還多！我們在國內、在國外，看到靈鬼附身的人很多，我們一般看到這個人神經不正常、神經分裂症，嚴重的就送到神經病院去治療，那個越治療是越糟糕！所以佛法超度、誦經解冤釋結，對這一類有效。如果你是傷風感冒，感受風寒，你誦經、拜懺沒效，那個一定要找大夫，用葯物來調理。所以是那一類的病，你一定要曉得。還有一種叫宿業病，這個是最糟糕的。醫生葯物不能治療，誦經、拜懺也沒有用處，為什麼呢？他不是冤鬼附身，不是冤家來討債。這個病是怎麼來的呢？這個病是罪業一種果報。你造的罪業太多了，或是你這一生造的，或是你前生所造的，你遇到這個緣，它的報應發作了，這是最麻煩的。但是有沒有救呢？也有！佛告訴我們，你誦經、拜懺，它不是調解，這個方法沒效；醫葯也沒有效。佛教我們懺除業障，你要真正的懺悔，真正的悔改，你把你的業障消除了，你這個病就好了。這是別人幫不上忙的，一定要靠自己，所謂是「解鈴還需系鈴人」，你自己造的業，一定要自己懺除；自己造的業，佛菩薩雖然大慈大悲，也沒有辦法幫你消除。這個是總括所有疾病的根源，不外乎這三大類。我們明了這些道理，曉得事實真相，細心觀察，我們得的病是屬於那一類？只要你掌握到這個原則，掌握到方向，治病就不會困難。但是這個裡面有一個總原則，也正是我們中國古聖先賢所追求的——長生不病。這個在佛法裡面，說的是非常透徹。你看看那一個佛菩薩生病，那一個佛菩薩、阿羅漢是不健康的？沒有！為什麼呢？他知道這一些事實真相，要用現代的話來說，順乎自然就是健康的。所以佛教導眾生要隨順，普賢十願就特別強調「恆順眾生，隨喜功德」，眾生是廣義的，眾生不是說一切人，人是眾生，物也是眾生，眾生兩個字的本義是眾緣和合而生起的現象，這是它的本義。我們動物也是眾緣和合生起的現象，植物也是眾緣和合生起的現象，礦物乃至於一切自然的現象，沒有一樣不是眾緣和合生起的現象。所以眾生這兩個字的意思無限的深廣。恆順眾生，順著自然現象，這就是最健康的。譬如我們講四季，四季的自然現象，春生、夏長、秋收、冬藏，這是自然現象。順著自然現象就健康，違背自然現象，當然要生毛病，要出毛病了。這裡面理很深，事非常微妙。古聖先賢教導一般平民，不講很深的道理，就教你怎麼樣去做，你只要去做，效果就一定能達到。你能夠深深明白其理，當然更好；不明白那個道理，照做也行。譬如我們今天從家裡面坐車到這里來，你要說車是什麼原理造的、怎麼造成的、為什麼它會動，那個事情可麻煩了，一天、兩天也講不清楚。不需要解釋，你上車，司機就把你拉到此地來了，你可以不必問。所以說順乎自然法則就是健康的，違背自然法則就是錯誤的。那麼我們從大體上來觀察，佛告訴我們心，心是清凈的，心是空寂的，心裡頭確確實實沒有東西。禪宗六祖慧能大師過去所講的「本來無一物」。佛家常常用圓來代表，法錀大家都知道，這是佛家的Mark-標志，用圓。圓，諸位曉得，圓心有沒有呢？圓心決定有，圓心在那裡呢？圓心不可得，它確實有而不可得，你決定找不到，為什麼呢？它不是一個體積，它不是一個面積，但是它決定有。佛告訴我們，我們的真心是決定有，十法界依正庄嚴，現在講宇宙人生，都是真心變現出來的現象。《華嚴經》上講：「唯心所現，唯識所變」，這是把宇宙的真相一語道破！所以心要空，空就靈了，靈就是智慧。智慧是你自己本有的，不是從外頭來的，只要你心清凈。所以佛法的修行方法很多、門徑很多，方法、門徑合起來，就稱之為法門，法門無量，經上常講：「八萬四千法門」。方法多、門徑多，它的原則就一個，就是禪定；換句話說，這么多的眾生，他用不同的方法修禪定，用不同的門徑入禪定，離開禪定那就不是佛法了。定到極處，真心就現前了，智慧也現前了，德能也現前了，所以心要靜，要養心。身，身是圓周，圓它可貴之處就是在動，圓要不動，諸位想想，它還有什麼用處？今天科技這么發達，發達的第一個因素，就是圓在那裡不停的轉動。佛告訴我們身是圓周，身要動，心要靜，這是養身之道，你就可以不生病了。可是現在人違反了這一個自然的原則，真叫做破壞大自然，使自然生態不平衡，於是一切毛病都發生了。心要靜，他那個心偏偏動，一天到晚胡思亂想，連作夢都還在亂想，這個心就出了問題了。身要動，他偏偏身要安逸，身不想動。要動的他不動，不動的偏偏要動，你說他怎麼能不生病呢？所有一切疾病的根源，都從這里生的。佛在經上講得很清楚，妄想、分別、執著是病源，貪嗔痴慢三毒煩惱是一切疾病的根。那麼我們要問一問，你自己生病，或者你的家親眷屬生病了，你給他誦經、拜懺，能治得好他嗎？假如果然能夠治好，果然有效，我們芸芸眾生生了病痛，諸佛菩薩要不給我們誦經、拜懺，那他的慈悲心何在呢？一定要明白這個道理，佛法沒有迷信。佛法教你念《地藏經》、念《葯師經》、念《無量壽經》，道理在哪裡？是教你明白佛在經中所講，宇宙人生的原理，你要在這里體會這些道理，你要在這里領悟事實真相，然後你就有下手之處了。不是說念幾部經，佛菩薩就降神把你的病治好了，這是迷信，這是騙人的，哪有這種道理？講不通的！自己有病，自己誦經是修清凈心。剛才講了，心地真誠、清凈、慈悲，就能把這些不正常的，破壞自然生態這些事情恢復正常。心裏面原來有妄想、分別、執著，讀讀經把妄想、分別、執著去掉了，恢復心的正常。這個拜懺、拜佛，拜佛是叫你運動，你一天依照這個方法、懺悔法，拜一百拜、拜兩百拜，叫你身動！你必須要懂得這些道理。你的家親眷屬有病，你明白這些道理，你就能幫他的忙。如果他的病是業障病、宿業病，你就要教給他懺悔，這個病才有起色。你不明理，不知道事實真相，一昧迷信在那裡祈求，那佛氏門中有求就不應了。佛氏門中有求必應，是裡面有真實的道理，你一定要如理如法的去修學，你才能夠得到你的希望、你的求願，才能滿你的願。所以這個里頭不能迷信，不能把佛菩薩當作神明來看待。其實神明能不能保佑人呢？也不能，也沒有這個道理。你去求神，一求神病好了，病該那個時候好，恰恰好碰上了！哪裡是神起作用。如果神要那麼靈，一百個病人一百個人去求，一百個人都好了，那神就是真靈了。一百個人去求，只有幾個人求得，大多數人還是沒有辦法，可見得那不是真靈，他怎麼可以厚此薄彼，哪有這種道理！這是我們必須要明了的，然後就不會怨天尤人。小孩從生下來，很多年都有這個病不能好，這個我們能夠想像到，這種病大概不是生理上的，可能就是宿業，要仔細去觀察。你看看你對小孩飲食起居，如果一切照顧都很正常，那就不是生理的病。冤業的病，一般冤家債主不會在小孩這個時候來討債，為什麼？他沒有能力還債，你找他有什麼用！譬如我們有債主，我是個債主，人家欠我的債，我向他討債，他現在一貧如洗，我向他討個什麼？他沒有能力還！這個時候我們決定不會去討債的，等他那一天發了財了，有能力還我們了，我們才向他討債。所以冤鬼附身也是有時節因緣，不可能在他兒童的時候，不可能在這個時候。所以多半還是宿業，過去生中所造的惡業，要幫助他修懺悔法，幫助他培養一個清凈善良的心，多在這一方面教導他，這個有效。所以不妨可以試試看。這個問題問的也很有趣味，大概是因為車禍撞死人，自己這個心不安，到寺院里頭寫牌位去超度，他問要超度多久，才能把這個冤結解除？這個不在乎超度次數多少，諸位要明白這個道理，關鍵是在乎你有真誠之心，改過遷善。發生這個事情之後，以後駕車要特別小心，不要再有這個過失。那麼對這次受害之人，由衷的懺悔，最有效的方法，不是在寫牌位超度多少次，不是。最有效果的方法，是自己誦經、拜懺、積善，把這個功德迴向給他，這很有效，這個能有效果。如果受害人他還有家親眷屬，那我們有義務對他的家親眷屬，多少能有點照顧，這個是道義的責任，你能夠這樣做，那就相當的圓滿了。被撞的這個路人，俗話說，在九泉之下，他也能夠原諒你。你做得如理如法，做得合情合理。所以這個東西絕對不是說要寫多少次牌位，這個沒有用處的，這個完全是外表、是形式，外表、形式不容易解決問題。你們想想這個合理嗎？能不能合情合理？如果果然這是事實，那實在講，老天對人太不公平了！有錢的人就能消災消得多、消得快，窮人這些災難永遠沒有辦法消除，這個合理嗎？所以我們必須要明了，消除業障，牌位寫的再大，寫成十層大樓那麼大的牌位，說老實話，也消不了災！也免不了難！災難是怎麼發生的？你要把那個原因找出來，找出來之後，將這個因素消除，你的災難就沒有了，這才是真正合情合理。現代所謂是科技飛躍的時代，為什麼這么多的人反而越來越迷惑顛倒？這真是一個怪現象。我們想想，何以有這些怪現象？我猜想大概是現在一般人民生活富裕了，富裕了就貪生怕死，於是乎種種迷信自然就衍生了。你看在四、五十年之前，半個世紀之前，二次大戰之中和大戰結束的初期，一般人都非常貧困，好像這些問題在社會上沒聽說過。大家都忙著自己的衣食，哪有工夫來想這些事情！這是一個社會反常的現象，不是一個如理如法的現象，我們一定要用冷靜的頭腦去思惟、去觀察。佛法、世法都講求理，合理、合情、合法，我們才能夠相信；如果與情理法相違背，決定是迷信。這是我們不能不知道的。另外一個問題，他問到，在寺廟裡面寫這些超薦牌位，真的會有效嗎？這是不是佛教的內容？這個問題我不在此地答復，我另外跟諸位來談一個專題，現在正是七月，世間人所謂的鬼月，在這個月大概是超度的風氣特別的興旺，我們就這樁事情來作一個簡短的討論，說明超度它的理論與事實。所以這個問題不在此地詳細解答。還有一些同修這些年來發心修學凈土，聽我講經的錄音帶聽得很多，不但是聽錄音帶，或者是看電視的傳播，即使是在現場聽我講經，而聽錯了意思，錯會了意思的人，大有人在，這個事情實實在在不容易！所以世法、佛法在教學過程當中，都講求要問、學問，你一定要學著問，你要學就一定要問。不可以說縱然你聽了之後，有體會、有心得，在古時候也要請善知識印證，我所學的有沒有錯，我聽的、我領會的有沒有錯誤，也要找個善知識來印證。否則的話，依舊里頭是打了幾個問號在其中。這是世出世間修學、教學，都是這么要求的。有不少的同修們聽了之後，也不好意思問，也不願意提出問題，這個就難了。佛在經上告訴我們，疑是菩薩最大的障礙，障礙你開悟，障礙你證果。我們在佛的經典裡面，可以看得出來，佛當年在世給這些學生們，出家、在家的學生們，為他們講經，這個時間佔得很多，可是依舊有大部分的時間，是跟這些同學們互相研究討論。這些都是事實。在中國，學佛的同修都非常歡喜《楞嚴經》。《楞嚴經》自始至終就是討論會，就是彼此在一起辯論，有的時候佛提出問題，有的時候學生提出問題，學生來解答，佛在旁邊聽，給他作印證。有些問題學生解答不了，佛再幫助大家來解答。我們在典籍當中，能看到佛陀在世教學那一種活潑，自由討論，自由發揮，真正符合今天所謂民主自由開放的精神，在大乘經典裡面比比皆是。所以我們現代修學，除了研讀經典、聽講經之外，研究討論是必要的。即使你正確的體會，正確的契入，也要參加研究討論，一方面給自己作印證，一方面幫助一些同修，他們錯會了意思，曲解了意思，幫助他們修正，這個也是無量功德，是一樁好事情。所以研究討論在修學過程當中，是非常重要的手段，這正是古人常說的「師友」。不管你學的是佛法還是世間法，我們知道佛法是教學，佛法是教育，離不開師友。老師是指導我們的人，同參道友是輔助我們的人。我們有老師指導，沒有這些同學的輔助，很難成就。往往變成什麼呢？閉門造車，盲修瞎練，那就壞了！所以德行、學問有成就的人，你去觀察，古人也好，今人也好，他的成就不是偶然的，一定有好老師指導，一定有好的同參道友經常不斷的在一起切磋琢磨，他才有成就。我教導年輕人也常常提示，老師固然重要，同參道友是更重要。因為你們常常在一起辯論，常常在一起研究討論，跟老師在一起，老師有威嚴，有的時候自己有疑問，也不好意思提出來，甚至於有些人不敢提出來。可是在同學方面，就沒有這些忌諱了。同學們研究討論得不到答案，可以去請教老師，這才是正確修學的方式。那麼凈宗同學，我過去常常勸導大家，你修學凈宗從那裡下手呢？我勸導大家是先把《無量壽經》念三千遍，從這下手。三千遍念完了怎麼辦？他來問我，我遇到不少人這樣問我，我說：「你再念三千遍。」念經並不是目的，念經是手段，念經真正的用意是修根本智。我們知道佛法的教學，最終極的目標是開智慧。整個佛法的教學，釋迦牟尼佛四十九年所說的、所教的，歸納起來不外乎戒定慧三學，戒、定都是手段，慧是目的。所以佛法是智慧的方法，佛學是智慧的學問，這個我們不能不清楚。讀經是方法，就是屬於戒學，實在講這個方法裡面是奠定基礎，是讓戒定慧三學一次完成，那你就是真正修行，你真的會用功。戒學，剛才講了，是方法。你展開經卷，用清凈心、用恭恭敬敬的態度，將這個經從頭到尾念一遍，你念經當然就不會有妄念，因為起妄念，你的經就會念錯。你就不會有妄念，沒有妄念就是持戒，戒學的精神就是「諸惡莫作，眾善奉行」。念經的時候，沒有一個雜念，沒有一個妄念，就是諸惡莫作；經是佛的教誨，我們在讀誦，我們在接受，這就是眾善奉行。你看看，戒學具足了。定學呢？你念經一定專心，專心去念就是修定。念得清清楚楚、明明白白，沒有念錯，沒有念顛倒，沒有念漏，這是慧學。你看看，就是在讀經，戒定慧三學圓滿具足。我教你這個念法。不是說用一個急躁的心，我天天在那裡趕，趕功課，像學生對老師那個態度。我今天三遍念完了，我今天十遍念完了，沒事了，一面念一面打妄想，那有什麼用處？那個一點用處都沒有。所以念的時候如理如法，專心在這里讀誦。照這個樣子，三千部念下去之後，你的氣質改變了，你一定會感覺到你的妄念少了，雖然沒有斷，減少了，智慧增長了。從前對人、對事都迷迷糊糊的，現在會變得很清楚、很明白，聽人家講話也能懂他的意思。耳目聰明智慧增長，讀經用意在此地。三千遍一定念得很熟，經裡面的這些教訓，你都能夠記得住。所以三千遍讀完之後，第二個階段再教你念三千遍，跟第一個階段用意不一樣。第一個階段是戒定慧三學一次完成，目的教你熟記。第二個階段教你思考，換一句話說，著重在理解。第一個階段著重在記憶、熟記，第二個階段研究、理解，體會佛在經上講的這個意思，像開經偈裡面所說的，「願解如來真實義」，這是第二個階段，你真的明白了，真的懂。然後再進入第三個階段，是要把經裡面的這些教訓、這些理論、這些方法，完全變成我們自己的思想、生活、行為，這就成功了，你才真正得到佛法修學的受用。絕對不是把這個經念給佛菩薩聽，每天在家裡供養佛像，在佛菩薩面前念幾遍經，「我很乖，你叫我念，我天天都念給你聽了。」與自己生活行為毫不相干，這樣讀經一點用都沒有。那個所謂是「口善」，你念經總比罵人好，好處在那裡？好處就這么一點。對你的德行，對你的學問，對你的生活的改善，完全沒有幫助！所以在修學過程當中，我教大家是這個方法。熟記、深解、實行，要把它做到。與古大德所講的「信解行證」這四個階段也能配合。這是我對大家提倡讀經的用意，希望大家要明白，絕不是念三千遍之後，就得佛菩薩保佑，將來能保證往生，我沒有說這個話。如果你能夠理解、能夠實行，那可以說你得到保證了，決定保證往生。我也曾經說過，《無量壽經》就是我們凡夫求生凈土的保證書，但是這個保證書，你一定要知道熟記、理解、實行，才能真正達到保證。只是讀誦，不能理解也不能實行，這個沒有用處的，這個只可以說種一點善根，這一生當中得不到結果，希望大家要細心去體會，要認真努力。讀誦之後要研究，研究是多聽講，多找一些好的你自己的朋友、學佛的朋友，不學佛的朋友也可以，只要是好朋友，邀集他們一個星期一次，來研究討論這個經典。把討論所得到的結果，就付諸於實施。在生活上怎麼做，在工作上怎麼做法，把這個經典的理論方法，用在生活上，用在工作上，應用在平常交際應酬上，我們這樣才能真正得到佛法殊勝的功德利益。

3、你堅持過最久的養生方法是什麼？

 養生不是老年人的事，而是所有年齡段都有堅持的事。隨著疾病的增多，越來越多的人加入「養生大軍」。不同的年齡階層所要注意的方法都不一樣，所以不能盲目養生。而且現在養生的方法非常的多，如果不加以辨別，盲目跟從，只會給身體帶來各種可怕的後果。中醫常說，養生貴在養德，這是健康和長壽最重要的條件。 

就我個人而言，我堅持最久的養生方法有很多。不能說非常有效，但我覺得對身體的益處還是大大有的。我的年齡是32歲，孩子5周歲大，在這個階段所操的心非常的多，也感覺自己真的老了，精力覺得大不如前了。 

 遇到任何的事，都要保持一顆平穩的心態。 要保持精神、情感、以及心理上的健康。養生要求我們要培養健康的精神，穩定的情緒，這樣才能避免精神極端、心理波動，和情感不穩定。精神心理保健是人體健康的一個重要環節，一切對人體不利因素的影響中，最能使人短命夭亡的就是不良的情緒。

 預防為主。通過有規律的鍛煉，正確使用葯物，適當的進行食補。人們可以多吃一些性味甘平的食物，如瘦肉、蛋類、牛奶、蜂蜜、豆製品、新鮮蔬菜。 對穿著還要講究春生、夏長、秋收、冬藏。科學的進行有益於健康的活動，每個人都可達到強身健體，延緩衰老之目的。

 我個人也有很多養生的小妙招，比如梳頭：各式梳子或手指均可，每日梳數十至百下；叩齒：齒對齒輕叩，或牙齒空咬，可防止牙齦退化、牙周病等口腔問題；轉腰：右手順彎腰之勢向左腳尖伸展，起身，換左手向右腳尖伸展，輪替數回。

4、我們到底應不應該學會養生？

人的一生是追求的一生，當我的溫飽問題得到有效解來決以後，我們的生活質量就要新的提高的，養生科學就應運而生了，自養生是在吃飽的基礎上，要轉變為吃好，要營養膳食，科學膳食，將高脂肪，高蛋白食物改變為低脂，低熱zd量，低糖食品為主的養生之道，以環保的農家菜系為主的養生觀念。

5、養生要科學，坑人的養生常識有哪些，小心越養越病？

養生也要科學，亂養生，反而養出病。

1,一次不能吃太多雞蛋

雞蛋的膽固醇沒有那麼可怕，需要限制每天攝入的雞蛋數量，是那些消化系統和和肝腎功能不太好的人，正常健康的年輕人，多吃幾個雞蛋沒有關系。

2，骨頭湯能補鈣

長時間熬骨頭湯，並不能把鈣「熬」到湯里，大部分營養成分仍然在湯渣中， 香濃的骨頭湯，反而含有很多脂肪，喝的太多，容易引起肥胖。

3,O型血要少吃穀物

這種說法來源於所謂的「血型減肥法」，但是這種方法沒有經過實驗的驗證，也沒有數據的支持，基本上是經不起推敲的。

4,喝清腸茶能夠排毒

如今市面上銷售的各種清腸排毒產品，多數含有化學物質蒽醌類化合物，可產生化學刺激，促進提倡蠕動，從而引起排便。但是這種化學物質長期刺激腸道，會損傷腸道黏膜，還會在腸壁上被吸收和沉積，久而久之可能會引起結腸黑病變。

5,蛋清敷臉可以美白

蛋清里沒有能讓皮膚變白的任何有效成分，不熟的蛋清，可能有細菌敷在臉上容易引起皮膚過敏。

6,空腹喝淡鹽水能夠排毒

所謂排毒是個偽概念，我們身體能夠自行排出廢物，不需要再吃什麼來幫助排毒。

7,吃黑芝麻能讓頭發變黑

頭發里的黑色素和黑芝麻里的黑色素，不屬於同一種，不能混為一談，多吃芝麻，根本不可能讓頭發變黑。

8,多吃味精緻癌

味精在高溫加熱後會生成焦谷氨酸鈉，這種物質會致癌？其實這種物質只是沒有鮮味了，並不可以致癌。

9,減肥葯能幫助人快速減肥

網路上銷售的各種減肥葯，不減肥很傷身。這些減肥葯，會通過讓人拉肚子脫水，食慾不振，達到減肥的效果，掉的是沒有一克是脂肪，一旦停葯，立即反彈。目前國內批準的OTC減肥葯只有一種一一奧利斯它，適應范圍，僅限於體重指數BMI≧24，患有肥胖症的患者，輕微肥胖的普通人，最好還是通過控制飲食加強鍛煉來減肥。

自製酵素能夠保健

大部分的家庭自製酵素，其實就是一種酒和醋之間的發酵產品，因為酒精含量不夠，其實這種細菌不能被完全殺死，還可能在無氧環境中大量繁殖，危害人的健康。

6、養生問題？

」儉以養德，靜以修身」.
首先要建立良好的生活習慣。戒煙、戒酒，加強體育 鍛煉 ，選擇適合於本人的輕中度體育活動，勞逸結合，解除各種思想顧慮，保持心情舒暢，才能以靜養生

送你養生知識100條。養生的知識基本都包括了。祝你健康。

1、記住：睡覺是養生第一要素。睡覺的時間應該是晚21：00~早3：00。因為這個時間是一天的冬季，冬季主藏，冬季不藏，春夏不長，即第2天沒精神。

2 一切葯物對治病來說都是治標,不是治本,不管是中醫還是西醫.因為一切的病都是錯誤的因產生錯誤的果.錯誤的因不除,錯誤的果就不會絕根.健康的根本在心.一切法從心生.心凈則身凈.所以得病了,不要向外求,要靠自己自身的修復系統來修復自己的疾病.其實人和動物是一樣的,動物的病都是靠自己,人也能。

3、正確的觀念遠比昂貴的葯物和危險的手術更能幫助患者消除疾病。有了正確的觀念，你就會有正確的決定，你就會有正確的行為，你就可以預防許多疾病的發生。

4 人所具有的一切智慧，絕對不是從書本里學來的，而是從自己的真誠心、清凈心（就是佛家所說的菩提心），從定中生出來的。

5 人是一切生物中構造最完美的靈體，健康的身體是人生來就具足的；人的健康狀況的調節是靠人體本身所具有的調節修復系統來完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起輔助作用。

6 人的大部分生病現象是人體在調節、清理身體垃圾時所表現的現象，是人體自動調節平衡所表現出的狀態，所以應該把它們當成正常的生理現象，而不應該去把它當成病因來消滅。所以當人在生病的時候，一定不要有怨恨嗔恚心，心裡要安定，心定則氣順，氣順則血暢，氣順血暢則百病消。

7 人的健康離不開兩大要素：1）足夠的氣血；2）暢通的經絡（包括血管和排泄垃圾的通道）。

8 足夠的氣血靠：足夠的食物+膽汁+必要時間內（晚天黑後~午夜1點40）優質的睡眠（這個時候大腦完全不工作，由植物神經主導）+良好的生活習慣。

9 暢通的經絡需要：清凈心。一切七情六慾都會破壞清凈心，從而破壞經絡的正常運行。

10 維持健康的身體不僅需要「增收（增加氣血）」，也需要「節支（減少血氣的損耗）」。

11 過度地增加食物不僅不會增加血氣，而且會成為身體中的垃圾負擔，反過來還得靠消耗血氣來把他們清理掉。五臟六腑是一個血氣加工廠，食物是原材料，加工能力是有限的，而食物是無限的，所以食物的數量必須得到控制。

12 適當運動可以幫助人的氣血運行，但同時也在消耗人的氣血。人體的微循環主要應該靠松靜來達到的，這也是健康必不可少的。

13 人體中的垃圾越多，就越需要更多的血氣來清除它們，但人的血氣因為垃圾的增多和血脈的阻塞而減少，這就形成了惡性循環，這也正是人衰老的機理。所以，人要想健康不老，就要：1）減少體內的垃圾；2）增加血脈經絡的暢通；3）增加體內的氣血。

14 與其相信葯物，相信檢查的數據，不如相信自己的感覺，相信自己所具足的自我調節能力。但這需要在你得道(智慧開了)的前提之下，才能分辨這一切。

15 健康，從調節心性開始。為了你的健康，你學佛吧。學佛得到的快樂是人生最高的享受。

16 對於一個有宿疾的人來說，只有氣血充足了（一是通過這里所介紹的補充氣血的方法，二是通過靜坐打通氣機），病情才會顯現出來。所以練功的人在功夫達到一定水平後都會出現一些「有病」的現象。這個時候要沉住氣，定下心來多做些靜功來增加自己的氣血，以盡快度過這個時期。

17 人違背了養生法則，雖不一定會立即得病，但一旦形成習慣，就會大大增加得病的機會。這就和交通規則一樣，你違背了交通規則，不一定會出事故，但其危險性是顯而易見的。

18 人為什麼必須保持一定的飢渴才是對養生有利呢？其實這就是「虛」的妙用。道家講，虛則靈。這和謙虛使人進步，自滿使人落後一樣，所以人必須經常保持「虛靈」的狀態，才能時時保持清醒，保持健康。

19 人要想健康,就必須使體內有足夠的"氣"來"氣化"所進的食物.只有這樣,你的體內才不會積累垃圾,不會有多餘的食物來釋放游離的"虛火"損害你體內的臟器.這個"虛火"反過來會損耗你的"氣".所以,從這個意義上來講,現代人生病,大多數是飲食不節的緣故.

21 俗語說「靈機一動，計上心來」。這個「機」字如果能真正領悟透了，那麼你的悟性就算是開了。老師教人，醫生治病，其實就是在點撥你的這個「機」，讓你「機」打開。這個「機」，有時也叫「關鍵」。當然，這個「機」起作用是有條件的，就和氫氣只有達到一定濃度，遇火才可以燃燒爆炸一樣。記住，別人的作用都是外因，你自己才是真正的內因。

22 其實，許多真正的發現和發明，所需要的不是所謂系統的書本知識；恰恰相反，一個沒有受過任何系統教育，但悟性極高的、具有開放思維的人，他往往真正悟到真相。

23 人生最忌是個亂字，心亂了，對外可以紊事，對內可以打擾血氣，使失正常。凡惱怒恐怖喜憂昏疑，都是亂，為多病短壽的根源，不但養病時不應亂，即平居時亦忌心亂。

24 多嗔傷肝，多淫傷腎，多食又傷脾胃。憂思傷脾，憤怒傷肝，勞慮傷神。

25 身病之起，無不由心虛弱，外邪乘入。而心虛氣弱，每由心魂惱亂，真體不充，發現種種不安。貪食貪勝貪得貪樂逸，皆足以致病。以貪之不得，於是乎嗔。貪嗔可使心盪氣促，膽驚肝旺，六脈震動，五臟沸騰，外邪同時乘入，此病之起因。

26 凡人慾求長壽，應先除病。欲求除病，當明用氣。欲明用氣，當先養性。養性之法，當先調心。

27 人受五行之氣而治生，故肉身以氣為主。氣虧則病，氣滯則病。欲治其病，先治其氣。

28 氣以行血，血以補氣，二而一也。凡人久視則傷血、久卧傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋，七情六慾之過則傷元氣、傷心腎。相火旺，真陽耗，

29 治五臟之病，莫先於補氣。腎猶亟焉。補氣在勿動心，心動則肝旺，各脈震驚，真水耗損。
心為扇，主引風。風動則火旺，火旺則水干，水干則地損。

30 心定神一，受治者信堅心專，兩心相合，可以統治百病，無不神效。

31 人病可分兩種：一是經絡基本暢通但氣不足。表現是經常這疼那疼，這是因為他氣不足以氣化食物，而產生了相火（也叫虛火），隨著經絡在體內亂穿，哪兒通走哪兒，遇到一個地方堵塞了，這個地方就疼了。這樣的人吃一點葯物就會立即見效。二是經絡不通，氣也就無處存身。表現在外表看不出有什麼毛病，但一旦發現就是大病，而且這種人經常是吃什麼葯都見效慢，或根本不起作用。

主發謂之機。箭在弦上要發出去，必須撥動這個機。其他任何事情都是這樣，都有一個機，只有觸動這個機，事情才會發生，不觸動這個機，其他的條件再多，也沒辦法引發事件。機就是這么一個東西，它是事情發生的最關鍵因素。它是點，不是面。可是觸動這個點，就能帶動面。所以，病機就是疾病發生、發展、變化的最關鍵因素，（也可以講，病機一開，人的病狀就會顯現出來，人就進入了「病」 的惡性循環當中。和病機相對的就是「生機」。生機一開，人就會進入康復這個良性循環當中。實際上病機和生機是一個東西的兩個方面，是一對陰陽。病機開了，生機就關了，而生機開了，病機也就自然開始關閉了。這個就是辯證法。）

32、中醫的最高境界是養生，養生的最高境界是養心。所以，就養生而言，下士養身，中士養氣，上士養心。看一個人也是一樣，觀相不如觀氣，觀氣不如觀心。

33 心神不安，情性燥急，為致病致死之總因。故安心法，為衛生第一要訣。心可以主動一切。心定則氣和，氣和則血順，血順則精足而神旺，精足神旺者，內部抵抗力強，病自除矣。故治病當以攝心為主。

34 風寒陰陽暑濕，在在皆可使人致病。萬一抵抗力薄弱，即可乘虛而入。身弱者多病，即是此理。富人有保衛力，如衣食住等等。貧人有抵抗力，如氣足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等。富人多食肥甘，傷胃傷齒。貧人多餓，所食不雜，故無腸病。富人多逸，故多氣惱。貧人多勞，故少疾病。富人不造福而享福，只是消福，消盡則窮。窮人能勤儉，即是造福，果熟即富。凡衣食住之保衛力富，則精氣神之抵抗力弱。保衛力弱，則抵抗力強。

35 大病初癒，切忌理發洗足沐浴

36 故求長壽無病，常強肉身。欲強肉身，當調伏精氣神。欲調精氣神，當拒絕擾亂之賊。欲杜此賊，當先攝心。欲求攝心，當化貪嗔痴三毒。欲化除此三毒，必學心戒。但空口言戒，無益於事，必求開慧，方不為所愚。欲求開慧，必先求定。欲求得定，必學靜坐。

37 能靜則仁，有仁則壽，有壽是真幸福。

38 一切修身修心法門，只有兩字訣：曰放下、曰回頭。放下屠刀，立地成佛；苦海無邊，回頭是岸。只要一放下，一回頭，病者頓愈，迷者頓覺。此真無量壽者。

39 心過勞的人，心疲肝旺，心過勞就是心太滿，不虛。心滿，則不納肝（木）生之火，心不納肝生之火，則肝氣必積而盛。肝木克土，脾胃受病，消化不良，營養不足，夜眠不安。土又克水，於是腎水大虧，水不足則火更旺，心腎相聯，心氣更弱，肺病即成。內部相互關聯，一動全動，一病全病。而擾之者，乃在妄心，所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自覺，而健康的功效在乎靜坐。

40 靜坐是息心法，心息則神安，神安則氣足，氣足則血旺，血氣流暢，則有病可以去病，不足可以補充，已足可以增長。現在病可去，未來病可防，此其小者也。又心息則神明，神明則機靈，靜者心多妙，觀機辨證，格外敏捷，見理既正，料事益遠，遇亂不驚，見境不惑，能一切通達，自無主觀偏執之弊，而大機大用，由此開啟矣。

41 人在生病的時候最忌諱是嗔恚心起。這個時候一定要安然順受，讓心安定。然後慢慢調理，健康很快恢復。心安才能氣順，氣順才能除病。否則心急火上，肝氣受損，加重病情。心神寧一，那渾身的血氣，自可健全發揮。
心有兩種，一是真心，一是妄心。真心是水，妄心是波，波因風動，風止波息，而水不動。寂然無念，是無心心也。

42 子時失眠，腎水必虧，心腎相連，水虧則火旺，最易傷神。

43 睡時如有思想，不能安著，切勿在枕上轉側思慮，此最耗神。

44 午時屬心，此時可靜坐一刻鍾，閉目養神，則心氣強。

45 早起如在寅時三點至五點，此時切忌郁怒，不然必損肺傷肝，萬望注意。

46 人生一切事業，皆以精神為根本，而精神之衰旺強弱，全賴心神之靜定不亂，一個亂字，足以妨礙一切工作。

47 人生以血氣流通為主，氣滯可以阻血，血阻可以結毒為癤為瘰，為癌為瘤，皆是血氣不流通之故。氣以順為主，血以通為暢。百病無不先由氣滯，氣郁於內，肝先受傷。挽救之法，在化除得訣。而化除要訣有二：第一尋其根，其根在心，心空則一切自化。第二以葯石、按摩助其化除，幫助血氣之流通。

48 養病治病不可求速。因性急助火，火旺損氣，反而不美。另不可貪多，貪則無恆而性急，況百病由貪而起，不可再貪以重增病苦也。

49 心屬火、腎屬水，心腎相連。火宜降下，水宜上升，水火相濟，則蒸氣內發。各部機體運動，可求得健康。此可於舌上察知。舌無水則不活，故活字以三點水加舌字。舌上可以報告內部各種病狀深淺，以斷生死。

50 大病自救法：一、不要怕死，決信我這個病，非但可以養好，並且身體可以格外健康，保證長壽。因為自己機體中本有特具的能力，不是空言的安慰。二、相信不用醫葯或靠何種營養食品，一定有自己除病延年的妙法。三、從今日起，我決定不許再去打擾我那病體，不許想著我那個病是如何病的，好壞都不許去計較它，只做個無事人。四、在這修理期內，不許想念工作，也不許悔恨喪失了時間和工作，專心一致，否則又遲誤了。

51 靜養法：安坐（卧）在床上，把身心一齊放下，自己渾身如融化，不許用一毫氣力，好像沒有這個身子相似。呼吸順其自然，心也不許它用一點力，一起念便是用力了。把心安在腳底板下，此是引火向下，引水向上，自然全身氣血順暢。

52 修行要訣：寂照照寂 切忌用力 成佛作祖 無他秘密。
具體要求：不許任何部分用一點氣力，包括意念、呼吸、肢體，做到：眼不觀，耳不聞，鼻不嗅，舌不嘗，口不納，心不想。此是唯一條件。若有所思所聞所覺，即是用氣力，甚至乎使臂指即是用氣力。呼吸稍粗亦即是用氣力。不久那呼吸自然而平，似乎不由口鼻內出納，而渾身八萬四千毛孔中有了動作，或張或翕，此時無我無身無氣無心，天然心歸本位。所謂引火歸元，又名水火既濟，為治療百病之總訣。

53 為了養生而死的，佔十分之三。到底怎麼回事？是因為太愛惜自己的身體了。為了這副臭皮囊，怕受辱，怕受寵，怕吃虧，怕上當，瞻前顧後，左顧右盼，擔驚受怕，患得患失……這樣，他那顆心整天縮成核桃樣，像是被狗反復啃過，怎麼能不死。越怕死，越死得快。你要是養生，就得不怕死。只有不怕死，才能遠離死。真正不怕死的人，走路不會遇上老虎，就是遇上老虎也不吃他。打仗遇不上刀槍，就是遇上，刀槍也不傷他。為什麼？因為他不把死當回事，不怕死，死也就沒法了。養生，並不是修道的目的，但是修道的人已經看透了生死，所以不再怕死，既然已經不再怕死，那麼死也就不再是問題。生死這一關過去，還有什麼過不去的？因此，修道的人能夠長生。沒想到長生，反倒能長生。一心想著長生，反而死得快。長生不是修道的目的，它只是修道的附帶現象。

54 人有病，人還不以為有病，這就是人的最大的病。知道自己有病的人有多少呢？

55 天天三更半夜還在網上的人，本身就是養生的大忌。包括一些所謂的名醫也是這樣。還有，他們的心量也是斤斤計較，試問這樣的人連自己都保不住，還怎麼醫人呢？

56 別貪那個小便宜，大便宜也別貪。一個貪字就含著禍。貪，患得患失會導致人得心臟病。貪，患得患失是不懂道法自然的表現。

57 不要天天想著吃什麼補陰，吃什麼壯陽。記住了，運動就可以生陽；靜坐就可以生陰。陰為陽之母，陽為陰之用。

58 人在氣不足的時候，不能盲目補氣，否則會影響身體健康。如果是因為血不足，就需要先補血，因為血為氣之母，否則就成了干燒器皿，把內臟燒壞；如果是因為淤滯不通，就可以增加氣血，血氣同補。這樣才能達到補氣的作用。

59 環境對人養生的重要性是不言而喻的。這就是為什麼人在空氣清新的深山老林里，會把痼疾養好的道理。因為深山老林中的精微物質（負離子）會通過人在放鬆情況下的深呼吸把它吸收到人體內部，從而滋潤孕養五臟六腑，使人重新煥發活力。還有重要的一點常人並不所知，就是人不僅僅是通過口鼻來呼吸，人身體的每個汗毛孔都是可以呼吸的，而且正是它們吸取著天地的精華。

60 人在松靜的狀態下，慢慢深呼吸就能體會到人和天地精微之氣的交換：在吸氣時，實際除了肺在吸氣，整個身體是在把體內的氣向外排，即把人的氣釋放到天地；而肺在呼氣時，實際人是在通過全身毛孔吸收天地的精微之氣。這大概就是老子所說的「天地之間，其猶橐龠乎」。

61 運動有兩點禁忌：一是不能在氣血不足的時候運動；二是不能在污濁的環境中運動。

62 運動的作用有二：一是增加氣血的運行速度，促進體內的垃圾排出體外；二是打開皮膚的毛孔，吸收天地精氣。

63 什麼是悟性？什麼是智慧？悟性和智慧就是用最簡單的方法來處理、看待一切事物。但一些庸人自擾的人總是把簡單的事情看復雜了、做復雜了。繁和簡其實是一回事，是一回事的兩個方面。聰明的人看到的是簡單的一面，愚蠢的人看到的是復雜的一面。

64 人治不了的病，要靠神治；神治不了的病要靠佛治。佛是什麼？佛是心。

65 現代的醫院和法院差不多，動不動就給病人下了死刑判決通知書。而好多情況下，是把不該判死刑的人判了死刑。為什麼這么說呢？就以「癌症」為例，癌症現在在人們的心裡=死刑。其實如果我們不叫它癌症，那麼對於病人來講，就等於給病人留下了希望，等於留下了生機。所以我講，現在的癌症病人有大半是被嚇死的，是被精神壓力折磨死的。同時也是被醫院折磨死的。因為你一旦被診斷成了癌症，那麼他就可以肆無忌憚地處理你，治不死是你命大，治死了，因為你是癌症。事實上講，沒有治不了的病，只是你的心能不能放下，一切病從心生，一切病從心治。只要你還活著，你就有生機。找到了這個生機，對症而治，你就會康復。

66 現在是一個競爭，把所有的秩序都打亂了，把人引入了魔道。競爭是什麼？競爭就是把人們引入無限的貪欲世界。你一方面提倡競爭，一方面又談什麼構建和諧社會，這不是典型的自欺欺人嗎。

67 根據陰陽互抱的原理來看，清與濁相互吸引。所以人食入清新之物必將與體內污濁之物相抱，從而把它們排除體外。

68 污濁之物的產生一是因為食入不幹凈食物，但更主要的是食入了過多的食物，體內不能運化造成食物堆積成垃圾。

69 順應自然是養生的最高境界。一個人生下來，他的命運就基本上是有一定定數的。他該干什麼，不該干什麼，該吃什麼不該吃什麼，如果能順著他的運數去做，就會平安無事。有悟性的人會發現、知道自己的運數，知道他應該干什麼，不應該干什麼。所以養生絕對不是簡單模仿，人雲亦雲。不要去羨慕別人，要從自己的心裡找到自己的悟性。那麼人如何才能發現自己是否順其自然了呢？其實這太簡單不過了，你有病了，你不舒服了，你不自在了，那你就是違背自然了。要做到順外面大自然的自然，還要順自己內在命運的自然，這二者是不可或缺的。

70 很多人一聽到醫師宣布自己得了重病時，往往都會顯現出一副無辜的模樣，希望用切、割、毒、殺等外來方式去除疾病，然而，疾病真的會沒來由地產生嗎？世上絕對沒有這種「好好的就突然生病的事情」。以感冒為例，如果真要病人作自我反省的話，通常患者都會表示，自己在感冒之前，曾經一連熬了好幾個通宵;有些人會說，自己最近吹了冷風、淋了雨；有些人則說，工作的壓力很大，常常頭痛又失眠。事實上，諸如此類現象，都是導致感冒的因素，接句話說，假使病人的敏感度及警覺性夠的話，自然能夠做到「防患未然」的目標。

71 真正的科學是什麼？就是因緣果報。不信因果，就不是真正的科學。

72 沒有怕吃虧的心，沒有占別人便宜的心。換句話說，就是你能吃虧，別人就是要你命你都捨得，你都給他，而自己在任何時候都不去貪便宜，那你的心還能不定嗎？世人誰能做到？但佛就做到了。

73 當人們掌握了健康的方法之後，會真正享受到那種完全不用擔心疾病的自信，這種感覺真好，但願您也能和我們一樣擁有這份自信。
74 學問深時意氣平，心定則氣平。所以對於一個得道的人來說，觀察一個人，並不是一件很困難的事，這也是相隨心轉的結果。

75 名為五欲之最難破者，色次之，財又次之，食與睡更次之。名心不死，無以入道。

76 百病之始，起於風邪乘入。如體氣虛弱，營衛失調，或憂思驚恐，酒色勞力，真氣耗而外邪入矣。

77 治五臟之病，莫先於補氣。腎猶亟焉。補氣在勿動心，心動則肝旺，各脈震驚，真水耗損。
心為扇，主引風。風動則火旺，火旺則水干，水干則地損。

78 對於醫生而言，心定神一，受治者信堅心專，兩心相合，可以統治百病，無不神效。

79 從當年希特勒繞開盟軍堅固防線攻克馬其諾防線的案例中，我悟到了：對付一些頑固的病症，不能正面硬攻，要從其他的相關方面突破。如治療腎病，肝病這些頑固之症，可通過調肺、脾等來達到效果。

80 中庸，是養生的根本原則。人體中的氣血也是一對陰陽，血為陰為體，氣為陽為用。血為氣之母，氣為血之帥。氣不足，易得淤積之病，如腫瘤、血栓等；氣太過，易得腦出血之類的病。所以，只有氣血平衡，人才能健康。

81 人只有悟到什麼是「自然」了，才算是得道了。知道自然，然後能順其自然，這個人就是神人。懂得陰陽了，懂得順其自然了，你就一定會成為良醫大德了。

82 什麼是自然，自然就是任何事物都有陰陽兩面，任何事物都要經過生、長、收、藏的過程。你順應這個過程，採用五行相生相剋的原理去調節病人的平衡，怎麼會治不好病呢。

83 簡單和復雜是一對陰陽，越是復雜的事情，往往用最簡單的辦法就可以解決。同樣，看似最簡單的問題，你往往解決起來並不容易，你付出極大的努力也不一定能解決得了。這就和剛柔一樣，柔極能克剛，剛極柔不防。所以，我們在解決問題的時候就要有這個思路，遇到復雜的問題要去找簡單的方法解決，遇到簡單的問題不要忽視它，要引起足夠的重視。就和毛主席所說的那樣，戰略上藐視，戰術上重視。就是對問題給予藐視，對過程引起重視。

84 我們看看這個世界上是不是這個道理。吃飯睡覺有幾個人能順其自然，有幾個人能遵守自然。你遵守不了，為什麼？因為它太簡單了，正因為太簡單了，所以你就不容易遵守。這就是辯證法。

85 什麼是平衡？平衡就是陰陽的互相依存和互相制約，哪一方太過或不及都會失去平衡。怎麼會傷元氣，失去平衡就是在傷元氣。經常處於平衡的狀態，元氣就會保持得好，人就衰老的慢。

86 陰陽之道就是矛盾對立的兩個方面互相依存、互相轉化。任何一對矛盾，如果一方脫離了另一方，不受另一方的制約了。那它離消失、滅亡就不遠了。你看，當今社會，領導們都不喜歡制約，喜歡獨來獨往，我行我素，貪污受賄，其結果是什麼就可想而知了。陰和陽就是如此。大自然中，一個事物的出現，總有另它產生的因素，但同時總會出現另一因素來制約它。這就是五行相生相剋的道理，也是陰陽相互依存、相互制約的道理。所以養生的道理也是如此，你生病了，總有一個使你生病的因素存在，同時也會有一個制約它，令你疾病消失的因素存在。正如自然界中毒蛇存在的地方，必定附近就有解蛇毒的草葯存在一樣。

87 什麼叫人得意忘形？他失去控制了，失去陰的制約了，所以其下場畢竟是……，同樣人也不能一味消沉下去，這就是失去陽對他的制約了。
88 如何具有大智慧，沒有博大的胸懷，哪來的大智慧。

89 俗語說，活到老，學到老。學習也要應時，到什麼年齡就要學他這個階段應該學的東西，否則就是不應時，不順其自然。但看看我們現在的教育，從幼兒園到大學，有多少是學了應該學的東西。小時候應該學什麼，應該學德，學孝道，接著學識字斷句，再往下學如何做事。到青年學如何優生優育、家庭幸福。到了中年，學習養生之道。到了老年，學放下心態，安享晚年。繼續教育學什麼，就是要學這些。

90 情志跟疾病的相關性是很密切的，有些疾病就是因情志而起，你用葯物治療，治來治去都不好，對於這類疾病，解鈴還需系鈴人。五志能夠致病，五志亦能解病。

91 養生有一條很重要，就是不能怕死。怕死者陽氣不足，陽氣不足，死神就會找到你。這就是道家所講的，修煉人要有英雄的氣質。仁、智、勇三者缺一不可。

92 當你把什麼學問理解到她是非常簡單樸素的時候，這時候你才是真正得到其中的三昧了。如果你還感到她是那麼博大精深，深不可測，那是你還沒有掌握到她的精髓，是只見到茂密的樹葉，而沒看到她的根本，這時候你還是處於「有」的階段，沒有達到「無」的境界。一切離不開陰陽，萬事萬物離不開陰陽。這個根本就是陰陽。知其一，萬事畢。

93 凝神定氣，物我兩忘。---養生的真諦。

94 主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之！

95 五行相生相剋的應用：凡是因五臟太過引起的疾病，都可以用五行相剋的方法對治。同樣，凡是因為五行不足引起的疾病都可以用五行相生的方法解決。這是運用五行的根本原則。

96 現代人往往都在追求提高物質生活方面下工夫，這種追求的後果是很可怕的。要知道，人們對於物質的慾望是無止境的。一旦這種慾望得不到控制，那等待我們的就是無止境的痛苦。其實，物質能帶來的享受，精神也能；葯物能治療疾病，心理療法也能做到。所以，我們用一生來追求財富，不如用一生來培養出一種好的心態，讓我們的精神達到一種超凡的境界。

97 當人們掌握了健康的理念和方法之後，會真正享受到那種完全不用擔心疾病的自信，這種感覺真好，願我們都能擁有這份自信。

98 我們人體是一個充滿智能的機體，我們的身體有好多「哨兵」：牙齒、闌尾、扁條體等。本來一旦我們的身體有異常時（通常是「上火」），這些哨兵會立即做出反應通知大腦。
http://.baidu.com/question/40264725.html

7、養生需謹慎避免「過度」，如何判斷自己是否過度養生?

世間萬物量變會引起質變，養生是好事，但是別讓養生過度質變成壞事！

1、五穀雜糧粉是血糖大忌

　膳食纖維是養生好物，像玉米，豆類等的五穀雜糧中都含有豐富的膳食纖維，可以幫助我們維護腸道的正常功能。但現在市面上多種「五穀雜糧粉」打著粗糧養生的旗號加之方便沖泡，受到多人追捧。對於糖尿病患者來說卻是一大隱患。雖然雜糧粉和未加工的雜糧營養成分相同，但經加工後精細且顆粒小，消化吸收的速度加快，這就意味著血糖升高的加快！所以還是建議血糖高的人群買整粒未加工的五穀來保養身體。

　2、運動過度，傷了骨骼加重負擔

我們常說生命在於運動，可以增強我們自身的免疫力，但你可能不知道運動過度比不運動還要可怕！

　長期的過度運動會使關節部位骨骼磨損加快，特別是膝蓋。人的一生走路一直在磨損膝蓋，到老年時膝蓋關節本就脆弱，若再是錯誤養生過度運動，像50多歲的王叔叔就因為熱愛養生日行一萬步，結果天長日久成了膝關節積液，有的人嚴重了好幾個月都不能走路。除了對身體的關節有損傷外，過度運動也會使心率加快，加重心臟負擔。

　因此，要適度運動，喜歡在微信運動記步數的人控制在6000-8000步就可以了，或者買個運動手環測測心率。運動時心率達到最高心率的60%時就慢慢結束運動吧。

　3、維生素成了盲目養生的神葯

　生活中經常聽有人聊天說自己這里不舒服那裡不舒服，就會有人勸他補充點維生素。但是維生素種類很多，不同的種類針對不同的病症，不管哪裡不舒服都要補充維生素，這絕對是誇大維生素的作用了！

若是你在身體不需要的情況下大量服用額外功效的維生素，例如常年服用維生素D會增加老年女性骨折的幾率，維生素B12加葉酸會增加患肺癌的幾率。所以維生素就是把雙刃劍，既不能把它全盤否定說沒用，需得對症下葯，也不能盲目服用作為老年保健的神葯。

　4、食物過熱，你的食道受得了嗎？

「做好飯了快來趁熱吃」這是我們生活中不難聽到的一句話，溫熱的食物比起冰涼的食物更能溫養腸胃，還可以為身體提供更多的能量，保持體溫。但溫熱可不是過熱，若是經常吃的過熱會損傷食道腸道，增加反而增加消化負擔。需要多吃的是和提體溫相近的食物，才能延緩腸胃老化，延年益壽。我們的食道最高能承受50-60℃的食物和水，超過就會被燙傷，與其吃表面溫度過熱的食物不如進補一些有「產熱」作用的食物像肉桂，姜等等，不僅不會刺激食道，還能起到養生保健的作用。

8、8個養生誤區，你都知道嗎？

隨著網路的普及，生活質量的提高，很多人越來越注重養生，尤其是老年人，但是，有一些健康「常識」看似幫助老年人養生，其實是誤區，甚至謠言。

專家提醒，下面幾個最坑老人的誤區要擦亮眼睛看清楚。

誤區1：人老不服老

隨著年齡的增長，身體會發生很多退行性變化，肌肉及骨骼功能都會退化。

老年人必須清楚這一點，鍛煉要適當，並選擇適合自己的運動方式，如打太極、散步等。

退休後「發揮余熱」是好事，但如果患有慢性病，還是建議安心享受晚年生活，不可做太多運動。

誤區2：腰酸腿疼不得了

老年人關注身體健康是正常的，但不必太過敏感，我們要明白，疾病本身不可怕，可怕的是畏懼疾病的心理。

人老了難免腰酸腿疼，不要因為出現某些小症狀就嚇自己。

就算就醫後確診為疾病，也要以樂觀的心態面對，心態好才有利於康復。

誤區3：晨練越早越好

早晨6點前，植物尚未進行光合作用，空氣中積存大量二氧化碳。

此外，早晨冠狀動脈張力高，交感神經較興奮，容易突發心血管疾病。

醫生建議，老年人的晨練時間應在6點後，晨練前吃點東西、喝點水，防止低血糖，地點最好選擇公園或寬闊的廣場。

誤區4：油鹽不進降壓降脂

過度限鹽會導致鈉攝入缺乏，機體細胞滲透壓會失衡，導致水分進入細胞中，誘發腦水腫。輕者出現意識障礙，重者還會出現心率加快、惡心嘔吐等症狀。

因此，老年朋友要學會正確地控油和減鹽。

中國居民膳食指南建議，每人每天食鹽攝入量應低於6克，食用油用量控制在25克-30克。

誤區5：勤儉節約太會過

剩飯最好在一天內吃完，剩菜在5-6個小時內吃完，綠葉菜、冷盤不要隔頓。

吃剩飯剩菜前，一定要高溫加熱殺菌。

誤區6：多吃補葯能長壽

老年人進補要視身體情況而定，不分體質和症狀亂補可能適得其反。

一般來說，平衡的膳食足以滿足身體的營養需求，不需額外進補。

即使進補，首選山葯、紅棗等葯食同源的食物，或徵求醫生建議。

誤區7：老了補牙是浪費

牙齒缺失會讓咀嚼功能下降，增加消化負擔，不利於身體所需營養的獲取。

而不注意口腔衛生還會誘發齲齒、牙槽骨萎縮等問題，間接引起大腦、心臟、腎臟等器官的病變。

醫生建議，老年人更加要注意口腔衛生，早晚刷牙，飯後漱口。

如果有缺牙情況，一定要及時修補。

誤區8：鈣補得越多越好

60歲以上老年人，建議每日攝入1000mg鈣。過量補鈣不但對強壯骨骼無益，還會損害健康。

最安全有效的補鈣來源還是食物，適當多吃豆腐乾、奶製品、小白菜等富含鈣質的食物，還要戒煙、適量運動。

9、養生需要注意什麼

10、健康或養生的經典句子

鐵不冶煉不成鋼,人不運動不健康.心胸寬大能撐船,健康長壽過百年.要活好,心別小;善制怒,壽無數.要想健康快樂,學會自己找樂.至虛極,守靜篤.。萬物並作，吾以觀復。
最好的醫生是自己,最好的運動是步行.寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為上，辱為下，得知若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。古之善為士者,微妙玄通,深不可識。夫為不可識,故強為之容:豫焉,若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼兮，其若客；渙兮，若冰之將釋；敦兮，其若朴；曠兮，其若濁。孰能濁以止？靜之徐清；孰能安以久？動之徐生。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。怒傷肝,喜傷心,悲憂驚恐傷命根.妻賢夫病少,好妻勝良葯.千保健,萬保健, 心態平衡是關鍵. 上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
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生之蓄之，生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。是以聖人處無為之事,行不言之教。萬物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫為弗居,是以不去。天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其生而身先，外其生而生存。非以其無私邪？故能成其私。