1、禁慾一年的好處有哪些
身體好了，精神飽滿
2、道家用什麼方法禁慾
打通任督二脈就不需要男女之間的事情了，再往上修就是：三花聚頂，五氣朝元 了。
精為玉花，氣為金花，神為九花。道家重修煉，以為煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，最後聚之於頂，可以萬劫不侵。 明 張鼎思 《琅邪代醉編》卷三十：「三花聚頂，五氣朝元，道家修養之法也。三花落則死矣。三花未落，乘興來過，言有生之年，未死之日，猶有再會之期也。」《西遊記》第十九回：「三花聚頂得歸根，五氣朝元通透徹。」
「三花聚頂」的景象
靜坐到達精化為氣的階段。奇經八脈的通暢情況，猶如以往所說，已一步步獲得了實證。從此漸漸到達忘去身體的感覺，周身如嬰兒似的柔和輕軟，非常安適妥貼，若存若亡。此時，唯一還有感覺的便是頭腦的反應。再漸漸的靜定下去，眼前的目光便有返照的現象。這時靈魂到達一個新的冷靜地程度，所以有清涼的感覺。道家丹經所謂的「醍醐灌頂」，便是形容這種境界。不過，到此程度，最怕的是學理不明，觀念不清，內心如果存有絲毫的幻想，或潛意識中存有強烈的宗教意識，可能便會心神出竅；如果再配合其他的幻覺；便有許多類似神秘性的景象出現了。對此種種境象，必須要一一掃除，不落筌蹄才為究竟。
人花 —— 煉精化氣，人本由精化而生，故精為輪回種子，修道者心必空於下焦，戒去淫慾，精不妄瀉，則精滿不思淫，鉛花生矣；
地花 —— 煉氣化神，人之生存賴以氣，心必空於下焦，無驚無恐，無忿無怨，則氣平順，道暢通，中氣足而不思食，銀花生矣；
天花 ——煉神還虛，精氣雖足，無神者，則其體無光，其人無命，故神為主宰，今心空其上焦，不執不著，神滿不思眠，常清常醒，則脫殼還虛，歸入虛空境界，則金花生矣。
3、和尚如何禁慾
1、師兄，口稱「和尚」，其實是對佛教並不是很了解，因為和尚是很尊敬的稱呼，一座寺廟只有一位僧人有資格成為「和尚」，你應該猜到是誰了，呵呵，所以正確的稱呼應該是「僧人」或「法師」或「師父」，當面稱呼自然是後二者了。
2、真正的僧人，就是「獨身、素食、以廟為家、不留儲蓄或地產、終生奉獻給佛教事業」的，其中，「禁慾」就包含在「獨身」的修行內容裡面。如果做不到，就不要出家了，在家也同樣修佛的，在家人也能修得正果，但是比例比出家人修行成功，那就是少之又少了。
3、作為真正的僧人（我常常會半開玩笑的把他們比喻成為專業選手，專業選手自然有專業選手的標准，你若懂圍棋，就該知道，專業的圍棋一段選手相當於業余選手的幾段了，呵呵），如何禁慾，其實嚴格的來講，不是「禁」，而是「超越」，修行的快樂必然會超越「肉慾」的快樂，譬如法喜、禪樂，這個道理很簡單，孩子長大了，有了ipd就不玩童年的玩具了；小時候喜歡西瓜，長大了卻喜歡榴槤了。我們還停留在「孩子」的階段，以為「肉慾」就是幸福的全部，其實肉慾的根本也就是精神上的愉悅，而精神的愉悅又怎能逃脫大腦皮層的刺激呢。刺激不同區域、不同深度的大腦皮層，精神上的刺激是不一樣的。舉個反面的例子，那些喜歡吸食某些物質的人為何對「肉慾」都不感興趣呢？因為那種刺激已經超越了肉慾了。所以你不是僧人，尤其不是得道的僧人，所以你不了解他那個層級的快樂。
4、但是在得道的過程中，如何控制並超越自己的肉慾，是一件比較艱難的事情，這個過程就需要很多輔助的手段，譬如外部環境的避免：不見到女色（有專門不接受供養、不對外開放的寺廟；但這個當今世界越來越難了）、素食、不上網、不輕易去俗世尤其是比較喧囂的地方等等，內部心靈的培養也很重要，譬如通過一些方法，如親人觀（想像眾生皆父母親人，如果這個美女是自己的妹妹、母親，那麼淫慾心就會消減）、白骨觀（透過現象看本質，美女無非也就是一堆白骨，西施的白骨不會比東施的白骨漂亮）等等，所以修行佛法，弄懂了這個原理，漸漸的就能超越肉慾的需求。
5、因此，真正的僧人修行不容易，只有一心不亂，才能得成大道。作為我們俗家人，就需要更加珍惜他們，自覺的約束自己，如：進入寺廟不穿裸露身體的衣服，上衣袖子不要短於肘；褲子或裙子不要短於膝，領口不要太低以免躬身走光，不要跟異性僧人接觸及開玩笑，更不能心生傾慕而愛戀等等，給僧人一個真正清凈的環境，他們才能更好的幫助我們，弘法利生。我們若能做到這樣，那才是真正的大功德。阿彌陀佛！
4、中醫養生講究禁慾嗎？
這個最主要要適度。如果縱欲過度的話是傷精氣了。養生之道就在於藏。
5、節欲和禁慾哪個好
什麼是節欲
「節欲」，顧名思義乃「節制慾望」，通過控制性慾、節制性生活以求達到保存腎精、維護健康、延年益壽目的的養生方法。
為什麼要節欲
《內經》在論述人過早衰老的原因時說：「以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。」指出房事不節及情緒過度激動，精神過度緊張，都能使人早衰，是最早指出過欲傷人的中醫著作。
意思就是如果人過早衰老的原因就是因為房事不節制導致，導致人早衰。所以說人雖然不能沒有性生活，但是也要懂得節制。
節欲好還是禁慾好
目前世界上最主要的幾個宗教，主流教義都是反性禁慾的。
世俗的道德和價值取向在性慾問題上與宗教的區別在於，宗教是反性禁慾的，世俗價值只是節制性慾的，並不完全反性和提倡禁慾。古希臘羅馬就有節制性慾的文化，中國古代性文化中也倡導節制性慾。這是一種中庸和平衡的價值取向，遠比宗教倡導的反性禁慾更符合人性的需求。
禁慾太過極端，節欲才是合理的。人活著，慾望一定會有，至少馬斯洛需求五層次的最低一層（生存需求）是一定會有的，其中就包括食慾和性慾，完全禁止是違反人性的，但是主張節制卻是有道理的。過猶不及，物極必反。慾望的滿足在自然而然的階段是合理的，無論是不及還是超過，都會造成損害。
6、自然禁慾
禁慾對健康有利還是有害，這是不少人關注的問題。現代性科學的研究表明，禁慾不利於身心健康。
一個人對性的需要，就像對飲食的需要一樣，是自然的、本能的需要。人類的兩性關系，是"人和人之間直接的、自然的、必然的關系"，如果沒有性慾望，沒有男女兩性之間的性來往，就不會有人類歷史。性行為慾望，深深地紮根在每一個發育正常的男女體內，並構成日常思想感情中的一個重要部分；性行為慾望，全面地滲透在人們的渴望、憧憬、恐懼或挫折之中。正常的、適度地滿足人的性慾望，是確保個人身心健康的重要條件。
禁慾，是對人類性渴望的極端對策。古往今來，具有禁慾傳統的舊文化所鼓吹的禁慾主義曾引出不少人間悲劇。古代修道者極度誇大男子精液的生理作用，認為它是人體的"精華"、"元氣"；說什麼如果"元氣大傷"就會"抽干骨髓、雙目失明"，甚至"精神失常"。這種錯誤的性觀念一直流毒至今，對男性性功能障礙的發生和發展，起著推波助瀾的作用。某些宗教的清規戒律、社會觀念、習慣等，對正常性慾望的壓抑或禁止，迫使許多人形成與自身生理功能相悖的心理扭曲。
現代科學認為，馭動性慾望的性張力是一種生物能量，它和其他的物理能量一樣，服從能量守恆的普遍規律，只能轉換不能消滅。性慾望的正常實現，是性張力釋放的重要途徑，性渴望實現伴有的快感，可以帶來心理滿足。強烈的禁慾，將導致心靈的痛苦體驗，表現為精神恍惚，性情怪僻，進而出現軀體症狀，如失眠、惡夢、頭暈、目眩、記憶衰退、胃腸不適等。
禁慾有害於身心健康，但並不是說可以縱欲。人們需要的是正常、適度的性慾望滿足，如果企圖從無節制的性慾宣洩中去獲取超常的滿足，必然會事與願違，其後果將是性慾減退、性快感缺失和性功能障礙。
7、禁慾有什麼好處？禁慾的方法是什麼？（我指的是性方面的慾望）
盡量讓自己有事情可以做，不往哪方面想就行了
8、道家是怎樣禁慾
全真禁慾而武當、正一天師派不禁慾。
禁慾方法：現在社會上有很多的書籍如<悟真篇>,<參同契>,<大成捷要>都談到了怎樣修煉丹道周天述說,由於文字深奧,隱晦深藏.次序顛倒,在用易經卦象作解釋,使讀者易感深奧.我認為這些書的修煉是為內功造詣較深的人講述的.修道典籍所描繪的環境和境界不適合我們現代人.我們不可能去深山老林去煉,不可能隱居在青山綠水翠竹之中,終日與潺潺流水為伍的地步.但是,我們是完全可以融入我們的生活之中.道家發展到今天分支出很多流 派,無法述清.但有一支流派是明代嘉靖年間<公元1522一1565年>,出現了一支重要流派一一伍柳派,是以伍沖虛,柳華陽兩位開宗大師的姓氏命名的.傳說伍沖虛從學道教龍門派曹還陽諸師,自稱是全真派邱處機真人<葬於北京白雲觀,80年代本人去北京謨拜過>門下第八代.後遇柳華陽撰寫了自身修煉實踐相互印證的書籍<慧命經>,<金仙證論>著作.這兩本書值得修道的去看看.今天我用白話形式淺談一下道家修煉的方法, <一>築基,就是為身體打氣加油奠定基礎.也是入門修習的基礎.我們人到了四十多歲好比一個有針孔漏氣的氣球和燃燒消耗的臘竹 ,每天在消耗漏掉,如果不補漏加氣和添油撥芯,隨時都有漏完燃盡熄滅的時候.到時生命也就結束。
主要也就戒性慾，其他沒什麼。正一教還可以娶妻生子。
9、有什麼方法可以禁慾？
一般這種情況都是跟周邊環境造成的。
比如現在天氣好了，女生衣服少了或穿著性感。來還有你現在周圍的女生多了。
慢慢心裡就會產生這種意識。解決辦法就源是 合理的 安排好 發泄 和 學習的時間 就Ok了 我當時讀書的時候 就是這樣 我給我朋友說zd的時候 他們說 你天天想 總有一天 要犯罪 - -`~~ 最後 我就是 安排好了時間 就吧 生活 和 學習 處理的 很好