養生灸種類

1、古代養生術的種類有多少種？

岐黃探索長壽之理 岐黃論談人生發育 岐黃評說養生「四種人」 彭祖論攝生養神 姜子牙垂釣養生 春秋戰國 管子論節食止怒 醫緩論行惡損壽 醫和「六淫」致病論 公孫僑論近婚不殖 晏子論破迷信保性命 老子論遵循自然法規修身養性 老子論「玉泉」駐顏 孑L子論以德助壽 孫子養生處實論 程子華以智養生 墨子「五行」養生論 孟子論養「浩然之氣」 莊子論養生須少私寡慾 列子論心理診治 屈原論端操持正 苟子論「以公義勝私慾」，勤勞健身 扁鵲論有疾早醫 韓非嗇神養生論 呂不韋論損壽「三患」 漢晉三國 倉公答文帝論養生 枚乘《七發》養生論 劉安養生之訓 司馬遷忍辱養生 揚雄養生大論 桓譚論形神持養 王充論養氣健身 潛夫論治病猶治國 荀悅「秉性中和」養生論 張仲景論官吏養生 郭玉養治論 應劭論驚恐自傷 曹操論養怡之道 諸葛亮論以靜養性 華佗陰陽養生論 董奉倡導植樹衛生 阮籍論祛焦養生 嵇康養生服食之道 向秀養生適中論 葛洪論丹葯養生 陶淵明田園養生 褚澄論除疾康生 陶弘景論養生方、契、要 蕭衍為帝養生四法 顏之推養生家訓 隋唐五代 孔志約修本草拯生靈 孫思邈論「性自為善」 孫思邈論養老之要 孫思邈《衛生歌》 司馬承楨「五解」養生術 王冰注《內經》，倡奉生 杜甫論怡心養生 陸羽著《茶經》，益養生 白居易樂天養生 白居易譏諷求仙 劉禹錫論生由養致 柳宗元教誨庶民養生 呂洞賓論人身「三寶」 鍾離八段錦引導法 鍾離五臟真氣說 馬自然德善養生說 陳摶論睡功 孟昶論賞對聯益年壽 兩宋金元 歐陽修論「五友」養生 邵雍論睡眠養生 王安石「清心治本」養病論 沈括論治病「五難」 王令論用醫之道 錢乙實言篤行救蒼生 蘇軾論養生「三戒」 蘇轍論茯苓養生 王懷隱論枸杞延齡 蒲虔貫論養生葯枕 溫革養生語花 陳直論病前自防 陳直錄養老奉親歌 陳自明論婦人養生 陳自明論胎兒養教 劉完素論修真之要 洪邁論日灸健身 陸游養生座右銘 陸游「四愛」養生說 范成大割愁養生 丘處機四時攝生論(春) 丘處機四時攝生論(夏) 丘處機四時攝生論(秋) 丘處機四時攝生論(冬) 張從正祛邪養生論 李東垣論養生真趣 文天祥圖志養生 曾世榮正心修身論 朱丹溪養老論 李鵬飛男女房事論 王圭論泰定養生 明代清朝 宋濂論積勞成疾，精護祛病 劉基論養生安邦 貝瓊論心明眼亮壽延長 方孝孺論損生來自昧治身 方孝孺論養身治疾之道 朱權論耄老調養 沈仕論「七情」致病 萬全論棄疑養生 萬全談嬰兒養護 萬全養生「四要」 李時珍集葯學大成，開生民壽域 李時珍《奇經八脈考》 李時珍論飲酒利弊 楊繼洲針灸衛生論 李贄論讀書怡性養神 龔廷賢論醫家病家之要 沈之問忘我攻惡疾 王肯堂辭官習醫濟世 徐春甫論庸醫害生 李梃正宗養生論 陳實功論醫家修德養生 吳有性雜氣傷生論 張景岳論養形 喻昌調和營衛說 李中梓記述黑發良葯「何首烏」 冷謙論修齡要旨 蒲松齡論除妖護生 玄燁倡導國民健身 程國彭論知醫保身 葉天士論頤養功 葉天士抗老秘訣 曹雪芹論放風箏健身心 鄭板橋論仁慈養生 徐大椿論人參葯用 乾隆皇帝養生訣 袁枚論文人養生 沈金鰲尊生論 趙學敏論草醫濟世 吳鞠通論愛民慎醫 陸以活論醫家周察救生 王清任繪臟腑救黎民 陸懋修論安逸生疾 曹慈山論粥食養生 高桐軒論老人「十樂」上古西周 岐黃探索長壽之理 岐黃論談人生發育 岐黃評說養生「四種人」 彭祖論攝生養神 姜子牙垂釣養生 春秋戰國 管子論節食止怒 醫緩論行惡損壽 醫和「六淫」致病論 公孫僑論近婚不殖 晏子論破迷信保性命 老子論遵循自然法規修身養性 老子論「玉泉」駐顏 孑L子論以德助壽 孫子養生處實論 程子華以智養生 墨子「五行」養生論 孟子論養「浩然之氣」 莊子論養生須少私寡慾 列子論心理診治 屈原論端操持正 苟子論「以公義勝私慾」，勤勞健身 扁鵲論有疾早醫 韓非嗇神養生論 呂不韋論損壽「三患」 漢晉三國 倉公答文帝論養生 枚乘《七發》養生論 劉安養生之訓 司馬遷忍辱養生 揚雄養生大論 桓譚論形神持養 王充論養氣健身 潛夫論治病猶治國 荀悅「秉性中和」養生論 張仲景論官吏養生 郭玉養治論 應劭論驚恐自傷 曹操論養怡之道 諸葛亮論以靜養性 華佗陰陽養生論 董奉倡導植樹衛生 阮籍論祛焦養生 嵇康養生服食之道 向秀養生適中論 葛洪論丹葯養生 陶淵明田園養生 褚澄論除疾康生 陶弘景論養生方、契、要 蕭衍為帝養生四法 顏之推養生家訓 隋唐五代 孔志約修本草拯生靈 孫思邈論「性自為善」 孫思邈論養老之要 孫思邈《衛生歌》 司馬承楨「五解」養生術 王冰注《內經》，倡奉生 杜甫論怡心養生 陸羽著《茶經》，益養生 白居易樂天養生 白居易譏諷求仙 劉禹錫論生由養致 柳宗元教誨庶民養生 呂洞賓論人身「三寶」 鍾離八段錦引導法 鍾離五臟真氣說 馬自然德善養生說 陳摶論睡功 孟昶論賞對聯益年壽 兩宋金元 歐陽修論「五友」養生 邵雍論睡眠養生 王安石「清心治本」養病論 沈括論治病「五難」 王令論用醫之道 錢乙實言篤行救蒼生 蘇軾論養生「三戒」 蘇轍論茯苓養生 王懷隱論枸杞延齡 蒲虔貫論養生葯枕 溫革養生語花 陳直論病前自防 陳直錄養老奉親歌 陳自明論婦人養生 陳自明論胎兒養教 劉完素論修真之要 洪邁論日灸健身 陸游養生座右銘 陸游「四愛」養生說 范成大割愁養生 丘處機四時攝生論(春) 丘處機四時攝生論(夏) 丘處機四時攝生論(秋) 丘處機四時攝生論(冬) 張從正祛邪養生論 李東垣論養生真趣 文天祥圖志養生 曾世榮正心修身論 朱丹溪養老論 李鵬飛男女房事論 王圭論泰定養生 明代清朝 宋濂論積勞成疾，精護祛病 劉基論養生安邦 貝瓊論心明眼亮壽延長 方孝孺論損生來自昧治身 方孝孺論養身治疾之道 朱權論耄老調養 沈仕論「七情」致病 萬全論棄疑養生 萬全談嬰兒養護 萬全養生「四要」 李時珍集葯學大成，開生民壽域 李時珍《奇經八脈考》 李時珍論飲酒利弊 楊繼洲針灸衛生論 李贄論讀書怡性養神 龔廷賢論醫家病家之要 沈之問忘我攻惡疾 王肯堂辭官習醫濟世 徐春甫論庸醫害生 李梃正宗養生論 陳實功論醫家修德養生 吳有性雜氣傷生論 張景岳論養形 喻昌調和營衛說 李中梓記述黑發良葯「何首烏」 冷謙論修齡要旨 蒲松齡論除妖護生 玄燁倡導國民健身 程國彭論知醫保身 葉天士論頤養功 葉天士抗老秘訣 曹雪芹論放風箏健身心 鄭板橋論仁慈養生 徐大椿論人參葯用 乾隆皇帝養生訣 袁枚論文人養生 沈金鰲尊生論 趙學敏論草醫濟世 吳鞠通論愛民慎醫 陸以活論醫家周察救生 王清任繪臟腑救黎民 陸懋修論安逸生疾 曹慈山論粥食養生 高桐軒論老人「十樂」

2、養生的類型包括哪些方面？

人們常將養生保健活動稱為「養生之道」或「養生之術」。「道」指法則、原則；「術」則指具體方法、手段。其特點是蘊育在日常諸多行為之中。 中國傳統的「延年益壽」之法稱為「衛生」、「養生」、「厚生」或「道生」。「衛生」是保衛生命之義；「養生」是養護生命之義；「厚生」是厚待生命之義；而「道生」則是要求以上諸法皆要遵守一定的法度。《道德經》說：「人法地，地法天，天法道，道法自然」。告誡人們要遵循自然界和宇宙的規律。 所謂「養生」就是根據生命規律，採用養護身心，保持或增進健康，減少疾病，以延年益壽的一種措施，也就是相當於現代醫學中所謂的「保健」活動。養生是一種文化現象，它是中華民族在維護人類健康和種族延續的歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，具有一定的民族性、傳統性和延續性。 由於養生活動涉及到研究人的生命現象，其內容自然會貫徹到日常生活諸多方面，這就必然涉及到各種文化現象，因此古代養生的內容多分散在許多文化范疇之中，如醫葯文化、食文化、茶文化、宗教文化、民俗文化和武學文化等。 歷代養生家由於各自的實踐和體驗的角度不同，他們的養生活動在調節飲食起居、服用葯物、採用醫術（針灸、按摩、推拿等）、練習武術氣功、修養精神、節制慾望、修養品德等方面各有側重，也各有所長，各有所用。 中醫養生的基本內容與特色 中華民族養生之道，基本概括了幾千年來醫葯、飲食、宗教、民俗、武術等文化方面的養生理論。其內容不外以下四點： 1．順其自然：體現了「天人合一」思想。強調在養生過程中要符合自然規律，不可違背自然規律。同時也要重視人與社會的統一協調，人要與自然環境統一，也要與社會統一。正如《黃帝內經》主張：「上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。」 2．形神兼養：在養生過程中既要注重形體養護，更要重視精神心理方面調攝，所謂「形神兼養」、「守神全形」、「保形全神」。 3．動靜結合：現代醫學主張「生命在於運動」，中醫也主張「動則生陽」，主張運動健身，但中醫養生也主張「動中取靜」、「不妄作勞」。正如《周易外傳》所說「動靜互涵，以為萬變之宗」，《類經•醫易》所說「天下之萬理，出於一動一靜。」 4．綜合和審因施養：養生不拘一法、一式，應形、神、動、靜、食、葯……多種途徑，多種方式進行養生活動。另外，也要因人、因地、因時之不同用不同的養生方法，所謂「審因施養」、「辨證施養」。 養生之術內容是在養生理論指導下，歷代逐漸建立起來的，並不斷發展與完善。其內容包括以下七方面： 1．神養：包括精神心理調養、情趣愛好調養和道德品質調養等方面。融合了傳統醫文化、宗教文化和民俗文化內容。 2．行為養：包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行為調養。融合了傳統醫文化、宗教文化、民俗文化和美術藝術文化等內容。 3．氣養：主要為醫用健身氣功的「內養功」。融合了傳統醫文化、宗教文化和武術文化內容。 4．形養：主要包括形體鍛煉，體育健身活動。內容融合了醫文化和武術文化內容。 5．食養：主要內容為養生食品的選配調制與應用，以及飲食方法與節制等。內容包括了醫、葯、食、茶、酒以及民俗等文化方面。食養為中醫養生之術的主要內容之一，包涵在日常生活之中，因此其應用范圍廣，適合人群較多。 6．葯養：主要內容為養生葯劑的選配調制。其制劑多為純天然食性植物葯；其製法也多為粗加工調劑，其劑型也多與食品相融合。對此，古代常有「葯膳」、「法膳」之稱。其應用范圍也較廣，適合人群較多，營養內容也涉及到醫、葯、飲食文化等方面。 7．術養：是以上養生之術以外的一種非食非葯的養生方法，即利用按摩、推食、針灸、沐浴、熨燙、磁吸、器物刺激等方法進行養生。其內容主要涉及醫葯文化。 總之，養生的特點是強調個體行為，所採用的方法應因人之不同採用不同的養生方法。所謂「審因施養」，「因人施養」，在群體中並不強求統一。例如，甲需要重點鍛煉形體，而乙需要著重調理飲食，而丙則需要著重調攝精神等等。如果我們對甲乙丙三人不分青紅皂白，一律要求他們加強形體鍛煉或改變某種飲食結構，就不一定符合每個人養生需要了。

3、艾灸哪個牌子好

沒法告訴你具體品牌，但是可以告訴你一些判斷方法。艾條行業現狀很亂的。如有不明白的，大家可以找我具體咨詢。
對於大多數艾灸新手來說，面對淘寶五花八門的艾條無從下手。加上網路的不負責的宣傳，讓很多人購買艾條進入了誤區。艾條不是別的商品，它是治病用的，金錢可以浪費，時間可不等人，所以建議大家一定要選擇有效果的真實的艾條。不要心疼那點錢。
一． 來算算成本
答：以8:1的標准艾條為例，單根的重量約26g。
8:1的意思就是8公斤艾葉生產1公斤艾絨，艾葉成本大約8元每公斤，1公斤艾絨就需要8公斤艾葉，大約是64元。
1公斤艾絨卷39跟艾條，換算一下，一根艾條的成本為64/39=1.6元，而這僅僅是艾絨的成本，還有加工等的其他費用呢。所以那些便宜的艾條都是怎麼來的呢，難道是虧本做慈善。哈哈。下面解答。
二、網上艾條為什麼價格差距那麼大？
答：價格主要還是差距在不同比例上面，比例越高價格越貴，因為高比例是經過多次提純，所以同樣的艾葉出產的艾絨是越來越少，所以貴。
另外， 現在很多廠家的艾絨不是純艾葉生產了，都是整顆艾草連桿子一起粉碎，所以成本很低，另外基本也就是一年陳就不錯了。還有就是基本都是人工種植了，一年採集好幾次。另外，很多便宜的金艾條表面看起來金黃，其實都是低比例艾絨摻著艾粉，這種艾條表面金黃，而且卷的也緊。
三、為什麼推/薦這兩種比例艾條？
答：這都是我根據無/數的客戶反饋經驗得出的結論。我們選擇艾條的要求基本就是效/果要好，價格要合/適，煙小一些，不能嗆人等等。我不推/薦過高比例，因為高比例的過度粉碎會讓艾草的葯效得到破壞和失去，用太高比例艾灸，療效並不與比例成正比，失去了比例太大的意義。太低比例的又煙太大，渣渣太多，容易掉灰。所以我推/薦新手選擇8:1和15:1的艾條進行試/用。
8:1艾條的主要特點：火力大，煙大，感覺燥裂，燃燒不會那麼充分。
15:1艾條的主要特點：火力相對溫和，煙小一些，容易點燃以及燃燒。
以上感覺呢，不同人又有不同的感受。如果您身體寒濕重，那麼使用15:1的艾條的時候，您可能覺得火力不夠，太過於溫和，沒什麼作用，這時候8:1的就很合/適了。同樣，如果您身體寒濕不算嚴重的時候，您用8:1又會覺得太燥烈，用15:1的就顯得舒服的多。不同比例有不同的特點，您的身體您最清楚。如果沒有特別明顯的區別，那就更好說了，買8:1，因為便宜實惠。如果還是覺得不合適，請選擇對應的不同直徑的艾條來對比了。
不同艾條不同特點，身體不同部位也有不同需求。比如面部盡量選擇煙小溫和的高比例艾條。腳底承受能力大用低比例就可以。女性隱私部位需要高比例因為艾煙會純凈一些。
四、所謂石臼、石磨等工藝艾條看法。
答：很多人追求所謂的古法制艾，所謂的低溫石臼工藝。殊不知純手工的石臼工藝，成本都被人工佔去了，產品極低，根本不可能批量銷售，網上的純手工全部都是假的，不信很簡單，自己做做試試，看看夠不夠賣的。
還有一種石磨工藝的，也是號稱低溫工藝。其實真的是自欺欺人。就因為一個溫度把機器制絨貶低，實在是無稽之談。石磨工藝跟機器的區別就是材質的不同，想要產量大必須設備要大，數量要多，速度要快，這是基本的要求。一個石磨本身決定了，不可能很大一個，而且追求低溫轉速也會很慢，所以一個石磨的艾絨產量是極低的。那麼問題來了，石磨艾絨的賣家每天的銷量那麼大，產量如何增加的，只能增加石磨的數量，我很想知道賣家是佔了幾畝地，擺放了幾百個石磨同時加工呢。哈哈。更可笑的是溫度，鑽木取火的道理怎麼解釋呢。什麼東西速度快了都會產生高溫。木頭都會高溫何況石磨。機器已經很發達，機器完全都是根據最佳工藝來配比的轉速，根本不存在所謂的超高溫。難道石磨跟金屬同樣的條件，石磨的溫度比金屬產生的溫度低很多？？呵呵。
有多少打著純手工的工藝來賣機器制絨，我想大部分都是混著機器的艾絨，或者艾葉前期用機器粉碎了，最後一道工序放進石磨轉一圈出來就是石磨艾絨了。所以不要相信那些打著純手工的旗號的艾條，根本意義還是追求利潤，關鍵用起來根本沒有多大區別。
五、艾條的比例是什麼意思？
答：比如8:1的意思就是8公斤艾葉生產1公斤艾絨，是一個純度的意思。打個比喻，粉碎兩次可能就是8:1，接著再粉碎兩次就可能變成15:1了。比例越高純度越高，越細膩。也就是說15：1的比8：1的要細膩，「雜質」更少。這里的雜質不是說摻雜了其他東西，它只是因為工藝不同而產生的區別，艾草作為植物，有葉肉，葉脈，葉柄等不同部位，就像人有皮有肉有骨頭有汗毛一樣，製作後每個部分有每個部分呈現的不同顏色和姿態。就目前我國的提絨水平而言，無論加工的多精細，總會有一點艾草的葉柄纖維存在，這就是大家通俗說法的「雜質」，根本不可能做到一點「雜質」都沒有的！就好比玉米渣跟玉米面的區別。所以我講，不能說哪個比例的艾條質量就是好的，不同比例呈現的都是自身真實的狀態，沒有質量比較一說，只有感受。您就是對哪種比例艾條再不滿意，它也永遠就是那個狀態。這就是艾條比例的特點，不是缺點。
六。治療疾病需要選擇哪種比例艾條？
答：艾條的比例跟艾條的質量沒有任何關系，同樣也跟治療什麼病也沒有什麼關系。比例不同只是對比了艾絨的製作工藝不同。並不是說高比例就是好艾條。具體每個人適合什麼艾條，是根據個人的感覺以及身體狀況來的。我不推薦高比例，因為高比例的過度粉碎會破壞艾草本身的葯性 ，太低比例的又煙太大，渣渣太多。古代的比例也就3:1。8:1相對15:1的火力大，煙大。這個感覺呢 不同人又有不同的感受。如果您身體寒濕重，那麼使用15:1的艾條的時候，您可能覺得火力不夠，太過 於 溫和，沒什麼作用，這時候8:1的就很合適了。同樣，如果您身體寒濕不算嚴重的時候，您用8:1又會 覺 得太燥烈，用15:1的就顯得舒服的多。不同比例有不同的特點，您的身體您最清楚。建議自己試用感覺一下。如果誰家宣揚高比例，沒有雜質的艾條才是好艾條，基本都是網上人雲亦雲，您要是相信，就不要在我這里買了，我這人比較喜歡推薦低比例的。

4、中醫詳解 艾灸的種類都有哪些

艾灸的種類有很多，主要有艾炷灸、艾條灸、溫針灸、艾餅灸、熏灸等，但就治療肩周炎而言，常用的有艾炷灸和艾條灸。
按艾條灸的不同操作方法，艾條灸又分為溫和灸和雀啄灸兩種。

5、艾灸養生館項目怎麼選擇？

選擇做艾灸館就要從加萌開始，董敏園懸灸就可以的，
它是一個以從事艾灸技術的挖掘、整理、研究和推廣的專//業機構。
並且會根據個人實際情況制定一份最為完善的加萌計劃。

6、艾灸養生都能達到什麼效果？

了解過艾灸的朋友，對艾灸的作用是可以肯定的。但艾灸是在家中進行好，還是應該到專業的養生館呢？ 在家艾灸，首先需要掌握些中醫經絡知識的，艾灸取穴很有學問，穴位錯了會適得其反。家庭艾灸主要是用來保健。灸一些保健穴位是很好的，比如關元，足三里，中脘，這些還是比較容易掌握的。 還有就是選用合適的艾灸產品。首先說艾的選擇，最好選用3年陳艾，火力平穩，煙小，葯效好。艾條懸灸效果不錯，但是需要手法的技巧，長時間舉著比較累，需要經常刮灰，而且稍一疏忽容易燙傷。老百姓艾灸，建議選擇溫灸器，溫灸器有木的，竹的，銅的不同種類。銅制的最好，保溫性和導熱性能最佳，使用時間長。范氏艾灸罐（火龍罐）是經過多名專家精心研製而成的，銅壁的厚度，導熱性，保溫性都得到嚴格的測試，配合艾粒使用，還節省用料。火龍罐的好處是操作簡單方便，安全，比較溫和，循序漸進的為人體補充陽氣。更節省體力，您把火龍罐固定在身體上，就可以一邊看電視一邊做艾灸了。 另外，家庭艾灸通風是一個問題，房間要做好通風又要注意保暖，因為艾煙雖然對身體有很多好處，在有限的空間里煙太多了不排出去，還是有點嗆的。尤其是冬天開窗會很冷，又要排風，又要注意保暖，要掌握好尺度。艾煙除非全家人都很喜歡聞，否則別人就會有意見了。還要注意防火，用過的艾條或艾粒要及時熄滅，妥善保存。一不留神燒了被子，引起火災可就麻煩了啊。 現代人的很多亞健康問題都是綜合性的，每個人的體質都不盡相同。家庭艾灸用來日常養生保健可以，如果要想達到治療和調理的目的，建議大家還是到專業的養生館。因為艾灸畢竟是一種中醫療法，是需要專業手法和知識的。國艾堂養生館是國內最早的專業艾灸養生館，目前在北京有2家直營店，是您艾灸養生的理想去所。 養生館的好處是： 1.環境好，在幽雅的環境中，聽著古琴古樂，身心都是一種放鬆。 2.專業艾灸老師會根據您的身體情況，判斷體質，制定個性化養生方案，效果顯著。 3.專業技師手法嫻熟，配穴准確。全套養生服務，配合溫足、刮痧、拔罐、推拿等輔助手法更有效改善身體狀態。 4.省時省心，工作繁忙的你可能沒時間自己艾灸，准備和收拾工作就占據了很多時間。在養生館你只需躺在床上享受舒適的服務，養生館的排風保暖設施都很好，一切不用費心。 5.艾灸需要按療程堅持調理才會見到效果，養生館的技師會監督提醒您按時來做，如果在家自己做肯定是會偷懶的，三天打魚兩天曬網可是不行的。 艾灸愛好者們，通過分析，大家了解在家艾灸和養生館的區別了吧，具體的性價比就請大家自己衡量吧。

7、艾灸的分類方法

1、溫針灸

針刺與艾灸相結合的一種方法。又稱針柄灸。即在留針過程中，將艾絨搓團捻裹於針柄上點燃，通過針體將熱力傳入穴位。每次燃燒棗核大艾團1-3團。本法具有溫通經脈、行氣活血的作用。適用於寒盛濕重，經絡壅滯之證，如關節痹痛，肌膚不仁等。

2、直接灸

直接灸——化膿灸、非化膿灸。是將大小適宜的艾炷，直接放在皮膚上施灸。若施灸時需將皮膚燒傷化膿，愈後留有瘢痕者，稱為瘢痕灸。若不使皮膚燒傷化膿，不留瘢痕者，稱為無瘢痕灸。

3、電子艾灸

電子艾灸是根據傳統的中醫艾灸原理，結合現代超臨界提取、微電子、電子艾灸磁療、遠紅外理療等技術。電子艾灸實現了智能操作、控溫控時、無煙無火、定向導入、透皮吸收、多穴同灸等功能，完全具備傳統艾壯灸、艾條灸的功能；

並可實施直接灸、間接灸、溫針灸等一系列灸法，使用針對不同疾病的特色灸片效果更佳，還彌補了傳統艾灸煙熏火燎、灰燼燙傷、操作不便、效率低下等不足，是傳統灸法革命性的創新！如電子艾灸儀便是採用電子艾灸之法。

4、瘢痕灸

又名化膿灸，施灸時先將所灸腧穴部位，塗以少量的大蒜汁，以增加粘附和刺激作用，然後將大小適宜的艾炷置於腧穴上，用火點燃艾炷施灸。每壯艾炷必須燃盡，除去灰燼後，方可繼續易住再灸，待規定壯數灸完為止。

6、溫灸器灸

溫筒灸——銅制灸器、不銹鋼灸器、竹製灸器。是用金屬等材質特製的一種圓筒灸具，故又稱溫筒灸。其筒底有尖有平，筒內套有小筒，小筒四周有孔。

施灸時，將艾絨或加摻葯物，裝入溫灸器的小筒，點燃後，將溫灸器之蓋扣好，即可置於腧穴或應灸部位，進行熨灸，直到所灸部位的皮膚紅潤為度。有調和氣血，溫中散寒的作用

參考資料來源：網路—艾灸

8、艾灸盒的種類

很多種的
你隨便百度一下圖片
就可以看見
或者上淘寶看看
一般葯店或者醫療器械店
也都有銷售的

9、養生館用什麼樣的艾灸好？

艾灸用什麼艾條好：
選擇艾條之前我們要首先要知道艾條的種類有多少，一般艾條分為清艾條、葯艾條、陳艾條、金艾條等。
清艾條一般用的是當年的新艾製作的艾條，火力通常暴躁一些
葯艾條一般是在艾絨裡面加入一些葯物，這種葯艾條價格較貴，但是葯艾條唯一美中不足的是艾絨比例用的低一些，如果用金艾絨裡面加入葯物效果會更好的。
陳艾條一般是採用三年陳或者五年陳的艾葉製作的艾條，基本上除了清艾條以外所有的艾條都是陳艾製作的。
金艾條一般採用五年陳艾葉製作的，通常18:1以上的艾絨就可以稱之為金艾條了，但是目前市面上最好的艾絨比例則為30:1的，虛標比例的話可以達到50:1甚至更高。

選什麼樣的艾條艾灸比較好：
關於用什麼樣的艾條艾灸比較好，這個還要根據自己的情況決定了。因為艾條比例不同，加上每個人消費能力不一樣，真正的金艾條熱力比較足的，滲透力也很好的，例如香怡艾條就很不錯的。
而有些人的話，因為自身條件等限制，可能喜歡用比例中等一些的艾條。所以用什麼樣的艾條進行艾灸，選擇適合自己的才是最好的。
不過艾絨比例越好，艾香味是淡淡的艾香，並不是香味比較大的，而且好的艾條燃燒速度快，熱力足，但是唯一美中不足的就是艾煙比較多一些，但是真正的金艾條艾煙對身體無害的，好的艾條產生的艾煙可以消毒殺菌預防感冒的。