1、醫學經典中的養生之道電子書txt全集下載
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讀醫學經典，得健康之道：如果說古醫有什麼經典之妙，只有看了它的經典之作，方可知它的經典之處。其最有代表性的《內經》，是中醫學的奠基之作，從古至今，這一學科領域的學者都把它視為第一本必讀的書。自這部書問世，它就成為醫道之淵藪、醫家之圭臬，千百年來指導著中醫的學術發展與臨床實踐。
仿醫學名人，尋長壽之道：回頭望望中華五千回年的歷史，有多少名醫、養生學家留在歷史的史冊上，譜寫著中華民族古醫的答健康智慧之曲。誰不想壽比南山不老松？誰不想人生在世多奔波幾年？可是，健康在我們的生活中，總是悄悄地離去。在這里，看看名醫的養生之法，學學名醫的長壽之道，讓自己成為一個不生病的健康智慧之人。
我國漢代哲學家王充在其《論衡》中就寫道：「人本於天，天本於道，道本於自然，順乎自然，即是最上的養生之道」。養生其實貴在順其自然。只有順應自然，才能擁有健康。其實，人的天壽取決於先天後天兩個方面，先天的強健和後天的保養都是決定……
2、老年人養生之道電子書txt全集下載
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養生是保護生命、延年益壽。我國中醫學十分重視預防保健，稱為養生，通過精神調養、食療葯膳、養生功法等等整體綜合措施。達到體質增強、防治疾病、防止衰老，延長生命的目的。
隨著生活水平的日益提高，人們對生活質量有了普遍關注，尤其是老年人，在走過人生歲月的風風雨雨之後版，身心的健康成了自身和社會、子女們日益關心的問題。與年輕人相比，老年人的身體器官都逐漸出現衰老的跡象，腰酸背痛、免疫力減弱、體力不支、記憶力下降，這些既是長期勞碌的結果，也是生理發展的必然趨勢。
我們所提倡的老年人保健，並不是要逆自然而行，而是在自然的限度之內，盡力延緩各器官的衰老速度，從增強身體素質入手來提高老年人的生活質量。對老年人來說，科學權地養生保健、科學地防治疾病、科學地運動健身、科學地飲食起居便顯得十分重要，這些是保持青春的妙方，是延年益壽的良葯。為了幫助老年朋友健康養生、強身健體，對各類疾病早了解、早預防，避免積微成著而至……
應該是你需要的吧
3、養生知識必備的txt全集下載地址
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養生，你知道多少？百
不少人都將養生之道等同於養生之術。其實不然，中醫將養生的理論稱為「養生之道」，而將養生的方法稱為「養生之術」。養生之道，基本概括了幾千年來醫葯、飲度食、宗教、民俗、武術等文化方面的養生理論。
其內容不外以下四點：
順其自然：體現了「天人合一」的思想。強調在養生的過程中，既不可違背自然規律，同時也要重視人與社會的統一協調性。正知如《內經》主張：「上知天文，下知地理，中知人事，可以長久」道。
形神兼養：在養生過程中既要注重形體養護，更要重視精神心理方面的調攝，正所謂「回形神兼養」、「守神全形」和「保形全神」。
動靜結合：現代醫學主張「生命在於運動」，中醫也主張「動則生陽」，但也主張「動中取靜」、「不妄作勞」。
審因答施養：養生不拘一法、一式，應形、神、動、靜、食、葯……多種途徑、多種方式進行養生活動。此外，也要因人、因地、因時之不同用不同的養生方法，正所謂「審因施養」和「辨證施養」。
而……
4、保健與養生小說txt全集免費下載
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保健與養生
封面：
生命因為健康而美麗，生活因為快樂而幸福。
封底：
本書既講醫理，又富哲理；既大力倡導生存智慧、生命質量道的新理念。
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保健與養生
生命因為健康而美麗，生活因為快樂而幸福。以人為本，健康第一，自我調養延年壽，自我陶冶享快樂，贏得幸福的金鑰匙就在我們自己的手中。這就是我們要大力倡導的生存智慧、生命質量的新理念。
為了推動大容眾不斷增強自我保健意識，自覺學習自我保健知識，堅持實行自我保健措施，大力推進科學、文明、健康生活的新方式，這本《保健與養生》應運而生，欣然問世。
健康奧妙，養生之道，就……
5、《歷史名人的養生之道》最新txt全集下載
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老子，姓李，名耳，字伯陽，謚曰聃，楚國苦縣（今河南鹿邑縣）人。老子約生活在公元前571年至公元前471年間，曾做過周朝的守藏史（管理藏書的史官），後來歸隱。
老子是我國古代偉大的思想家、哲學家，他的《道德經》開創了我國古代哲學思想的先河，同時也是中國養生學的理論源泉。《道德經》又名《老子》，全書文約義贍，言辭精闢雋永，約五千字，闡述了老子樸素、自然的哲學思想，是我國傳統文化的回經典之作，對我國兩千多年來思想文化的發展，產生了深遠的影響。
《史記》上記載：「老子百有六十餘歲或二百餘歲，以自修道而養壽也。」歷史上也有老子不知所終之說。但有一點是可以肯定的，即老子比孔子年長近三十歲，且比孔子死得晚。孔子活了七十二歲，由此推論老子應該是一位年逾百歲的老壽星。傳說中還有孔子向老子「問禮」的一段答佳話，可見老子在當時是位受人尊敬的長者，德高望重。老子之所以能長壽，與他畢生實踐自己的養生主張有密切的關系。
中國古代養……
6、食療養生之道txt全集下載
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本書飲食、飲茶、水果等不同的角百度出發，來提取《本草綱目》之精髓，闡述了養生的禁忌、美容養顏的法則和運用的方法，並告訴人們如何科學養生、抗老……為所有熱愛生活、熱愛健康、珍惜生命的人們分析敘述了養生的各種方法與理論，道出了度人類長壽的真諦。如果問能將本書中的養生智慧巧妙地運用到日常生活中，讓科學養生作為自己保健、養生的指南針，你會發現延年益壽、長命百歲已不再是困擾人類健康的難題。
養生學不該被埋葬，更不該成為時代的犧牲品，而應該成為人們津津樂道的話題。品味本書，讓知識服務於人類，讓身心都答得到安寧！
通常來講，各種有意識地主動通過各種手段或方法護養人體生命的主客觀行為，包括根據人體生命過程的活動規律所專進行的一切物質與精神的心身護養活動，均可稱之為養生。諸如飢而欲食，渴而求屬水，寒而添衣，此類行為多為延續生命的本能反應，尚不能稱之為養生活動。事實證明，科學的養生實踐，需要理論指導。盲目護養身體的行為，……
應該是全本了
7、《黃帝內經》里的養生之道txt全集下載
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前言
太極一詞最早見於《易傳?系辭上》，其中記載：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」唐初大儒孔穎達說：「太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初、太一也。」
《太極圖說》中記載：「無極而太極。太極動而生陽；動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水、火、木、金、土，五氣順布，四時行焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。」太回極圖是對太極文化最直觀的闡釋，也是研究周易最重要的圖像。它的中間是一條彎曲的Ｓ曲線，白中有黑點，黑中有白點。Ｓ曲線將整幅圖一分為二，這就是陰陽的分割線，白為陽，黑為陰。而用Ｓ曲線來表示，正說明陰陽處於不斷消長的狀態之中。白中有黑點，表示陽中有陰，黑中有白點，表示陰中有陽。
我們人體同樣也離不開「陰陽」。《素問?寶命全形論》中說：「人生有形，不離陰陽。」古代養生家特別提倡「天人合一」，正如《黃答帝內經》中所說：「……
8、養生也須隨機應變：一餐療法,兩種方案txt全集下載
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世界上沒有一成不變的東西。如果說某葯一成不變地治某病，那他肯定是騙子；說某種方法、某種生活方式一成不變地養生，也是謬論。外界一切都在變化，人是活的，他要隨著外界的變化而變化，如果外界變化他還不變，那就是找死。老虎只能逮住沒來得及逃copy跑的動物，老鷹只能抓住那些不能靈機應變的小鳥，同樣，疾病只能逮住那些來不及逃跑、來不及應變的人。醫學的最高境界是養生，養生的最高境界是應變，養生之道就是應變之道。
有人說中醫是保守，其實不是，中醫是最靈活、最zd能應變的醫學，不變的只有應變之道。
如今，人們的生活方式變了。腦力勞動代替了體力勞動，人們的體力消耗越來越小，而心神消耗得越來越多，煩惱越來越多，心理壓力越來越大。於是造成一個陰盛陽虛的體質。如何應變，使這種體質的人身體健康，長命百歲？首先要在飲食上應變。一日三餐，是人們很久以來就流傳下來的生活方式，西方人也是這么做的。但到了現代，也該變了。
我在臨床上不但講究……
以上
9、《中醫養生(上)》txt全集下載
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中醫養生（上）
隨著生活水平的提高，人們安居樂業，衣食無憂，越來越重視身體的健康，重視尋找益壽延年等養生之道。世界各民族，因其地理環境、經濟基礎、社會制度、生活習俗不同，其養生之道也不相同。中華民族歷史悠久，源淵流長，千百年來在養生方面有許多寶貴的經驗。
中醫古典醫著《黃帝內經》中就提出「不治已病，治未病」的觀點。喻示人們從生回命開始就要注意養生，才能保健防衰和防病於未然。《淮南子》雲：「良醫者，常治無病之病，故無病；聖人者，常治無患之患，故無患也。」金元時期朱丹溪亦說：「與其治療於有病之後，不如攝養於先病之前。」人不可能長生不老，也不可能「返老還童」，但防止未老先衰延長生命是可以辦到的，這種防病抗衰思想與中國文化中的憂患意識一脈相承，《周易·系辭下》雲：「安不忘危，存不忘亡。」這種注重矛盾轉化、防徽杜漸的辯證哲學思想是中國古哲學的精華。養生，就是保養生命。養生之道就是保養生命的道理與方法。……
需要別的再問答
10、有哪些關於養生之道的經典書籍
◎ 養生之道凡使身體失去健康的總原因，在終日心神不安，不外乎患得患失。凡人精力有限，應適當支配，實行三八制，八小時睡眠，八小時工作，八小時休息。能如是正常，斷無多病之理。今因身體或經濟關系，於八小時工作時，不感興趣，或工作緊張，這八小時吃力，過於十二小時，所以心難維持，日多思慮，夜夢多驚，失眠開始，胃納不良，便秘肝旺，肺氣不宣，於是諸病引起，正氣日耗。所以要恢復健康，根本先要使思想正常，心神寧一，那渾身的血氣，自可健全發揮，這是氣功療養法的本意。 血氣本來可以自然流通，卻不可作意去使它流通。當排除其阻礙物，使得天然發展。而那阻礙者，正是自己的妄念顛倒作祟，所以要靜坐法，先放下了身，暫停動作一小時。坐的姿勢另條說明。坐穩了，再調氣，使呼吸平勻，再次調心，這卻不是一件簡單的事。 要調心，先須要識心，認識心是什麼。心有了主宰，方可以心制心，能以心制心，則妄念自息。人有了眼耳鼻舌身，就有了工具，眼對於色，耳對於聲等等，遂啟發下一個影子，把那影子轉輾分別，影上立影，妄上加妄，是名識心，即是妄心。那妄心作用，在好的方面，宇宙間一切人事進化，靠它建立；壞的方面，一切煩惱顛倒，損人不利己的種種惡事，也由它造作。所以人在世上，總以自覺為第一。真覺悟的人，決不貪瞋顛倒，妄作妄為，也不消極斷滅，做個冷血動物，視社會事業與我無關，歸根害了自己。 又那妄心對於身體上呢？好的方面可以調和血氣，益壽延年；壞的方面，心可以生火，肝可以引風，火克金，肺即受傷。所以心過勞的人，心虛肝旺，肝木克土，脾胃受病，消化不良，營養不足，夜眠不安。土又克水，於是腎水大虧，水不足則火更旺，心腎相聯，心氣更弱，肺病即成。內部相互關聯，一動全動，一病全病，而擾之者乃在妄心。所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自覺，而健康的功效在乎靜坐。 靜坐是息心法，心息則神安，神安則氣足，氣足則血旺，血氣流暢，則有病可以去病，不足可以充補，已足可以增長。現在病可去，未來病可防，此其小者也。又心息則神明，神明則機靈，靜者心多妙，觀機辨證，格外敏捷，見理既正，料事益遠，遇亂不驚，見境不惑，能一切通達，自無主觀偏執之弊，而大機大用，由此開啟矣。 關於心的道理，各有其說，儒家說正心，道家說清心，宋儒要把心放在腔子里。管子內守於靜，外守於敬。孟子所謂「收其放心」，且問如何收法？若雲以心收心，心既放去矣，又叫誰去收回？若未放去，就在眼前，又何必多此一舉？又心既收回了，試問又放在何處為妥？又心不似物，可以來去，只是個隱顯問題，究其實，不過是個幻化的影子。但放心、收心、制心、攝心等法，都是幻心，幻上加幻，越幻越多，不是究竟。 要識心的真相，須明心有兩種：一是真心，一是妄心。譬如真心是水，妄心是波，波因風動，風止波息，而水不動，不必定分水波為二，亦不可執之為一。但愚人定分為二，智者知之為一，而究竟非一非二。又言非一非二者，仍是幻心作用，非真心也。 茲假定心未動時為真心，要了了分明，寂然無念，是無心心也。已動了，六識分別紛擾，立許多知見，是為識心，是妄心也。 因此，一、集起者為心，言眼與色相集而幻影起也。 二、攀緣為心，言色本不來誘我，是我自己去攀緣而成識心也。朱子雲：「不為外物所誘。」似歸咎於外物來誘，非通論也。 三、懸想為心，以過去習氣，轉輾幻想，入於非非，而多巧見也。 四、取捨為心，由個別而立，法見情見，正見邪見，乃至善見惡見，彼執取有個道理在，便是妄心，即欲捨去那妄心之心，也是妄心。總之有所求，即是妄，而無所求，也還是妄，以皆波也。然則如何而可？ 以上所說，還是個理，不得不明。若要實做到息心功夫，只要在空檔處參究。以人既有心，不能無念，念只可止，不能滅，前念過去了，後念未來時，有個了了分明。寂然無念的，便是那空檔處，正那個時侯，非但息妄，並亦無妄可息，無心可心，亦無空檔可取。不要管他時間長短，只要綿綿密密地，常常凜覺到這樣，不是無知如木石，也不是紛亂若猿猴。於靜坐時，雜念忽起忽落，我只不理它，一不理，即同時止息，又到那空檔時，任他一萬次起滅，我只如是。亦莫作何種道理，去計較是非。 每日坐一小時勿間斷，坐得安定，不要歡喜，坐得心亂，也莫煩惱，久之空力自強，功效自見。 壹、起居 （一） 睡眠宜早，勿過十時，凡交十一時，為陽生時，屬腎，此時失眠，腎水必虧，心腎相連，水虧則火旺，最易傷神。 （二） 睡時宜一切不思，鼻息調勻，自己靜聽其氣，由粗而細，由細而微細而息。視此身如無物，或如糖入於水，化為烏有，自然睡著。 （三） 如有思想，不能安著，切勿在枕上轉側思慮，此最耗神，可坐起一時再睡。 （四） 如在午時，即上午十一點至一點，為陰生之時，屬心，此時如不能睡，可靜坐一刻鍾，閉目養神，則心氣強。凡有心臟病者切宜注意，每日於此二時注意，則元氣日強，無心跳腹泄或小便頻速之病。 （五）夏日起宜早，冬日起宜遲。居北方宜防寒氣，如在粵桂等省，早起防山嵐瘴氣中病。食後勿仰天睡，早起如在寅時三點至五點，此時切忌郁怒，必損肺傷肝，萬望注意。 貳、靜坐 靜坐的方法甚多，有儒家、道家、佛家諸門，又有密宗、禪宗之分，今取簡易穩妥靜坐法，打一根基。 （一） 兼可治病，但不必因病而坐，即不病亦應靜坐，用以防病、治病、養病，三法兼全，一生受用不盡也。靜坐法於有工作人較難，因無時間也，然每日四十分鍾當可抽出。在表面似乎不急，而人生一切事業，皆以精神為根本，而精神之衰旺強弱，全賴心神之靜定不亂，一個亂字，足以妨礙一切工作。 （二） 健康、壽命、德性，並關系後代子嗣的品德健康，也事關改良種族，社會福利，豈不偉大。現在大家忙於生產，看重物質，不知這個肉體，正是物，首先要維持它。人生以健康為第一，應當特別注意。 現在流行氣功療養法，我於此道，素無經驗，蓋各有長處，並非全無效果，只是運氣作功夫，有些人貪求速效者，未免走錯路。雖不可歸咎於法，要非可以普傳而慎始之難也。應先說病，病有兩種醫法：一是外力，如醫葯、針炙、按摩等是；二是自力。即靜坐法是。外力宜於急症，自力宜於長病。凡葯石所不治者，惟有靜坐法，功穩而妥。若兩法兼施，則更妙矣。 ◎ 養身要訣人壽至百歲並非難事，惟保持此身之為難，能保持則少病，自然長壽。而保持之法，實在平時，如保持室內清潔，必日日勤於打掃，器具亦必日日洗滌，而物自經久。此身亦物也。 人可以三日不食，不可一日斷水，或可以一日斷水，不可一刻斷空氣。所以人生以血氣流通為主，氣滯可以阻血，血阻可以結毒，為癌為瘤，皆是血氣不流通之故。氣以順為主，血以通為暢。百病無不先由氣滯，氣郁於內，肝先受傷。挽救之法，在化除得訣。而化除要訣有二：第一尋其根，其根在心，心空則一切自化。心何以難化，則因看事太真，我見太重，器量太小，疑忌太固，所以養身須有學問道德，對一般人難以求全責備，只勉其退讓克己，少惱自少病，此根本法也；第二助其化除，幫助血氣之流通，葯石之外，施以小術，即今所言推拿之法，一無費用，二省時間，三無流弊，四有實效，五勿他求，六為預防。但行之非難，須有先決條件如下: 第一恆心，不可一日間斷，行過百日，停止反覺不適，當如每日吃飯一樣。 第二求功不可速，性急即可助火，火以助氣，反而不美。 第三不可貪多，貪則無恆而性急，勞而無功。以此法乃經常性，況百病由貪而起，不可再貪以重增病苦也。 養身三大事，一睡眠，二便利，三飲食，其餘起居、服裝等皆是輔助。三事中睡眠第一。然胃納不和者，夜眠不安，故以通便利為第二。而飲食無節，飢飽過度者，腸胃必受傷，而營養日減。睡以安神為主，神以心安為主，應配合年齡，壯年至多七小時至八小時，多睡則智昏頭暈眼紅脹，四肢疲軟，童年必睡足八小時，或過九小時勿礙，老或病人至多六小時已足。應注意者： （一）夜勿過十點半，老年人以八點為正，勿過九點。（二）枕上切忌思索計算未來事。（三）勿以安眠葯片助睡。