養生剪紙圖

1、剪紙作文5000字

剪紙是兒時記憶中獲得藝術成就的最初印象，先是把刻樣與紙張迭放在一起，然後用煤油燈裊裊的黑煙來「熏影子」，紙片潤濕了，那輕輕的黑煙便如同有靈魂的使者一樣匍匐上去，填補一點點的空白之處，什麼時候沒有了空白，燈就熄滅了，拿過來，去掉剪紙的刻樣，背後的襯紙便出現了一個黑白的世界，清亮、分明。我們就可以看見花兒的葉子怎樣的被風吹的卷了起來，看見花朵的瓣兒舒展的起舞，那幅黑白的圖畫就告訴我們藝術世界的故事了。想像的空間就我和姐姐一樣大約都經歷過這樣的情景，那既是樂趣，又是勞作，每當完成自己的一些剪紙作品，拿給大人們看的時候，也是希望得到表揚的時候，大人們總算毫不吝嗇還給我們表揚，於是家庭就有了歡樂的笑聲，這似乎是上帝通過藝術給我們人類的安慰之一吧。 我們的家鄉是山東省榮城市的一個臨近大海的村莊，在地圖上那海被標明為黃海，我們村子的人們一般是從事農業和漁業的。但我的爺爺卻在這兩個工作之外找到了自己的養生的新渠道－「商業」，他們稱那工作為「拉鄉」，大約就是在各個村莊之間做點小生意而已吧。我們村莊的名字叫小崗南頭村。我姐姐出生在1949年，與共和國同庚，我出生在1953年。 小荷作文網 www.zww.cn ，你也可投稿。 小學生活和使我與基督教有了最初的聯系，因為那時候的學校房子不夠，只能上半天的課，另外的時候我們就在同學家裡學習，我所上的學習小組都是基督教徒的家庭，人們當時稱基督教徒為在教的人。他們並沒有告訴我有關耶穌的故事，但是給了我很多的關懷，基督教的家庭生活使我感到了溫情的一面，馬利亞畫像安靜、和善的面容也自那一時起深深的印在了我的心中，成為了持久地激動。 我與姐姐都遇到過1960年前後的災荒，品嘗到飢餓的殘酷與折磨，它也給我們留下了深刻的體驗，影響著我們以後的生活觀念。姐姐小學畢業後因為家庭生活的原因，不可以繼續上學了，她必須與大人一起承擔家庭生活的負擔，拖人找地方去學手藝，就是綉花，用機器綉花，居然有不少的收入，令困難時期的父母大得安慰。家庭生活也因此得了改善，她是我們家庭的功臣。這份工作也令姐姐漸漸的對藝術產生了興趣，我記得她的繪畫故事，如何的修改，如何的描畫，如何的臨摹等等，在綉花的人中間也有基督教徒的同事。現在的剪紙工作或許還是那段有意義的生活繼續突然向我們開放.「文化大革命」時期，因著年齡的關系我們時常願意自己成為革命者和紅衛兵，我們有過崇拜英雄的觀念和一種為正義犧牲的革命沖動，但是當我看到老師在遭到批鬥時候的痛苦，我的心中產生了自責。同時，我們處於生活動盪的潮流之中，藝術家的夢想也漸漸成了「將殘的燈火」。 1969年，我就業到了煙台市冷凍機廠，在車床車間做了一名工人，由於我對畫畫的興趣，不久我參加了工廠的宣傳組，在那裡得到一位繪畫師傅的有心培養，從他那裡學習了一些簡單的素描等基礎知識，那「將殘的燈火」也就漸漸的復生。 1982年，我成為煙台市基督教會的新成員。1985年，我成了華東神學院的新學生。 開始了神學院的神學學習。在華東神學院中我開始體會信仰和文化的問題，我更願意把基督教的信仰看成是我們中國幕 牟鉤洌 頤塹奈幕 腥鄙俁勻誦緣納羈探沂荊 蟻腖 降奈幕 系幕 澆掏劍 捕嚶欣嗨頻乃枷氚傘?/p> 在所有的文化形式中，藝術是比較容易讓人們領會和接受的事物。我自己曾在遼寧省的一家兒童雜志上發表過一些連環畫的作品，因著阿姐的剪紙成功（我把阿姐的剪紙能夠得到認可看作了成功）我也萌發了藝術創作的沖動，開始了在剪紙上的探索。我的姐姐不是非常熱心的基督教徒，因為我知道她更喜歡在「暗室里」與上帝說話，或許基督教信仰於她是心靈的安慰和修養的幫助。 我們得利於煙台市基督教的歷史事件，那些事件啟示我們剪紙是實用的藝術，我們試著將剪紙做成「聖誕卡」，作為商品賣給來訪的國外朋友。心想中國的民間藝術在國外是受歡迎的，或許可行，果然不少的來賓購買了我們的剪紙聖誕卡，我們是那樣的高興和愉快，因為我們有了新的方法來感謝上帝感謝他對我們生活的看顧和指引。 剪紙成了我們生活的一部分，她提醒我們許多事情，告訴我們勤奮意義，這使我們聯想到耶穌關於「銀子」的比喻，「銀子」如同「投入」，你投入越多，你的收獲就越大，你的手和心就越熟練，通達。同時，你的創作熱情就越大，你就會進入到更高的藝術境界。那是一個美和好的世界，我們體會到了與天使同行的歡樂。我們基督徒常常說的「靈里的歡樂」在此得到了驗證。 藝術是我青年時代的夢想，現在，我把退休看成是上帝給我的機會，創作把我們的晚年生活帶進了生活的新空間，每當我們的作品完成之後，就與家人一起分享這種歡樂，我的感激之心就油然而生，那是我對上帝的感謝，他看顧了我的生活，看顧了我的學習，當我嘗試著在剪紙上贊美上帝的時候，他又和我同在，給我如此的保守和眷顧，也令我想到了我去世的父親，生前他總是給我們許多的鼓勵，少年的時代，每當我們得到父親鼓勵的時候，我們的心裡就產生出最初的「生活的熱情和生活的感動」，感謝和感動有時好像有生命的種子一樣，在你的心裡成長，也結果

2、有剪紙的小故事50字左右的嗎?

剪紙的故事田巧蓮：尼哥底姆夜訪耶穌受胎告知井邊論道天使救羅得天使安慰夏甲信而不沉耶穌基督耶穌和馬大瑪利亞天使安慰撒迦利亞耶穌救聾啞人「我是葡萄樹」聖誕作者：田立柱剪紙是兒時記憶中獲得藝術成就的最初印象，先是把刻樣與紙張迭放在一起，然後用煤油燈裊裊的黑煙來「熏影子」，紙片潤濕了，那輕輕的黑煙便如同有靈魂的使者一樣匍匐上去，填補一點點的空白之處，什麼時候沒有了空白，燈就熄滅了，拿過來，去掉剪紙的刻樣，背後的襯紙便出現了一個黑白的世界，清亮、分明。我們就可以看見花兒的葉子怎樣的被風吹的卷了起來，看見花朵的瓣兒舒展的起舞，那幅黑白的圖畫就告訴我們藝術世界的故事了。想像的空間就突然向我們開放。我和姐姐一樣大約都經歷過這樣的情景，那既是樂趣，又是勞作，每當完成自己的一些剪紙作品，拿給大人們看的時候，也是希望得到表揚的時候，大人們總算毫不吝嗇還給我們表揚，於是家庭就有了歡樂的笑聲，這似乎是上帝通過藝術給我們人類的安慰之一吧。我們的家鄉是山東省榮城市的一個臨近大海的村莊，在地圖上那海被標明為黃海，我們村子的人們一般是從事農業和漁業的。但我的爺爺卻在這兩個工作之外找到了自己的養生的新渠道－「商業」，他們稱那工作為「拉鄉」，大約就是在各個村莊之間做點小生意而已吧。我們村莊的名字叫小崗南頭村。我姐姐出生在1949年，與共和國同庚，我出生在1953年。小學生活和使我與基督教有了最初的聯系，因為那時候的學校房子不夠，只能上半天的課，另外的時候我們就在同學家裡學習，我所上的學習小組都是基督教徒的家庭，人們當時稱基督教徒為在教的人。他們並沒有告訴我有關耶穌的故事，但是給了我很多的關懷，基督教的家庭生活使我感到了溫情的一面，馬利亞畫像安靜、和善的面容也自那一時起深深的印在了我的心中，成為了持久地激動。我與姐姐都遇到過1960年前後的災荒，品嘗到飢餓的殘酷與折磨，它也給我們留下了深刻的體驗，影響著我們以後的生活觀念。姐姐小學畢業後因為家庭生活的原因，不可以繼續上學了，她必須與大人一起承擔家庭生活的負擔，拖人找地方去學手藝，就是綉花，用機器綉花，居然有不少的收入，令困難時期的父母大得安慰。家庭生活也因此得了改善，她是我們家庭的功臣。這份工作也令姐姐漸漸的對藝術產生了興趣，我記得她的繪畫故事，如何的修改，如何的描畫，如何的臨摹等等，在綉花的人中間也有基督教徒的同事。現在的剪紙工作或許還是那段有意義的生活繼續。「文化大革命」時期，因著年齡的關系我們時常願意自己成為革命者和紅衛兵，我們有過崇拜英雄的觀念和一種為正義犧牲的革命沖動，但是當我看到老師在遭到批鬥時候的痛苦，我的心中產生了自責。同時，我們處於生活動盪的潮流之中，藝術家的夢想也漸漸成了「將殘的燈火」。1969年，我就業到了煙台市冷凍機廠，在車床車間做了一名工人，由於我對畫畫的興趣，不久我參加了工廠的宣傳組，在那裡得到一位繪畫師傅的有心培養，從他那裡學習了一些簡單的素描等基礎知識，那「將殘的燈火」也就漸漸的復生。1982年，我成為煙台市基督教會的新成員。1985年，我成了華東神學院的新學生。開始了神學院的神學學習。在華東神學院中我開始體會信仰和文化的問題，我更願意把基督教的信仰看成是我們中國幕牟鉤洌頤塹奈幕腥鄙俁勻誦緣納羈探沂荊蟻腖降奈幕系幕澆掏劍捕嚶欣嗨頻乃枷氚傘?/p>在所有的文化形式中，藝術是比較容易讓人們領會和接受的事物。我自己曾在遼寧省的一家兒童雜志上發表過一些連環畫的作品，因著阿姐的剪紙成功（我把阿姐的剪紙能夠得到認可看作了成功）我也萌發了藝術創作的沖動，開始了在剪紙上的探索。我的姐姐不是非常熱心的基督教徒，因為我知道她更喜歡在「暗室里」與上帝說話，或許基督教信仰於她是心靈的安慰和修養的幫助。剪紙成了我們生活的一部分，她提醒我們許多事情，告訴我們勤奮意義，這使我們聯想到耶穌關於「銀子」的比喻，「銀子」如同「投入」，你投入越多，你的收獲就越大，你的手和心就越熟練，通達。同時，你的創作熱情就越大，你就會進入到更高的藝術境界。那是一個美和好的世界，我們體會到了與天使同行的歡樂。我們基督徒常常說的「靈里的歡樂」在此得到了驗證。藝術是我青年時代的夢想，現在，我把退休看成是上帝給我的機會，創作把我們的晚年生活帶進了生活的新空間，每當我們的作品完成之後，就與家人一起分享這種歡樂，我的感激之心就油然而生，那是我對上帝的感謝，他看顧了我的生活，看顧了我的學習，當我嘗試著在剪紙上贊美上帝的時候，他又和我同在，給我如此的保守和眷顧，也令我想到了我去世的父親，生前他總是給我們許多的鼓勵，少年的時代，每當我們得到父親鼓勵的時候，我們的心裡就產生出最初的「生活的熱情和生活的感動」，感謝和感動有時好像有生命的種子一樣，在你的心裡成長，也結果。

3、有什麼跟剪紙有關的故事

剪紙的故事田巧蓮：尼哥底姆夜訪耶穌受胎告知井邊論道天使救羅得天使安慰夏甲信而不沉耶穌基督耶穌和馬大瑪利亞
天使安慰撒迦利亞
耶穌救聾啞人
「我是葡萄樹」聖誕作者：田立柱
剪紙是兒時記憶中獲得藝術成就的最初印象，先是把刻樣與紙張迭放在一起，然後用煤油燈裊裊的黑煙來「熏影子」，紙片潤濕了，那輕輕的黑煙便如同有靈魂的使者一樣匍匐上去，填補一點點的空白之處，什麼時候沒有了空白，燈就熄滅了，拿過來，去掉剪紙的刻樣，背後的襯紙便出現了一個黑白的世界，清亮、分明。我們就可以看見花兒的葉子怎樣的被風吹的卷了起來，看見花朵的瓣兒舒展的起舞，那幅黑白的圖畫就告訴我們藝術世界的故事了。想像的空間就突然向我們開放。
我和姐姐一樣大約都經歷過這樣的情景，那既是樂趣，又是勞作，每當完成自己的一些剪紙作品，拿給大人們看的時候，也是希望得到表揚的時候，大人們總算毫不吝嗇還給我們表揚，於是家庭就有了歡樂的笑聲，這似乎是上帝通過藝術給我們人類的安慰之一吧。
我們的家鄉是山東省榮城市的一個臨近大海的村莊，在地圖上那海被標明為黃海，我們村子的人們一般是從事農業和漁業的。但我的爺爺卻在這兩個工作之外找到了自己的養生的新渠道－「商業」，他們稱那工作為「拉鄉」，大約就是在各個村莊之間做點小生意而已吧。我們村莊的名字叫小崗南頭村。我姐姐出生在1949年，與共和國同庚，我出生在1953年。
小學生活和使我與基督教有了最初的聯系，因為那時候的學校房子不夠，只能上半天的課，另外的時候我們就在同學家裡學習，我所上的學習小組都是基督教徒的家庭，人們當時稱基督教徒為在教的人。他們並沒有告訴我有關耶穌的故事，但是給了我很多的關懷，基督教的家庭生活使我感到了溫情的一面，馬利亞畫像安靜、和善的面容也自那一時起深深的印在了我的心中，成為了持久地激動。
我與姐姐都遇到過1960年前後的災荒，品嘗到飢餓的殘酷與折磨，它也給我們留下了深刻的體驗，影響著我們以後的生活觀念。姐姐小學畢業後因為家庭生活的原因，不可以繼續上學了，她必須與大人一起承擔家庭生活的負擔，拖人找地方去學手藝，就是綉花，用機器綉花，居然有不少的收入，令困難時期的父母大得安慰。家庭生活也因此得了改善，她是我們家庭的功臣。這份工作也令姐姐漸漸的對藝術產生了興趣，我記得她的繪畫故事，如何的修改，如何的描畫，如何的臨摹等等，在綉花的人中間也有基督教徒的同事。現在的剪紙工作或許還是那段有意義的生活繼續。
「文化大革命」時期，因著年齡的關系我們時常願意自己成為革命者和紅衛兵，我們有過崇拜英雄的觀念和一種為正義犧牲的革命沖動，但是當我看到老師在遭到批鬥時候的痛苦，我的心中產生了自責。同時，我們處於生活動盪的潮流之中，藝術家的夢想也漸漸成了「將殘的燈火」。
1969年，我就業到了煙台市冷凍機廠，在車床車間做了一名工人，由於我對畫畫的興趣，不久我參加了工廠的宣傳組，在那裡得到一位繪畫師傅的有心培養，從他那裡學習了一些簡單的素描等基礎知識，那「將殘的燈火」也就漸漸的復生。
1982年，我成為煙台市基督教會的新成員。1985年，我成了華東神學院的新學生。開始了神學院的神學學習。在華東神學院中我開始體會信仰和文化的問題，我更願意把基督教的信仰看成是我們中國幕牟鉤洌頤塹奈幕腥鄙俁勻誦緣納羈探沂荊蟻腖降奈幕系幕澆掏劍捕嚶欣嗨頻乃枷氚傘?/p>
在所有的文化形式中，藝術是比較容易讓人們領會和接受的事物。我自己曾在遼寧省的一家兒童雜志上發表過一些連環畫的作品，因著阿姐的剪紙成功（我把阿姐的剪紙能夠得到認可看作了成功）我也萌發了藝術創作的沖動，開始了在剪紙上的探索。我的姐姐不是非常熱心的基督教徒，因為我知道她更喜歡在「暗室里」與上帝說話，或許基督教信仰於她是心靈的安慰和修養的幫助。
剪紙成了我們生活的一部分，她提醒我們許多事情，告訴我們勤奮意義，這使我們聯想到耶穌關於「銀子」的比喻，「銀子」如同「投入」，你投入越多，你的收獲就越大，你的手和心就越熟練，通達。同時，你的創作熱情就越大，你就會進入到更高的藝術境界。那是一個美和好的世界，我們體會到了與天使同行的歡樂。我們基督徒常常說的「靈里的歡樂」在此得到了驗證。
藝術是我青年時代的夢想，現在，我把退休看成是上帝給我的機會，創作把我們的晚年生活帶進了生活的新空間，每當我們的作品完成之後，就與家人一起分享這種歡樂，我的感激之心就油然而生，那是我對上帝的感謝，他看顧了我的生活，看顧了我的學習，當我嘗試著在剪紙上贊美上帝的時候，他又和我同在，給我如此的保守和眷顧，也令我想到了我去世的父親，生前他總是給我們許多的鼓勵，少年的時代，每當我們得到父親鼓勵的時候，我們的心裡就產生出最初的「生活的熱情和生活的感動」，感謝和感動有時好像有生命的種子一樣，在你的心裡成長，也結果。

4、關於剪紙的故事

剪紙的故事田巧蓮：尼哥底姆夜訪耶穌受胎告知井邊論道天使救羅得天使安慰夏甲信而不沉耶穌基督耶穌和馬大瑪利亞天使安慰撒迦利亞耶穌救聾啞人「我是葡萄樹」聖誕作者：田立柱剪紙是兒時記憶中獲得藝術成就的最初印象，先是把刻樣與紙張迭放在一起，然後用煤油燈裊裊的黑煙來「熏影子」，紙片潤濕了，那輕輕的黑煙便如同有靈魂的使者一樣匍匐上去，填補一點點的空白之處，什麼時候沒有了空白，燈就熄滅了，拿過來，去掉剪紙的刻樣，背後的襯紙便出現了一個黑白的世界，清亮、分明。我們就可以看見花兒的葉子怎樣的被風吹的卷了起來，看見花朵的瓣兒舒展的起舞，那幅黑白的圖畫就告訴我們藝術世界的故事了。想像的空間就突然向我們開放。我和姐姐一樣大約都經歷過這樣的情景，那既是樂趣，又是勞作，每當完成自己的一些剪紙作品，拿給大人們看的時候，也是希望得到表揚的時候，大人們總算毫不吝嗇還給我們表揚，於是家庭就有了歡樂的笑聲，這似乎是上帝通過藝術給我們人類的安慰之一吧。我們的家鄉是山東省榮城市的一個臨近大海的村莊，在地圖上那海被標明為黃海，我們村子的人們一般是從事農業和漁業的。但我的爺爺卻在這兩個工作之外找到了自己的養生的新渠道－「商業」，他們稱那工作為「拉鄉」，大約就是在各個村莊之間做點小生意而已吧。我們村莊的名字叫小崗南頭村。我姐姐出生在1949年，與共和國同庚，我出生在1953年。小學生活和使我與基督教有了最初的聯系，因為那時候的學校房子不夠，只能上半天的課，另外的時候我們就在同學家裡學習，我所上的學習小組都是基督教徒的家庭，人們當時稱基督教徒為在教的人。他們並沒有告訴我有關耶穌的故事，但是給了我很多的關懷，基督教的家庭生活使我感到了溫情的一面，馬利亞畫像安靜、和善的面容也自那一時起深深的印在了我的心中，成為了持久地激動。我與姐姐都遇到過1960年前後的災荒，品嘗到飢餓的殘酷與折磨，它也給我們留下了深刻的體驗，影響著我們以後的生活觀念。姐姐小學畢業後因為家庭生活的原因，不可以繼續上學了，她必須與大人一起承擔家庭生活的負擔，拖人找地方去學手藝，就是綉花，用機器綉花，居然有不少的收入，令困難時期的父母大得安慰。家庭生活也因此得了改善，她是我們家庭的功臣。這份工作也令姐姐漸漸的對藝術產生了興趣，我記得她的繪畫故事，如何的修改，如何的描畫，如何的臨摹等等，在綉花的人中間也有基督教徒的同事。現在的剪紙工作或許還是那段有意義的生活繼續。「文化大革命」時期，因著年齡的關系我們時常願意自己成為革命者和紅衛兵，我們有過崇拜英雄的觀念和一種為正義犧牲的革命沖動，但是當我看到老師在遭到批鬥時候的痛苦，我的心中產生了自責。同時，我們處於生活動盪的潮流之中，藝術家的夢想也漸漸成了「將殘的燈火」。1969年，我就業到了煙台市冷凍機廠，在車床車間做了一名工人，由於我對畫畫的興趣，不久我參加了工廠的宣傳組，在那裡得到一位繪畫師傅的有心培養，從他那裡學習了一些簡單的素描等基礎知識，那「將殘的燈火」也就漸漸的復生。1982年，我成為煙台市基督教會的新成員。1985年，我成了華東神學院的新學生。開始了神學院的神學學習。在華東神學院中我開始體會信仰和文化的問題，我更願意把基督教的信仰看成是我們中國幕牟鉤洌頤塹奈幕腥鄙俁勻誦緣納羈探沂荊蟻腖降奈幕系幕澆掏劍捕嚶欣嗨頻乃枷氚傘?/p>在所有的文化形式中，藝術是比較容易讓人們領會和接受的事物。我自己曾在遼寧省的一家兒童雜志上發表過一些連環畫的作品，因著阿姐的剪紙成功（我把阿姐的剪紙能夠得到認可看作了成功）我也萌發了藝術創作的沖動，開始了在剪紙上的探索。我的姐姐不是非常熱心的基督教徒，因為我知道她更喜歡在「暗室里」與上帝說話，或許基督教信仰於她是心靈的安慰和修養的幫助。剪紙成了我們生活的一部分，她提醒我們許多事情，告訴我們勤奮意義，這使我們聯想到耶穌關於「銀子」的比喻，「銀子」如同「投入」，你投入越多，你的收獲就越大，你的手和心就越熟練，通達。同時，你的創作熱情就越大，你就會進入到更高的藝術境界。那是一個美和好的世界，我們體會到了與天使同行的歡樂。我們基督徒常常說的「靈里的歡樂」在此得到了驗證。藝術是我青年時代的夢想，現在，我把退休看成是上帝給我的機會，創作把我們的晚年生活帶進了生活的新空間，每當我們的作品完成之後，就與家人一起分享這種歡樂，我的感激之心就油然而生，那是我對上帝的感謝，他看顧了我的生活，看顧了我的學習，當我嘗試著在剪紙上贊美上帝的時候，他又和我同在，給我如此的保守和眷顧，也令我想到了我去世的父親，生前他總是給我們許多的鼓勵，少年的時代，每當我們得到父親鼓勵的時候，我們的心裡就產生出最初的「生活的熱情和生活的感動」，感謝和感動有時好像有生命的種子一樣，在你的心裡成長，也結果。

5、關於剪紙的故事

剪紙的故事

田巧蓮：尼哥底姆夜訪耶穌

受胎告知

井邊論道

天使救羅得

天使安慰夏甲

信而不沉

耶穌基督

耶穌和馬大瑪利亞

天使安慰撒迦利亞

耶穌救聾啞人

「我是葡萄樹」

聖誕

作者：田立柱
剪紙是兒時記憶中獲得藝術成就的最初印象，先是把刻樣與紙張迭放在一起，然後用煤油燈裊裊的黑煙來「熏影子」，紙片潤濕了，那輕輕的黑煙便如同有靈魂的使者一樣匍匐上去，填補一點點的空白之處，什麼時候沒有了空白，燈就熄滅了，拿過來，去掉剪紙的刻樣，背後的襯紙便出現了一個黑白的世界，清亮、分明。我們就可以看見花兒的葉子怎樣的被風吹的卷了起來，看見花朵的瓣兒舒展的起舞，那幅黑白的圖畫就告訴我們藝術世界的故事了。想像的空間就突然向我們開放。

我和姐姐一樣大約都經歷過這樣的情景，那既是樂趣，又是勞作，每當完成自己的一些剪紙作品，拿給大人們看的時候，也是希望得到表揚的時候，大人們總算毫不吝嗇還給我們表揚，於是家庭就有了歡樂的笑聲，這似乎是上帝通過藝術給我們人類的安慰之一吧。

我們的家鄉是山東省榮城市的一個臨近大海的村莊，在地圖上那海被標明為黃海，我們村子的人們一般是從事農業和漁業的。但我的爺爺卻在這兩個工作之外找到了自己的養生的新渠道－「商業」，他們稱那工作為「拉鄉」，大約就是在各個村莊之間做點小生意而已吧。我們村莊的名字叫小崗南頭村。我姐姐出生在1949年，與共和國同庚，我出生在1953年。

小學生活和使我與基督教有了最初的聯系，因為那時候的學校房子不夠，只能上半天的課，另外的時候我們就在同學家裡學習，我所上的學習小組都是基督教徒的家庭，人們當時稱基督教徒為在教的人。他們並沒有告訴我有關耶穌的故事，但是給了我很多的關懷，基督教的家庭生活使我感到了溫情的一面，馬利亞畫像安靜、和善的面容也自那一時起深深的印在了我的心中，成為了持久地激動。

我與姐姐都遇到過1960年前後的災荒，品嘗到飢餓的殘酷與折磨，它也給我們留下了深刻的體驗，影響著我們以後的生活觀念。姐姐小學畢業後因為家庭生活的原因，不可以繼續上學了，她必須與大人一起承擔家庭生活的負擔，拖人找地方去學手藝，就是綉花，用機器綉花，居然有不少的收入，令困難時期的父母大得安慰。家庭生活也因此得了改善，她是我們家庭的功臣。這份工作也令姐姐漸漸的對藝術產生了興趣，我記得她的繪畫故事，如何的修改，如何的描畫，如何的臨摹等等，在綉花的人中間也有基督教徒的同事。現在的剪紙工作或許還是那段有意義的生活繼續。

「文化大革命」時期，因著年齡的關系我們時常願意自己成為革命者和紅衛兵，我們有過崇拜英雄的觀念和一種為正義犧牲的革命沖動，但是當我看到老師在遭到批鬥時候的痛苦，我的心中產生了自責。同時，我們處於生活動盪的潮流之中，藝術家的夢想也漸漸成了「將殘的燈火」。

1969年，我就業到了煙台市冷凍機廠，在車床車間做了一名工人，由於我對畫畫的興趣，不久我參加了工廠的宣傳組，在那裡得到一位繪畫師傅的有心培養，從他那裡學習了一些簡單的素描等基礎知識，那「將殘的燈火」也就漸漸的復生。

1982年，我成為煙台市基督教會的新成員。1985年，我成了華東神學院的新學生。開始了神學院的神學學習。在華東神學院中我開始體會信仰和文化的問題，我更願意把基督教的信仰看成是我們中國幕

6、剪紙的傳統故事

剪紙的傳統故事：

1、北朝時期，人們用紙剪出各種美麗的圖案花紋，據說目前發現最早且有據可查的剪紙便是在新疆吐魯番火焰山附百近發現的五幅北朝團花剪紙。那時候我國西北地區氣候乾燥且少雨，紙張不易霉爛，小編度猜想，這或許也是在新疆發現北朝剪紙的一個重要原因吧。

2、到了唐代，剪紙已經有了大發展，那時候的人將剪紙圖案應用於其他工藝方面，並且還有利用剪紙招魂的風俗流行。在現知代考古挖掘出多種唐代剪紙工藝品，如現藏於大英博物館的唐代剪紙，即可看出當時的剪紙手工藝術水平已相當高超，畫面構圖完整，表達出一種天上人間的理想境界。

(6)養生剪紙圖擴展資料：

中國剪紙是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用於裝點生道活或配合其他民俗活動的民間藝術。在中國，剪紙具有廣泛的群眾基礎，交融於各族人民的社會生活，是各種民俗活動的重要組成部分。

其傳承賡續的視覺形象和造型格式，蘊涵了豐富的文化歷內史信息，表達了廣大民眾的社會認以、道德觀念、實踐經驗、生活理想和審美情趣，具有認知、教化、表意、抒情、容娛樂、交往等多重社會價值。

7、祖國的傳統文化除了風箏和剪紙還有嗎

風箏和剪紙，屬於傳統文化中的民間工藝。除此之外我國還有很多傳統文化。
中華傳統文化縱覽
簡介
仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節、恕、勇、讓；琴棋書畫、三百六十行、四大發明、民間禁忌、精忠報國、自然養生、竹、民謠、黃土、長江、黃河、紅、月亮。十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。農家、農民起義；皇宮官府、宮庭文化、帝王學。

諸子百家
1．道家（老子、莊子、列子；思想：道德，無為、逍遙；《南華經》《道德經》 《管子》
2．儒家（孔子、《論語》、孟子、《孟子》、荀子；思想：仁、義、禮、智、信；四書：《中庸》《大學》《孟子》《論語》）
3．法家（李悝，韓非、李斯、《韓非子》思想：君主集權，以法治國）
4．墨家（墨子、《墨子》、思想：兼愛、非攻、舉賢、節儉）
5．名家（鄧析、惠施、公孫龍、桓團《公孫龍子》）
6．陰陽家（鄒衍、五行、金木水火土）
7．縱橫家（鬼穀子、蘇秦、張儀、《戰國策》）
8．雜家（呂不韋《呂氏春秋》）
9．小說家（虞初《虞初周說》）
10．兵家（孫臏《孫臏兵法》孫武《孫子兵法》、吳起、尉繚、魏無忌、白起思想：【知己知彼，百戰不殆】的軍事格言，就出自此書。）
11．醫家（扁鵲、淳於意、張仲景、華佗、孫思邈、王冰、張從正、朱震亨、李時珍、張景岳）

琴棋書畫
笛子、二胡、古箏、蕭笛、鼓、古琴、琵琶。十大名曲（《高山流水》、《廣陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕陽簫鼓》、《胡笳十八拍》、《漢宮秋月》、《陽春白雪》、《 漁樵問答》）；中國象棋、中國圍棋，對弈、棋子、棋盤；中國書法、篆刻印章、文房四寶（毛筆、墨、硯台、宣紙）、木版水印、甲骨文、鍾鼎文、漢代竹簡、豎排線裝書；國畫、山水畫、寫意畫；敦煌壁畫；八駿圖、太極圖（太極）。

傳統文學
主要是指詩詞曲賦。
《詩經》、《漢樂府》、《孫子兵法》；先秦詩歌、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說、四大名著（《西遊記》《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》）、《聊齋志異》等。

傳統節日
中國有各種各樣的傳統節日，很多事情有各種禮儀和習俗。漢民族傳統節日近50個。如下是15個主要節日：春節、上元節（元宵節）、花朝節（百花生日）、上巳節（三月三）、寒食節、清明節、端午節、七夕節、中元節（鬼節）、中秋節、重陽節、冬至節、臘八節、祭灶日（小年）、除夕。每個地方還有地方和民族的特色。

中國戲劇
京劇、越劇、秦腔、潮劇、崑曲、湘劇、豫劇、曲劇[1] 、二人轉、河北梆子、皮影戲、川劇、黃梅戲、粵劇、花鼓戲、巴陵戲、木偶戲、臉譜、梨園戲、歌仔戲等。

中國建築
亭閣牌坊、園林寺院、鍾塔廟宇、亭台樓閣、民宅

漢字漢語
漢字

漢字是世界四大自源文字之一（另外三種是埃及聖書字、蘇美爾楔形文字、瑪雅文字），唯一一種使用至今，並仍然充滿活力、歷久彌新。
漢字作為表意（語素）文字的傑出代表，獨霸世界文字之林半邊天（另一半是各種字母、表音文字）。
漢字及其所記錄的漢語，精妙絕倫，其藝術性蓋諸文字之冠。產生了古典格律詩、對聯、字謎、測字算卦等世間僅有的藝術。
少有文字的書寫能成為一門藝術，更無一能達到漢字書法藝術之高度。碑帖、篆刻、牌匾、楹聯、尺幅、扇面，樣樣精妙絕倫。
漢字的一筆一劃，無不體現祖先們的智慧和對世界的理解。所謂中國哲學，在漢字的構造中體現得淋漓盡致。
從春聯、倒「福」字，到「招財進寶」，以及「福祿壽」字畫，還有洞房裡火紅的「囍」字，靈堂前肅穆的「奠」字，漢字就是活生生的民俗與文化。
漢字維系中華一統數千年。九州四海、古人今人用的是同一種漢字，交流無礙。今天的人們仍可閱讀秦簡漢帛、唐碑宋貼，在世界所有文明中，堪稱絕無僅有的奇跡。
對聯、謎語（燈謎）、歇後語、熟語、成語、射覆、酒令、打油詩等……

傳統中醫
中醫、中葯、《黃帝內經》、《針灸甲乙經》、《脈經》、《本草綱目》、《千金方》《神農本草經》、《傷寒雜病論》、《金匱要略》

宗教哲學
儒、道、佛、周易、陰陽、五行、干支、羅盤、八卦、占卜、風水、面相等

民間工藝
潮綉、剪紙、風箏、中國織綉（刺綉等）、中國結、泥人、面人、麵塑、紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋、祥雲）、鳳眼、千層底、檐、鷲

中華武術
太極拳、詠春拳、少林、武當

地域文化
中土文化、潮汕文化、江南文化、江南水鄉、塞北嶺南、大漠風情、蒙古草原、黑土地、青藏高原、天府之國、大西北、桂林山水、天涯海角、中原文化、巴陵文化……民風民俗
禮節、婚嫁（紅娘、月老、聘禮、洞房）、喪葬（孝服、紙錢、頭七）、祭祀（天地祖先）；門神、年畫、鞭炮、湯圓、餃子。
衣冠服飾
漢族衣冠服飾始於黃帝，備於堯舜，各朝代形制不同，中國還有受其他民族文化影響而誕生的中山裝、唐裝、旗袍，各少數民族服飾、各類傳統及現代的佩飾、鞋、帽等。
四大雅戲
花鳥魚蟲

動物植物
龍、鳳、麒麟、虎、豹、鶴、龜、大熊貓...；十大名花蘭花，梅花，牡丹，荷花，菊花，月季，桂花，杜鵑花，水仙花和茶花。
龍生九子：囚牛、睚眥、嘲風、蒲牢、狻猊、贔屓、狴犴、螭吻、饕餮、椒圖、蚣蝮、貔貅。

古玩器物
玉（玉佩、玉雕……）金銀器、瓷器、紅木傢俱、景泰藍、中國漆器、彩陶、紫砂器、蠟染、古代兵器（盔甲、大刀、寶劍、十八般兵器等）、青銅器、古玩（銅錢等）、鼎、金元寶、如意、燭台、紅燈籠（宮燈、紗燈）、黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、芭蕉扇、桃花扇。

飲食廚藝
出門七件事：柴，米，油，鹽，醬，醋，茶；茶道；酒文化、中國菜、八大菜系（魯、 川、 粵、 閩、 蘇、 浙、湘、徽）、餃子、湯圓、粽子、年糕、月餅、筷子；魚翅、熊掌、海參、鮑魚……

傳說神話
盤古開天闢地、女媧補天、後羿射日、嫦娥奔月、誇父逐日、精衛填海、天仙配、梁祝、孟姜女哭長城、牛郎織女、白蛇傳......

神妖鬼怪
神仙、妖怪、玉帝、閻羅王、黑白無常、孟婆、奈何橋···

傳統音樂
是指中國人運用本民族固有方法、採取本民族固有形式創造的、具有本民族固有形態特徵的音樂，不僅包括在歷史上產生、流傳至今的古代作品，還包括當代作品。可見，傳統音樂包括「國樂」但不包括「新音樂」，但它們都是「中國音樂」。
傳統音樂是中國民族音樂中一個極為重要的組成部分，傳統音樂與新音樂的區別並不在於創作時音的先後，而是在於其表現形式及風格特徵。如二胡獨奏曲《二泉映月》、《漁舟唱晚》雖是近代音樂作品，但其表演形式屬中華民族所固有，所以也是傳統音樂。相反，學堂樂歌、鋼琴獨奏曲《牧童短笛》等因其音樂形態特徵借鑒了西方音樂，故不是傳統音樂。
傳統音樂的劃分最早見於中國音樂研究所編寫的《民族音樂概論》，分為五大類：歌曲、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲和器樂，但大多院校在教學中把歌舞音樂並入民歌，於是就變成四大類：民歌、民族器樂、曲藝（即「說唱」）音樂、戲曲音樂。
實際上，「民族音樂」、「傳統音樂」和「民間音樂」又是三個不同的概念：「民族音樂」包括傳統音樂和新音樂；而「民間音樂」只是傳統音樂的一個類別。且中國的民族音樂是非常豐富的，除了民間音樂，還包括宮廷音樂、宗教音樂和文人音樂。
杜亞雄先生則將中國傳統音樂分類如下：民間音樂、文人音樂、宗教音樂、宮廷音樂；其中民間音樂包括民間歌曲、民間器樂、民間歌舞、戲曲音樂和說唱音樂；文人音樂包括古琴音樂、詩詞吟誦調、文人自度曲；宗教音樂包括道教音樂、佛教音樂、伊斯蘭教音樂、薩滿教及其它宗教音樂；宮廷音樂包括祭祀樂、朝會樂、喜迎及巡禮樂、宴樂。
「戲曲」
戲曲「四大聲腔」
四聲腔，展輝煌，對戲曲，有影響；
崑山腔，經改良，藝術上，有開創。
弋陽腔，節奏強，加滾白，調高亢；
梆子腔，聲響亮，花苦音，巧用上。
皮黃腔，二合一，稱二黃，和西皮；
西皮剛，二黃抑，後發展，成京劇。
聲腔中以崑山腔、弋陽腔、梆子腔、皮黃腔為典型。
中國古典十大名曲：《高山流水》、《梅花三弄》、《春江花月夜》、《漢宮秋月》、《陽春白雪》、《漁樵問答》、《胡笳十八拍》、《廣陵散》、《平沙落雁》、《十面埋伏》。

中國對聯
對聯，又稱楹聯或對子，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句言簡意深，對仗工整，平仄協調，是一字一音的中文語言獨特的藝術形式。對聯相傳起於五代後蜀主孟昶。它是中華民族的文化瑰寶。
對聯起源秦朝，古時稱為桃符。關於中國最早的楹聯，譚蟬雪先生在《文史知識》1991年第四期上撰文指出，中國最早的楹帖出現在唐代。
時間跨度為先秦、兩漢至南北朝。在中國古詩文中，很早就出現了一些比較整齊的對偶句。流傳至今的幾篇上古歌謠已見其濫觴。如「鑿井而飲，耕田而食」、「日出而作，日入而息」之類。至先秦兩漢，對偶句更是屢見不鮮。《易經》卦爻辭中已有一些對偶工整的文句，如：「渺能視，跛能履。」（《履》卦「六三」）、「初登於天，後入於地。」（《明夷》卦「上六」）《易傳》中對偶工整的句子更常見，如：「仰以觀於天文，俯以察於地理。」（《系辭下傳》）、「同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎……則各從其類也。」
律偶，格律詩中的對偶句。這種詩體又稱近體詩，正式形成於唐代，但其溯源，則始於魏晉。曹魏時，李登作《聲類》十卷，呂靜作《韻集》五卷，分出清、濁音和宮、商、角、徵、羽諸聲。另外，孫炎作《爾雅音義》，用反切注音，他是反切的創始人。
中華傳統文化應包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語、道教文化、禪宗文化、飲食文化、孝賢文化、慈善文化、中醫文化等；傳統節日（均按農歷）有：正月初一春節（農歷新年）、正月十五元宵節、清明節、五月初五端午節、七月初七七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕以及各種民俗等；包括傳統歷法在內的中國古代自然科學以及生活在中華民族大家庭中的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分。

名山大川
中國五嶽：華山、恆山、衡山、嵩山、泰山。
上古道家修仙聖地：山西五台山、四川峨眉山、安徽九華山、浙江普陀山等
道教現四大名山：青城山、龍虎山、武當山、齊雲山。
佛教現四大名山：山西五台山、四川峨眉山、安徽九華山、浙江普陀山……
五嶽歸來不看山，黃山歸來不看岳！
長江、黃河、珠江、黑龍江、松花江、遼河、海河……

8、祖國的傳統文化除了風箏和剪紙還有嗎

風箏和剪紙，屬於傳統文化中的民間工藝。除此之外我國還有很多傳統文化。
中華傳統文化縱覽
簡介
仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節、恕、勇、讓；琴棋書畫、三百六十行、四大發明、民間禁忌、精忠報國、自然養生、竹、民謠、黃土、長江、黃河、紅、月亮。十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。農家、農民起義；皇宮官府、宮庭文化、帝王學。

諸子百家
1．道家（老子、莊子、列子；思想：道德，無為、逍遙；《南華經》《道德經》 《管子》
2．儒家（孔子、《論語》、孟子、《孟子》、荀子；思想：仁、義、禮、智、信；四書：《中庸》《大學》《孟子》《論語》）
3．法家（李悝，韓非、李斯、《韓非子》思想：君主集權，以法治國）
4．墨家（墨子、《墨子》、思想：兼愛、非攻、舉賢、節儉）
5．名家（鄧析、惠施、公孫龍、桓團《公孫龍子》）
6．陰陽家（鄒衍、五行、金木水火土）
7．縱橫家（鬼穀子、蘇秦、張儀、《戰國策》）
8．雜家（呂不韋《呂氏春秋》）
9．小說家（虞初《虞初周說》）
10．兵家（孫臏《孫臏兵法》孫武《孫子兵法》、吳起、尉繚、魏無忌、白起思想：【知己知彼，百戰不殆】的軍事格言，就出自此書。）
11．醫家（扁鵲、淳於意、張仲景、華佗、孫思邈、王冰、張從正、朱震亨、李時珍、張景岳）

琴棋書畫
笛子、二胡、古箏、蕭笛、鼓、古琴、琵琶。十大名曲（《高山流水》、《廣陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕陽簫鼓》、《胡笳十八拍》、《漢宮秋月》、《陽春白雪》、《 漁樵問答》）；中國象棋、中國圍棋，對弈、棋子、棋盤；中國書法、篆刻印章、文房四寶（毛筆、墨、硯台、宣紙）、木版水印、甲骨文、鍾鼎文、漢代竹簡、豎排線裝書；國畫、山水畫、寫意畫；敦煌壁畫；八駿圖、太極圖（太極）。

傳統文學
主要是指詩詞曲賦。
《詩經》、《漢樂府》、《孫子兵法》；先秦詩歌、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說、四大名著（《西遊記》《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》）、《聊齋志異》等。

傳統節日
中國有各種各樣的傳統節日，笭弧蒂舊酈攪墊些叮氓很多事情有各種禮儀和習俗。漢民族傳統節日近50個。如下是15個主要節日：春節、上元節（元宵節）、花朝節（百花生日）、上巳節（三月三）、寒食節、清明節、端午節、七夕節、中元節（鬼節）、中秋節、重陽節、冬至節、臘八節、祭灶日（小年）、除夕。每個地方還有地方和民族的特色。

中國戲劇
京劇、越劇、秦腔、潮劇、崑曲、湘劇、豫劇、曲劇[1] 、二人轉、河北梆子、皮影戲、川劇、黃梅戲、粵劇、花鼓戲、巴陵戲、木偶戲、臉譜、梨園戲、歌仔戲等。

中國建築
亭閣牌坊、園林寺院、鍾塔廟宇、亭台樓閣、民宅

漢字漢語
漢字

漢字是世界四大自源文字之一（另外三種是埃及聖書字、蘇美爾楔形文字、瑪雅文字），唯一一種使用至今，並仍然充滿活力、歷久彌新。
漢字作為表意（語素）文字的傑出代表，獨霸世界文字之林半邊天（另一半是各種字母、表音文字）。
漢字及其所記錄的漢語，精妙絕倫，其藝術性蓋諸文字之冠。產生了古典格律詩、對聯、字謎、測字算卦等世間僅有的藝術。
少有文字的書寫能成為一門藝術，更無一能達到漢字書法藝術之高度。碑帖、篆刻、牌匾、楹聯、尺幅、扇面，樣樣精妙絕倫。
漢字的一筆一劃，無不體現祖先們的智慧和對世界的理解。所謂中國哲學，在漢字的構造中體現得淋漓盡致。