1、怎樣采陰補陽
依據「采陰補陽」的古代觀點其具體方法為: 1.選擇體態嬌小、豐滿，性情溫和，年輕但不一定十分漂亮的女性為采陰對象，因為這樣的女性被認為最具滋補作用。2.房事中務必使女性達到性高潮，因為在高潮中女性分泌的陰精最多。3.盡量延長交合時間，以便採集更多的陰精。4.應與多個女性交合，甚至多多益善，因為重復與同一女性交合，其陰精的滋補作用將會轉弱。5.男性在房率中應忍精不射，並兼行導引服氣之術，以便做到「還精補腦」。
歷史上采陰補陽之術主要在道教的某些流派中盛行，宋代以後更發展為「煉內丹」之術，它很早就受到佛教的抨擊，也受到很多醫家的批評，這也被認為是中國古代房中術衰落的重要原因之一。因為操此術者不可能長生不老、得道成仙，但卻易流於縱欲，而與房中術「樂而有節」的基本原則相悖。 當然，「采陰補陽」在現代人的性生活中是不適用的。
采陰補陽」是中國古代房中術中的一個重要行為觀念。 認為男性若想獲得補益、長壽，甚至長生不老、得道成仙，可通過有意識的與女性行房來達到目的。 「采陰補陽」該觀念沿起很早，晉代葛洪的（抱朴子·內篇）中即有明確的記載；「房中之法十餘家，或以補救勞損，或以攻治眾病，或以采陰補陽，或以增年延壽，其大要在於還精補腦一事耳。」文中認為采陰能夠補陽，是基於中醫房中術將房事中男性泄出的精視為人身中最寶貴的物質，應經常保持盈滿，而房事中的 泄精將使其耗竭，但女性在房事中分泌的陰精卻不會耗竭。男性精液的補充可通過服食滋補品獲取．也可通過房事從女性的陰精中獲取。
2、ML時的采陰補陽是什麼意思？如何做到？
依據「采陰補陽」的古代觀點其具體方法為: 1.選擇體態嬌小、豐滿，性情溫和，年輕但不一定十分漂亮的女性為采陰對象，因為這樣的女性被認為最具滋補作用。2.房事中務必使女性達到性高潮，因為在高潮中女性分泌的陰精最多。3.盡量延長交合時間，以便採集更多的陰精。4.應與多個女性交合，甚至多多益善，因為重復與同一女性交合，其陰精的滋補作用將會轉弱。5.男性在房率中應忍精不射，並兼行導引服氣之術，以便做到「還精補腦」。
歷史上采陰補陽之術主要在道教的某些流派中盛行，宋代以後更發展為「煉內丹」之術，它很早就受到佛教的抨擊，也受到很多醫家的批評，這也被認為是中國古代房中術衰落的重要原因之一。因為操此術者不可能長生不老、得道成仙，但卻易流於縱欲，而與房中術「樂而有節」的基本原則相悖。 當然，「采陰補陽」在現代人的性生活中是不適用的。
采陰補陽」是中國古代房中術中的一個重要行為觀念。 認為男性若想獲得補益、長壽，甚至長生不老、得道成仙，可通過有意識的與女性行房來達到目的。 「采陰補陽」該觀念沿起很早，晉代葛洪的（抱朴子·內篇）中即有明確的記載；「房中之法十餘家，或以補救勞損，或以攻治眾病，或以采陰補陽，或以增年延壽，其大要在於還精補腦一事耳。」文中認為采陰能夠補陽，是基於中醫房中術將房事中男性泄出的精視為人身中最寶貴的物質，應經常保持盈滿，而房事中的 泄精將使其耗竭，但女性在房事中分泌的陰精卻不會耗竭。男性精液的補充可通過服食滋補品獲取．也可通過房事從女性的陰精中獲取。
3、采陰補陽的方法
不要想著采陰補陽這種不現實的想法，采陰補陽的目的，是為了還精補腦，那其實是要50歲以後小弟弟硬不太起來抄了，身體開始損有餘而補不足。所以要還精補腦，知這是正道之法，至於你想要采陰補陽而達到損人利己這種辦法，你問這個的目的，就是為了交合，你真這么幹了，保證你要不了幾年就會死翹翹，真正的還精補腦之道法，恰恰是要節欲的。和你想像的，根本不一樣
4、道家流傳下來的房中術真的可以養生嗎？
房中術，即性的技術，其實質為兩性性生活的修為，它是中國古代一門口口相傳的奇特秘術，具有某種神秘色彩，更由於世俗倫理道德及出家人的清規戒律的束縛，使「房中」這個在古代本來十分常用的字眼，或被宗教套上一層神秘的外衣，或被正人君子之流誤解抨擊，無論做學問還是搞養生的人，都諱言「房中」二字，似乎「房中」就是荒淫。這種諱莫如深、避之如蠍的做法，使有關房中術的資料長期埋沒在古代典籍或國人的口頭流傳之中，令人難取真經，甚至產生出種種誤解，致使這一領域至今還極為封閉，一般人難以了解房中術的真面目，更遠遠說不上被現代人正確認識和利用。
其實，只要我們排除房中術中某些巫術因素，房中術便沒有什麼神秘可言。我國當代權威性最高的新版《辭海》是這樣寫道：房中術，古代方士所說房中節欲、養生保氣之術。」一語道破了房中術的本質，說明它是以研究男女性生活為課題的。人類不可能根本斷絕性行為，大抵有男女即有房中之事，專於其術者，即以家言；就其技藝而言，即以術名。人類兩性的修為本不可忽視，更不應該受到輕蔑。懂不懂房中的修為與保養，不僅關繫到性生活是否和諧美滿，而且還關繫到人類天賦的壽命。而房中術的中心之點正是探討人應該如何在性生活中養生保氣，用今天的概念來說，它幾乎和我們現代人使用的性科學(Sexology)差不多，或至少可以說它是「准性科學」與「前性科學」。從現有文獻上看來西方性科學(Sexology )的建立，自德國科學家克拉夫特·埃賓在1886年發表《性心理病》算起，至今還不到兩個世紀；而在我國，最早研究男女閨房性生活的時間，可以上溯到三干多年前的殷周之際。因此，可以說，我國古代房中術實際上是全世界各民族中，研究得最早、最深的性科學，是我們的祖先在人類性醫學史上的一大探索奇跡。
在中國，對房中術研究最多的首數道家。道教從一開始就與房中術結下了不解之緣，如前所述，道教的創始人張陵早期受方士影響，「採取玄、素」之道為人治病，玄女、素女都是傳說中的房中家，「玄、素之道」即為房中術的代稱。據資料記載，道家修行的歷史由來已久，早在春秋戰國時代即已開始流傳，秦漢時期已成為四門方技之一，《漢書·藝文志，方技略》「序方技四種，一曰醫院、二曰經方、三曰房中、四曰神仙。」實際上，房中術最初 乃神仙家創造的一種方術，它以講求房中節欲，還精補腦及男女衛生指要等為主旨，本是戰國神仙術三流派之一，張陵創立的五斗米教承襲了此術，後東晉的葛洪也以此為道教最重要的三方術之一，予以重視。據葛洪說，修煉房中之法的共有「十餘家」，術雖各有所法，但均以「還精補腦」為其要務。飲食男女乃為人之大欲，道家修煉如果不注重這兩個方面。無異於『釜底抽薪」，是斷難成功的，至於房中秘術，「此法乃真人口口相傳，本不書也」，所以，葛洪這樣說： 夫天生萬物，惟人最貴。人之所上，莫過房欲，法天象地，規陰矩陽，悟其理者，則養性延齡，慢其真者，則傷神天壽。至於玄女之法，傳之萬古，都具其梗概，仍未盡其機微。余每覽其條，思補其闕，綜習舊儀，纂此新經，雖不窮其純粹，抑得其糟粕。其坐卧舒捲之形，偃伏開張之勢，側背前卻之法，出入深淺之規，並會二儀之理，俱合五行之數，其導者，則得保壽命，其危者，則陷於危亡，既有利於凡人，豈無傳於萬葉。
如此，葛洪更進一步闡明了他研究房中術的目的，是在於思補古代房中家之缺遺，使人人的壽命得以長保。不過，對於房中術的作用，在歷代道家口中都被吹噓得神乎其神，這也引起葛洪的反感。他說：
或曰：「聞房中之事，能盡其道者，可單行致神仙，並可以移災解罪，轉禍為福，居室高遷，商賈倍利，信乎?」抱朴子曰：「此皆巫書妖妄過差之言，由於好事者增加潤色，至今失實。或亦奸偽造作，虛妄以欺誑世人，隱藏端緒，以求奉事，招集弟子，以規世利耳。夫陰陽之術，高可以治小疾，次可以免虛耗而已，其理自有極，安能致神汕而卻禍致福乎?」
葛洪用辯證的眼光看待房中術的作用。認為房中之術「高可以治小疾，次可以免虛耗而已。」恥笑了那些把房中術看成無所不能的巫術，企望以房中術「單行致神仙」、「消災解罪，轉禍為福，居室高遷，商賈倍利」的種種妄想，並一針見血地揭露了社會上那些「欺誑世人」，靠房中術謀私利的江湖騙子。葛洪的話，辯證地指出了房中術的作用與限度，說明他的確是深得房中之道的。
房中術，作為道家養生術之一，成為道家功理功法類養生修為的專有名詞，又被稱為「男女合氣之術」或「黃赤之道」。在長期流行過程中，房中術有其不斷發展壯大的高峰時期，產生過許多房中家和房中醫學專著，並形成一套極為隱秘、系統、完善的男女雙修術。它不僅能滿足性的需要，還能延年益壽，驅病強身。英國著名漢學家李約瑟認為，道教房中術承認男女地位平等，承認婦女在事物上的重要性；認為健康長壽需要兩性合作，不受禁慾主義和階級偏見的約束。這些都顯示了道教與儒家、佛教的特異之處，因此，道家的生理學縱然很原始和幻想，但在對待男女、宇宙的態變方面，比家長統治嚴厲的儒家(典型的封建所有制之下的心理狀態)或冷淡出世的佛教(對它來說性不是自然或美的事情，而是真的誘惑)都要恰當得多。
單就房中修為的形式和內容而言，其要點無外乎順天地陰陽之和，全人身性命之真，或戒淫不漏以固精，或借術還精以補腦，或避忌衛生以益壽，用葛洪的話說：「房中之法十餘家，或以補救傷損，或以攻治眾病，或以采陰益陽，或以增年延壽，其大要在於還精補腦之一事耳。」(《抱朴子·釋滯》)考察歷來房中所傳之秘法，有關房中術的修為內容，大致歸納為以下八個方面：
①采抽鉛精：即女子順采「白鉛」，男子逆采「紅鉛」之法．此法歷來視為非道，視為下乘，因為後天采練於氣功修為是無益的。
②乘交元真：此法為房中術的先天修為，為上乘上雙修功法，「元真」是指陰陽交感後所產生的形神真一之氣。此氣為二五之妙合，至靈至微，一方採得，雙方羅通。故謂之「雙修」，又謂之「真采」。
③樂氣通脈：此為房中術的基礎修為。屬雙修中的單修術，即男女各自采交感時的樂感之氣以自通脈絡。一般先通中脈，次通任督，即道教秘傳「乾坤固天法」。
④樂氣開竅：此即采感之氣以自開關竅，關竅有一門、三關、九竅、十八戶等等。
⑤采陰補陽：道家以男子屬陰身，內含真陽；女子為陽體，內含真陰。交感之時，樂感沖開女子樂脈，地脈開張。男子天脈開張，陰陽樂氣相交，男得之謂之采陰補陽，女得之謂之采陽補陰。
⑥還精補腦：交感時，男女各引樂感循沖脈歸元，交感之精逆行歸腦，即謂之還精補腦。
⑦樂氣治病：引交感時之樂氣，培補真元，延年益壽，通和痛病，疏通痹阻。
⑧入大樂定：藉交感之樂入於定境之中，形同撣樂，但此境非先閉絕精路及入於禪樂之境者，殊不易得。
以上這些奇特的道家房中修為，令人讀來一定似懂非懂，難以知其「真訣」，仗此一錄，姑作參考。更進一步對房中術修為功法的研究，還有待於醫學家們的努力，今人萬不可冒然仿效，以免反而誤傷了身體
5、采陰補陽…真的假的啊
早古人關於性健康的實踐理論其實就是房中術。一百些欲在在房事中追求養生，追求健康的醫學家和道度家們，把如何在男女性生活中獲得樂趣、保健、延年益壽的學問總結起來，還起了個貌似挺好聽的名字。在房中術里，其中的一個重問要的概念就是四個字——「采陰補陽」。
什麼又是采陰補陽？在典籍中答記載，所謂「采陰補陽」或「采陽補陰」，即男女交合之後，分別吸取對方的精華來補益自回己的身心，從而達到健身目的。中國古代對陰陽的理解是陰陽協調、采答陰補陽 達到身心健康。
6、怎樣才是采陰補陽？
依據「采陰補陽」的古代觀點其具體方法為: 1.選擇體態嬌小、豐滿，性情溫和，年輕但不一定十分漂亮的女性為采陰對象，因為這樣的女性被認為最具滋補作用。2.房事中務必使女性達到性高潮，因為在高潮中女性分泌的陰精最多。3.盡量延長交合時間，以便採集更多的陰精。4.應與多個女性交合，甚至多多益善，因為重復與同一女性交合，其陰精的滋補作用將會轉弱。5.男性在房率中應忍精不射，並兼行導引服氣之術，以便做到「還精補腦」。
歷史上采陰補陽之術主要在道教的某些流派中盛行，宋代以後更發展為「煉內丹」之術，它很早就受到佛教的抨擊，也受到很多醫家的批評，這也被認為是中國古代房中術衰落的重要原因之一。因為操此術者不可能長生不老、得道成仙，但卻易流於縱欲，而與房中術「樂而有節」的基本原則相悖。 當然，「采陰補陽」在現代人的性生活中是不適用的。
采陰補陽」是中國古代房中術中的一個重要行為觀念。 認為男性若想獲得補益、長壽，甚至長生不老、得道成仙，可通過有意識的與女性行房來達到目的。 「采陰補陽」該觀念沿起很早，晉代葛洪的（抱朴子·內篇）中即有明確的記載；「房中之法十餘家，或以補救勞損，或以攻治眾病，或以采陰補陽，或以增年延壽，其大要在於還精補腦一事耳。」文中認為采陰能夠補陽，是基於中醫房中術將房事中男性泄出的精視為人身中最寶貴的物質，應經常保持盈滿，而房事中的 泄精將使其耗竭，但女性在房事中分泌的陰精卻不會耗竭。男性精液的補充可通過服食滋補品獲取．也可通過房事從女性的陰精中獲取。
7、道教傳統房中術，交而不瀉，采陰補陽，延年益壽，而且還能強身健體，對氣功修煉還有好處，是真的嗎？有木
欲得長生 先斷淫慾 交而不瀉 也是一種不得已而為之！！
8、--------何為采陰補陽？
采陰補陽或采陽補陰是一種道教修煉方法，指男女通過性交達到體內的「陰復陽平衡」，屬於中國古代道家「房中術」的概念，有練太極之人也試過。采補之術在武俠小說中制也多有提及，一般被認為是提高武功百的手段，但是它的實際效果卻無法得到科學證實。
道家的采陰補陽，本義是男性「交而不泄」，「度數易女而莫數瀉精」。由於「女性性交的高潮可以加強男性的生命力，因此男性的性行為要盡量延問長，以達到采陰補陽的目的。」
根據《千金要方》卷二十七：「夫房中術者，其道甚近，而人莫能行其法。一夜御十女，閉固而已，此房中之術答畢矣。」
9、如何能采陰補陽
采陰補陽不簡單。自身要能陽氣流轉，方可採集陰氣。
陰氣也有清陰和濁陰之分，濁陰是有害的，清陰是處子之氣。