1、金庸和古龍哪個才情略勝一籌？
金庸
"飛雪連天射白鹿、笑書神俠倚碧鴛"(再加一部《越女劍》)金庸先生一生寫就了十五部武俠小說，這浩浩湯湯的十五部作品共同構建了一個武俠的夢幻世界，在這個世界中，各路豪俠縱橫江湖，絕頂高手對弈華山，更兼有柔腸寸斷的兒女之情，義薄雲天的男兒氣概，波瀾壯闊的歷史風雲，博大精深的中醫文化運籌帷幄胸懷的智者氣度。胸懷天下的仁人志士,可以說金庸的小說無愧於另類版的中國古代的網路全書。
首先說說"飛雪連天射白鹿、笑書神俠倚碧鴛"這是金庸15部作品除《越女劍》外另外14部小說的名首聯,這副對聯對仗雖不是十分工整但仍不失為一副好對聯,有助於讀者記住他小說的名字,而同時代的梁羽生,古龍也寫了不少好的武俠小說,但能將自己的武俠小說作品串聯成聯的卻只有金庸。漁,樵,耕,讀本事中國古代讀書人四大隱士形象,可金庸卻敢於用做《射鵰英雄傳》中的隱逸山林的四大寂寞高手的綽名,再如琴,棋,書,畫本是古代讀書人最基本的素質要求,可他卻敢用做《笑傲江湖》西湖梅庄四友的武功絕技,以名為江湖名號,實在是稱的上是創舉.再如降龍十八掌中的飛龍在天,淺龍勿用,亢龍有悔等都是選自《周易》中的乾卦而且其使用者都是經歷過大災大難,遇挫奮進,為國為民的大英雄很符合乾卦那種至剛至陽自強不息的性質,代表者都是義博雲天的大豪俠,北冥神功的使用者是體內容量很大,吸取別人多少功力都沒事,所以此功名選自《莊子逍遙游》北冥是指北海這個北海相當大,可以裝下的身長幾千公里的一種叫鯤的魚,足以和其使用者予以暗喻,黯然銷魂掌本是出自南北朝南梁江淹的《別賦》比喻別離時極度愁苦和悲傷的凄然之情,而此武功的創作者就是在一種失去最至愛的人創作的,很符合此意境,斗轉星移是選自元代馬致遠的《陳摶高卧》的第三折,直睡得陵千古變,石爛松枯,斗轉星移,它的意思是天地易位,海枯石爛,天翻地覆的形式,而此發明者和使用者都是想改變當時的政局自己稱王稱帝,希望天下大亂的野心家,最後說說凌波微步,它是《天龍八部》一主人公自創的輕功,而此又是選自三國曹值的《落神賦》它所宣揚的意境,是一種飄然若素,宛然流輕的形式,很符合此武功快急轉飄的特性,以上武功大都來自《天龍八部》而天龍八部又是佛經的經名與帝釋天有著莫大關系,還有一部來歷也不小,他的取名是來自李白的古風體詩《俠客行》.以上種種事例說明金庸先生,不但精通詩詞歌賦而且還精通諸子百家是有著極其深厚的國學根底。
金庸的武俠小說時空跨度性也極其的廣大，除一部《越女劍》在春秋中後期,其它的都是緊密相連的,從北宋一直到清中期,北宋有《俠客行》，《天龍八部》,南宋前中期有《射鵰英雄傳》,中後期有《神鵰俠侶》元末明初有《倚天屠龍記》,明有《連城訣》，《笑傲江湖》明末清初《碧血劍》,清初有《白馬嘯西風》，《鴛鴦刀》，《鹿鼎記》中期有《書劍恩仇錄》，《飛狐外傳》，《雪山飛狐》,當然活動范圍幾乎遍步全國各地,在小說中你既可以領略蒙古的大漠草原,東北的林海雪原,江南的小橋流水,西域的沙漠綠洲,青藏的雪域高原,中原的黃土高坡,西南的重山疊嶺,不僅限於中國,還寫了中亞東南亞,西伯利亞遠東時空跳躍性大也是其特點,你甚至可以當作游記來看。 諾大的時空中,自然民族也特別多,裡面不僅有漢滿蒙回藏等大的民族,也有苗,白,維吾爾,哈薩克,擺夷,鮮卑，黨項,契丹,女真,吐蕃等小民族和歷史上的民族,不但如此還有斯拉夫,瑞典,日耳曼,印度(天竺),伊朗(波斯),東南亞人,當然他們的身份也各有不同,上至帝王將相、英雄豪傑，下有販夫走卒,也就是說士農工商,無所不包,無所不覽等社會各色人等。有一種囊括古今各類知識、各家各派文化於一爐而加以融會貫通的氣魄.不僅有中國的三教九流,而且在一定程度上包含其他外來文化思想，而且金庸的文字和對白不僅接近傳統章回小說，而且故事結構與敘事方法,都融入了不少好萊塢的電影手法和現代的心理描寫，主要人物的塑造，顯然受到了西方近代文學作品的影響。
金庸的民族觀總是站在反對窮兵黷武，反對擴張、掠奪的立場，他所追求的是各民族間平等友好地和睦相處。反對民族壓迫，反對國家分裂，反對外敵入侵和民族大融合的民族思想，在《天龍八部》就展現出一個少數民族政權並立紛繁復雜的局面在《書劍恩仇錄》，《倚天屠龍記》，《射鵰英雄傳》中就表現出漢，維吾爾反對滿，蒙等民族壓迫的，而在《神鵰俠侶》中則是表現民族融合的悲壯場面和艱難歷程，而《鹿鼎記》不僅有民族融合，也反分裂，反侵略的局面，其男主人翁的父親就有可能是少數民族這是足以說明民族融合已完全確定，他還幫助康熙帝平定吳三桂的叛亂和抵抗沙俄侵略，在《碧血劍》中就有一人是下南洋華工的後代，他曾幫助當地土著人反抗歐洲殖民侵略的場景，不過中外民族也有相容的一面，如在《倚龍屠龍記》中的明教就是中伊（波斯）兩國人民相互交流而形成的宗教。
另外，金庸武俠對人性的解讀也極其到外，在金錢，美女，權力地位這三樣最誘惑人的事物前，一些偽君子紛紛露出人性中的獸性，在《連城訣》中就有為金錢活埋親生愛女的父親，昔日如同手足的師兄弟反目成仇相互慘殺，可以毒害師長把這些偽君子獸性本質都展現的淋漓盡致，在《書劍恩仇錄》中有一段描述的是兩軍交戰時為看美女的舞蹈而丟兵棄甲，不戰而退，再如主人翁以一個不可靠的謠言就幻想所謂的大哥（乾隆）放棄滿清皇帝的而改旗易幟，恢復漢人江山，這可以說是主人翁作為一個領導者是極其失敗的，用李宗吾的《厚黑學》觀點來分析如果你讓一個人否定放棄以前所有的東西，再換一個本質一樣的東西（換湯不換葯）而且壞極具有危險性，換做是你，你會干嗎？想誘惑一個人的最好的辦法是找一個他所沒有而且極其需要的東西，才會達到目的的。
金庸還繼承了中國古代中醫經絡理論和中醫哲學，講究陰陽五行，相生相剋的特性，融合道教的周功行氣之法，展現出明間豐富的養生文化，將道教和中醫相結合，在《倚天屠龍記》、《飛狐外傳》、《射鵰英雄傳》等書中以大量篇幅反映了中醫葯文化包括中醫理論、診斷學、葯物學、針灸學、病症與治法、養生、醫家、醫著等方面的內容。其中大部分能夠在一定程度上把握中醫葯文化的特色和精神，形成了一個獨特的「江湖醫學」體系。
在金庸的武俠小說中有著千奇百怪的戀情，有《神鵰俠侶》中驚天動地的師生戀，在《射鵰英雄傳》中有智女弱男英雄美女式的戀情，在《笑傲江湖》中有許多不同類型的同性戀，在《白馬嘯西風》中有女主人翁的單相思式的戀情，在《鴛鴦刀》里有一見鍾情式的閃電戀情，在《雪山飛狐》中有貴族公子歌玩弄女性的戀情，每一段愛情都有自己獨特的含義，問世間情為何物，直叫人生死相許，原是金人元好問的詞《摸魚兒邁頗塘》中本不很有名的詞首，但它卻被《神鵰俠侶》中一個反面人隨小說的流行說大江南北，甚至海外，這可以說有是金庸武俠的又一大貢獻。
在金庸的武俠中，很少有血腥殘忍的場面，這是區別其它武俠有一不同點，看金庸武俠的招數套路，你會感到是在欣賞舞蹈，陰柔與陽剛結合的相當完美，有一種舉重若輕，飄然若素，瀟灑自如的意境獨孤求敗是金庸武俠始終未出現的絕頂高手，看過《神鵰俠侶》就知道他生前用過三把劍一把重劍一把輕劍一把木劍，這是他一生所用過的三把劍，表現的卻是他武功的四個層次，為什麼？因為他最後是不用劍的，達到一種無劍的境界，在弱冠之年，血氣方剛，用一把剛銳的重劍，就所向披靡，有一種舉重若輕的感覺，當時他可以一劍解決金國的第一高手，到而立之年感覺到剛銳其弊，於是就改用輕劍，仍能發揮巨大威力，有一種舉輕若重的感覺，在不惑之年就改用木劍，照樣打敗天下無敵手，而在知天命之年就不用劍了，達到無劍的境界，此時已達到指若提革，拈花沾草皆可奪命的地步，達到萬事萬物都能作為自己的武器，達到一種逍遙的境界，雖然你不能改變世界，但你卻能適應世界讓萬事萬物都能為我所用的一種天人和一的升華境界，所以在金庸的小說中，但凡絕世高手都是不用或少用武器。
最後再說說金庸中的俠，大致分為四種，分別分為儒家之俠，佛家之俠，道家之俠，小人之俠。首先說說儒家之俠，他當以《射鵰英雄傳》，《神鵰俠侶》中的郭靖為代表，他對國盡忠，對母盡孝，對人盡仁，對朋友盡義，他講究俠之大者應為國為民，很符合儒家齊家治國平天下的理念，而《神鵰俠侶》中的楊過則是道家形象，他生性孤傲，看破紅陳，不問世事，消極避世，明顯是個道家之俠，而佛家之俠當以《天龍八部》中的虛竹為代表，他大慈大悲，菩薩心腸，生怕踩死一隻螞蟻，是個標準的佛家之俠，最後在說說小人之俠，當以《鹿鼎記》中的韋小寶為例，他一進皇宮就說比我家的院子還漂亮，宮女比我家的姑娘還漂亮，在他的人生觀只有妓院的哲學人生觀，他被福大海抬進皇宮做太監，他卻說總算做了一回老子，讓兒子們來抬我，與阿Q的精神勝利法，同出一轍，他所追求的美好事物，也不一定是真心喜歡，不過他重情誼，守信用，講義氣，是絕對可靠的生死知交。以上種種足以說明金庸武俠，絕不是低俗的文學垃圾，而是國學根底深厚的文學著作。
2、金庸群俠傳3的全攻略，注意是古墓派專用
一開始加屬性時要選一個剩餘點數比較多的，+福緣到70+，悟性60+，答題自己看著答，有一道題必須回答淳樸的天性。
一開始先去打獵賺錢買十個雞蛋去破廟收買黃蓉，混到全真劇情後選幫忙，然後進樹林，進全真。
全真的答題最後一題選師傅，找尹志平討金艷功（也可以不選師傅，拿到一套垃圾劍法），練滿，然後養生混到第一次大會被秒死，發生劇情，進古墓。
進古墓後，把所有武功一個個練滿，再混到12月被李莫愁秒死，然後選擇同生共死，再按照提示走密道前六部，最後一步亂按，成功出來後，得到玉女和九陰。
去渡口拍石頭，把根骨和全掌拍到100，再去牛家村河邊收黃蓉，並把所有資質練滿。
去閉關到100，得到自創，練滿後和小龍女瘋狂切磋，再把玉峰漿給她。
做藍色公告任務，把俠義練到60+，去塞外找喬峰，用字創和他拚命，答應後得降龍，練滿後，行走江湖就有一定的資本了。
公告任務自己看著做，沒什麼特別的。
變強指南：
1.武功
如果想對付著玩，靠降龍和自創就足夠了，如果想變強，出來掌法，還要再練另一樣武功。
看哪樣武功的資質最高就練哪樣。指法推薦大力金剛指（藏經閣偷），六脈（滅天龍），劍法推薦玄鐵（神鵰任務勝兩場神鵰），但由於劍法最實用的是華山的獨孤和辟邪，不推薦練劍，刀法練胡家（收胡斐後去打閻基）和血刀（血刀任務幫老祖），棍法練打狗（第二次秒喬峰），暗器練漫天（藏經閣偷）和彈指。
2.隊友
由於是古墓，所以必備郭靖，多做幾次任務後的郭靖屬性越好，給他九陰可以很強。再加上黃蓉和小龍女就夠了，最後一個隨便要，推薦楊過、喬峰、段譽、周芷若。
3.裝備
最強的裝備是倚天，屠龍，打狗，雷火，但最重要的是與技能配合，如胡家配冷月比配屠龍要強上一倍。
4.屬性
把屬性點去半瓶那裡兌換屬性，最好兌搏擊。
上面4樣搞好後，就基本天下無敵了，可以去征服門派。最後去華山之巔打一堆BOSS，拿個硬幣塞住那個放了最強招的鍵，慢慢耗死就可以了。
3、金庸3古墓攻略
1.開始來點點時福緣=70，問題中一道有很多女主角名字的選小龍女，問題答好福緣70+就可以進古墓。
2.進牛家村時就瘋狂砍樹，一直到中午，回村，發生官府欺人劇情，選擇出手相救自，然後去樹林找丘處機，入全真（想必大家都知道）
3.然後答題時為了出楊過之氣我第一題選丘處機太師父，第二題選甄志丙師叔，第三題也選甄志丙師叔，最後一題選當然是師傅您啦！（......）大家最好百也向我這么答題！全真心法照樣給！
4.練好全真心法就瘋狂練養生，直到第三個月（之前要存檔！否則古墓就別進了！）
5.比武大會時失敗，然後被氣下山，發生神鵰俠侶經典劇情，然後進古墓，自刎的時候選擇自刎然後小龍女讓你入古墓，學會天度羅地網掌。
6.天羅地網掌練到9，要擲針術
7.擲針術練到6要美女拳法
8.美女拳法練滿，你應該能打敗小龍女，多知打幾次，可能得到玉蜂漿，留著，千萬別用
9.然後狂練清心寡慾,一直到李莫愁道來了
10.李莫愁把你打敗，小龍女放斷龍石，你選擇留在一起
11.獲得玉女心經和九陰真經然後走密道：
1>西 東 南 北 東 西 東
2>東 東 西 北 東 西 北
4、金庸小說中各種武功介紹和修煉心法
網上查的，希望能有所幫助。
1少林七十二絕技介紹
一、拳法
1、少林羅漢拳：羅漢拳和金剛掌同為少林入門功夫，但修習到高深境界，最普通的拳掌亦能成為最厲害的武功。正印證了「大智若愚，無巧不拙」的千古道理。
2、光明拳：當年五大門派集會黃山，我佛光明拳在天都峰大展神威，奪得「天下第一拳」美譽，可惜如今已不幸失傳。。。。。。
3、闖少林三十三路神拳：羅漢堂專研。
4、偏花七星拳：絕招是「七星聚會」。羅漢堂專研。
5、左右穿花手：羅漢堂專研。
6、少林雙圈手：羅漢堂專研。
7、大摔碑手：羅漢堂專研。
8、波羅密手：又稱少林風雲手，羅漢堂專研。
二、掌法
09、大力金剛手：金剛掌是少林寺基本武功之一。般若堂專研。
10、般若禪掌：有「少林第一掌」之稱，般若堂專研。
11、韋陀掌：有「靈山禮佛」、「恆河入海」等招數。般若堂專研。
12、少林神掌八打：有分解掌、封閉掌、裂心掌等八種。般若堂專研。
13、千手如來掌：般若堂專研。
14、大慈大悲千葉手：般若堂專研。
15、少林龍旋掌：般若堂專研。
16、少林散花掌：掌風推動落下的花瓣攻向敵人。類似於「飛花摘葉」的功夫。
17、少林握石掌：即少林綿掌，輕輕握石而化石為粉。
18、一拍兩散掌：般若堂專研。
三、指法
19、澄靜指：以靜制動，後發制人。達摩院專研。
20、摩柯指決：絕招是「三入地獄」。達摩院專研。
21、去煩惱指：絕招是「無憂無慮」，達摩院專研。
22、多羅葉指：十指輪彈，如波羅花綻開。達摩院專研。
23、無相劫指：佛家無色無相的最高境界。達摩院專研。
24、拈花指：迦葉尊者拈花微笑狀。達摩院專研。
25、大智無定指：源自《大智度經》，達摩院專研。
26、一指禪功：被稱為「少林第一指」，能隔空傷人。需有深厚的鐵指禪勁功夫為基礎。
27、鐵指禪勁：一指禪的基礎內功，練到登峰造極時五指可隨意插入石碑之中。
四、抓法
28、少林十三抓：摹仿「龍蛇虎豹鶴猿鷹」等十三種動物的形態創出的一套輕靈翔動的抓法
29、寂滅抓：般若堂專研。
30、因陀羅抓：般若堂專研。
31、少林虎爪手：般若堂專研。
五、擒拿手
32、拈花擒拿手：戒律院專研。
33、龍爪擒拿手：共三十六式。戒律院專研。
34、十二擒龍手：戒律院專研。
六、劍法
35、達摩劍法：著名劍招有「一葦渡江」等。達摩院專研。
七、刀法
36、菩提刀法：菩提院專研。
37、破戒刀法：名為破戒，即是大開殺戒，因此這套刀法全是攻勢，狠准威猛。
38、慈悲刀法：名為慈悲，即慈悲為懷，這套刀法招式柔和，沒有殺招，與破戒刀相反。
39、燃木刀法：菩提院專研。
八、杖法
40、伏魔鏟法：般若堂專研。
41、普門杖法：戒律院用來懲戒觸犯寺規的弟子的一種杖法，招式巧妙，臨敵時總能招招命中對方。但威力一般。
42、大文殊杖法：菩提院專研。
43、達摩八法神禪杖法：掌門人專研。
九、棍法
44、小夜叉棍法：絕招是「維護眾生界」，源自《維摩經》。羅漢堂專研。
45、少林雙截棍：羅漢堂專研。
46、醉八仙棍法：少林十三棍僧發明的棍法，必須似醉似醒，半醉半醒，才有最大威力。
十、身法
47、蜻蜓點水輕功提縱術：少林僧提著水桶過河時使用的輕功。
48、九圖六坐像身法：打坐也是身法？嘿嘿，少林弟子有五十四種打坐姿勢，每種都可靜坐十二個時辰，那是無法想像的，又有誰能捉摸出這套身法的高深？
49、大挪移身法：腳不移身不動，就可平地挪後數尺，避開敵人的攻擊。
十一、內功
50、阿羅漢神功：練到高深境界有五百羅漢眾生相。羅漢堂專研。
51、降龍伏象功：練到高深境界可施展「佛門獅子吼」。般若堂專研。
52、心意氣混元功：又稱「少陽神功」，達摩院專研。
53、菩提心法：練到高深時心如明鏡，諸邪不侵。有化毒的功效。菩提院專研。
54、達摩閉息功：戒律院專研。
55、金剛不壞體神功：各院堂首座專研。
十二、特殊武功
56、十八手羅漢神打：從九圖六坐身法中演化出的一套武功，若與九圖六坐身法配合使用，招式奇異，往往出乎對手意料之外。
57、少林懷心腿：絕招是「佛在心頭」，達摩院專研。
58、如影隨形腿：達摩院專研。
59、羅漢奪命槍法：羅漢堂專研。
60、大韋陀杵：般若堂專研。類似於一種錘法。
61、毗盧鞭法：戒律院專研。
62、少林鴛鴦枕：特殊的暗器功夫。菩提院專研。
63、少林童子功：少林各項高深武功的基礎，亦有對敵招式。
64、少林鐵帚功：看門弟子掃地時練的武功。這也是少林絕藝？別小看打雜的弟子，少林寺藏龍卧虎，曾有掃地的老和尚沉葉和尚成為當時寺中第一高手呢！
65、如意縮骨功：少林弟子能夠逃脫捆綁，遇難化險，全靠這套功夫。
66、少林破衲功：又稱少林鐵袖功，即揮動衣袖迎敵。
67、袈裟伏魔功：少林高僧任何物品都可作兵器。必要時揮動布滿真氣的袈裟為武器，另有超乎尋常的威力。
68、定珠降魔無上神功：以一百零八顆念珠攜帶無上真氣飛出攻敵，有毀滅性的殺傷力。
69、雜阿含功：有誰能一人兼修七十二絕藝？恐怕前無古人後無來者。但若能精研雜阿含功，對各種武功往往能觸類旁通，事半功倍。曾有少林前輩同時兼修
十三種絕藝，就是因為專研雜阿含功的緣故。可惜現已失傳。
十三、陣法
70、少林金剛伏魔圈：達摩院長老專研。
71、一百零八大羅漢陣：羅漢堂專研。(已失傳)
72、十八小羅漢陣：羅漢堂專研。
以上七十二藝今已大多失傳，目前碩果僅存的有十七項絕藝。
少林經文
達摩易筋經：鎮寺之寶。
達摩洗髓經：鎮寺之寶。
太虛真經(練氣)：各院堂首座選修。
太玄真經(練神)：各院堂首座選修。
空明真經(練精)：各院堂首座選修。
雜阿含經：藏經閣主修。
波羅蜜多心經：藏經閣主修。
少林寺除了有七十二項絕藝的武學書籍外，更是佛學祖庭，有為數眾多的佛經禪律，如《摩柯僧祗律》、《大孔雀經》、《維舍論經》、《菩薩經》、《釋迦經》等等。少林寺藏經閣還有一部鮮為人知的《龍泉百煉決》，記錄了鑄造各種利刃刀劍的法門。
以下是部分少林武功的出處，若有興趣的話可以去翻閱一下。
大力金剛手《大金剛經》菩提心法《菩薩戒經》
光明拳《大光明經》去煩惱指《未曾有經》
般若禪掌《大般若經》雜阿含功《雜阿含經》
拈花指《禮真如經》摩柯指決《摩竭經》
慈悲刀法《佛本行經》十二擒龍手《五龍經》
普門杖法《首楞嚴經》大智無定指《大智度經》
因陀羅抓《西天論經》無相劫指《虛空藏經》
一拍兩散掌《涅盤經》波羅密手《波羅蜜多心經》
2峨眉派
峨眉派與少林、武當共為中土武功的三大宗，也是一個范圍很廣泛的門派，尤其在西南一帶很有勢力，可說是獨占鱉頭。
峨眉派之得名，是以佛教四大名山之峨眉山而起的，它與洪門天地會之「峨眉山」不同，洪門的「峨眉山」是山堂而出於虛構，峨眉派的「峨眉」是地名，是實指。
關於峨眉派的起源，據峨眉派的拳志說：
祖師原為一道姑，後入佛門。……是時，師善技擊，善研各家拳法，慮各家拳法繁雜，莫衷一是，女子禦侮，多有不同，遂探各家之拳意）另闢蹊徑，創不接手之拳法，獨樹一幟，……
積十三年，始臻大成，身旁弟子習之，呼之玉女拳法，同道相譽，稱日峨眉拳，後弟子至峨眉山，偶諧其音，始稱峨眉，此拳名之始未也，恐汝不識，為汝志之，師本與世無爭，娛身可矣，禦侮可矣，奚傳姓名。（據孟憲超《峨眉拳（上）》，《武林》1986年第4期）。
由此可見，峨眉最初是一個由女子所創的武林門派，開始的時候叫做玉女拳法，後因祖師人了佛門，又以稱女子為「蛾眉」和佛教聖地之「峨眉山」的雙重含義而得名。
峨眉派功法介於少林陽剛與武當陰柔之間，亦柔亦剛，內外相重，長短並用。攻防兼具入拳經上講：「拳不接手，槍不走圈，劍不行尾，方是峨眉。」「化萬法為一法，以一法破萬法。」總之是以弱勝強，真假虛實並用，站在女子的地位融匯了南拳、少林、武當等眾家之長。
從宗教淵源上看，峨眉亦僧亦道，而以道姑為主。又如峨眉派的著名兵器峨眉刺，又稱玉女簪，也是由女子發簪變來的。
峨眉派的分支，據清初《峨眉拳譜》上說：
一樹開五花，五花八葉扶，皎皎峨眉月，光輝滿江湖。「五花」是從地域角度所分的五大支派：
一、黃陵派，據說從陝西流入；
二、點易派，以川東涪陵點易洞而得名；
三、青城派，以川東道家勝地青城山得名；
四、鐵佛派（雲頂派），川北較為盛行；
五、青牛派。以川東豐都青牛山而得名。
鎮派之寶:峨眉九陽神功。
一、拳法
1.玉女拳法
2.裂石驚沙拳法
4.功力拳
二、掌法
1.靈梭掌
2.回風拂柳掌法
三、指法
1.定乾坤指
2.貫虹指
3.天罡指穴法
四、擒拿手
1.截手九式
五、峨眉刺
1.殘虹刺
2.追魂刺
3.玉女問心刺
六、劍法
1.玉女素心劍法
2.越女銷魂劍法
3.峨嵋紫英劍
七、刀法
1.雁行刀法
八、暗器
1.幻影無影針
九、棍法
十、身法
1.飄雪穿雲步
十一、內功
1.動功十二樁——天、地、之、心、龍、鶴、風、雲、大、小、幽、冥；
2.靜功六大專修功一虎步功、重捶功、縮地功、懸囊功、指穴功、涅磐功；
3.一陽正氣訣
4.回生訣
5.靈陽真宗內功
6.吐納養生功
7.佛門湛靈大法
8.童子功內壯外堅神勇大法；
9.伏魔心法
10.萬應靈通四法
十二、特殊武功
1.刀劍雙殺七七四十九式——由金鵬王朝的亡臣獨孤一鶴所創武功。他由南土投入蜀中峨眉門下時，在刀法上已有了極深厚的功力，後又經過三十年的苦心，竟將刀法的大開大闔、剛烈沉猛，溶入峨眉靈秀清奇的劍法中，終於創出「刀劍雙殺」的絕招，可以用刀，也可以用劍，乃是普天之下獨一無二的功夫。
獨孤一鶴後來當了峨眉劍派的掌門，在江湖上威名赫赫，西門吹雪上山找他決斗，他們本來功力悉敵，但天禽派掌門霍天青卻別有用心，在決斗前夕找獨孤一鶴拼較內力，結果使獨孤一鶴在最後的決斗中因氣力不濟而死在西門吹雪劍下。（見古龍《陸小鳳》）
3.武當山
武當山自古就有「亘古無雙勝境，天下第一仙山」之聖譽。相傳，黃帝治世，有靜樂國太子在武當得道升仙，後，受封為「玄天上帝盪魔天尊」，春秋之老子、尹喜真人均在此山修行，南北朝時，更是隱修此山者四百餘人，元、明時的高道張三豐真人亦始創內家拳於武當。
武當派歷史由來已久，被世人稱為內家之宗。創派祖師是「邋遢真人」張三豐。張三豐本名張全一，又名張君寶，三豐是他的道號，張三豐源出少林、精通少林精髓五拳十八式，將其統納於十段棉長拳之中，變戰斗搏擊之法為御敵防衛之法，風格遂與少林大為不同。後因違反少林寺門規，被逐出少室山門，來到武當山潛心修煉，悟出以柔克剛之道，因此別樹一幟、開創武當門派，又稱內家。
張三豐武功深不可測，他以自悟的拳理結合道家沖虛圓通之道，創出了輝映後世、照耀千古的武當一派武功，被譽為不世出的奇人，堪稱武林一代宗師。他不僅是武當內家拳的祖師，也是太極拳的始祖。內家拳又分太極，八卦，形意，太成諸門，而以太極門為主，「以靜制動，以柔克剛，循環往復，生生不息」——這就是太極。
鎮派之寶:太極神功
一、拳法
1.太極拳法
2.武當長拳
3.形意拳
4.八卦掌
二、掌法
1.兩儀掌武當山鎮山絕藝。雙掌圈動，似虛而實，似柔而剛。這套掌法完全是以柔克剛，以意可敵的內家上乘功夫，奇詭快速，極易搶攻。
2.純陽無極掌
三、指法
1.四象牽極指
四、擒拿手
1.虎爪手
2.虎爪絕戶手
五、劍法
1.兩儀劍法武當派兩位高手積數十年之力所創，劍法中有陰有陽，亦剛亦柔。出招時，一人遲緩，一人迅捷，姿勢雖不雅觀，但劍招古樸渾厚，破綻之處實所罕見。斗到緊要處，一人長劍大開大闔、勢道雄渾；一人疾趨疾退、劍尖上幻出點點寒星。清虛、成高兩位道長曾以此劍法刁難令狐沖，因不能陰陽混而為一，還是敗在令狐沖的獨孤九劍之下。
2.神門十三劍武當派祖師張三豐所創。共有一十三記招數，每記招式各不相同，但所刺之處，全是敵人手腕的神門穴。神門穴在手掌後瑞骨之端，敵人中劍後，手掌便再也使不出半點力道。
3.真武七截劍
4.太極劍法
六、劍法
七、刀法
1.八卦封魔劍
八、暗器
九、棍法
1.玄天棍法
十、身法
1.梯雲縱這是武當派名揚天下的輕功絕技。
梯雲縱招數名稱:白鶴沖天，鷂子翻身，大鵬展翅，雲霧繚繞，氣沖霄漢，豪氣干雲
十一、內功
1.太玄神功
2.玄武真訣
3.玄門吐納功
十二、特殊武功
4.五台山
五台山是我國四大佛教名山之首，位於山西省五台縣，南距山西省太原市230公里，北距五台山火車站48公里。
五台山由東西南北中五峰組成，環基250公里。寺院分為青廟和黃廟兩種，青廟住和尚，黃廟（藏傳佛教寺院）住喇嘛。五台山過去有360座寺廟，到1956年時還有124處，其中青廟99處，黃廟有25處，菩薩頂寺是傳說中的文殊菩薩居住處，為五台山黃廟之首。
鎮派之寶:八大連環劍譜
枯竹禪師所著的武學奇書。此書是五台山鎮山之寶。所載武功的招式與訣竅是：第一式，節高心虛：形如搏兔，盤旋不定；第二式，雨打風欺：神似捕鼠，待機而發；第三式，冒霜停雪：氣如飛輪，循環無窮；第四式，壓露啼煙：勁似轉軸，周而復始；第五式，疏陰碎地：靜如山嶽，卷藏於密；第六式，密翠舉天：動似江河，放彌六合；第七式，指日排霧：快如虎旋，內外為一；第八式，掃月拂雲：捷似龍卷，上下相連。各招式名稱以寓竹為主，切合枯竹禪師名諱，含有深長意味。八大連環劍法招式奇特，變化精微，乃五台派之絕技。
一、拳法
1.大慈悲拳
2.光明神拳
3.坐照心明飛花拳
二、掌法
1.千葉觀音掌
2.金光月影破
三、指法
1.文殊渡劫指
四、擒拿手
五、劍法
1.連環封魔劍
2.太阿劍法
六、杖法
1.無常無量杖法
七、刀法
1.慈悲刀法
八、暗器
九、棍法
1.降魔杵
2.不動明王杵
3.無常無量杖法
十、身法
十一、內功
1.大無相功
2.龍象般若功
3.須彌山力
4.吉祥紫元內丹功
5.羅漢伏魔神功
十二、特殊武功
5.九華派
鎮派之寶:九華拳劍全書
江南鶴專為師兄啞俠繪制的武籍。書中圖多字少，囊括了九華老人所傳的拳、劍、點穴及種種神出鬼沒的武藝。啞俠攜此書找到碧眼狐狸耿六娘，想娶其為妻，並將書中一些武藝傳授耿六娘。耿六娘害死啞俠後，高朗秋得到此書且依書練成武功。高朗秋又將武功傳授給九門提督正堂玉大人的女兒玉嬌龍。玉嬌龍重摹此書。後李慕白將兩套書全部追回。（見王度廬《卧虎藏龍》）
九華遣書
武籍。九華先生遺著。此書載有內家武功練氣之方、七遲掌、點穴解穴之法、吼龍掌、化身大法、金剛十八劍、離心大禁制、金剛般若神功等奇妙武功。九華先生恃此生前打遍天下無敵手。他的傳人呂飛揚後亦成為武林第一高手。（見蕭逸《金弓女傑》）
一、拳法
1.幽明拳
二、掌法
1.七遲掌
2.吼龍掌
3.虛空藏移挪掌
三、指法
1.地藏化劫指
四、擒拿手
1.慈悲擒拿手
五、劍法
1.金剛十八劍
六、劍法
七、刀法
1.幽明化魔刀
八、暗器
九、棍法
十、身法
1.化身大法
十一、內功
1.般若禪功
2.楞伽無量功
3.梵世心經
十二、特殊武功
1.離心大禁制
6.華山派
鎮派之寶:三光神功寶籍
華山派本門武學秘籍，分上、下兩冊。上冊為三光劍法篇，下冊為三光拳法篇和掌法篇。三光劍法和三光拳法、三光掌法各為一百零八式，第一套「日暉耀天」三十六式，第二套「月暈披地」三十六式，第三套「星光密射」三十六式。
這《三光神功寶籍》原為華山派掌門人追雲老叟冷飄萍的兄長所持，後傳給冷華欣夫婦。邛崍山逍遙谷的魔頭鬼影子、血影子、魔影子殺了冷華夫婦，劫去《三光神功寶籍》下冊。冷飄萍的兩位孫女長大成人後，在老前輩的協助下，去逍遙谷報了殺父母之仇，奪回《三光神功秘籍》。（見雲中嶽《蓋世俠侶》）
紫霞秘籍
華山派第一神功紫霞功心法，為華山派掌門人岳不群所有。岳靈珊從父親岳不群處偷來此書送給大師兄令狐沖，讓他修習療傷，不料被華山派中奸細勞德諾盜走，令狐沖因此蒙受不白之冤。（見金庸《笑傲江湖》）
一、拳法
1.三光拳法
2.劈石破玉拳劈石破玉拳原為劈石及破玉兩路拳法絕學，可與混元掌互備。
起手式，石破天驚，鐵閂橫門，千斤墜地
傍花拂柳，金剛摯尾，封閉手，粉石碎玉
二、掌法
1.三光掌法
2.混元掌混元掌緣自劍法，固招數名稱多與劍招相符。可與劈石破玉拳互備。
白雲出岫，白虹貫日，雲斷秦嶺，青松翠翠，天紳倒懸
無邊落木，高山流水，金玉滿堂，風伴流雲，湮雨縹渺
三、指法
1.洞金指
四、擒拿手
1.封筋閉脈手
五、劍法
1.三光劍法
2.奪命連環三仙劍華山派劍宗的絕技。三劍一氣呵成。起始當頭直劈；若對方斜身閃開，則圈轉長劍，攔腰橫削；如果對方還能避開，勢必縱身從劍上躍過，則長劍反撩，疾刺對方後心。對方背後不生眼睛，勢難躲避。當年玉女峰上大比劍，劍宗弟子以此劍法殺了好幾名氣宗好手。岳不群在少林寺與令狐沖比劍時，急不擇招，竟也使出這種平時為他所鄙薄的劍宗絕技。（見金庸《笑傲江湖》）
3.獨孤九劍獨孤求敗創立的無敵劍法。分為九個部分，即：總訣式、破劍式、破刀式、破槍式、破鞭式、破索式、破掌式、破箭式、破氣式。修習此劍，要旨在「悟」，雖一劍一式亦可變幻無窮，臨敵之際將招數忘得越干凈越好。傳人有風清揚、令狐沖。令狐沖曾以獨孤九劍擊敗田伯光，刺瞎十五名黑道高手的雙目，贏過任我行、沖虛道長、岳不群、林平之。（見金庸《笑傲江湖》）
六、劍法
七、刀法
1.反兩儀刀法
九、棍法
八、暗器
十、身法
1.
十一、內功
1.紫霞神功
2.正氣訣
十二、特殊武功
昆侖派
鎮派之寶:九龍飛天心法
一、拳法
1.升龍拳
2.震天拳法
3.千龍嬉空拳
二、掌法
1.潛龍升天掌
2.縱鶴擒龍手
3.昆侖掌
三、指法
1.縱鶴擒龍指
四、擒拿手
1.如封似閉手
2.昆侖如意手
五、劍法
1.飛龍在天劍法
2.奪命快劍十式
3.如意連環奪命劍
4.迅龍閃電劍
六、劍法
七、刀法
1.無極潛淵刀
八、暗器
1.漫天花雨
九、棍法
十、身法
1.雲龍三折一種輕功，傳為昆侖派絕學。練成後高縱上躍，矯若游龍，在騰起之勢將竭之時，可以不藉助任何物體，僅憑身形在空中打一迴旋，便可立即拔高，如是者再，即可盤旋而上達二三十丈。昆侖派輕功據傳又有「龍飛九天」一種，語焉不詳。
2.龍飛九天
3.踏雪無痕
十一、內功
1.玄天無極功
2.金剛般若神功
3.九龍飛天心法
十二、特殊武功
1.無聲無色劍招昆侖派劍法中的絕招。必須兩人同使，二人功力相若，內勁相同，當劍招使出，勁力恰恰相反，於是兩柄長劍上所生盪激之力、破空之聲，一齊相互抵消。故適於夜戰，使對方難以聽聲辨器，不覺間即已白刃加身。昆侖派掌門何太沖與班淑嫻夫婦在少林寺英雄大會上敗於張無忌之手，竟以此招偷襲正給鮮於通療毒的無忌，無忌身有護體神功，趨避及時，這兩把長劍便將鮮於通釘死地下。（見金庸《倚天屠龍記》）
12.丐幫
一、拳法
1.殺雞屠狗拳
2.惡狗撲食拳
3.四海一心拳
二、掌法
1.蛇形刁手
2.降龍十八掌亢龍有悔，飛龍在天，見龍在田，鴻漸於陸，潛龍勿用，利涉大川
突如其來，震驚百里，或躍在淵，雙龍取水，魚躍於淵，時乘六龍
密雲不雨，損則有孚，龍戰於野，履霜冰至，羝羊觸蕃，神龍擺尾
三、指法
四、擒拿手
1.擒龍手
2.捕狗擒拿手
五、劍法
六、劍法
七、刀法
1.六和刀呵壁問天，氣蓋河山，天地乍合，離合無常，和合六齣，陰陽隔閡
八、暗器
1.混天石
九、棍法
1.打狗棒法共有三十六路，乃丐幫祖師爺所開創，歷來是前任幫主傳後任幫主，決不傳外人。此法名字雖然陋俗，但變化精微，招術奇妙。一根顏色碧綠、略長於劍的打狗棒指東打西，凌厲無比。打狗棒法共有絆、劈、纏、戳、挑、引、封、轉八訣。使「絆」時，主襲敵人下盤，有如長江大河，綿綿而至，決不容敵人有絲毫喘息時機，一絆不中，二絆續至，連環鉤盤。用「纏」則隨敵東西，如影隨形，借力制敵，不管敵人拿著多麼巨大的兵器，那竹棒有如一根堅韌的細藤，纏住了大樹之後，任那樹粗大幾十倍，休想再能擺脫束縛。「轉」字訣卻相反，或點敵要穴，或刺敵要害，任你挪騰跨躍，那竹棒化作一圍碧影，將你全部籠罩其中。「挑」字訣則以「四兩撥千斤」，用巧勁化解蠻力。黃蓉接任丐幫幫主時，因匪人挑撥，幫中人眾竟然不服，後來她便以此棒法挫敗四大長老，令其臣服。（見金庸《射鵰英雄傳》）
十、身法
1.逍遙游
十一、內功
1.混天氣功
十二、特殊武功
馭獸術用以指揮各種動物
道聽途說用以打探各種消息
12.逍遙派是一個很隱密的門派，江湖上很少有人知道這一派。
靈鷲宮、星宿海是逍遙派的兩個分支的門派派，武功技能也有相似之處。
一、拳法
1.逍遙奔流拳
2.逍遙心意拳
3.逍遙浮沉拳
二、掌法
1.逍遙六陽掌
2.逍遙落花掌
三、指法
1.逍遙柔情指
四、擒拿手
1.逍遙折梅手
2.逍遙無拘手
五、劍法
1.天羽奇劍
六、腿法
1.逍遙落月腿
七、刀法
1.如意連環刀
八、暗器
1.生死帖
九、棍法
1逍遙如意棍
十、身法
1.凌波微步
2.月影舞步
十一、內功
1.北冥神功
2.八荒六合惟我獨尊功
3.小無相功
十二、特殊武功
5、金庸的知識面真的好淵博！
（一）阿朱、阿紫——二姐妹是《天龍八部》段正淳與阮星竹之女，自小分離，後一為慕容氏的婢女，一為星宿派的頑徒。朱紫是一個母親所生，而性格、品質迥異。其名取自《論語》。《論語·陽貨》：「惡紫之奪朱也。」何晏集解：「朱，正色；紫，間色之好者。惡其邪好以亂正色。」後因以「朱紫」比喻以邪亂正或真偽混淆。《後漢書·陳元傳》：「夫明者獨見，不惑於朱紫。」又比喻人品的高下。劉峻《廣絕交論》：「雌黃出其唇吻，朱紫由其膽。」由是觀之，查氏以「朱紫」為二姝命名，愛憎之情不言自明矣。
[附：喬峰]喬峰本名蕭峰（蕭姓為遼國大姓），其姓得自養父農戶喬三槐。「喬」字已暗含其並非本姓（「喬」在字義上有「裝假」、「改扮」意，如喬裝，喬模喬樣等，《水滸》有「李逵壽張喬坐衙」）而「峰」字又遙接其父之名「遠山」。
（二）丁典和凌霜華——《連城訣》中一對命運悲慘的愛侶。丁，有遭逢的意思。《後漢書·岑彭傳》：「我喜我生，獨丁斯時。」有詞語「丁憂」、「丁艱」；典，有抵押、典當的意思。杜甫《曲江》：「朝回日日典春衣」。所以「丁典」可釋為「遭逢出賣」，正好像丁典與其把弟狄雲身世的寫照。
凌，「凌寒獨自開」之凌，冒著；「霜華（花）」，雪也。能凌霜華（花）之物，菊也。合「人淡如菊」之評，亦符其愛菊之性。故其女僕名曰「菊友」。
（三）楊過、小龍女——「神鵰大俠」楊過，字改之，其名及字都是郭靖取的。《左傳·宣公二年》：「人誰無過，過而能改，善莫大焉」;又南宋辛派詞人劉過，字改之。不知金庸是否從這位詞人身上得到某種靈感。
龍女，神話中的龍王女兒。《法華經》中有龍女成佛的故事，唐李朝威《柳毅傳》有「龍女牧羊」。《詩人玉屑》卷二十一引《冷齋詩話》有「吳城小龍女」。而小龍女的原型應該出自《莊子·逍遙游》中那位「肌膚若冰雪，綽約若處子」的「藐姑射之山」的「神人」。
（四）令狐沖、任盈盈—— 令狐沖是厭惡權利斗爭的「隱士」，一位「道家之俠」。沖，貌似沖淡空虛；盈，水滿的樣子。這似乎暗示著令狐沖和任盈盈性格的差異與沖突。但事物是辨證的， 《老子》四十五章曰：「大盈若沖，其用不窮。」(再說下--金庸在其另一部小說里借周伯通之口引用過這句話，可旁證這種解釋並非牽強。「周伯通道：『我這全真派最上乘的武功，要旨就在『空、柔』二字，那就是所謂『大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮』』跟著將這四句話的意思解釋了一遍。郭靖聽了默默思 索。」)沖與盈又達到了統一。而事實上他二人最終是「笑傲江湖」，「曲諧」一生的。
[補記]任盈盈也可能名取自《古詩十九首》「盈盈樓上女」。清孔尚任、顧彩合作傳奇劇本《小忽雷》中女主角名鄭盈盈。又《老子》：「道沖而用之，或不盈，淵兮似萬物之宗」 。
（五）「奔雷手」文泰來——文泰來乃《書劍恩仇錄》紅花會四當家，是堪與喬峰媲美的好漢。「奔雷手」形容其工功夫氣勢不凡，辛棄疾《沁園春》（杯汝前來）有「於今喜睡，氣似奔雷」句。泰是卦名（卦象為上坤下乾）。坤地乾天，地重下沉，天輕上浮，天地交而萬物通，徵兆順利。
這樣就很好解釋文泰來由被清兵拿獲到逃脫囚籠，雖屢經周折，然「否去泰來終可待」（唐韋庄《湘中作》），正印證「泰來」二字是否極泰來的意思。
（六）乾坤五絕(東邪西毒南帝北丐中神通)
《射鵰英雄傳》中五位高人被譽為「乾坤五絕」。金庸對他們的命名參考了中國傳統的五行思想。
東方尚青，屬木，故「東邪」為黃葯師（平時都穿著青袍）；南方尚赤，屬火，故「南帝」號一燈；西方尚白，屬金，故「西毒」為歐陽"鋒"；北方尚黑，屬水，故「北丐」為"洪"七公；中央尚黃，屬土，故「中神通」為王重陽。金木水火土五行巧妙地鑲嵌在五人的姓名中。
1、南帝一燈——「一燈」之名出自《法華經》：以一燈傳諸燈，終至萬燈皆明。「南為火」：一燈大師之「燈」待「火」點燃。其秘技為「一陽指」，而太陽就是一個大火球。 「南，色赤」：「燈」與「陽「皆作赤紅色。
2、中神通王重陽——『中央為土」：此人確為歷史人物，是全真教開山祖師，原名「王喆」，這姓/名兩個字皆具「土」形。五大高手中他辭世最早，由其師弟遞補為中頑童，就是周伯通。而「周」中亦有「土」。
「中央，色黃」：王重陽既為道教大師，而道士用黃冠束發，因此又被稱作「黃冠」。《推背圖》作者李淳風就自號「黃冠子」。
3、西毒歐陽鋒——「西為金」：「鋒」賴「金」利。作為音樂家的歐陽鋒，常備樂器不是吉他，而是鐵箏。仍是金屬所制。
「西，色白」：西毒長居白駝山，他本人/侄兒/部屬皆作白衣裝。
此意王家衛在《東邪西毒》中也有所發揮，電影尾聲是歐陽的一段獨白：沒多久，我就離開了這個地方。那天，黃歷上寫著「驛馬動，火迫金行，大利西方」。
4、東邪黃葯師—— 在《卅十三劍客圖·虯髯客傳》一文中，金庸對唐代名將李靖極表欽敬之忱。其實李靖之軍事才能未必高於韓信、林彪，金庸佩服他的恐怕還是其功成不居，明哲保 身的政治智慧與人格修養。雖達不到三毛「最愛黃葯師什麼都愛」的程度，我猜金庸對自己創造的黃葯師這一人物形象還是鍾愛有加，他把自己推崇備至的李衛公的 名字贈給了黃：李靖字葯師。
「東，色青」：書中寫黃葯師初次出場：「身穿青色布袍」。
「東為木」：黃葯師三字表面看來似乎有「草」無「木」，其實不然。金庸等台港文人使用的是正規的繁體字，「葯」字的正確寫法是「葯」，一根巨木，赫然在下。
5、北丐洪七公——舊武俠小說《兒女英雄傳》中有「鄧九公」者，名諱與洪七公相仿.。書名與《射鵰英雄傳》也有幾分（五分之三？）相似。
「北為水」：七公姓「洪」 ，果見洪水湯湯，竟沒涯涘。
「北，色黑」：書中不曾描寫七公衣服顏色。但他作為丐幫老頭子，估計不管衣服原色為何，上身之後，必將改造成唯一色調：總是黑。
小說中一燈大師的「一陽指」為歐陽鋒「蛤蟆功」的剋星，暗合五行相剋的原理（火克金）。《倚天屠龍記》中明教五行旗五位掌旗使的命名與此類似，就不多說了。
（七）林平之、游坦之——一為副威鏢局之少鏢頭，一為聚賢庄之少莊主。然兩位公子哥兒前途卻並非「平之」、「坦之」！查老以「平坦」二字為兩位富家子弟命名，真是"高人"啊！
（八）武修文、武敦儒——《神鵰俠侶》中的武氏兄弟乃大理武三通之子。
修文的意思是：修明文教。《尚書·武成》：「王來自商，至於豐，乃偃武修文。」
敦儒的意思是敦厚儒雅。南宋有詞人朱敦儒。
命子名為「修文」、「敦儒」，本冀其文雅；但二子都只是赳赳武夫，真的和自己名字的含義大相徑庭。
（十）夏雪宜、溫青青
二人是《碧血劍》中一對父女。夏季炎熱，雪只下於寒冬，「夏」與「雪」本不「宜」。
作者如此命名，我想起錢鍾書對《水滸傳》第二十四回「王婆貪賄說風情」中一句費解話（「他家（按指武大夫妻）賣拖蒸河漏子，熱湯溫和大辣酥」）的精闢解釋。 他說：「這是一句玩笑話，也就是西洋修辭學上所謂的oxymoron（安排兩種詞意截然相反的詞語，放在一起，藉以造成突兀但是相輔相成的怔忡效果），象 是新古董novel antiques便是。像河漏子（一種點心小食）既經蒸過，就不必再拖；大辣酥（另一種點心小食）也不可能同時具有熱燙溫和兩種特質。據此可以斷定是王婆 的一句風言風語，用來挑逗西門慶，同時也間接刻畫出潘金蓮在《水滸》中正反兩種突兀的雙重性格。」（參看水晶《侍錢「拋書」雜記》）查老對夏雪宜的命名似也運用了「oxymoron」的修辭手法，錢鍾書所謂「間接刻畫出……正反兩種突兀的雙重性格」的評語大可移用到夏雪宜身上。以前有人認為溫青青名字來自 《古詩十九首》「青青河畔草」，恐怕有點牽強。《莊子·德充符》：「唯松柏獨也[正]，在冬夏青青」，《禮記·曲禮上》：「凡為人之禮，冬溫而夏凊（冷、 涼的意思）」作為溫儀和夏雪宜的女兒，身上同樣兼有「溫」、「凊」（或謂「夏」、「雪」）兩種矛盾的性格，小說中其時而刁蠻時而哀苦的情緒對此作了很好的 詮釋。
[附：袁承志] 《禮記·祭義》：「君子所謂孝者，先意承志，諭父母於道。」袁承志所承之志，本應是其父袁崇煥抗擊滿清之志，但《碧血劍》一書的結局，他卻隱居域外，只能算是「名不副實」的人物。
歷史上名承志者尚多，如唐武後時有杜承志，現代有革命家廖承志，戲劇家焦菊隱（原名焦承志），作家張承志等。
（十一）逍遙派諸人
《天龍八部》中的逍遙派是一個崇尚道家的門派，其掌門人為無涯子。其名來自《莊子·養生主》「吾生也有涯，而知也無涯。」和無涯子一輩的尚有天山童姥與李秋 水。童姥謂年老而童身，其造型與武功似取材於佛祖釋迦牟尼(如八荒六合XXX拳之類)。李秋水名字來於《莊子·秋水》就不用多說了。
值得一提的是無涯子的兩個弟子:蘇星河，丁春秋。在道家裡,「星河」是空間上的「無涯」，而「春秋」則是時間上的「無涯」。
[附「函谷八友」] 「函谷八友」是蘇星河的八位弟子。「函谷」暗指道家始祖老子出關之處，點名逍遙派的淵源。
老大康廣陵（琴），姓名分別取自三國時的嵇康與他所彈的那首《廣陵散》；
老二范百陵（棋），姓名取自清朝的兩位圍棋高手范西屏（海寧人）和過百齡；
老三苟讀（書），這個顯而易見吧；
老四吳領軍（畫），書中述其曾任「領軍」之職，而姓恐來於唐大畫家吳道子；
老五薛慕華（醫），慕華即仰慕華佗之意（中國古代有一批以「慕X」名的，如「慕韓」，「慕華」等等）。又近代有黃乃裳，號慕華，曾參加康梁變法；
老六馮阿三（匠），其名很庸俗，應該是用來湊數的；
老七石清露（花），「石」諧音「蒔」，蒔花；清露古詩常見（如陸機《赴洛道中作》「清露墜素輝，明月一何朗」，虞世南《蟬》「垂綏緌飲清露，流響出疏桐」，《紅樓夢》三十四回記有「玫瑰清露」）；
老八李傀儡（戲），傀儡寓意很明確，姓李似暗寓唐朝那位在皇宮搬演梨園的李隆基。李傀儡，似乎也暗示唐高宗，被武則天擺布得像個傀儡。
（十二）穆念慈——有人說名字取自《尚書·大禹謨》「帝念，念慈在慈。」這種說法並不正確。首先，全部《尚書》（包括所謂《偽古文尚書》）都無「念慈在慈」四字，有的是「念茲在茲」四字，茲，此也。也即「念念不忘」的意思，這和穆念慈的名字是風馬牛不相及的。
念慈者，懷念母親也。古時稱父親為家嚴，母親為家慈。《射鵰》全書都沒有寫念慈的父母是誰,但是由於鐵心兄的收養,她總算是有了父愛,所以更懷念其母的愛。
（十三）柯鎮惡——《世說新語》：「桓石虔，小字鎮惡」。
柯之高足郭靖那句擲地作金石聲的「為國為民，俠之大者」，也模仿自《世說》：「劉真長，黨同伐異，俠之大者」。
（十四）徐潮生——《書劍恩仇錄》中陳世倌之妻，乾隆與陳家洛之母。歷史上陳世倌正妻確為徐姓，「潮生」之名恐怕就是金庸所代擬了。出自唐張若虛《春江花月夜》：『春江潮水連海平，海上明月共潮生』。
黃葯師自度的《碧海潮生曲》，以及桃花島積翠亭上「桃花影里飛神劍，碧海潮生按玉簫」的對聯分明都與這兩句詩有關。
（十五） 李沅芷——《楚辭 湘夫人》：『沅有芷兮澧（音li）有蘭'』，此姝之名，盡在詩中。詩的後一句「思公子兮未敢言」倒與李沅芷對余魚同的那份情愫有三分彷彿。
（十六）「氣寒西北」白萬劍——出自龔自珍「氣寒西北何人劍，聲滿東南幾處簫」的詩句。金庸對龔定庵似乎情有獨鍾，他為《天龍八部》第35回寫的回目是：「紅顏彈指老，剎那芳華」，此句脫胎於龔定庵《洞仙歌》詞：「埋沒了，彈指芳華如電。」
（十七）射鵰，倚天—— 金庸小說於七十年代末在台解禁，唯有《射鵰》一書，台灣文化官員懷疑「有鼓吹***之嫌」，不許在台刊行。金庸對此有所解釋：「射鵰是中國北方民族由來已 久的勇武行為。《史記·李廣傳》中說：是必射鵰者也。王維有詩：回看射鵰處，千里暮雲平。又有詩：暮雲空磧時驅馬，落日平原好射鵰。楊巨源詩：射鵰天更 碧，吹角塞仍黃。溫庭筠詩：安得萬里沙，霜晴看射鵰。中國描寫塞外生活的文學作品往往提到射鵰，一箭雙雕的成語更是普通得很。***的詞中其實沒有射鵰兩 字連用，只有隻識彎弓射大雕。中國文字人人都有權用，不能因為***用過，別人就不能再用。」
金庸此文無一字不真，也無一語不是詭辯。《射鵰》雖無「鼓吹***」的用心，但那書名的由來，一定出自《沁園春·雪》。
（十八） 岳不群（附：卓不凡）——劍神卓不凡與君子劍岳不群兩大高手似乎在拉扯一個成語：「卓爾不群」，典出《漢書》：「夫唯大雅，卓爾不群」。
巍巍山『岳』，卓爾『不群』，頗有一種壁立千仞的氣象，與岳不群的道貌岸然也算合拍。
岳不群人稱「君子劍」，但真正的君子是「群」的，小人才「不群」呢！這也不是我說的，是我們的文宣王大成至聖先師孔夫子老二說的：「君子群而不黨，小人黨而不群」。（《論語·陽貨》）。岳不群以『君子劍』的面目欺世，金庸卻在取名時將其底細揭露無遺：偽君子，真小人也。
下面就有些胡扯了：將岳『不群』的『羊』皮褫去（繁體字『羊』在君下），還剩什麼？——剩有『不君』，不是君子，是小人，不是『羊』，是狼！
（十九）丁堅與施令威——此二人武功未臻化境，與卓不凡，岳不群不可同日而語，他們所爭的也非成語，而是在爭相攀附一位仙人：丁令威。
《搜神後記·卷一》：「丁令威，本遼東人，學道於靈虛山。後化鶴歸遼，集城門華表柱。時有少年舉弓欲射之。鶴乃飛，徘徊空中而言曰『有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸。城郭如故人民非，何不學仙冢累累』，遂高上沖天」。
（二十）『白頭仙翁』卜沉——此人為嵩山派高手，與『禿鷹』沙天江一起出場，這兩人的名字可能是相互對應的，『禿鷹』與『白頭翁』對應，『沙天江』與『卜沉』對應：『白頭翁』與禿鷹都是禽鳥，江水中自然『不沉』。
《紅樓夢》中有名『卜世仁』者，不是人啊！
（廿一）東方不敗——此人號稱「武功天下第一」。
武俠小說中「武功」一詞指的是「以拳腳內力給對方身體造成極大損傷的超能力」，但《笑傲》非簡單的武俠作品，它還是一部政治小說。此詞或有別一層涵義：『文治武功』中的『武功』，主要指軍事才能與成就。
「東方不敗」就是：東方的戰神傳說。
（廿二）向問天——此名極佳，既有李太白「青天明月來幾時，我今停杯一問之」的天真，又有蘇東坡「把酒問青天」的閑逸，更不乏譚復生「我自橫刀向天笑」的豪邁。然而推本溯源，必本於屈原之《天問》。向問天與屈原，余皆不論，其愚忠似之，其以妾婦之道事君又似之。
（廿三）童百熊——熊性勇猛，此人『一熊』猶嫌不足，乃以『百熊』名之，可以想見他在魔教與正教的戰斗中的是如何的勇猛過人。
（廿四）《笑傲江湖》——《陽關三疊》首先是王維的詩篇，之後演成一部樂曲。
天壤間有「笑傲江湖」在！它首先應該是一部恢宏壯闊的琴曲，其次才是一部博大浩瀚的小說。
「笑傲江湖」之曲，與嵇康的脈搏相呼應，接承的是《廣陵散》的遺音。向上追溯，是楚狂接輿的哀歌：「鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而」！
推本溯源，它的旋律在遠古即已奏響：「日出而作，日入而息，掘井而飲，帝力於我何有哉」！（擊壤歌）
嵇康「廣陵散於今絕矣」的讖語居然不曾應驗。《笑傲江湖》所要發掘的正是華夏所固有而被歷代統治者摧殘壓抑又不絕如縷的自由主義傳統，為個人自由唱一曲悲傷的輓歌。
（廿五）黑木令——歷史上的商鞅並不像半世紀來我們宣傳的那樣正面，2000年來人們對他毀譽參半，其實此人很有些邪魔外道氣息。變法之初，有『徙木立信』故事，立三丈之木於南門，能搬到北門者賞50金，秦人不信，唯有一人試為，果得賞金。此事為商鞅樹立了威信，此後商鞅立法
苛酷，而秦人戰栗不敢稍違。
金庸1969年完成《笑傲》，當年即開始撰寫《鹿鼎》。與『日月神教』相似的不是明教，而是《鹿鼎》中的『神龍教』。《鹿鼎》19回回目是：「九州聚鐵鑄一字，百金立木招群魔」（查慎行詩），金庸後面有註：「『百金立木招群魔』句，本書用以喻神龍教教主先以甜頭招人歸附，然後施行嚴刑峻法，部勒教眾」。
製作黑木令的原材料或許就是商鞅當年讓人搬動的那根『三丈之木』？
（廿六）曲非煙——納蘭容若《江城子 詠史》「濕雲全壓數峰低，影凄迷，望中疑。非霧非煙，神女欲來時」。
金庸自稱生平創作受唐代傳奇影響最大，而唐傳奇中有一名篇《步飛煙》，皇甫枚撰。
在《阿綉與小翠》中，我曾妄言金庸受蒲留仙影響不小，其實《聊齋》正是唐傳奇之餘緒。二者一脈相承。
（廿七）周孤桐——近人章士釗，號『孤桐』。
（廿八）成不憂——《論語》：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼」。
（廿九）喬峰—— 30年代文壇有所謂『京派』與『海派』之爭。知堂老人是『京派』的靈魂人物，魯迅先生則是『海派』的班頭魁首，模仿金庸句式，可說是『南魯迅，北知堂』， 兄弟二人生生分割了文壇。老三建人也非庸碌之輩，只是他兩位哥哥太過出色，他就不免黯然失色了，絕對沒有《天龍》中喬峰的豪氣干雲，光芒萬丈。
然而，但是，周建人字「壽松」，又字「喬峰」。
（三十）慕容復——金庸的「南慕容北喬峰」像「東邪西毒南帝北丐」一樣，區區數字，組合起來，而富有張力，具無限美感。王家衛拍《東邪西毒》，除了幾個名字出自《射鵰》，故事幾乎全是自己結撰而成，不知王導為這四個字，付給金庸多少版權費——花錢多一點也值得。
慕容非漢姓，是鮮卑族姓氏，五胡亂華時前燕、後燕、西燕、南燕這幾個短命帝國的王族。他單名「復」，明顯寄寓了其父慕容博及整個家族對於「興復大燕」的期望與狂想。
金庸寫作並在《明報》連載《天龍八部》，始於1963年9月，寫了四年，大約在1966年底或67年初完成。當時戮力於興復故國的，是誰呢？只能是蔣中正，經國父子。
（卅一）阿碧——「碧」是最可愛的顏色，『阿碧』是最可人的江南女孩。書中阿碧的言語竟讓人有一種『滴翠』的感覺。阿碧或許與沈從文筆下的『翠翠』有三分神似？ 如此可兒，竟無一個好的收稍，令人嘆息。仍引杜詩：「映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音」以為阿碧判詞。
（卅二）張無忌——『無忌』就是百無禁忌的意思，父母望他無災無難，平安吉祥。哪知事與願違，張無忌的童年、少年卻是多災多難，艱苦備嘗（林平之、游坦之二名也與此相似）。
歷史上叫做無忌的人很多。有一副對聯很出名的：「藺相如、司馬相如名相如實不相如；魏無忌、長孫無忌、彼無忌此亦無忌」。魏無忌是戰國時信陵君之名，長孫無忌則是初唐名相。
（卅三）昆侖三聖何足道——李白《行路難·三》：「陸機雄才豈自保，李斯稅駕苦不早。華亭鶴唳詎可聞，上蔡蒼鷹何足道」。
宋·劉克庄《沁園春》詞：「嘆年光過盡，功名未立，書生老去，機會方來，使李將軍，遇高皇帝，萬戶侯何足道哉」。
「何足道哉」亦是常用語。
（卅四）韋虎頭——是韋小寶給兒子起的名，擲骰子而得。
晉大畫家顧愷之，字長康，小字『虎頭』。杜甫詩：「何年顧虎頭，滿壁畫滄州」？
（卅五）趙半山——王安石號『半山』。此人又被時人稱為『拗相公』，非常的剛愎偏執。趙半山則和悅溫厚，兩人性情大不相同。
或許趙是南面那「半山」，王則是北坡那「半山」吧？
（卅六）胡一刀——名字像人一樣粗豪，有「大刀向鬼子們頭上砍去」的神勇強悍。且有雜文家以「胡一刀」為筆名者，我看過他的幾篇文章，還好，沒有玷辱此好名好姓。
此名可有兩種解釋：（一）胡亂一刀，那就成了「黑旋風」李逵之流亞，一時興起，掄起板斧，胡砍一通。（二）「胡」又是疑問詞，涵義就變成了：世事太過復雜錯 亂，那裡是一刀所能解決的呢？稍稍染有哈姆雷特的哲思：「默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過斗爭把它們掃清，這兩種行為，哪 一種更高貴？。誰願意忍受人世的鞭撻和譏嘲，壓迫者的凌辱。要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？」
（卅八）雪山飛狐胡斐——胡斐自己將姓名倒轉而得「飛狐」之雅號，這是書中的交代。
金庸為他命名時，應是先想到「飛狐」之號，再有胡斐之名，這是猜測。
蘇軾《雪浪石》「飛狐，上黨天下脊」中「飛狐」二字是古地名，河北淶源縣之舊稱，又是北嶽恆山之要隘（「雪山飛狐」四字在蘇詩中唯少一「山」）。
問：出沒於金庸小說中的狐狸共有幾條？
答：三條——雪山飛狐；令狐沖；九尾靈狐。「令」就是「好」，說明令狐沖是條好狐狸。
（卅九）苗人鳳與藍鳳凰——藍鳳凰是苗族人，但不姓苗；苗人鳳姓苗，但書中不曾交代其苗族出身。
苗人鳳出身苗族的可能性仍然很大，姓「苗」只是原因之一，其二，與苗人鳳對應的是胡一刀，二人共同形成了「胡苗恩仇」以及最後的和解。而「胡」「苗」分別是 中國北方，南方的主要少數民族。其三，苗人鳳身上具有南方民族的典型性格，就像胡一刀身上具有北方民族的典型性格一樣。其四，苗人鳳與藍鳳凰名字中都得一 「鳳」字，而苗族人有著長久的對鳳凰的圖騰崇拜歷史。
「人鳳」就是「人中龍鳳」的意思。具苗族血統而堪稱「人中龍鳳」的當代名賢有二：沈從文與表侄黃永玉，都出生於湘西鳳凰，也都與金庸緣份不淺。金庸自承沈從文是影響他最大的當代作家，而黃永玉則是金庸50年代在香港《大公報》的舊同事，兩人至今仍有來往。
金庸與苗族的緣份尚不止此，56年他寫道：「抗戰時我曾在湘西住過兩年，那地方就是沈從文《邊城》中翠翠的故鄉，當地漢人苗人沒一個不會歌。我就用鉛筆一首首的記錄下來，總數有一千多首」。
（四十）袁紫衣 ——「紫衣「就是「緇衣」 ，僧人著緇衣芒鞋，袁以此為名，隱約透露自己的比丘尼身份。
緇衣本與佛法僧無關，這兩個字最早出現在《詩經.鄭風》，詩名就叫《緇衣》：「緇衣之宜兮，敝，予又改為兮。」
（四一）洪安通——「安通」有二解：（一）安全暢通；（二）（「洪」這一套）怎麼行得通？
（四二）「三」與「四」——《俠客行》中有兩對兄弟，皆以「三」「四」為名。一為師兄弟，化名張三、李四；一為親兄弟，叫做丁不三、丁不四。
張三、李四是最為普通，毫無色彩的名字，要的就是那種「萬人如海一身藏」的效果。
不三、不四則是最不尋常，光芒萬丈的名字，虧金庸想得出來。
（四三）謝煙客——謝靈運幼時寄養在外人家裡，族人因名為客兒，世稱「謝客」。
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6、金庸小說中的人物
大家進來看看金庸小說中的人物在歷史上真正的遭遇
蕭峰＜天龍八部＞
蕭峰（1030-1065）遼朝大臣，契丹乙室部人。道宗（耶律洪基）即位後，歷文班太保，同知樞密院事。重熙十七年（1048年），從耶律仁先伐阻卜部，破之。十八年，討敵烈部，為敵烈部節度使。二十年（1055年），同知南院宣徽使事，遷北面林牙。清寧九年，密奏耶律重元父子有陰謀。及重元叛，同耶律仁先起兵平叛，追耶律重元至北漠，逼重元自殺。以功封南院大王。咸雍元年，病死。遼道宗諡號文忠，追封遼西郡王。
楊過＜神鵰俠侶＞
楊過（1236-1367年）南宋末將領。字改之，北宋名將楊延昭（楊六郎）六世孫。寶佑二年（1254年），年十八，從王堅在合州（今四川合川）築釣魚城，以御蒙古，城築就，升都統制。善騎射，軍中號「飛將軍」。開慶元年（1259年）。蒙古大汗蒙哥率軍圍合州，他與王堅並力堅守，使蒙古攻九月之久而不能下。七月，射殺蒙古大汗蒙哥，大敗蒙軍，以功調任
襄陽城守備使。咸淳三年（1267年），蒙古軍圍襄樊，戰死。
郭靖＜射鵰英雄傳＞
郭靖（？-1269年）南宋末士兵。為宋京湖安撫制置使呂文德龍衛兵小卒，咸淳五年（1269年），蒙古軍圍襄陽城三年餘，一日，呂文德讀丘睿<<感事詩>>有「郭靖楊過張無忌」語，見其名列楊過之前，於是被召用，他勾結茅山道士黃葯師（桃花島主？），偽稱能施六丁六甲法，用七千七百七十人，可生擒忽必烈而退蒙古兵。呂文德深信不疑，授以官職，賜金巨萬。郭靖募城中市井無賴為六丁六甲之兵。又曰：「擇日出兵三百，直襲蒙古大都（今北京）」。及開城門作戰，與黃葯師坐城樓作法。蒙古軍蜂擁入城，不守。呂文德大嘆：「誤國家者，你也；誤國家者，我也。」將郭靖和黃葯師斬首，爾後，呂亦自刎死。
張無忌＜倚天屠龍記＞
張無忌（？-1366年）元末北方紅巾軍領袖。父祖皆為白蓮教教主，其父起義失敗犧牲後，他與母殷氏逃奔杭州，後匿東海居碭島上。至正十五年（1355年），被劉福通迎至毫州（今安徽毫縣），建宋政權，改元龍鳳，稱帝，號「小明王」。以楊逍、范遙為左右丞相；劉福通、羅文素為平章，劉六知樞密院事。未幾，劉福通殺楊逍，任丞相，進封太保，改行中書省，轄毛貴、趙均用、朱元璋等部。及遣三路軍北伐，龍鳳五年（1359年）五月，移都汴梁（今河南開封）。八月，退居安豐（今安徽壽縣）。九年二月，張士誠命呂珍襲安豐，朱元璋率軍解圍，迎他至滁州（今安徽滁縣）。十二年，被朱元璋部將常遇春溺死於瓜步江中。
段譽＜天龍八部＞
段譽，後理國主，又名段和譽。1108-1147年在位。年號日新、文治、永嘉、保元、廣運。宋大觀三年（1109年）遣使至宋京師，貢麝香、牛黃等方物，宋封為雲南節度使大理國王。南宋紹興十七年（1147年）避位為僧。諡號憲宗宣仁皇帝。
段正淳＜天龍八部＞
段正淳，後理國主，段思廉孫。1095-1108年在位。宋紹聖元年（1094年），高升泰奪其兄段正明皇位，次年升泰卒，遺命以國還段氏。升泰子泰明立他為王，改國號為後理，年號天授、天明。但大權仍操高氏之手。封泰明為中國公，其鄯闡領地號中國。高氏世代為大理國相，稱高國主。崇寧二年（1103年）曾遣使高太入宋求經書、葯書。宋大觀二年（1108年）避位為僧，諡號中宗文安皇帝。
王重陽＜射鵰英雄傳＞
王重陽（1112-1170年）金朝道士，全真教創始人，原名中孚，字允卿，學道後改名吉，字知明，號重陽子，世稱重陽真人。咸陽（今陝西咸陽）人。天眷初曾應武舉，中甲科。大定元年（1161年）穴居終南縣南時村，號「活死人墓」。七年赴山東寧海（今山東牟平）傳道，築全真庵，遂創全真教。主張道佛儒三教合一，又制定道士出家制度。其徒馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二號全真七子，北七真。著有＜重陽全真集
＞、＜重陽教化集＞、＜立教十五論＞等。元世祖贈號「重陽全真開化真君」。元武宗加贈「重陽全真開化輔極真君」。
袁承志＜碧血劍＞
袁承志（？-1651年）明末家民起義首領，遼東巡撫袁崇煥之子，崇禎三年（1130年）崇煥被冤殺於京師，其為崇煥部將左輔救出。投王嘉胤。四年四月王死，代領其眾。至八年（1635年），有眾數萬，為「十三家」首領之一。崇禎十一年，起義軍普遍受挫，多受撫降明。他與賀一龍、馬守應、劉希堯、賀錦等轉戰至英、霍山區，堅持斗爭，號「左革五營」。十四年與張獻忠聯合。十五年，李自成起義軍席捲河南地。又率部附自成。大順政權建立，受封制將軍。順治二年（1645年）與李錦、高一功等入湖南，聯合南明永曆帝共同抗清，因受南明朝廷排擠、歧視。隨高一功退入廣西。八年，由黔入蜀途中，遭孫可望阻擊，犧牲。
陳家洛＜書劍恩仇錄＞
陳家洛，清朝武士。江寧（今浙江海寧）人。少時以武聞名。康熙間，客於京師顯貴之家，以武術技藝聞名當世。雍正中，因浙江總督李衛鎮壓顧雲清反清案受株連，但未被處死。至乾隆間，八十餘終於家。舊時江湖間流傳其俠義之事頗為廣泛
北七真、全真七子＜神鵰俠侶＞＜射鵰英雄傳＞
清凈散人－－－－孫不二
孫不二（1119-1182年）金朝女道士、全真教清凈派創立者。法名不二，號清凈散人，亦稱孫仙姑，寧海（今山東牟平）人。馬鈺之妻。善翰墨，工吟詠 。大定九年（1169年）從馬鈺從王重陽學道。十五年，入關祭王重陽於祖庭，後出關游洛陽，居鳳仙姑洞修道，從者甚眾。著有＜孫不二元君法語＞、＜孫不二元君傳述丹道密書＞等。元世祖時追封「清凈淵貞順德真人」，武宗時加封「清凈淵真玄虛順德真人」。
丹陽子－－－－馬鈺
馬鈺（1123-1183年）金朝道士、全真教遇仙派創立者。原名從義，字宜輔，後更今名，字玄寶，號丹陽子，世稱丹陽真人，寧海（今山東牟平）人。家饒餘財，號「馬半州」。善詩文，能經史，擅針灸療法。大定七年（1167年）王重陽赴寧海傳道時，與妻孫不二師事之。主張「道以無心為體，忘言為用，柔弱為本，清靜為基。」著有＜洞玄金玉集＞、＜漸悟集＞、＜神光集＞等。元世祖追封為「丹陽抱一無淡真人」，武宗加封為「丹陽抱一無為普
化真君」。
長真子－－－－譚處端
譚處端（1123-1185年）金朝道士、全真教南無派創立者。原名玉，字伯玉，後改法名處端，字通正，號長真子，世稱長真真人，寧海（今山東牟平）人。大定七年（1167年），因患風眩癱瘓，往謁適在寧海傳道之王重陽求治，病癒後從學道，侍之左右，終身不退。王重陽去世後，居葬守墓。後出入伊洛間，廣收門徒。有＜雲水集＞。元世祖贈號「長真雲水蘊德真人」，武宗加封「長真凝神玄靜蘊德真君」。
廣寧子－－－－郝大通
郝大通（1140-1212年）金朝道士、全真教華山派創立者。原名升，寧海（今山東牟平）人。鑽研＜易經＞，精於陰陽數術之學。大定八年（1168年）從王重陽學道士昆嵛山，改名磷，號恬然子。十二年，西遊岐山，法名大通，字太古，號廣寧子，自稱太古道人，世稱廣寧真人。大安年間，賜號「廣寧全道太古真人」。著有＜三教入易論＞、＜示教直言＞、＜太易圖＞等，有文集＜太古集＞。元世祖時追封「廣寧通玄太古真人」，元武宗時回封「廣寧通玄妙
極太古真君」。
全陽子－－－－王處一
王處一（1142-1217年）金朝道士、全真教嵛山派創立者。字玉陽，號全陽子、華陽子，世稱玉陽真人。寧海（今山東牟平）人。從王重陽學道，居昆嵛山煙霞洞修仙。據傳曾翹一足獨立九年，未嘗睡覺，幫人稱鐵腳先生。大定二十七年（1187年），世宗如見，問以延年之理，以「惜精全神，修身之要，端拱無為，治天下之本」相答。二十九年，奉詔為世宗主醮。承安三年（1198年），章宗召見，問以養生之道，賜號體玄大師。元世祖追封「玉陽體玄廣度真人」，武宗時加封「玉陽體玄廣慈普度真君」。
世生子－－－－劉處玄
劉處玄（1147-1203年）金朝道士、全真教隨山派創立者。字通妙（一說道妙），號世生子，世稱長生真人，萊州（今山東掖縣）人。少為屠，酗酒。大定九年（1169年），從王重陽學道。十年，於終南縣劉蔣村為王重陽守墓三年。後往來於京洛、萊州間傳道。明昌二年（1191年）曾被誣下獄。承安二年（1197年），章宗召見，問以至道，以「寡嗜欲則安，薄賦斂則國泰」相答。著有＜仙樂集＞、＜無為清靜長生真人至真語錄＞、＜道德經注＞、陰符演＞等。元世祖封為「長生輔化明德真人」，武宗加封「長生輔化宗玄明德真君」。
長春真
丘處機（1148-1227年）金、蒙時道士，道教全真道龍門派創始人。字通密，號長春子，登州棲霞（今山東棲霞）人。王重陽七大弟子（全真七子、北七真）之一。1219年，成吉思汗西征時奉詔前往，至則力勸不嗜殺人。1223年，自西域返。其往返經歷，弟子李志常所撰＜長春真人西遊記＞記之甚詳。及返燕，持成吉思汗後賜璽書，放奴為良和救生者達二三萬人。有＜攝生消息論＞、＜大丹直指＞等
7、金庸群俠傳3怎麼碰丘處機
江湖一年一月一日，去砍樹或者打獵，每完一次回村子看看，見捕頭欺負曲菲蛾zd,去救曲菲蛾,你掛了，在曲家酒店醒了，曲菲蛾給你100兩並告訴你是丘處機救了你,這時候你去樹林就遇見丘處機了加路全真教,向丘處機學養生之道 ,不要學全真心法,以後給回羊過學.3月後比武輸後被趕下山後答見霍都後被小龍女救,後選不離開古墓,福源在八十以上就可以加路古墓拜以後高級了去征浮全真教,幹掉全真教. 請把分給我呀
8、憑什麼金庸活的比古龍長？
因為金庸的武功是內外兼修行的．像什麼九陽神功，九銀真經，降龍十八掌，都是很牛的
還有古龍水當然揮發快
9、金庸作品中哪個人物最守中庸之道
不知樓主所說的是中庸的哪個方面，是誠還是天人合一？還是恪守中道原則？
如果是誠，自然是郭靖
如果是天人合一之道，恪守中道原則，必然是張三豐了
子曰：中庸其至矣乎！民鮮能久矣！ 這說明中庸之道是相當copy難以恪守的，但是郭靖一生為國為民，可謂俠之大者，觀其一生，從小時候為了救哲別，為了一個簡單的承諾而感受鞭打，到其七旬之時為守襄陽殉城而亡，都可以從他身上看到一個「誠」字。
張三豐就不用多說了，首先其真人便是中國武學史上的一個開山立派、奠定自己的武學思想的大宗師，其武學思想便包容了天人合一、致中和的道理，他在金庸小說中可以算是年齡最長的人物，中國的練氣養生之道向來與人的心性相關，尤其在武俠小說中，人之五行要達到和諧，需要內心的和諧，我想張三豐如此長壽，應該與他心中的中庸之道有極大關聯
10、金庸先生作品中的食物有哪些
現已年過古稀的金庸先生依舊是那樣瀟灑自如，風度翩翩，是因為他保持了一份順應自然的心態。他說：「可以說《天龍八部》表達了我對人生的部分看法。我們中國人認為，雖然死不可避免，但生時應該過得好好的，應該去幫助別人，心平氣和的，講究中庸之道。」 正是這種人生觀指導著金庸，萬事不強求，能有所作為當然好，不能也沒有關；重要的是尋求內心的適，要自己獲得滿足。他曾提到這樣一個例子，到北京來看到一個朋友生活雖不富裕，但一家人和睦相處，其樂融融；而一位香港的朋友雖是家財萬貫，卻煩惱纏身，不得安逸。他說還是北京那個朋友過得好一些。 金庸先生說：「我的身體一向還好，但並不像有的媒體說的那樣功夫了得，其實我不會功夫，一點也不會。1995年在香港家中突發心病，院方盡了最大努力，成功地進行了小球彈性通塞手術，使我轉危為安。許多人到醫院看我，問候我，使我深刻感到真情的可貴。倘若沒有這樣一次死逃生的厄運，自己還不知道。以我這樣的性格，平日很少對人熱情流露，居然還有許多人關心我，真心地愛我……我心肌雖然壞死了16％，心中的溫暖卻增加了160％。」 「現在我每日繞圈散步，走45～50分鍾。不過，我的散步並非步伐緩慢，而是要達到有急促呼吸的急步，直到出汗為止；至於太陽過勐或下雨時，則會留在家踏健身單車30～45分鍾。」 品茗綠茶是金庸先生的養生之道，他對綠茶有一定的研究，他說：「最好的綠茶茶葉是鮮嫩的，清明之前便要襝隆茶與養生是相通的，茶可以使人怡神健腦，這一功能恰是養生所需要的。但我以為，喝茶的量不要太多，就如我每日的食量亦很少，尤其是澱粉、蛋白質食品均會吃少一點。我認為人遇上困難事，愈輕愈容易應付，愈緊張便愈難應付。無論看書還是寫書法，都會令自己的生活變得輕，達到保持健康的目的。」 談到前段時間在新疆落下帷幕的由金庸、聶衛平、林海峰、沉君山（台北清華大學原校長）4人發起的第三期「炎黃杯」名人圍棋邀請賽。金庸先生說：「我一直對圍棋很有興趣。我的老師是聶衛平，我向他鞠躬拜過師，可惜的是聶衛平沒有時間好好教我，我也沒什麽進步。目前，我是業餘圍棋六段。中國棋院所有的職業棋手都與我下過棋、教過我，所以教過我的老師的段位加起來，可能是世界最高的。在我的許多作品中也都寫到了圍棋，《書劍恩仇錄》中陳家洛下圍棋，用棋子做暗器；《笑傲江湖》中的黑白子痴迷圍棋；《天龍八部》的玲瓏棋局等，不同的人物下圍棋體現出了不同的性格。」 曾有人在報上對金庸的小說進行了刻薄的嘲諷。當時，許多人都認為金庸會大動肝火。但恰恰相反，金庸沒有拍桉而起，而是向媒體發了一封特別溫和的公開信：「……上天待我已經太好了，享受了這麽多幸福，偶爾給人罵幾句，命中該有，也不會不開心的。」輕描澹寫，泰然得很。這是一種很可貴的品性修養。這種修養是極寶貴的財富，是情志養生的至高境界，達到這種境界的關鍵就是要具備「八風吹不動」的心理素質。金庸在信中對「八風吹不動」的境界做了自己的解釋：「佛家的『八風』，是指利、衰、毀、譽、稱、諷、苦、樂，四順四逆一共八件事：順利成功是『利』，失敗是『衰』，別人背後誹謗是『毀』，背後美是『譽』，當面??美是『稱』，當面詈罵攻擊是『諷』 ，痛苦是『苦』，快樂是『樂』。先哲教導說，應當修養到遇到八風中任何一風時都不為所動，這是很高的修養。我朝這個境界不斷地努力，就一定能健康瀟灑地活著，不會隨隨便便地被不如意的事情氣出病來，更不會被氣死。」