園藝養生旅遊

1、2011年最流行的養生祛病方法是什麼？如題 謝謝了

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2、園藝項目什麼最好？

園藝百科名片
園藝（horticulture），即園地栽培（gardenhusbandry），果樹、蔬菜和觀賞植物的栽培、繁育技術和生產經營方法。可相應地分為果樹園藝、蔬菜園藝和觀賞園藝。園藝一詞，原指在圍籬保護的園囿內進行的植物栽培。現代園藝雖早已打破了這種局限，但仍是比其他作物種植更為集約的栽培經營方式。園藝業是農業中種植業的組成部分。園藝生產對於豐富人類營養和美化、改造人類生存環境有重要意義。

目錄

園藝
園藝作物
園藝學
園藝業
園藝、花卉產業的產區分布
園藝與養生
園藝活動的養生功效調劑精神生活
防治疾病
常見家庭園藝形式養花
插花
盆景製作
園藝活動禁忌忌愛之過殷
忌追逐名利
忌良莠不齊
忌朝秦暮楚
培養目標
主要課程園藝
園藝作物
園藝學
園藝業
園藝、花卉產業的產區分布
園藝與養生
園藝活動的養生功效 調劑精神生活
防治疾病
常見家庭園藝形式 養花
插花
盆景製作
園藝活動禁忌
忌愛之過殷 忌追逐名利 忌良莠不齊 忌朝秦暮楚培養目標主要課程展開 編輯本段園藝
園藝
「園藝」一詞包括「園」和「藝」二字，《辭源》中稱「植蔬果花木之地，而有藩者」為「園」，《論語》中稱「學問技術皆謂之藝」，因此栽植蔬果花木之技藝，謂之園藝。現在網上有很多關於園藝的論壇，如花談、花藏、園憶、踏花行等。
編輯本段園藝作物
園藝作物一般指以較小規模進行集約栽培的具有較高經濟價值的作物。 園藝
園藝作物通常包括果樹、蔬菜、各種觀賞植物、香料植物及葯用植物等，主要分為果樹、蔬菜和觀賞植物三大類。 果樹是多年生植物，而且主要是木本植物，提供可供食用的果實，包括落葉果樹、常綠果樹、藤本和灌木性果樹和一小部分多年生草本植物。 蔬菜則以一、二年生草本植物為主，不限於利用果實，根、莖、葉和花等部分也可利用，因而又可劃分為果菜類、根菜類、莖菜類、葉菜類和花菜類等；此外也包括一小部分多年生草本和木本蔬菜以及菌、藻類植物。 觀賞植物中既有一、二年生，多年生宿根或球根花卉，也有灌木、喬木等花木，可為人們提供美的享受和用於防止污染，改善環境。 實際上有些園藝作物與其他作物往往很難明確區別，而且各國各地區的分類習慣也不一致。如有些國家作為園藝作物的馬鈴薯和甜玉米，在美國被列為農作物；在較粗放管理下的棗樹、栗樹特別是堅果類果樹常被視為經濟林木；油菜和蠶豆、豌豆分別是油料和糧食作物，但在小規模作蔬菜用栽培時就成為園藝作物；草坪用的草類是園藝作物，而大規模栽培的牧草就成為飼料作物；歐洲還有把香料植物、葯用植物歸入園藝作物的，而中國則習慣上把它們連同煙草、茶、咖啡等作為特種經濟作物，歸入廣義的農作物一類，等等。
編輯本段園藝學
園藝
園藝學，是研究園藝作物的種質資源、生長發育規律、繁殖、栽培、育種、貯藏、加工、病蟲以及造園等的科學。 隨著科學技術的發展，園藝學的研究內容與分工也更加具體。園藝學的范疇一般分為果樹園藝學、蔬菜園藝學、觀賞園藝學和造園學四大類，也有的學者將園藝學分為五大類，即將苗圃學單列一類。 果樹園藝學是研究果樹的品種、生長習性、栽培管理及產品處理的科學； 蔬菜園藝學是研究蔬菜的品種、生長習性、栽培管理及產品處理的科學； 觀賞園藝學是研究花卉和觀賞樹木的品種、生長習性、栽培管理及應用的科學； 造園學又叫園林規劃設計學，是研究園林綠地的設計、規劃、施工和養護管理的科學。 園藝專業 業務培養目標： 業務培養目標：本專業培養具備生物學和園藝學的基本理論、基本知識和基本技能，能在農業、商貿、園林管理等領域和部門從事與園藝科學有關的技術與設計、推廣與開發、經營與管理、教學與科研等工作的高級科學技術人才。 業務培養要求：本專業學生主要學習生物學和園藝學的基本理論和基本知識，受到園藝植物科研、生產、管理方面的基本訓練，具有園藝植物生產、技術開發和推廣、園藝企業經營管理方面的基本能力。 畢業生應獲得以下幾方面的知識和能力： 園藝
1．具備扎實的數學、物理、化學等基本理論知識； 2．掌握生物學和園藝學的基本理論、基本知識； 3．掌握園藝場(園)的規劃設計、園藝作物栽培、種質資源保護、品種選育和良種繁育、病蟲草害防治、園藝產品商品化處理等方面技能； 4．熟悉農業生產、農村工作和與園藝植物生產相關的有關方針、政策和法規； 5．具備農業可持續發展的意識和基本知識，了解園藝生產和科學技術的科學前沿和發展趨勢； 6．掌握科技文獻檢索、資料查詢的基本方法，具有一定的科學研究和實際工作能力。 主幹課程： 主幹學科：園藝學 生物學 主要課程：植物學、植物生理與生物化學、應用概率統計、遺傳學、土壤學、農業生態學、園藝植物育種學、園藝植物栽培學、園藝植物病蟲害防治學、園藝產品貯藏加工及營銷學。 主要實踐性教學環節：包括教學實習、生產實習、課程設計、畢業論文(畢業設計)、科研訓練、生產勞動、社會實踐等，一般安排不少於30周。 園藝
修業年限：四年 授予學位：農學學士 相近專業：農學 園藝 植物保護 茶學 草業科學 煙草 植物科學與技術 種子科學與工程 應用生物科學 設施農業科學與工程
編輯本段園藝業
園藝業是農業種植業生產中的一個重要組成部分，對於豐富人類營養和美化、改造人類生存環境有重要意義。 園藝
園藝業歷史悠久，分步較少，最初僅作為農業的附屬部門，具有自給性生長的性質。19世紀後半期起，隨著農業生產力的高度發展和農業生產地域分工的加強，園藝業逐漸成為一個獨立的種植業部門而得到迅速發展。除經濟發達國家外，第三世界的一些國家也紛紛興建以園藝業為對象的種植園。20世紀中期以來，園藝業成為創匯農業的重要組成部分。 園藝業的起源可追溯到農業發展的早期階段。據考古發掘材料，石器時代已開始栽培棕棗、無花果、油橄欖、葡萄和洋蔥。埃及文明極盛時期，園藝業生產也趨發達，如香蕉、檸檬、石榴、黃瓜、扁豆、大蒜、萵苣、薔薇等都有栽培。古羅馬時期的農業著作中已提到果樹嫁接和水果貯藏等，當時並已有用雲母片蓋的原始型溫室進行蔬菜促成栽培。貴族庄園除栽有各種果樹如蘋果、梨、無花果、石榴等外，還栽培各種觀賞用花草如百合、玫瑰、紫羅蘭、鳶尾、萬壽菊等。中世紀時期園藝業一度衰落。 文藝復興時期，園藝業又在義大利再次興起並傳至歐洲各地。新大陸發現後，那裡的玉米、馬鈴薯、番茄、甘薯、南瓜、菜豆、菠蘿、油梨、腰果、長山核桃等園藝作物被廣泛引種。以後貿易和交通又進一步刺激了園藝業的發展。 園藝
中國夏商時期農藝業和園藝業尚無明顯分工。中國周代園圃開始作為獨立經營部門出現，當時園圃內種植的作物已有蔬菜、瓜果和經濟林木等。戰國時期著作中有栽種瓜、桃、棗、李等果樹的記述。秦漢園藝業有很大發展。由於東西方交往增多，一些園藝作物如桃、杏等被傳至西方；同時也從外國引進了大蒜、黃瓜、葡萄、石榴、核桃等。《漢書》記載太官園冬天在室內種蔥、韭等蔬菜，說明溫室培養在中國由來已久。南北朝時在果樹的繁殖和栽培技術上有不少創造發明。唐、宋以後，園藝業，特別是觀賞園藝業發展迅速，出現了很多牡丹、芍葯、梅和菊花等的名貴品種。明、清時期,海運大開,銀杏、枇杷、柑橘和白菜、蘿卜等先後傳向國外，同時也從國外引進了更多的園藝作物。 歷代在溫室培養、果樹繁殖和栽培技術、名貴花卉品種的培育以及在園藝事業上與各國進行廣泛交流等方面卓有成就。 20世紀以後，園藝業生產日益向企業經營發展，包括果樹、蔬菜和觀賞植物在內的園藝產品愈來愈成為人們完善食物營養，美化、凈化環境的必需品。果樹中的葡萄、柑橘、香蕉、蘋果、椰子、菠蘿，蔬菜中的豆類、瓜類和花卉中的切花、球根花卉等在國際貿易中的比重也不斷提高。由於許多現代科學技術成果的應用，園藝業生產技術進步迅速。如植物激素為園藝作物的繁殖和生長結果的調節提供了新的手段，組織培養技術使快速繁殖園藝作物和進行無病毒育苗有了可能，塑料薄膜的廣泛應用大大便利了各種園藝作物的保護地生產，控制光照處理為周年供應蔬菜和鮮花開辟了新的途徑，各種果實採收機、採集器的發明使園藝業生產有可能很快地結束手工操作，遺傳學的進步正使園藝作物育種工作提高到新的水平，現代園藝業已成為綜合應用各種科學技術成果以促進生產的重要領域；同時,園藝業生產技術的研究,也反過來對植物生理學、遺傳學等的發展起著有力的促進作用。 園藝的內容 園藝
果樹、蔬菜和觀賞植物的栽培、繁育技術和生產經營方法。相應地分為果樹園藝、蔬菜園藝和觀賞園藝。園藝業是農業種植業的組成部分，對豐富人類營養和美化、改造人類生存環境有重要意義。園藝作物一般指以較小規模集約栽培的具有較高經濟價值的作物。主要分為果樹、蔬菜和觀賞植物3大類。園藝起源於石器時代，文藝復興時期，園藝在義大利再次興起並傳至歐洲各地。中國周代園圃開始作為獨立經營部門出現。歷代在溫室培養、果樹繁殖和栽培技術、名貴花卉品種的培育以及在園藝事業上與各國進行廣泛交流等方面卓有成就。20世紀以後，園藝生產日益向企業經營發展。現代園藝已成綜合應用各種科學技術成果以促進生產的重要領域。園藝產品已成為完善人類食物營養及美化、凈化生活環境的必需品。
編輯本段園藝、花卉產業的產區分布
園藝
中國種植花卉的優勢表現在種質資源、氣候資源、勞動力資源、市場優勢、花文化優勢等幾個方面。「十五」期間，中國花卉種植面積已達64萬公頃，比「九五」期末的15萬公頃增長326.7％。其中，種植面積5萬公頃以上的省有河南、江蘇、浙江、廣東四省，2萬公頃以上的有河北、山東、湖南、甘肅等省。中國花卉面積已佔世界花卉生產總面積的三分之一。2005年全國有花卉市場2586個，企業64908個，其中種植面積在3公頃以上或年營業額在500萬元以上的大中型企業8334家，花農1251313戶，從業人員4401095人，專業技術人員132318人。「十五」期末全國重點花卉產區初步形成，品種結構進一步優化。區域化產業形成了以雲南、四川、江蘇、浙江、海南為重點的南方熱帶、亞熱帶花卉產區；以廣東、福建為重點的南方熱帶觀葉植物產區；以浙江、四川、河南、河北為重點的觀賞苗木產區；以北京、山東、河北為主的北方花卉產區；以遼寧為中心的東北花卉產區。
編輯本段園藝與養生
園藝
千百年前人們就發現，在花園里散步具有鎮靜情緒和促進康復的作用。古埃及醫生給精神病患者治病的方法之一，就是讓病人到公園中活動。園藝活動的養生作用已經被醫學界所認同，專家們將通過園藝活動來保健身心的方法稱為「園藝療法」。現在，園藝療法被認為是補充現代醫學不足的輔助療法，是協助減輕病人病痛、撫慰情緒的有效方式。您的家中是否也有體弱的老人呢？那麼不妨讓他們嘗試養花或種植蔬菜等園藝活動，在保健身心的同時，也幫助他們重燃對生活的熱情。
編輯本段園藝活動的養生功效
無論是在小小的陽台上，還是在私人花園里，園藝都能為人們帶來欣喜和愉悅。這種美的創造與美的傳播為人們帶來了多重的養生功效。
調劑精神生活
園藝有助於調劑現代人的精神生活。鮮花的芳香，使人賞心悅目，情志調暢。居室里放上幾盆花卉，或在庭院種植一些花草、盆景，可以豐富和美化家庭的環境，增添生活情趣，消除各種消極情緒。養花做盆景既是體力勞動鍛煉，也是文化藝術修養的體現。研究證實，經常觀賞盆景、鮮花，可使那些性情急躁的人變得溫順，心情不好的人變得爽朗愉快，消沉的人變得積極向上。一些老年孤獨症患者，參加園藝勞動後，生活增添了樂趣，其寂寞和孤獨感也減輕了許多。而且，人們在種花養草中，通過感受和體驗這種高雅的娛樂和享受，可調節情緒，給精神上帶來某種寄託和安慰。
防治疾病
園藝勞動帶給身心健康的益處很廣。比如種植、澆水、鋤草等勞動，能增加身體活動量，運動四肢肌肉和關節。大量的觀察及研究發現，園藝勞動對神經官能症、高血壓、心臟病等疾病具有很好的輔助治療作用，尤其是當上述病人在病情相對穩定後，進行適當的園藝勞動，更有利於改善神經系統及心血管系統功能。除此之外，還有穩定情緒及消除失眠等痼疾的效果。老年人缺鈣較為普遍，有研究還證實：經常從事園藝勞動能使人骨骼堅強，預防骨質疏鬆症的發生。許多花卉都有其特殊功效，有助於防病。科學家發現，許多植物花朵分泌的芳香油中有一種特殊的芳香類物質。這類物質被吸入肺部輸入體內各部位，有殺菌、消炎、利尿和調節神經中樞的功效。我國臨床葯學工作者已從香花的芳香精油中檢測出多種殺菌物質。此外，在綠色環境地帶活動，緩解除疲勞，消除緊張情緒，使皮膚溫度降低，脈搏減緩，呼吸均勻，嗅覺、聽覺和思維活動的靈活性增強。
編輯本段常見家庭園藝形式
常見的家庭園藝形式有養花、插花、製作盆景等。它們不僅可為家庭增添一抹絢麗的色彩，還對個人的身心修養有所裨益，是休閑上選。
養花
花卉是幸福、美好、吉祥、友誼的象徵，是大自然的英華，是美化人們生活的使者。古今中外，無論庭園建築、居室裝點、史書詩畫無不與花相聯。由於盆花移動靈活，管理方便，更適合家庭種植。花卉種類繁多，如何選擇適合自己的花卉來種植是種花之初就該考慮的問題。選擇時最主要的是明確自己的喜好，還可根據自己的保健需求選擇花卉，比如天竺花有鎮定、消除疲勞、促進睡眠的作用，卧室里放兩盆天竺花，可消除失眠；茉莉花香，可以理氣解郁，使心情舒暢；荷花、玫瑰的清香，可預防冠心病的發作；梔子花的香味能清肝利膽，防治肝炎和膽囊炎等。
插花
插花是一門頗具內涵的藝術，不僅能賞心悅目，美化家居環境，豐富日常生活，還能怡神養性，陶冶情操，給人以歡快之感、溫馨之樂。插花藝術源於自然，高於自然，融自然、藝術、文學、歷史、思想情趣為一體，並日益成為象徵文明和生活時尚的一種專業技能。家庭插花按擺放位置可分為客廳插花和卧室插花。客廳插花熱烈、祥和，要求色彩艷麗、充實而豐滿。卧室插花最忌色彩過於艷麗，以淺色為主，重點體現淡、簡、雅三個字。若選用有香味的花材則更佳。此外，插花重在情致，一個貼切、含蓄並富有新意的命名，也會對整個插花過程起到畫龍點睛的作用。
盆景製作
盆景是有生命的鮮活藝術品，隨著藝術季節的變化，顯示出大自然純朴、美妙的神韻，從而引發人們賦詩作畫之雅興和產生美好幻想之感受，讓人頓覺生命源於自然的力量。盆景製作只有講求基本功，才能去追求花道的千變萬化；只有探討整個造型設計的目的和用途，掌握氣氛、配合環境而創作，以其內涵和神韻來達到設計的目標，使花木擺設因地制宜，花材容器融入主題，才能算完美的作品。
編輯本段園藝活動禁忌
園藝療法在發達國家較為盛行，被許多養老院所採用；並且，喜歡從事園藝活動的健康人也很多。但要注意其中的相應禁忌，以免為園藝養生打折扣。
忌愛之過殷
與上述情形相反，有些人對花草愛護過度：或者澆水施肥毫無規律，想起來就澆，使花草過澇過肥而死；或者熱心於將盆缽搬來搬去，導致它們不得不頻頻適應環 境，正常的生長規律被打亂。這些都是不利於花卉生長的做法。
忌追逐名利
一些種植者認為養花養草就要養名品，因為名品觀賞價值高，市場獲利大。但結果卻往往是，由於缺乏良好的養護條件和管理技術，花木買來不久即夭折，既作踐了名貴的花草，又浪費了錢財。
忌良莠不齊
有些人貪大求全，見到花木就往家搬，這樣不但給管理帶來了難度，還有可能會把一些不宜種養的植物帶進家中，污染環境，損害健康。比如汁液有毒的花卉，接觸後容易引起中毒；有些花卉的氣味對人的神經系統有影響，容易引起呼吸不暢甚至過敏反應；外觀有刺的植物對人體安全也構成一定的威脅，等等。
忌朝秦暮楚
有些種植者心浮氣躁，種植花草樹木沒有主題，栽種對象走馬燈似地換來換去。此乃園藝大忌。一是種類更換過快，種養時間短，不利於培養出株形優美、觀賞性高的花木。二是對每種花草的種植都淺嘗輒止，不利於種養水平的提高。養花者只有選准一兩種花，重點鑽研培育，才能心有收獲。
編輯本段培養目標
培養德、智、體全面發展的，具有較系統的園林科學的理論基礎、基本知識和實踐技能，並具有一定的理論研究、應用研究、科技開發和管理能力，能適應園林科學、經濟社會和城市建設發展需要的園林科學與應用專門人才。畢業生可到城市規劃、城市建設、園林、風景名勝區、旅遊、林業、環境保護等部門以及廠礦企業、花木企業從事風景與園林的應用研究、科技開發、生產技術及管理工作，部分畢業生可以到有關院校攻讀園林科學及其相關學科的碩士研究生。
編輯本段主要課程
• 素描、色彩、速寫、平面構成、色彩構成、中國傳統道德 。 • 土壤學、園林繪畫技巧、園林制圖、花卉學、園林樹木學、園林植物育種學、園林植物栽培學、園林病蟲害防止、園林工程、園林規劃設計、園林綠地規劃設計 選修課。 • 藝術觀摩、攝影、書法、文學、經濟法概論、各國園林觀摩。[1]

3、園藝的重要性

簡單地說是指關於花卉、蔬菜、果樹之類作物的栽培方法。確切來說是指有關蔬菜、果樹、花卉、食用菌、觀賞樹木等的栽培和繁育的技術，一般比較精細。相應地分為果樹園藝、蔬菜園藝和觀賞園藝。字面上來看，園藝一詞是「園」加「藝」的集合，「園」字在這里的意思是指種植蔬菜、花木的地方，「藝」字則是指技能、技術。「藝」字作為動詞時，本義是「種植」的意思。園藝一詞，原指在圍籬保護的園囿內進行的植物栽培。現代園藝雖早已打破了這種局限，但仍是比其他作物種植更為集約的栽培經營方式。英語中對「horticulture」的基本定義是：「Horticulture(Latin:hortus(gardenplant)+cultura(culture))。，cropproction，，plantbiochemistry，plantphysiology，andthestorage，processing，andtransportationoffruits，berries，nuts，vegetables，flowers，trees，shrubs，andturf。Theyimprovecropyield，quality，nutritionalvalue，andresistancetoinsects，diseases，andenvironmentalstresses。(includingcancers)。」園藝業是農業種植業生產中的一個重要組成部分，對豐富人類營養和美化、改善人類生存環境有重要意義。在園藝學上，園藝通常是指與園地栽培有關的集約種植的農作物及其栽培、繁育、加工利用技術，為農業及種植業的重要組成部分。業方向：園藝專業畢業生主要去向是園藝園林、綠化、農林等行政管理部門，高科技生態園，農業綜合開發區，現代園藝企業，外貿進出口，各類中外企業，旅遊風景區以及科研教育等機構。社會需求穩定，就業門路廣，有著良好的發展前途。由於我校園藝專業具有側重於理工類的特色，較好地適應了我國生態城市建設發展的需要，畢業生就業前景看好。就業方向一科研機構就業去向：農科所、蔬菜公司等農業科研、事業機構。應聘途徑：各農業類高校校園招聘會、專業網站。就業形勢：因為農產品市場化改革的深入，另外，國家在加入WTO後承諾開放農業市場，而我國的農業科技基礎薄弱，因此，基層研究所和各類農業事業單位對農業高素質人才的需求總體來說比較旺盛。也就是說，只要你願意，那找到一份專業對口的工作還是比較容易的，但薪金待遇確實比較低。規劃分析：一般的園藝專業對口工作單位都位於城市邊緣，位置偏僻（大多在郊區）且效益不是很好。但專業基礎扎實，又有想在本專業一展鴻圖的同學，或只是暫時找個安身之地，以後要繼續考研深造的同學，選擇工作環境相對寂寞，工作待遇暫時較低的專業對口單位也未嘗不可。因為這些單位的共性是，自主支配的時間比較多，又能接觸到同專業的行家裡手，從他們那裡能了解到一些關於新品種開發等專業技術。前者有利於准備考研的同學，後者則有利於准備創業的同學。推薦課程：應用概率統計、遺傳學、園藝植物育種學、園藝植物栽培學、園藝植物病蟲害防治學等。就業方向二商業機構就業去向：各農業科技園區、園藝類公司。應聘途徑：招聘會、專業園藝或農業網站、毛遂自薦。就業形勢：農業是地球上最古老的行業，科技農業也喊了許多年，但真正進入市場化的快速發展軌道，卻也是近幾年才有的現象。國家實施了好多年的「菜籃子工程」，近年來對農業產品的政策扶持力度逐漸加大，勢必讓越來越多的資本和資源進入農業科技領域，理所當然的，新增加的投入會成就更多的就業機會——這些都反映出園藝職業有著廣闊的發展前景。對園藝專業葯用植物方向的畢業生來說，中醫葯市場的重新旺盛也是一個不錯的兆頭。規劃分析：「學習→就業→創業」是園藝專業畢業生目前最常見的成長軌道。一旦確定了在這一行奮斗，那就得細細規劃好上述三步曲中的每一個步驟。學習，包括理論知識的學習和實習兩個部分，這關繫到整個職業生涯中的專業底蘊和畢業後第一次就業的起點。有同學總會感覺到學校教科書上講的太枯燥，而且一點用也沒有（多半從學長處得到的「經驗」）。那該學什麼呢？那就得靠你通過實習自己去發現，這也是職業顧問總是建議學生客戶們堅持從大一開始尋找實習機會的原因。在實習過程中，你可以從實踐工作需要中，和老員工嘴裡知道什麼東西是最需要學習的。反過來，你學到的東西需要在實踐中檢驗和校正，例如在圖紙上園藝場（園）的規劃設計與實際情況可能會在資金和場地局限的情況下，與實際建設有很大的出入，那如何在實際中運用你學到的規劃理論就是實習中的重要任務。就業方向三公務員、考研就業去向：農業局或其他行政部門、考研。應聘途徑：研招考試，全國統一公務員考試，各地分別組織的公務員考試。就業形勢：公務員考試的競爭激烈程度相信不用我再多費口舌了。園藝專業學生如果說要有優勢的話，那一定在競爭專業對口的農業類行政職位方面。考上公務員的好處也顯而易見，那就是工作穩定、待遇有保障。規劃分析：公務員招錄考試在2005年成為中國第一大考，充分證明了這類職業的魅力。從過去幾年國家招聘的職位來看，監獄獄警等比較「偏」的崗位數量最多，如果你對薪酬、辦公地點要求不是太高的話，選擇報考地方政府招聘的這些崗位的成功可能性要大些。考研有兩種選擇，一是還考園藝專業，二是換別的熱門專業。在專業選擇上，相信如果你想換考專業的話，肯定是因為你後悔本科選擇了園藝專業，有了這次經驗，相信一定會謹慎很多。推薦課程：行政行為能力測試、公務員法、演講與溝通等。就業方向四轉行就業去向：各行各業，以市場類職位為主。規劃分析：市場營銷一直是人才市場招聘數量最多的崗位，也是一個真正鍛煉、考驗人的崗位，而且，它進入的專業門檻低。因此，在筆者的調查中，大多數園藝專業的畢業生轉行後都選擇了市場類職位，另外，有一小部分人轉行做觀賞園藝——這個行業在大城市也漸漸繁榮起來。鍛煉自己的溝通技巧，增加社會經驗，提高對各行業銷售現狀的熟悉程度，可以保證畢業生在畢業時順利找到合適的銷售類工作。推薦課程：市場營銷學（包括銷售、市場）、消費者心理學、參加一些保險公司提供的免費推銷培訓。

我覺得吧，不管你學什麼，只要你喜歡它，用心做 就會有出路。
加油

4、四川省內最適宜養生的旅遊景點有哪些？

四川省內最適宜養生的旅遊景點有龍池龍池鎮，位於成都市都江堰國際旅遊度假帶的核心區，是川西文化和藏羌少數民族文化的結合部，是古羌人入川的南大門，川西松茂茶馬古道西出第一站，美麗的雪山溪流龍溪河由北向南縱貫全境。從龍池谷口的紫坪鋪湖面開始，沿龍溪河溯流而上，直到龍池湖和龍池雪山，年平均氣溫12.5℃―13.5℃。氣候宜人、四季如春。春天，萬花春樹蔓山谷；夏季最高溫度25℃，是成都人的休閑避暑聖地；秋季，紅葉金楓飄碧水；冬季氣溫5℃到-10℃，從十二月至次年四月中旬，積雪期長達4―5個月，是成都首次南國冰雪節的舉辦地，距離成都最近的南國雪山谷地特色冰雪旅遊度假天堂。消夏避暑勝地龍池鎮龍溪河谷龍池鎮獨有的自然環境小氣候，使得這一區域生物多樣性和希特性尤為突顯。龍池盛花期的珙桐樹龍池亞高山杜鵑花區域內有各類植物3000餘種，其中珍稀瀕絕植物有47種，有國家一級保護植物堪稱植物大熊貓的珙桐，有與恐龍同時代繁榮過地球的植物活化石娑羅樹；二級保護瀕危樹種連香樹等；龍池也是享譽世界園藝界並拯救過世界百合花物種基因的世界著名百合花原種--岷江百合的原產地；是世界最著名的經濟作物之一獼猴桃原種—中國野生獼猴桃的原產地；還有亞洲面積最大、品種最多的「中國科學院華西亞高山杜鵑園」。被放歸的龍池大熊貓「盛林一號」龍池鎮區域內高等脊椎動物多達500餘種，有國家一級保護動物國寶大熊貓、金絲猴、羚牛；中國第一隻也是目前唯一一隻從龍池野外誤入城市又被放歸的大熊貓「盛林一號」；國家二級保護動物小熊貓、林麝、小鹿、野牛等。大環境，益生龍池長壽之鄉龍池，因珍稀動植物資源和旅遊度假資源特別富集而成為成都人的旅遊休閑渡假天堂而名聲鵲起；然而，龍池同時又是一個長壽之鄉，一個健康福地卻鮮為人知。由於位處成都市飲用水源地紫坪鋪湖的北岸支流龍溪河谷，屬於飲用水源地的源頭初水區域，其獨有的絕佳水質和自然環境孕育了龍池鎮的長壽老人，一踏入龍池鎮，八九十歲的老人隨處可見，而龍池鎮村民百歲老人何樹清就是其中的代表。你還可以去 http://sc.bjsoyo.com/sc/jd/去看下四川旅遊景點的更多信息

5、什麼是園藝養生？

目前，園藝養生正在國外方興未艾。所謂園藝養生，就是通過栽花、種草、種菜或培植果樹來達到陶冶情操、修身養性和預防、治療疾病的目的。例如美國舊金山有家醫院專為一些慢性病人開辟了一片空地，讓他們從事花草和蔬菜的種植活動；澳大利亞的一家療養院，還根據患者的不同症狀，讓他們分別在田野里進行拔草、剪枝、施肥、鬆土、澆灌等體力勞動，實踐證明這些病人康復得很快。日本也有一家療養院，將心理治療和心理調節融為一體，讓病人在輕音樂聲中吃葯，從事拔草、捉蟲、澆灌、授粉等園藝活動。
園藝健康法是別具一格的一種療法。它主要通過種花、種草、種菜、培植果樹等一系列活動來治療疾病。在種植花草的同時，也聞到了花香，因此，可以說園藝健康法是兼有香味的療法。在街心公園里鬆土鋤草，或者向花木澆水，觀賞各式各樣的花卉。所有的這一切都會給人們以極大的精神安撫。醫學家們確認，園藝療法主要是通過調整中樞神經系統興奮與抑制過程的失常，促進疾病向好的方面轉變。如各種慢性病症患者，往往存在著焦慮狀態和沮喪心理，通過種植花草樹木，看到親手栽培的花木，正在日新月異蓬蓬勃勃地向上長，就會有一種自豪感、自慰感湧上心頭，進而增強戰勝疾病、創造美好生活的勇氣。精神、神經系統疾病患者，向來很難和旁人相處，通過種植這些有生命的植物，也就邁開了適應社會的第一步，促進了身體的康復。
再者，許多花草樹木都能吸收空氣中的有毒氣體，排出氧氣。除了森林樹木地帶，花草繁多的地方也是負離子較多的場所，當然也是進行空氣負離子療法的好去處。園藝療法可作為多種疾病的輔助治療，最適宜於老年人應用。
園藝療法的適應症包括：低血壓、原發性高血壓、胃及十二指腸潰瘍、潰瘍性結腸炎、習慣性便秘、肺結核、緊張性頭痛、收發性痙攣症、弱視、更年期綜合症、抑鬱症、精神分裂症，等等。

6、園藝專業與園林專業的區別？

1、園藝與園林專業的理論知識不同：

園藝要掌握生物學和園藝學的基本理論、基本知識；園林偏於設計更多要掌握結構性的工學知識。

2、園藝與園林專業的針對性不同：

園藝專業主要針對作物的栽培方面。例如：果樹、蔬菜等經濟作物的栽培、生產、技術開發及推廣；植物品種選育和良種繁育；植物病蟲害的防治等等。園林專業主要針對景觀的設計、將園林植物按照生態原則合理運用到所設計的景觀之中。更多是做規劃設計，畫圖為主。

3、園藝與園林專業的研究方向不同：

園藝很多研究偏重果蔬植物，比如番茄，草莓這些的。而園林做植物研究的話更多的就是研究園林植物，比如園林景觀樹種，觀賞的園藝花之類的。目的性園藝還會注重植物的營養價值，園林就更多是注重對其觀賞價值和生態價值研究。

4、園藝與園林專業的畢業後頒發學位不同：

園藝是農學學位，而偏設計的園林是工學學位。

拓展資料：

園藝專業培養具備生物學和園藝學的基本理論、基本知識和基本技能，能在農業、商貿、園林管理等領域和部門從事與園藝科學有關的技術與設計、推廣與開發、經營與管理、教學與科研等工作的高級科學技術人才。

園林專業主要培養從事園林植物繁育、養護管理與應用，城鄉各類園林綠地的規劃與設計，園林施工組織與管理等方面的高級復合型科學技術人才。

7、園藝與養生

「陰平陽秘，精神乃治。陰陽離決，精氣乃絕。」是《素問·生氣通天論》篇對人體生理功能的精闢描述。認為人體的正常生命活動，是陰陽兩個方面保持著對立統一的協調關系的結果。
陰陽學說是古人用以認識自然和解釋自然的世界觀和方法論，是我國古代的唯物論和辯證法。其實人體精神，生活，語言，行動的准則都應是陰陽的平衡，及儒家的思想：「不偏不倚」。達到了這個准則，才是恰到好處。
一、陰陽學說在中醫學治療原則中的應用：寒者熱之，是指人體中的陰氣太盛，陽氣的相對不足，導致人體出現肢體冷痛不適的症狀，用諸如生薑，附桂之類溫陽散寒的葯物，使陽氣得以增強，過盛的陰氣得減退，達到陰陽的相對平衡，肢體冷痛得以好轉或消失。或用針灸溫通，可達到同樣的效果。熱者寒之，是指人體中的陽氣亢盛，陰液的相對不足，導致人體出現發熱口乾的不適症狀。用諸如黃連，石膏，生地之類清熱生津的葯物，使陰液得以增加，過盛的陽熱得以減退，達到陰陽的相對平衡，使發熱口乾諸症狀得以好轉或消失，或用針刺的瀉法或放血，可達到同樣效果。
二、陰陽學說在西醫治療原則中的應用：我們把血壓過高設定為陽，過低設定為陰。血壓過高是陽盛的表現，血壓過低是陰盛的表現。人體的血壓高於140/90mmHg時，就會出現頭暈、急躁、易怒等表現。血壓低於120/80mmHg 時，也就會頭暈，乏力等症狀。血壓的過高或過低也是一種陰陽不平衡的病理機制。當血壓過高，給降壓葯，實則為潛陽泄熱的治法。血壓過低，給升壓葯，實則為溫陽補氣的治法。所以說高血壓病的治療從大的原則上講，也應屬於平衡陰陽，使人體達到陰平陽秘的狀態，即血壓在120/80mmHg左右的范圍，只有這樣人體才能有一個好的狀態，也就是精神乃治。同樣糖尿病的治療亦為平衡陰陽。我們把血糖過高設定為陽，血糖過低設定為陰。血糖的過高是陽盛傷津的表現，血糖的過低是陰盛耗傷陽氣的表現。血糖過高用降糖葯物，實則為抑陽降火。血糖過低，用升血糖的葯物，實則為扶陽益氣。故糖尿病的治療亦為平衡陰陽的治療法則。是人體達到陰平陽秘的狀態，及血糖在空腹時保持在3.9—6.1mmol/l左右的范圍，只有這樣人體的機能才屬大致正常的范圍，也就是精神乃治。
三、陰陽學說在飲食烹制中的體現：我們要烤一個美味香脆的餅子，就要火力適中，當火力太大燒烤時，短時間烤出的餅子就會皮焦里生，餅子質量下降，人們就不喜食之。反之，當火力太小燒烤時，用很長的時間烤出的餅子就會無色而不熟，不能食用。我們把火力太大設定為陽，火力太小設定為陰。陽的過亢或陰的極度不足，都烤不出好的餅子。只有陰陽的相對平衡，即火力大小的適中，才會有滿意的效果，即燒烤出味美香脆的餅子。
四、陰陽學說在飲食量中的體現：在我們日常生活中，每餐吃多少，不同的人均有一個相對恆定的量。我們將飲食攝入過量設定為陽，飲食攝入不足設定為陰。陰陽的相對平衡即我們每餐攝入相對恆定的量。假若2—4兩為某個人每餐恆定的量，當飲食攝入過量為陽有餘，飲食攝入過少為陰不足，2—4兩為陰陽的相對平衡點。長期攝入過量會損傷脾胃，或導致肥胖症的發生。反之，長期飲食攝入不足，就會導致營養不良、貧血等病。只有按生活規律，每次攝入定量適量的飲食，才有利與身體的健康，即過量或不足（陰陽失衡）均對維持生理狀態不利。而適當的飲食量（陰陽平衡）才有利於維持機體正常功能狀態。現代醫學對糖尿病的飲食要求就是患者的飲食每日攝入的熱量和消耗的熱量保持相對的平衡，其血糖才能保持在相對正常的水平。其觀點還是一個陰陽平衡的問題。
五、陰陽學說在人的行為中的體現:人們日常的行為應該不急不躁且不拖拉，辦事心中有數，井井有條，這樣的人才是一個良好心態的人。過於急躁過於拖拉均非正常人格。我們將性格過於急躁設定為陽，性格過於拖拉設定為陰，陰陽的過盛或不及，均不能取得最佳的辦事效果。過於急躁的人，頭腦簡單，不能深入到事物的深處，抓不住事物的本質，處理的問題漏洞百出，不能取得良好的辦事效果。過於拖拉的人，往往失去處理問題的最佳時機或機遇，使原本能取得好的結果的事物，因為失去機遇而處於被動或不利狀態。故人體的行為也是處在陰陽平衡的狀態，才能做好事情。
六、陰陽學說在日常生活語言中的體現：在日常語言對人體的評價中，也反映了陰陽平衡的觀點。譬如說某人聰明能幹，是對這個人的贊美肯定，是接受評價者很喜歡聽的語言。如果說某人太聰明了，其評價的含義就發生了反方向的變化，意味著其人辦事斤斤計較，事事從小事著想，蒙騙別人，使人上當，是對其人的否定而不是肯定。評價某人老實忠厚，是對這個人的贊揚肯定，說那個人太老實了，其評價的含義也發生了相反方向的變化。意味著其人辦事呆板教條，辦事不靈活，也是對其人的否定。我們將聰明設定為陽，太聰明就是陽亢。將老實設定為陰，太老實就是陰盛。陽亢和陰盛均非常態也。只有聰明和老實達到一定的度，才是恰到好處，這樣的人才是人們喜歡交往的人，是我們做人的追求目標。
七、陰陽平衡在運動鍛煉中的體現：馬克思曾精闢的論述：「生命在於運動」，說明了運動在生命中的作用。活動二字，就是說想活就得動。平時注重活動鍛煉的人，氣血運行就通暢，體內的代謝廢物就易被代謝出去，人的精神狀態就好，平時就不易生病。但並不是運動的次數越多越好，運動的量越大越好。有調查顯示，職業競賽運動員的壽命低於正常人的壽命，我們將運動鍛煉過度設定為陽，將不去參加運動鍛煉設定為陰。陰陽失衡就不能取得鍛煉應有的效果，只有運動鍛煉適量（即陰陽平衡）人才能健康，才能延年益壽。
保持人體的陰陽平衡是養生，延年益壽的基本法則。人之所以生病，是陰陽長期失衡的反映。所謂的醫生治病，其目的就是將失衡的陰陽重新調節成相對平衡的陰陽。養生保健涉及到陰陽平衡的諸多方面，在物質生活方面，其表現在吃、穿、住、行、用。在精神生活方面，其表現在性、情、意。都不可過剩或不及。掌握好適當的度，這個度就是陰陽平衡的最佳程度。所以我們在生活中要追求各方面得陰陽平衡，使自己有一個健康的身體。
養生格言摘錄：
一、養生有五難：名利不去為一難，喜怒不除為二難，聲言不斷為三難，滋味不絕為四難，神慮經散為五難。
二、人之心胸，多欲則窄，寡慾則寬。
人之心境，多欲則忙，寡慾則閑。
人之心術，多欲則險，寡慾則平。
人之心事，多欲則憂，寡慾則樂。
人之心氣，多欲則餒，寡慾則剛。
三、養生十六宜：
發宜常梳 面宜常擦 目宜常運
舌宜舔齶 齒宜常叩 耳宜常搓
津宜常咽 肩宜常聳 臂宜常抻
腹宜常摩 腰宜常捂 背宜常暖
肛宜常收 腿宜常曲 踵宜常提
足宜常按
道教養生的思想特色
1.1 天人相應,和諧統一「天人相應」是道教的宇宙觀，同時也是道教養生的重要思想基礎。道教以「道」為最高信仰，《道德經》曰：「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。認為最初由無形無質的「道」生出真元之氣,真元之氣化生為相互對立的陰陽二氣，陰陽交合感應而又化生天地間萬物眾生,此為造化之道。可見，人與自然萬物皆歸源於道。老子稱：「人法地，地法天，天法道，道法自然」(《道德經·二十五章》)。人的行為應該仿效自然、服從自然、順應自然而動，而不應違背自然、破壞自然，人與自然才能保持自然的和諧與生態的平衡。道教理論高度強調了人與自然、人與天地大環境的和諧統一，即「天人合一」。道教將人身視為一個小宇宙，只要人身的小宇宙和自然的大宇宙同構相應 ，即達到「與天地並生，與萬物為一」的境界時，人就有可能「長生久視」，頤養天年〔1〕。道家從道學角度以「天人感應」學說闡明養生的基本原理。
1.2 重人貴生，樂生惡死「重人貴生」是道教的生命價值觀，生命是第一位的。《道德經》說：「故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。」老子把人與道、天、地放在同等的地位，可見人是世間萬物中最重要的，社會的一切都是因人而存在的，因而每個人都應「貴生」「重生」「保生」「修生」。道教認為「我命在我不在天」，提出人的命運掌握在自己手中，即給予主體選擇的自由，而人的生命壽限是不確定的，是可以通過人為的努力去求得生命的長存，因此主張並且相信經過一定的煉養過程，精神和形體可以相守不離，即形與神俱，實現長生不死而得道成仙的終極目標，這其中包含了一種積極主動的人生態度。《太平經》在這方面則予以反復闡明:「人居天地之間,人人得壹生,不得重生也」。道教特重今生，認為人為萬物之靈，是普天下最珍貴的，每個人的生命只有一次，應當「以生為貴」，「樂生惡死」，人人都有珍惜生命、延長壽命的本能要求和權利，因而人活在世上，應以追求快樂、幸福、健康、長壽，乃至長生不死為最高理想目標。
1.3 形神統一，性命雙修「形」是人體的一切組織結構，「神」即精神意識思維活動。形神統一，是形體與精神的結合，是形態與機能的統一。《太平經》指出:「人有一身,與精神常合並也。常合則吉,去則凶。」認為形神「常合即為一,可以長存也。」晉代葛洪認為:「形須神而立焉」,「形勞則神散,氣竭則命終」,認為生命是形神的統一體,形與神是相互依存, 形乃神之宅，神乃形之主，二者不可分離。由於道教的養生思想強調形神合一,因此在修煉過程中,既重視精神的修養,也重視形體的鍛煉,並竭力把精神與肉體的修煉密切結合起來。性命與形神是兩對可以相通的概念。性與神相通，指人的心性、精神、意識等；命與形相通，謂人的形體軀體、存在等。漢唐時期，養生家多稱「形神共養」，唐以後之煉養家則多稱「性命雙修」。道教的性命雙修養生理論所追求的是整個人生修養體系，並借這個理法完備的體系，以達到人生最高境界，即「天人合一」。與中國儒家、佛教的養生學相比較，唯道教性命雙修，故更為圓滿。
1.4 修德行善，頤養天年道教「重命養生」的目的，並非僅僅的為了長生不死，因為人不僅是自然產物，更是社會存在。如何處理人與人之間的關系、人與社會的關系，在事實上成為道教仙學理論的基礎。自我肉體修煉與自我心靈的完善，自然而然合二為一，養生與道德緊密聯結。道教認為，修仙道之前必須修人道，人道不修焉能成其仙道。而成仙道的前提在修德，揚善抑惡，實現生命之轉化的關鍵是人的德行。中國文化重視自我修養的傳統自古就有，《周易》說：「君子進德修業，忠信所以進德也，修辭立其誠，所以居業也。」《尚書》認為滿招損，謙受益是天道的規律，提倡做人應「慎厥終，修思永」。
道德修養，一方面是性情的修養，另一方面是行善積德。為善而生，為惡則死；善則長生成仙，惡則與仙無緣這樣，長生成仙即成為至善的標志〔2〕。人的道德表現有善有惡所以人的命運也有好有壞，壽命有長有短。而道德表現是人能自主選擇的，一個人的選擇就決定了他的生命走向。任何人無論富貴或是貧賤，健康或者羸弱，只要行善，生命就會充實而長久，長生不死就是所得的回報。善的人生就是福與樂的人生。 可見，道德修養是長生不老的必備條件。一個人想修成神仙，除了外服仙葯，內練精氣之外，還必須積大功德，功夫、功德並俱，方可成為「天仙」。道教在面對死亡的陰影之前，以高度責任感去探索生命的奧妙，力圖創造一個統一的完美的自我，使之依從人類的願望，讓生命進入永恆狀態。
2 道教養生觀在傳統醫學中的體現
道家充分肯定人存在的意義，認為通過採取各種養生手段來愛護保養自己的身體和生命，就能達到長壽的目的。原始道教中的許多思想被傳統醫學的經典所吸收，最終形成獨具特色和優勢的中醫養生學。
2.1 順應自然、與天地合參為養生防病前提 道教養生思想以「天人合一」理論為核心。首先，體現在人體的內環境與外界的自然環境是相互協調統一的，二者共同經歷著事物的發生、發展和變化規律。道教養生非常重視按照季節和時辰進行修煉，如：服食養生、房中術以及日常攝養衛生即是如此。其理論根源來自於道教「天人相應」。其次，人身小宇宙與天地大宇宙是同構相應的。不僅人的身體器官構造與宇宙結構相應，而且通過陰陽五行八卦等符號體系，將天人結構巧妙地組合在一個同構體系中。「道」是道家思想的核心，老子認為，道為宇宙的本體，萬物變化之源，所謂「萬物之宗」。《淮南子·天文訓》稱之為 ：「道者，規始於一，一而不生，故分為陰陽，陰陽分而萬物生」。可見老子這個「道」實際上是一種有象可見，有精可存，其真可信的物質，由這種物質衍生為「一」，「一」即元氣，再化生陰陽而成萬物，說明「道」如同太極是萬物化生之原始。如《素問·陰陽應象大論》曰：「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始。」明確地指出了「道為萬物之宗」，並同時表明人只有掌握宇宙運動的規律，掌握陰陽之道，方能養生而防病。《素問·四氣調神大論》曰：「故四時陰陽者，萬物之終始也，死生之本也，逆之者災害生，從之則苛疾不起，是為得道。道者，聖人從之，愚者背之。」此外，《素問 》尚有「謹道有法，長有天命」、「謹奉天道」之語，也是告訴人們，人應順應自然法則，並遵從之，才能壽老而長生。並提出「夫四時陰陽者，萬物之根本也，所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物浮沉於生長之門」(《素問·四氣調神大論》)。凡事要先知「道」之理，方能行「道」之術。可見養生防病應以順應自然、與天地合參為前提條件。
2.2 陰平陽秘為養生防病之核心 道教樸素地將人的身體比作一個小宇宙,並與自然界的大宇宙聯系起來,不僅要調諧人體「小宇宙」的運行,而且還要調諧「小宇宙」與「大宇宙」的運轉。同時，人是自然的產物，人和自然界也是統一的整體。由此提出「天人相應」的養生學說,認為人與自然環境有著密切的關系。中醫學把人體看成是一個以臟腑為中心,心為主宰，通過經絡將人體各個部分相互聯系起來的有機的統一整體。《素問》指出:「人以天地之氣生,四時之法成」。又《靈樞》曰:「人與天地相參也,與日月相應也。」明確地指出自然界是生命的源泉,人體的生理、病理、生長、發育、衰老、死亡都與自然界的變化休戚相關。人體自身以及人與自然界之間必須保持陰陽的協調平衡，才能健康長壽。《素問·調經論》曰：「陰平陽秘，自然界存在著春生、夏長、秋收、冬藏的變化,由於人類長期生活在這種自然環境中,已經能夠適應四季的變化,形成了自身的生理規律：春夏陽氣升發,秋冬陽氣潛藏。如果人們在養生過程中,能夠順應自然界的變化,調節臟腑的機能活動,注意養精安神,益氣補血,保持機體陰陽平衡,身體就會健康,就能延年益壽。《素問·上古天真論》曰：「其知道者，法於陰陽，和於術數，飲食有節，起居有常，不妄勞作，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。」所以養生防病之核心是要調整陰陽平衡，最終達「陰平陽秘」的和諧狀態〔3〕。
2.3 精充、氣足、神旺為養生之基礎道家認為，「精」是人的物質基礎，它不僅是物質現象，也是精神現象。是人體正常生命的物質保證。中醫認為：精是構成人體和維持人體生命活動的物質基礎。精分為「先天之精」和「後天之精」。「先天之精」秉受於父母，「後天之精」源於脾胃化生的水谷之精和肺吸入之清氣，「先天之精」必須得到「後天之精」的不斷充養方可保持充盈，發揮其功能。道家認為，「氣」是生命現象和生命本身的本源。《莊子·知北游》曰：「人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。」 氣聚成人，氣消則人亡。中醫的「氣」是構成人體維持人體生命活動最重要的物質。《難經·八難》曰：「氣者，人之根本也」。人體的「氣」具有很強的活力，有不斷運動的特性，它既是人體重要的組成部分，又是機體生命活動的動力，推動著人體生命進程，貫穿於生命運動的始終。「氣」的活動一旦停止，生命也便終止。中醫的廣義「神」指人體生命活動的外在表現，狹義之「神」為人的精神意識思維活動。道家認為，「神」是人的生命來源。老子說：「穀神不死」，即養神才能不死，「神」要靠「氣」來滋養才得以發揮功效，人只有注重「神」的內守，才能身心健康。
道家和中醫都認為三者之間相互聯動、相互為用，精、氣、神被稱為人身之「三寶」。精能化氣，為氣之源，氣能生精；精充氣旺，氣生精盈。精氣是神活動的物質基礎，精充則神旺，精虧則神疲；神能御精，神安則精固，神盪則精失；精為神之基，氣是神之力，精氣充足則神才充沛旺盛。由此強調了精、氣、神在人體生命活動中的作用以及養生中的重要意義,主張在養生過程中要注意保養人體的精、氣、神「三寶」,以精充、氣足、神旺為養生之基礎，如此可達到強身健體、延年益壽的目的。
3 小結
道教養生觀，就是道教對人的生命、人與自然、精神與自然關系等一系列問題的基本認識和態度，也就是道教養生思想的基礎。道教文獻中的大量的養生著作和道教養生方術，充分體現了道教珍愛生命、重視養生，渴望永生的熱忱和探索精神。道教獨具特色的養生觀中包含其積極的人生態度，是先人留給我們的寶貴精神遺產，它對中醫養生學理論的形成和發展產生了重要的影響，主要體現在形成了以順應自然、與天地合參為養生防病前提；以陰平陽秘為養生防病之核心和以精充、氣足、神旺為養生防病之基礎等的中醫養生學養生防病的基本思想。為使中醫養生學理論體系不斷完善，我們應在此基礎上繼續挖掘和整理，投入更多的精力、採用更科學的方法，將探索延年益壽的研究工作持續做下去。
園藝療法，HorticulturalTherapy，日本稱為園藝療法，韓國稱為園藝治療，簡單的定義是：利用園藝來治療。園藝療法概念的最早起源在1699年，一位名叫李那托·麥加的人在《英國庭園》中對園藝的治療效果記述道：在閑暇時，您不妨在庭園中挖挖坑，靜坐一會，拔拔草，這會使您永葆身心健康，這樣的好方法除此之外別無它途。
園藝療法操作的主要方面：
1.活動（Movement）的成分
身體運動(全身、上肢和手，下肢的運動，筋骨與關節可動部位，協調性) ，刺激感覺(觸覺、視覺、聽覺、平衡感、溫冷覺、味覺、嗅覺等)。
2.注意力集中（Intention）的成分
注意力集中，智慧（經驗）積累，加深理解力。
3.生命（Life）的成分
季節的變化，生長周期的變化，生命力的增強。
4.抑制（Keeping）的成分
適度的疲勞，增加體力與促進心臟機能，時間的有效利用，人們之間的交流。
「園藝療法」養生全攻略
園藝療法的精神功效
(1)消除不安心理與急躁情緒在醫院病房周圍種植草木，病人於其中散步或通過門窗眺望，可使病人心態安靜。據報道，在可以看見花草樹木的場所勞動，不僅可以減輕勞動強度，還可以使勞動者產生滿足感，如果是園藝栽培活動地的話，效果則更佳。
(2)增加活力投身於園藝活動中，使病人、特別是精神病患者忘卻煩惱，產生疲勞感，加快入睡速度，起床後精神更加充沛。
(3)張揚氣氛一般來講，紅花使人產生激動感，黃花使人產生明快感，藍花、白花使人產生寧靜感。鑒賞花木，可刺激調節鬆弛大腦。
(4)培養創作激情盆栽花木、花壇製作以及庭園花卉種植等各種園藝活動，是把具有自然美的植物材料按照自己的想像進行布置處理，使其成為藝術品。這種活動可以激發創作情。
(5)抑制沖動在自然環境中進行整地、挖坑、搬運花木、種植培土以及澆水施肥，在消耗體力的同時，還可抑制沖動，久而久之有利於形成良好的性格。
(6)培養忍耐力與注意力園藝的對象是有生命的花木，在進行園藝活動時要求慎重並有持續性。例如，修剪花木時應有選擇地剪除，播種時則應根據種粒的大小覆蓋不同深度的土壤，這些都需要慎重與注意力。若在栽植花木的中途去干其他事情，等想起重來栽植時，花木可能已枯萎。因此，長期進行園藝活動的結果，無疑會培養忍耐力與注意力。
(7)增強行動的計劃性何時播種、何時移植、何時修剪、何時施肥……植物種類不同，操作內容不同，則時間與季節亦不同。園藝活動，必先制定計劃，或書面計劃或腦中謀劃，因人而異。此項工作或愛好可以增強自己與植物的感情，把握時間概念（早、晚、季節的變化等）。
(8)增強責任感採取責任到人的方法，病人必須清楚哪些是自己管理的盆花、花壇等。因為花木為有生命之物，如果管理不當或疏忽，會導致枯萎。這可使病人認識到哪些是自己不得不做的工作，從而產生與增強責任感。
(9)樹立自信心待到自己培植的花木開花、結果時，會受到人們的稱贊，這說明自己的辛勤勞作得到人們的承認，自己在滿足的同時還會增強自信心。這對失去生活自信的精神病患者醫治效果更佳。當然，為了不讓患者們失望，開始時應該選擇易於管理、易於開花的花木種類。
園藝療法的社會功效
(1)提高社交能力參加集體性的園藝療法活動，病人以花木園藝為話題，產生共鳴，促進交流，這樣可以培養與他人的協調性，提高社交能力。
(2)增強公共道德觀念對自己的生活環境利用花木進行美化綠化，或者自己所負責的盆花、花壇開出漂亮的花朵，在增強自信的同時，還體會到自己為大家做了有益的事情。另外，為花壇除草摘除枯萎花朵、掃除落葉等活動，可以培養自己的環境美化意識和習慣，增強公共道德觀念。
園藝療法的保健功效
(1)刺激感官植物的色、形對視覺，香味對嗅覺，可食用植物對味覺，植物的花、莖、葉的質感（粗躁、光滑、毛茸茸）對觸覺都有刺激作用。另外，自然界的蟲鳴、鳥語、水聲、風吹以及雨打葉片聲也對聽覺有刺激作用。卧病在床的患者或者長久閉戶不出門的人們，到室外去沐浴自然大氣，接受日光明暗給予視覺的刺激，感受冷暖對皮膚的刺激，這可稱為自然療法，也是園藝療法的內容之一。白天進行園藝活動、接受日光浴，晚上疲勞後上床休息，有利於養成正常的生活習慣，保持體內生物鍾的正常運轉，這對失眠症患者有一定的療效。
(2)強化運動機能人的精神、身體如果不頻繁地進行使用的話，其機能則會出現衰退現象。局部性衰退會導致關節、筋骨萎縮，全身性衰退會導致心臟與消化器官機能低下、易於疲勞等。園藝活動，從播種、扦插、上盆、種植配置等的坐態活動到整地、澆水、施肥等站立活動，每時每刻都在使用眼睛，同時頭、手指、手、足都要運動，亦即它為一項全身性綜合運動。殘疾人、卧病在床者以及高齡老人容易引起精神、身體的衰老，而園藝活動是防止衰老的最好措施。
觀賞園藝的目的就是為了改善人的身心健康。世界上的發達國家已經進入老齡化社會與少子化社會，我國正在進入這種社會。人情淡薄，價值觀喪失，青少年犯罪增加，社會與家庭問題突出。園藝療法被認為是最能緩和與解決這些問題的有效手法之一。多親近那些美麗的植物吧，你將擁有意想不到的收獲！
目前，園藝養生正在國外方興未艾。所謂園藝養生，就是通過栽花、種草、種菜或培植果樹來達到陶冶情操、修身養性和預防、治療疾病的目的。例如美國舊金山有家醫院專為一些慢性病人開辟了一片空地，讓他們從事花草和蔬菜的種植活動；澳大利亞的一家療養院，還根據患者的不同症狀，讓他們分別在田野里進行拔草、剪枝、施肥、鬆土、澆灌等體力勞動，實踐證明這些病人康復得很快。日本也有一家療養院，將心理治療和心理調節融為一體，讓病人在輕音樂聲中吃葯，從事拔草、捉蟲、澆灌、授粉等園藝活動。
園藝健康法是別具一格的一種療法。它主要通過種花、種草、種菜、培植果樹等一系列活動來治療疾病。在種植花草的同時，也聞到了花香，因此，可以說園藝健康法是兼有香味的療法。在街心公園里鬆土鋤草，或者向花木澆水，觀賞各式各樣的花卉。所有的這一切都會給人們以極大的精神安撫。醫學家們確認，園藝療法主要是通過調整中樞神經系統興奮與抑制過程的失常，促進疾病向好的方面轉變。如各種慢性病症患者，往往存在著焦慮狀態和沮喪心理，通過種植花草樹木，看到親手栽培的花木，正在日新月異蓬蓬勃勃地向上長，就會有一種自豪感、自慰感湧上心頭，進而增強戰勝疾病、創造美好生活的勇氣。精神、神經系統疾病患者，向來很難和旁人相處，通過種植這些有生命的植物，也就邁開了適應社會的第一步，促進了身體的康復。
再者，許多花草樹木都能吸收空氣中的有毒氣體，排出氧氣。除了森林樹木地帶，花草繁多的地方也是負離子較多的場所，當然也是進行空氣負離子療法的好去處。園藝療法可作為多種疾病的輔助治療，最適宜於老年人應用。

園藝療法的適應症包括：低血壓、原發性高血壓、胃及十二指腸潰瘍、潰瘍性結腸炎、習慣性便秘、肺結核、緊張性頭痛、收發性痙攣症、弱視、更年期綜合症、抑鬱症、精神分裂症，等等。

8、南農園藝專業和旅遊管理專業那個好

我是南農旅遊管理專業的，不建議報考。
從專業角度看，
雖然南農是綜合性大學，但畢竟名字里有個農呢，還是農學類更占優勢。
園藝、農學、動醫、動科都是全國排名數一數二的專業。
而旅遊管理也更偏重鄉村旅遊。

從找工作的角度看，
除非你想當導游，去酒店，或者有關系進旅遊局，否則旅遊管理一內點用都沒有，最後還是得跨專業考研或者容考公務員，因為專業限制，公務員也只能報不限專業的崗位。
而園藝專業的發展方向也比較窄，要麼繼續讀研以後做研究，或者留校當老師，如果進企業我也不是很清楚能進怎樣的企業，印象里就業面也是比較窄的。

好吧感覺以上都白說了，反正都是不好就業的專業，看題主愛好了。