1、調節情志的方法有哪些？
中醫將人的情志活動歸納為喜、怒、憂、思、悲、恐、驚「七情」。七情的變化既可以改變人的行為活動方式，又可以改變人的臟腑機能狀態，從而導致人體生理病理變化。因此，中醫養生主張形、神俱養，首重養神。中醫認為「得神者昌，失神者亡」。調神攝生，首貴靜養。《內經》說「靜則神藏，躁則神亡」。因此，養神之道貴在一個「靜」字，使人的精神情志活動保持在淡泊寧靜的狀態，做到摒除雜念，內無所蓄，外無所逐。因為在這種狀態下，「清靜則肉腠閉拒，雖有大風苛毒，弗之能害」，有利於防病去疾促進健康，有利於抗衰防老，益壽延年。但是，清靜養神的方法，並不是要人無知無欲，無理想，無抱負，也不是人為地過度地壓抑思想或毫無精神寄託的閑散空虛，而是主張專心致志、精神靜謐，「寡言語以養氣，寡思慮以養神」，避免「多思則神殆，多念則志散，多欲則志昏，多事則形勞」。要做到少思寡慾，須有賴於思想的純正，克服個人主義、利己主義，提倡知足常樂。在生活中，保持達觀的處世態度，避免無原則的糾紛。要做到心神寧靜，需注意閉目定志，眼為心靈之窗口，閉目養神有利於心靜神凝。尤其人在精神緊張、情緒激動、身心疲勞的情況下，閉目養神片刻，往往能使人心平氣和，思緒冷靜，精神內守，坦然舒暢。常用的有效的調節情志的方法有如下幾種：以情制情法中醫根據情志及五臟間存在的陰陽五行生剋原理，用互相制約、互相剋制的情志來轉移和干擾原來對機體有害的情志，藉以達到協調情志的目的。如，喜傷心者，以恐勝之；思傷脾者，以怒勝之；悲傷心者，以喜勝之；恐傷腎者，以思勝之；怒傷肝者，以悲勝之等。移情法通過一定的方法和措施轉移人的情緒，以解脫不良情緒刺激的方法叫移情法。如琴棋書畫移情法，養生學家認為，「七情之病者，看書解悶，聽曲消愁，有勝於服葯者」。還有運動移情法等。中醫養生學家認為，當思慮過度心情不快時，應外出旅遊或鍛煉，讓山清水秀的環境調節消極情緒，使人陶醉在藍天白雲、鳥語花香的大自然里，以舒暢情懷，忘卻煩惱。升華超脫法是用理智戰勝不良情緒的干擾，並投身到事業中去，也就是常說的化悲痛為力量。最典型的例證是西漢司馬遷因罪下獄，慘遭腐刑。司馬遷以堅強不屈的精神全力投入到《史記》的撰寫之中，以舒志解愁，把身心創傷等不良刺激轉變為奮發向上的行動。暗示法暗示不僅影響人的心理與行為，而且能夠影響人體的生理機能。一般多採用語言暗示，也可採用手勢、表情或採用暗示性葯物及其他暗號等。《三國演義》里「望梅止渴」的故事，即是暗示法的典型例證。開導法即是以解釋、鼓勵、安慰、勸勉的方法解除患者思想顧慮，提高戰勝病痛的信心，從而配合治療，促進康復。《內經》就記載了開導法，認為「人之情，莫不惡死而樂生，告之以其敗，語之以其善，導之以其所便，開之以其所能，雖有無道人，惡有不聽者乎」？節製法古人說：「欲有情，情有節，至人修養以止欲，故不過行其情也。」這里講的就是節製法。也就是通過節制調和情感，防止七情過激，從而達到心理平衡的目的。疏泄法俗話說，「不如人意常八九，如人之意一二分」。人的一生中，處於逆境的時間大多多於順境的時間，身處逆境，苦悶、惶恐之時，不能郁悶在心，應一吐為快，「郁而發之」。疏泄法很多，或找朋友解悶聊天，或爭辯一次或大哭一場等。
2、情志養生，情志養生的基本方法，經常生氣有什麼壞處
所謂情志，即指喜、怒、憂、思、悲、驚、恐zd等人的七種情緒。任何事物的變化，都有兩重性，既能有利於人，也能有害於人。同樣，人的情緒、情感的變回化，亦有利有弊。情志養生的基本方法調節情緒、戒驕戒躁、避生悶氣等，經常生氣有什麼壞處？經常生悶答氣會讓你顏面憔悴、雙眼浮腫、皺紋多，所以要養成良好的心態，樂觀積極哦。
3、中醫養生康復概論中。調節情志的方法
中醫將人的情志活動歸納為喜、怒、憂、思、悲、恐、驚「七情」。七情的變化既可以改變人的行為活動方式，又可以改變人的臟腑機能狀態，從而導致人體生理病理變化。因此，中醫養生主張形、神俱養，首重養神。中醫認為「得神者昌，失神者亡」。調神攝生，首貴靜養。《內經》說「靜則神藏，躁則神亡」。因此，養神之道貴在一個「靜」字，使人的精神情志活動保持在淡泊寧靜的狀態，做到摒除雜念，內無所蓄，外無所逐。因為在這種狀態下，「清靜則肉腠閉拒，雖有大風苛毒，弗之能害」，有利於防病去疾促進健康，有利於抗衰防老，益壽延年。但是，清靜養神的方法，並不是要人無知無欲，無理想，無抱負，也不是人為地過度地壓抑思想或毫無精神寄託的閑散空虛，而是主張專心致志、精神靜謐，「寡言語以養氣，寡思慮以養神」，避免「多思則神殆，多念則志散，多欲則志昏，多事則形勞」。要做到少思寡慾，須有賴於思想的純正，克服個人主義、利己主義，提倡知足常樂。在生活中，保持達觀的處世態度，避免無原則的糾紛。要做到心神寧靜，需注意閉目定志，眼為心靈之窗口，閉目養神有利於心靜神凝。尤其人在精神緊張、情緒激動、身心疲勞的情況下，閉目養神片刻，往往能使人心平氣和，思緒冷靜，精神內守，坦然舒暢。常用的有效的調節情志的方法有如下幾種：以情制情法
中醫根據情志及五臟間存在的陰陽五行生剋原理，用互相制約、互相剋制的情志來轉移和干擾原來對機體有害的情志，藉以達到協調情志的目的。如，喜傷心者，以恐勝之；思傷脾者，以怒勝之；悲傷心者，以喜勝之；恐傷腎者，以思勝之；怒傷肝者，以悲勝之等。移情法
通過一定的方法和措施轉移人的情緒，以解脫不良情緒刺激的方法叫移情法。如琴棋書畫移情法，養生學家認為，「七情之病者，看書解悶，聽曲消愁，有勝於服葯者」。還有運動移情法等。中醫養生學家認為，當思慮過度心情不快時，應外出旅遊或鍛煉，讓山清水秀的環境調節消極情緒，使人陶醉在藍天白雲、鳥語花香的大自然里，以舒暢情懷，忘卻煩惱。升華超脫法
是用理智戰勝不良情緒的干擾，並投身到事業中去，也就是常說的化悲痛為力量。最典型的例證是西漢司馬遷因罪下獄，慘遭腐刑。司馬遷以堅強不屈的精神全力投入到《史記》的撰寫之中，以舒志解愁，把身心創傷等不良刺激轉變為奮發向上的行動。暗示法
暗示不僅影響人的心理與行為，而且能夠影響人體的生理機能。一般多採用語言暗示，也可採用手勢、表情或採用暗示性葯物及其他暗號等。《三國演義》里「望梅止渴」的故事，即是暗示法的典型例證。開導法
即是以解釋、鼓勵、安慰、勸勉的方法解除患者思想顧慮，提高戰勝病痛的信心，從而配合治療，促進康復。《內經》就記載了開導法，認為「人之情，莫不惡死而樂生，告之以其敗，語之以其善，導之以其所便，開之以其所能，雖有無道人，惡有不聽者乎」？節製法
古人說：「欲有情，情有節，至人修養以止欲，故不過行其情也。」這里講的就是節製法。也就是通過節制調和情感，防止七情過激，從而達到心理平衡的目的。疏泄法
俗話說，「不如人意常八九，如人之意一二分」。人的一生中，處於逆境的時間大多多於順境的時間，身處逆境，苦悶、惶恐之時，不能郁悶在心，應一吐為快，「郁而發之」。疏泄法很多，或找朋友解悶聊天，或爭辯一次或大哭一場等。
4、怎麼在情志方面調理該體質
精神情志是在臟腑氣血的基礎上產生的為人體生理活動的表現之一。《內經》就非常重視「神」在人體中的作用，認為養生當以養神為主，並指出：「一曰知治神，二曰知養身，三曰知者葯為真，四曰知磁石大小，五曰知臟腑血氣之診」。即把「治神」放在首位。《素問上古天真論》中有：「適嗜欲於世俗之間，無恚嗔之。行不欲離於世，舉不欲觀於俗，外不勞於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數」的論述，說明了精神調攝養生是傳統養生術中的重要措施。歷代養生家在長期的養生實踐中認識到，人的精神心態保持清靜、樂觀、堅強、開朗，才能有益於健康與長壽。
1、思想清靜
思想清靜，是指思想安靜而無雜念的狀態。思想清靜能夠調暢氣血，促進人體精氣、神的充盛內守。古人在保持思想清靜上，有下面兩方面的措施：第一，排除私心雜念，正確對待個人的嗜欲得失。如老子在《道德經》中就主張少私寡慾，因為減少私心，降低嗜欲，則減輕了思想上不必要的負擔，有利於思想清靜。《太上老君養生訣養生真訣》指出：要「除六害」，曰：「一者薄名利，二者禁聲色，三者廉貨財，四者損滋味，五者除侫妄，六者去妒忌」。概括了排除私心雜念的內容和方法。第二，及時果斷地處理日常事務，曹庭棟《老老恆言燕居》說：「有必親辦者，是毅然辦之，亦有要姑置者，則決然置之，辦之所以安心，置之亦所以安心，不辦又不量，終日往來縈懷，其勞彌甚」。說明決事果斷，不以事累心是有助減輕思想壓力，保持思想清靜的好方法。但是，必須指出，前人所提出的思想清靜並不是將腦閑置不用，曹庭棟還指出：「靜時固戒動，動而不妄動，亦靜也」。「用時戒雜，雜則分，分則勞。唯專則雖用不勞，志定神凝故也」。這在現在看來仍是一個很有科學道理的見解。養生先養性，養性先習靜，習靜才能清心寡慾，精神充沛，動作不衰，這才是科學的養生方法。
2、精神樂觀
精神樂觀是人體健康長壽的重要因素之一。樂觀對於人體生理促進作用主要有兩方面：一是調濟精神，摒除不利於人體的精神情志因素：二是流通營衛、和暢血氣，精神調達，氣血和暢，則生肌旺盛，從而有益於身心健康。
如何保持精神樂觀，總結前人的經驗，主要有下面幾方面：第一，陶冶性情，古人認為，吟詩作賦、交遊覽勝等活動能夠陶冶人的性情，培養樂觀的性格。龔廷賢《壽世保元》則說：「詩書悅心，山村逸興，可以延年」。第二，善於能解脫，即遇違樂之事，要善於自我解脫。《中國養生說輯覽》中指出：「凡遇不如意事，試取其更甚者譬之，心地自然清涼，此降火最速之劑」。第三，近喜遠惡，即近所喜之物，遠所惡之事。以上幾點，盡管簡單，但要真正做到，並非易事。
無論古代還是現代的科學研究，保持樂觀的精神狀態對人體是十分有益的。著名生理學家巴甫洛夫曾經說過：「愉快可以使你對生命的每一跳動，對於生活的每一印象，都易於感受，無論是軀體和精神上的愉快都可以使身體發展，身體強健」。
3、意志堅強
意志，指為達到某種目的而產生的決斷能力和一種心理狀態，包括人的自控力、毅力等內容。《靈樞本臟篇》說：「志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也」。「志意和，則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣」。說明意志具有統帥精神，調和情志，抗邪防病等作用。
現代生理學及心理的研究表明，人的意志容易受環境因素及個體差異的影響，堅強的意志和信念，能夠影響內分泌的變化，改善生理功能，增強抵抗力。
4、性格開朗
性格開朗，即胸懷寬廣，氣量豁達，保持心理平和，情緒穩定，這是精神心理活動所反映出來的一種良好狀態，開朗的性格對人體的健康是有較大的促進作用，《老老恆言燕居》說：「諺曰：求人如求己。呼牛鳴馬，亦可由人，毋少介意。少介意便生忿，忿便傷肝，於人何損，徒損乎己耳」。這便是教育人們養成開朗的性格，處理好人與人之間的關系。
5、調和情志
情志，泛指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情緒變化，簡稱「七情」或「五志」。它是人們對外界客觀事物的反映。祖國醫學有關這方面的記載內容詳盡豐富。
（1）和喜怒喜：是樂觀的外在表現，但喜也要適中。《素問調經論》說：「喜則氣下」。《誰南子，原道訓》亦說：「大喜墜陽」。這都說明了喜不可太過。
怒：是歷代養生家最忌的一種情緒，它是情志致病魁首，對人體健康的危害較大。《靈樞本科篇》說：「盛怒者，迷惑而不治」，大怒使人失去理智，甚至昏厥，不省人事，這是生活中最常見的事實。大怒還能傷肝動血，影響人體健康，古人說：「怒則氣逆，甚則嘔血及饗泄」。
如何制「怒」呢？古人提出了兩條基本原則：一是以「理」制情，即遇有可怒之事，首先當從養生的大道理上考慮，用理性克服情感上的沖動，使七情不致過激。二是以「耐」養生，即要有豁達的胸懷，高尚的涵養，遇事要能忍耐而不使傷身。除遵循以上的原則外，還可用下列方法以控制易激動易怒的情緒。①轉移目標、②忘卻自我、③讓步、④吐露委屈、⑤想像未來、⑥避免糾紛。
（2）去憂悲憂、悲是對人體有害的一種情志，憂、悲既損神又傷氣。古人雲：「積憂不己，則魂神傷矣」。「愁憂者，氣閉寒而不行」。可見憂、悲能加速人的衰老，所以應特別注意怡情悅志，杜絕憂悲。
（3）節思慮思慮是心神的功能之一。人不可無思，唯過則在害。《素問》說：「思則氣結」。思慮發於心，主於脾，過度思慮，則心神過耗而不復。脾氣留中而不行「。因此在日常生活中，無論在學習，工作或思考問題方面應注意適度有節，做到」少思慮，以養其神「的目的。
（4）防驚恐遇事易驚善恐亦是對人體十分有害的情志因素，《素問》說：「驚則氣亂」，「恐則氣下」。大驚卒恐對人體的危害更大，《靈樞》說：「大驚卒恐，則血氣分離，陰陽破散，……經脈空虛，血氣不次，乃失其常」。避免驚恐的方法有二，一是要有意識地鍛煉自己，以培養一種堅強的意志，勇敢的性格，二是防止接觸易導致驚恐的因素和環境。
6、調節生活
（1）言語談笑古人認為，適當言語談笑，以活躍生活氣分、調暢精神，這對增進健康，延長壽命是有益的，但古人也提出了言談的禁忌：《論語》中說：「食不語，寢不言」。《千金要方》又說：「不用寢卧多言笑，寢不得語言者，言五臟如鍾聲，不懸則不可發聲。行不得語，若欲語須住乃語，行語則令人失氣，勿觸冷開口大語為佳」。可見，前人特別強調寢卧、飲食、行走和觸冷之時，不得言談和大聲言笑。從現代養生學來說也是合理的，因吃飯談笑，會分散精力，或減少消化液的分泌，削弱消化的功能，使人食慾減退，時間長便會引起消化系統疾病；睡覺時談笑，會使中樞神經興奮，影響入睡甚至失眠；行走時談笑，會多耗散精力；觸冷時大語，會損傷肺氣。
（2）興趣愛好無論古代或現代的養生學的研究，正當的興趣愛好有益於身心健康，能夠卻病延年。生活中有益的愛好有許多，下列略舉一二。
①詩詞歌賦：讀書、吟詩、歌詠是人們精神生活的重要內容之一，適當的讀、吟、唱，讀一些積極、健康、有趣的書、詩、歌，有悅心怡情的作用。
②琴棋書畫：琴棋書畫是古人的頗為稱許的興趣愛好之一。古人認為：「棋可遣閑」，「琴可養生」，「幽窗邃室，觀奕聽琴，亦足以消晝」。現代研究證明，下棋、寫字能使人延年益壽。有人在研究下棋對老人有四方面的益處，即精神寄託、養身怡性、鍛煉思維、身心舒暢。但老人下棋也要注意幾個問題；一是不要計較輸贏；二是切忌耗神過度，要適可而止；三是棋應與適當的體育運動相結合。寫字也是一種怡情悅性，有助於延年益壽的活動。
③花木鳥魚：花木鳥魚是供人們觀賞的動植物。在養育魚鳥、種植花木，以及游覽觀賞之中，即可以運動筋骨氣血，又能夠調濟精神、賞心悅目。
④郊外漫遊；人們在緊張的學習、生活、工作中，時常抽空效外漫遊，既能運動肢體，又可欣賞自然美景。在漫遊中，呼吸新鮮空氣、清醒頭腦，沐浴日光，流通氣血，增進健康，年輕人有利於提高工作效率，老年人能延年益壽。