養生秘旨翻譯

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2、文言文翻譯

湖州人劉南坦七十多歲了，吃飯走路和壯年時期（百的樣子）沒什麼區別，喜歡朗誦閱讀，愛好文章詩詞，旁人都敬佩愛戴他。白度天時與賓客清談，暢飲知酒水，十分歡樂放縱。晚上在卧室里懸掛一個木桶，讓童子搭梯子，爬道進去後就撤掉梯子，坐在桶里。咋冬天的時候，就會養一隻白貓用來暖腳，像這樣休息，很回久不在床榻上了。人們說，劉南坦得到了養生的秘笈，深刻地懂得養答生的方法。

3、枕中記的文言文翻譯

開元七年，道士有呂翁者，得神仙術，行邯鄲道中，息邸舍，攝帽弛帶隱囊而坐，俄見旅中少年，乃盧生也。

衣短褐，乘青駒，將適於田，亦止於邸中，與翁共席而坐，言笑殊暢。

久之，盧生顧其衣裝敝褻，乃長嘆息曰：「大丈夫生世不諧，困如是也！」翁曰：「觀子形體，無苦無恙，

談諧方適，而嘆其困者，何也？」生曰：「吾此苟生耳，何適之謂？」翁曰：「此不謂適，而何謂適？」答曰：

「士之生世，當建功樹名，出將入相，列鼎而食，選聲而聽，使族益昌而家益肥，然後可以言適乎。吾嘗志於學，

富於游藝，自惟當年青紫可拾。今已適壯，猶勤畎畝，非困而何？」言訖，而目昏思寐。時主人方蒸黍。翁乃探

囊中枕以授之，曰：「子枕吾枕，當令子榮適如志。」

翻譯：（唐）開元七年，有個叫呂翁的道士，獲得了神仙之術，行走在邯鄲的路上，住在旅舍中，收起帽子

解松衣帶靠者袋子坐著，一會兒見一個旅途中的少年，他名叫盧生。身穿褐色（粗布）的短衣服，騎著青色的馬，

准備去田間（勞作），也在旅舍中停下，和呂翁同坐在一張席子上，言談非常暢快。

時間長了，盧生看見他的衣服裝束破爛骯臟，便長聲嘆息道：「大丈夫生在世上不得意，困窘成這樣啊！」

呂翁說：「看您的樣子，沒有痛苦沒有災病，言談有度，卻嘆困，為什麼啊？」盧生說：「我這是苟且偷生啊，

哪有什麼合適之說？」盧翁說：「這樣還不能說合適，那麼什麼是你說的合適呢？」回答說：「學士的有生之年，

應當是建功立名，進出朝廷是個將官名相，用來盛裝食物的鼎應該排成列，聽的音樂應該可以選擇地聽，讓家族

更加昌盛家庭更加富裕，這樣才可以說是否合適啊。我曾經致力於學習，具有嫻熟的六藝（禮、樂、射、御、書、

數），自己覺得高官可以容易地得到。現在已經是壯年了，還在農田裡耕作，不是困還是什麼？」說完，就眼睛

迷濛想睡覺。當時店主正蒸黍做飯。呂翁從囊中取出枕頭給他，說：「您枕著我的枕頭，可以讓您如您的志向那

樣實現您的榮耀。」

其枕青甆，而竅其兩端，生俛首就之，見其竅漸大，明朗。乃舉身而入，遂至其家。數月，娶清河崔氏女，

女容甚麗，生資愈厚。生大悅，由是衣裝服馭，日益鮮盛。明年，舉進士，登第釋褐，秘校，應制，轉渭南尉，

俄遷監察御史，轉起居舍人知制誥，三載，出典同州，遷陝牧，生性好土功，自陝西鑿河八十里，以濟不通，邦

人利之，刻石紀德，移節卞州，領河南道采訪使，征為京兆尹。是歲，神武皇帝方事戎狄，恢宏土宇，會吐蕃悉

抹邏及燭龍莽布支攻陷瓜沙，而節度使王君毚新被殺，河湟震動。帝思將帥之才，遂除生御史中丞、河西節度使。

大破戎虜，斬首七千級，開地九百里，築三大城以遮要害，邊人立石於居延山以之。歸朝冊勛，恩禮極盛，轉吏

部侍郎，遷戶部尚書兼御史大夫，時望清重，群情翕習。大為時宰所忌，以飛語中之，貶為端州刺史。三年，征

為常侍，未幾，同中書門下平章事。與肖中令嵩、裴侍中光庭同執大政十餘年，嘉謨密令，一日三接，獻替啟沃，

號為賢相。同列害之，復誣與邊將交結，所圖不軌。制下獄。府吏引從至其門而急收之。生惶駭不測，謂妻子曰：

「吾家山東，有良田五頃，足以禦寒餒，何苦求祿？而今及此，思短褐、乘青駒，行邯鄲道中，不可得也！」引

刃自刎。其妻救之，獲免。其罹者皆死，獨生為中官保之，減罪死，投驩州。數年，帝知冤，復追為中書令，封

燕國公，恩旨殊異。生子：曰儉、曰傳、曰位，曰倜、曰倚，皆有才器。儉進士登第，為考功員，傳為侍御史，

位為太常丞，倜為萬年尉，倚最賢，年二十八，為左襄，其姻媾皆天下望族。有孫十餘人。

翻譯：那枕頭是青色的瓷器，並在兩端開有空，盧生側過頭去睡在枕頭上，看見那孔漸漸變大，（並且空中）

明亮有光。便投身進入，於是回到了家。幾個月後，（他）娶清河（地名）姓崔的女人做妻子，這女人容貌很美

麗，嫁妝很豐厚。盧生非常高興，於是衣服裝束和車馬，日漸鮮亮隆重。第二年，科舉考進士，他通過了科舉考

試脫去平民的衣裝，任秘（書）校（對）（官名）官，奉皇帝的旨意，轉到渭南（地名）當縣尉（縣武裝總官），

不久遷升做監察御史，轉而做起居舍人（官名）知制（官銜）的銜位，三年過後，到典州（地名）當地方長官，

升遷到陝（地名）當牧（官名），（他）生性喜好水利建築，從陝西開河八十里，解決了交通（古人主要靠水路

交通），當地的人們獲利，刻石碑記錄他的功德，改任卞州的地方長官，到河南道（地名）當采訪使（官名），應

皇帝的命令到京城當尹（官名）。

當年，神武皇帝（唐玄宗）正用武力對付戎狄（泛指邊境的少數民族），拓展疆土，當時吐蕃（當時的國名）

的悉抹邏（人名）和燭龍莽布支（人名）攻陷了瓜沙（地名），節度使王君毚被殺，黃河、湟水（河流名）一帶告

急。皇帝想要具有將帥才能的人，於是授予盧生御史中丞、河西（地名）節度使的官職。（他）大破戎虜（對少數

民族的蔑稱），斬殺了七千個首級（頭），拓展了疆土九百平方里，建築了三座大城來把守要害，邊疆的老百姓在

居延山（地名，在今天的甘肅境內）立石碑歌頌他。回到朝廷按照功勞受到封賞爵位，賞賜的禮儀非常盛大，官職

轉為吏部侍郎，千升為戶部尚書並兼任御史大夫，一時之間名望清高而尊重，大家都安然服帖。（這樣一來）大為

當時的宰相所妒忌，（宰相）用流言飛語中傷他，（他）被貶做端州（地名）刺史（官名）。三年後，應皇帝的命

令到皇帝身邊當常侍（官名），沒多久，當上了宰相。和宰相（官名）嵩（人名）、宰相（官名）裴光庭（人名）

共同執掌朝政大權十多年，高妙的謀略嚴謹的命令，每天接連發布，不斷啟發皇帝，（盧生）被人們稱為賢相（大

臣）。同朝的官僚害他，又誣陷他和邊疆的將領勾結，圖謀不軌。皇帝下詔把他關進監獄。官吏帶著隨從到他家馬

上將他抓起來了。盧生驚惶恐怕自己將要沒命，對妻子說：「我老家在山東，有良田五頃，足以禦寒防飢謹，何苦

要求官受祿呢？如今落得如此，嚮往（當初）穿短的粗布衣服、騎青色的小馬，行走在邯鄲的路上，想不到了啊！」

拿刀自殺抹脖子。他的妻子（趕緊）搶救，沒有死。受他牽連的人全部死了，只有盧生被宦官（皇帝身邊的太監官

員）求情保住了性命，免了死罪，流放到驩州（地名）。幾年以後，皇帝知道他是冤枉的，又恢復了官職當了宰相，

冊封為燕國公，特別受到恩寵。（他）生了（幾個）兒子名叫儉、傳、位、倜、倚，都很有才能。儉中了進士，當

上了考功員外（官名），傳當上了侍御郎（官名），位當上了太常丞（官名），倜當上了萬年地名）的尉（官名），

依是最出色的，年齡二十八歲，當上了左襄（官名），他所結的親都是名門望族。有孫子十多個。

兩竄荒徼，再登台鉉，出入中外，徊翔台閣，五十餘年，崇盛赫奕。性頗奢盪，甚好佚樂，後庭聲色，皆第一

綺麗，前後賜良田、甲第、佳人、名馬，不可勝數。

翻譯：（盧生）兩次流放邊塞，一再登上宰相高位，出入朝野，徘徊於高官爵位之間，五十多年，崇高顯赫非

常。（如今）性情頗為奢侈放盪，很喜歡放浪淫樂，後院的妻妾，都是天下第一的美色，先後賞賜的良田、宅第、

美女、名馬，數都數不清。

後年漸衰邁，屢乞骸骨，不許。病，中人候問，相踵於道，名醫上葯，無不至焉。將歿，上疏曰：「臣本山東

諸生，以田圃為娛。偶逢聖運，得列官敘。過蒙殊獎，特秩鴻私，出擁節旌，入升台輔，周旋內外，錦歷歲時。有

忝天恩，無裨聖化。負乘貽寇，履薄增憂，日懼一日，不知老至。今年逾八十，位極三事，鍾漏並歇，筋骸俱耄，

彌留沈頓，待時益盡，顧無成效，上答休明，空負深恩，永辭聖代。無任感戀之至。謹奉表陳謝。」詔曰：「卿以

俊德，作朕元輔，出擁藩翰，入贊雍熙。昇平二紀，實卿所賴，比嬰疾疹，日謂痊平。豈斯沈痼，良用憫惻。今令

驃騎大將軍高力士就第候省，其勉加針石，為予自愛，猶冀無妄，期於有瘳。」是夕，薨。

翻譯：後來年紀漸漸衰老，多次要求告老辭官，都沒有得到允許。病了，皇帝身邊的宦官前來探病，接踵而至，

名醫和上等的葯材，沒有不是最好的。將要死了，上奏書說：「我本來是山東一般的儒生，以在田圃中勞作而自得其

樂。偶爾遇上皇上的恩寵，得以名列官員的位置。承蒙皇帝過分特殊的嘉獎，得到特別的俸祿和太多的家私，出門擁

有隆重的儀式，進朝當上了宰相的高職，與朝中內外（的皇親國戚）結交，錦綉人生多年。有負於皇帝的恩寵，對皇

帝聖明的教化沒有什麼幫助。我不過時個小人卻居了聖賢的位置遺留不少禍害，如履薄冰誠惶誠恐，一天比一天擔心，

不知不覺我已經老了。今年已經超過八十歲了，我的官位高到了三公的極點，命歲到頭了，筋骨都老了，彌留之際身

體沉重困頓，等待的時間馬上要完了，管不成什麼事情的了，非常感謝皇上的無限聖明，白白辜負了皇帝的恩寵，永

遠歌頌當今皇帝這年代。非常感激和留戀。我非常誠懇地奉上此表（書）陳述我的感謝。」皇帝下詔書說：「你以美

好的德行，作我的首席輔佐，出可以作我的保障和護翼，入朝幫我實施和諧光明的朝政。平安繁盛二紀（兩個十二年），

完全是靠你啊，原以為你得的疾病，馬上就可以痊癒。沒想到病久難治，（令我）非常擔心痛惜。現在命令驃騎大將

軍（官名）高力士（人名）去你家探望，好好治療，為了我你要珍惜生命，還要心存希望，期望能夠痊癒。」當天晚

上，死。

盧生欠伸而悟，見其身方偃於邸舍，呂翁坐其傍，主人蒸黍未熟，觸類如故。生蹶然而興，曰：「豈其夢寐也？」

翁謂生曰：「人生之適，亦如是矣。」生憮然良久，謝曰：「夫寵辱之道，窮達之運，得喪之理，死生之情，盡知

之矣。此先生所以窒吾欲也。敢不受教！」稽首再拜而去。

翻譯：盧生伸個懶腰醒來，看見自己的身體還睡在旅社之中，呂翁坐在自己聲旁，店主蒸的黍還沒有熟，接觸

到的東西更原來一樣。盧生急切起來，說：「難道那是個夢嗎？」呂翁對盧生說：「人生所經理的，不過如此啊。」

盧生惆悵良久，謝道：「恩寵屈辱的人生，困窘通達的命運，獲得和喪失的道理，死亡和生命的情理，全知道了。

這是先生你遏止我的慾念啊，我哪能不接受教誨啊！」一再磕頭拜謝後離去。

4、金華養生秘旨與分析心理學怎麼樣

衛禮賢的「中國心靈」到底是啥？ 文/孫浩然 1930年3月，57歲的衛禮賢在德國著名的大學城圖賓根去世，相對於他在德國公眾中取得的影響，葬禮的規模並不算大。親友們遵照他的遺願舉行了簡單而安靜的告別儀式，安葬的地點——巴特61鮑爾神學院——是衛禮賢度過青春期的地方，他在這里認識了自己未來的妻子，也是在這里通過岳父的介紹，獲得了一份神職工作。當他以傳教士的身份前往中國時，誰能想到30年後，回到這里安息的衛禮賢已經脫胎換骨，變成了一個堅定的儒教信徒。同仁們將他稱為「中國文化的傳教士」，而他的墓碑上，刻著一組他窮其半生研究不盡的八卦符號。 從一個新教傳教士，成為一個儒家信徒；從一個神學家，成為一個漢學家；從一個翻譯家，成為一個著述家；作為一個德國人，卻得到他的同胞「比中國人還像中國人」的評價。生前獲清廷賜予的四品頂戴，死後被譽為世界公民，他的譯介涉及文史哲以及經濟、政治等諸多領域，不但囊括了最能代表中國文化的儒釋道各家著作，更譯有《易經》和《呂氏春秋》這樣的巨著。他的譯本被稱為《易經》翻譯史上的里程碑，而對煉丹術士這樣的神秘領域也從來沒有停止過探索。榮格、黑塞、卡夫卡等德國人都對他從東方帶來的啟示各有記述。中德兩國一致評價他為「兩個世界的使者」。衛禮賢，這個由純粹神學氣氛中走來的傳教士，究竟如何在中國生活了25年之久，又如何攝受於神秘的東方文化，變成了一扇向西方傳遞中國精神的。 一、少年遠游 衛禮賢的整個青年時代的經歷，都像是在為到中國的遠游進行准備。1873年，衛禮賢出生在斯圖加特一個小資產階級家庭，爸爸是出身貧寒的玻璃畫工，娶了當地一個客店老闆的女兒，終於得以開辦自己的私人作坊。衛禮賢的童年陪伴著小他一歲半的妹妹海倫娜，一家人過的還算寬裕，家人出於讓他接手父親產業的考慮，准備讓衛禮賢小學畢業後進入當地的實科學校。然而父親的突然去世，讓年僅十歲的衛禮賢早早承擔了家道衰落帶來的責任，他被送進人文中學，為了將來的神學生涯打下基礎——這是當時貧困家庭的孩子取得學位的唯一途徑。此時的衛禮賢並沒有意識到童年經歷的一切會給自己帶來怎樣的人生，他在日後的《兒時回憶》中寫到，他自己「對神甫職業並沒有多少想法。」 可以查證，衛禮賢並不是一個好學生，1891年，他終於以中學畢業資格通過了圖賓根福音教神學院的入學補考。此時的他開始對生活和宗教都有了自己的態度，他盡情的享受社交生活，熱衷於開玩笑和調情。並認為母親那種一味篤信宗教的態度「並非真正的虔誠」，只是遵守了宗教的一些外在形式罷了。這大概也是衛禮賢之所以反對教會，並終於與教會完全悖離的原因所在。 1898年，從神學院畢業不久的衛禮賢已經有了幾年工作經驗，在州教區擔任過牧師職務，兩年後又調任巴特61鮑爾村，在未來岳父克里斯托弗61布魯姆哈特的手下任職。在這個依靠布魯姆哈特家族幾代人聲望建立起的以療養勝地著稱的小鎮里，衛禮賢獲得了社交界的青睞，他認識了未來的妻子薩洛莫，但第一次求婚就遭到其父親的拒絕。面對家族意見，衛禮賢沒有拂逆，這反而為他贏得了布魯姆哈特的好感。在巴特61鮑爾期間，衛禮賢與布魯姆哈特結成了良師益友的親密關系。度過了兩年充滿抱怨的牧師工作後，衛禮賢原本產生了厭倦的情緒，他以代理牧師的身份來到小鎮，卻沒有住在村子裡，而是以療養院為家。在小鎮的這段好時光改善了衛禮賢數年來對教會的不滿情緒，布魯姆哈特也常常有激進之舉，他們父子曾為了維護勞工利益，不惜直接反對德皇法令。當衛禮賢在一份教會報紙上看到消息：教會正在為德國位於山東的「新保護區膠州」尋找一位牧師和傳教士，而這則廣告的是與岳父大人保持密切聯系的同善會發布的。 去中國的機會在最恰當的時刻出現，衛禮賢幾乎是迫不及待的發出了報名申請，他在給教會的信中寫到：「我想告訴你們，我隨時願意外出，到遙遠的地方去宣講耶穌的福音。」同年，他與薩洛莫訂婚，然後迅速離開德國，在倫敦學習英語，為趕赴青島做必要的准備。 衛禮賢帶著充滿他內心世界的浪漫遐想上路了。與其說是因為神秘的東方世界在召喚他，我更願意相信是因為可藉此脫離歐陸教會世界的擺布，讓衛禮賢感到由衷的輕松。他這樣回憶在船上的時光：「中歐的迷霧在地平線那邊消散了，在義大利的歡歌笑語和藍天皓月中，我做好了前往美麗的東方的准備。」 二、現實中國 衛禮賢沒有想到，展現在自己面前的，卻是一個不倫不類的半殖民地中國。他感慨於上海這座東方都會乍看上去居然像是座英國城市。衛禮賢絲毫沒有掩飾自己的失望，不過他仍然不願相信自己看到的就是中國的真實面貌，而把這種失望怪罪在英國人的頭上，他說「上海的喧囂是我對中國的第一印象。但是我在那兒耳聞目睹的還不是真正的中國。這個城市是英國人的刻板作風(英國人把這種作風帶到了他們落腳的每一個地方)和一個孤立無援的中國海港居民的嘈雜相互妥協的產物。」 他迫切的想去尋找那個腦海中想像出來的東方世界，那是一個馬可波羅等人一再描繪過的神奇國度。但他首先要去完成他的使命：青島的花之安神甫正急需他的幫助。事實上，衛禮賢來華的當年，花之安神甫就猝然病逝，給衛禮賢留下了一大堆尚未理出頭緒的工作。無論如何，衛禮賢在這里得到了完全自由的空氣。他一方面要求國內增派助手，一方面接來妻子，慢條斯理的展開了自己的異鄉生涯。殖民建設進展迅速，有大批海軍士兵在這里為國服務，衛禮賢認為自己的工作是「呵護這些德國人的心靈」。根據衛禮賢的描述，這時的青島，那些滿腦子計劃的殖民者們，隨時可以翻進路邊的溝里，因陋就簡的睡上一覺，唯一需要擔心的是，「碰到另一位先生也溜進這條溝里，打攪了你的好夢」。在這個條件簡陋卻正在蓬勃發展的「新東方」，衛禮賢的第一個孩子出生了，而當隔年他的第二個孩子出生時，青島已經有了供電和自來水系統。 衛禮賢一邊學習中文，一邊將花之安遺留下來的問題一一解決。花之安在德國佔領青島後來到此地，本來計劃建立一所學校以推行殖民主義教育。衛禮賢繼承花之安的遺志，在青島膠州路自己的寓所建設了一所以自己名字命名的學校：禮賢書院。後又建設了一所醫院，命名為花之安醫院。這些工作的成績現在仍能看到，花之安醫院解放後改為青島市人民醫院，而禮賢書院即現在的青島九中。衛禮賢夫婦親自擔任禮賢書院的德文教師，前後從德國運來了中學理化試驗器材、地圖、動植物標本。藉助辦學，衛禮賢結實了不少中國人士。學校的老師就有貢生任教，而衛禮賢本人對中國文化的愛好也在此體現出來，他要求學生中西兼顧，禮賢書院成為廢科舉興學校浪潮中，山東地區乃至全國的先進舊制中學。 作為同善會在此地唯一的牧師，我們怎樣描述衛禮賢此時具有的閑情逸致都不過分，他甚至給自己修了一個標准網球場。他開始有計劃的，更多時候甚至是隨機的去各地游覽。在尚未掌握中午的情況下，他跟著自己的中國助手在迷路的晚上騎馬賓士了整整一夜，直到在領地邊界遇見了剛剛由德國人幫助組建的中國海關，才發現自己的兩腿已經疼的只有叉開才能勉強走上幾步。他的德國老鄉們忍住笑收留他們，並給他們的神甫老鄉准備了早餐。此時的衛禮賢還不滿三十歲，這位自稱要呵護德國人心靈的年青傳教士，在這些老道的冒險家們眼中不過是個二十多歲的毛頭小子。 經過幾年的游歷，衛禮賢已對自己身上背負的宗教任務產生了深深的懷疑。對廣大鄉村和文化界人士的拜訪，讓他覺得這個面對任何外來力量的沖擊，在摧毀了政治和經濟後仍能泰然處之的國度，具有另一種精神力量。他漸漸意識到在中國傳教完全不同於他的上級們想像中「是向一種淺薄落後的文化散播福音」，事實上，他們不僅要面臨與中國原有的神祈進行對抗，更沒想到佈道在中國變成了一種發展幫派似的熱門活動。農民們為了獲得來自教民兄弟的撐腰而入教，洗禮時還要為選擇究竟加入某個教派，或是直接加入勢力大增的鐵路教會猶豫不決。衛禮賢對派出炮艦保護這種江湖義氣般的信仰，始終不能苟同。身為傳教士，衛禮賢在中國期間沒有為一個中國人施洗。「我作為傳教士沒有勸說任何中國人皈依基督教，這對我是一個安慰。」他將自己從既有的認識中解放出來，轉向新的人生目標，越來越多的將精力放在了切身探求關於中國的一切。 三、尋找東方 為了尋找符合自己長久以來期待的東方國度，衛禮賢創造一切機會，擴大在中國的游歷范圍。他北上內蒙，南下蘇杭，不但深入城鄉官紳，同時造訪儒釋道各種文化的勝地考察，在「洋大人」都把中國當成一個發財樂園時，衛禮賢已經深刻體會到了中國人生活的多個維度。他發現了在吸引西方目光的文化和歷史之外，還存在著一個不那麼顯眼卻是鮮活的當下的市井中國。在登泰山乘坐的轎椅上，抬著衛禮賢一行人的民夫像議論包袱一般議論他們所抬之物的斤兩，兩個不知衛禮賢懂得漢語的民夫一直商量著，趁捆轎桿的皮條松動，可以把這些「貨物」丟下山去，以免受回程的重擔。衛禮賢坐在轎上，自然不敢流露出聽懂了他們談話的神情，看著前後一眾毫不知情的太太們，衛禮賢不由冒出一身冷汗。 對北京故宮的拜訪，讓他更加同情外國人的單純，這些以為探索到了神秘大內的老外盡量小心地，秘密買通那些因舊王朝崩潰而淪為「導游」的人們，以索取擺在房頂上類似屋脊六獸的一些擺設。衛禮賢看著這些遊客們滿載而歸後，「導游」們又把新的「古董」擺回原位，繼續向新來的遊客兜售。衛禮賢並不以此批判東西方之間有何文明上的落差，他更願意向西方人指點東方國度自有其道理的部分。衛禮賢深惡痛絕的是在西湖邊修建那種貌似兵工廠的賓館。看到蘇州街道上，聽從英國人調遣的印度錫克警察抽打那些喘息不止的人力車夫或轎夫，以便讓有錢外國人的摩托車快速通過，衛禮賢感到西方式的思維和制度已經滲透並破壞了東方式生活的每一個角落。 最值得一提的，莫過於衛禮賢前往孔子故里的旅行。為了記述這次旅行，他在自傳中鄭重其事的單獨辟出一章，字里行間充滿了關於人心不古的濃厚儒家氣息。 由幾個學生陪著，衛禮賢乘火車在德國人修建的鐵路上抵達濰縣。他們像古時的做法一樣，給當地政府投去拜貼，又乘坐當地政府安排的轎子，穿過懸掛著被斬首的強盜首級的城門前往青州。在青州這個聚集了眾多回教徒的城市裡，古董的小販以神秘的態度向歐洲人兜售各種剛剛仿製出來的寶貝，衛禮賢看到天剛蒙蒙亮的清晨，這么多人蜂擁在一起從事秘密交易，感到這是「一個確實非常羅曼蒂克的場景」。讓衛禮賢停留的真正原因，應該是關於孔子曾在這里聆聽齊國的「韶」樂而三月不知肉味的傳奇記載。 到達濟南府後，衛禮賢見到了更多文物販子，以更豐富的手段忽悠這些傻乎乎的洋大人。衛禮賢匆匆趕到寧陽，他對學生說，早年認識的一個中國朋友在這里的政府部門任職。在這個偏僻的縣城裡，還不習慣將政府表達為「衙門」，將任職表達為「當差」的衛禮賢，驚訝的目睹了一次中國式的法庭審判：被告、原告和證人一齊跪在地上，地方官表情威嚴的坐在一張擺放官印的桌子後面，用驚堂木帶來的戰栗審理案件。衛禮賢對他此次見聞的描述是「我們應當認為，一個稱職的官員通常會了解真相。」得出這一結論的原因可能還要歸功於，衛禮賢的這位朋友迅速結束了公務後，又迅速向他展示了一個中國官員驚人的記憶力：這位官員回憶起多年前的一次會面，記得清當時的所有場面，而一個歐洲人最多隻能對此留下一下模糊的印象而已。衛禮賢的德國腦袋在此也領悟了中國式人情社會的妙處所在：這位朋友以自己與衍聖公第七十三代傳人的私交，竟為他討來了孔子後裔婚禮的請帖。 天未破曉，衛禮賢一行便動身向曲阜進發。孔廟雖然隨著舊王朝成為明日黃花，但這破敗的景象有另一種高貴而嚴肅的氣氛。衛禮賢寫到：「在一種神聖的寧靜中，一種被松柏的濃蔭和奇特的鳥鳴加重了的寧靜中，人類的心靈會被輕輕打動。」 在孔子的墓前，衛禮賢長久以來閱讀的中國經典一一浮現，與現實聯系起來。他帶著朝聖般的口吻，描述這片神聖的土地，「每一個角落都帶有聖人生活過的痕跡。就連長在這里的草也具有魔力。」 第二天的衍聖公婚禮給衛禮賢補上了回到現實的一課。中國的婚禮總是伴隨著一頓盛宴，與歐洲的習俗完全不同。新郎付給新娘的彩禮都要當眾展示，通常的婚姻都像做買賣一般，是父母給兒子買一個合適的妻子而已。配合婚禮的要舉行戲劇表演助興，一位演員拿著象牙製作的牌子，上面寫著他們能夠表演的全部曲目。當然，點戲是要給賞錢的，衛禮賢憑直覺給出的小費顯得非常大方，令他驚訝的是，一出結束，四個演員抬著一張桌子走上前台，桌上放著他剛才給的那些「小費」，四個人把桌子安放在檯子中間，大聲喊道：「謝衛大人賞！」衛禮賢雖然尷尬於成為眾人關注的焦點，但很快就發現自己還是比較幸運的：下一出戲跳的非常之短，又有人抬著桌子上台，桌上放著屈指可數的幾個銅錢，幾個人又齊聲高喊：「謝王大人賞！」大家一片嘩然，衛禮賢第一次看到一個中國人突然面紅耳赤，在賓客中以袖掩消失不見。 對孔子故里的拜訪並未就此畫上句號，在回程的船上，衛禮賢遭遇了一個典型的不按邏輯行事的中國農村婦女。他乘坐的船已由官府付過旅費，而當他上岸時，船夫卻要求他將攜帶的一百多串錢全部留下。當這個無厘頭的要求遭到拒絕時，船夫的母親露出頭來，對衛禮賢展開了「詞彙量非常之大的」連續謾罵。衛禮賢驚詫的觀察這個「生理學上的奇跡」。而港口也迅速聚集了一圈人圍觀洋大人要對船夫做些什麼。幸虧一位相識的官員駕到，衛禮賢才得以從被驅散的人群中脫身出來。 這只是20餘年在華遭遇中的一點片段，即便如此，衛禮賢也從不認為聖賢之書與現實有任何矛盾之處。在他看來，聖賢書中所討論的全部內容，都是針對他所遭遇的現實問題，而現實之所以會有太多不盡人意的地方，正是因為外來因素破壞著聖人言行在這片土地上應有的流行，而這股破壞的力量正是以歐洲人為代表的。 四、漢學家 衛禮賢不但對中國的士大夫精神充滿神往，對中國的民間幫會組織之嚴密也嘆為觀止，他廣泛的尋找帶有中國特色的各個階層保持接觸。對和尚道士，遺老遺少，強盜乞丐均有研究。在青島建立了包括「禮賢書院」和「尊孔學社」在內的各級教育與學術機構。當時的青島人曾目睹一道奇妙的風景：不肯剪辮子的前朝親王和志在革命的激進分子同是洋教士的座上賓，而佛學大師與風水先生也在此探討基督會在中國遭受何等命運。 1914年夏，衛禮賢在中國朋友的引薦下結識了曾任京師大學堂總監督的勞乃宣，衛禮賢驚訝的發現勞乃宣酷似自己剛剛在夢中見到的「嶗山仙人」，而此時的衛禮賢已經具有中國人的思維方式，這位老者順理成章的成為衛禮賢版《易經》的中文合作譯者。勞乃宣「以幽默詼諧、不拘小節著稱，其實是一位真正出色嚴謹的人。」 在衛禮賢的傳記中，可以發現除了依靠勞乃宣「神諭般的」漢學修養，兩人都對譯文要求極為苛刻：首先由勞乃宣用漢語解釋文本含義，而衛禮賢則做白話筆記再譯成德語，接著立即在不參照中文原文的情況下，將德文重新回譯出來交給老師核對。如此反復多次修改，最終確立最終譯本，又經過在重要部分注釋，才算譯本完成。 戰爭的爆發中斷了這項令人殫精竭慮的工作，「我尊敬的師長老先生退回內地。翻譯沒做完就放在那兒了，我想它恐怕永遠也無法完工了吧。」沉浸在巨大失望中的衛禮賢沒有想到，在試圖復辟的一切幻想破滅之後，勞乃宣奇跡般的來信表示，自己放不下這項工作，希望能夠回到青島繼續翻譯。《易經》翻譯一波三折，最終成功，令衛禮賢在歐洲的漢學界名聲鵲起，當他返身打算敬謝恩師時，勞乃宣手握寫給衛禮賢這位最後的洋門生的遺書，在戰爭中告別了人世。 榮格見到晚年的衛禮賢時，發現他早已全身漢化。作為數次為衛禮賢版《易經》以及《太乙金華宗旨》寫過專門譯介的著名德國心理學家，榮格稱自己晚年主要思想「共時性原理」完全受到這些中國典籍的啟發，他在《易與中國精神》中幾乎語無倫次的感謝了這位為德國帶來「中國福音」的老朋友衛禮賢。他甚至聲稱至此自己已經著手建立起一門全新的心理學，秘密正是來自中國道教的太乙金華。 衛禮賢在德國民眾中掀起了一股中國熱，不懂漢語卻熱心中國文化的黑塞視也將衛禮賢版《易經》視為珍寶，多次在其作品中探討卦象含義。除了各種學術專著，衛禮賢在科學與文學方面也廣有譯介。卡夫卡就曾經送給自己妹妹一本衛禮賢翻譯的《中國民間故事集》給妹妹做生日禮物。整個20年代德語地區對中國的關注，超過了歷史上任何一個時期。 衛氏的譯本在其誕生後數十年間一再被翻譯為多國語言廣為流傳，這是與首譯者衛禮賢獨特的翻譯風格分不開的。衛禮賢盡量使自己的再創作達到通俗：一個懂德語的中國人可能看不懂中文版的《易經》，但他能讀懂衛氏的《易經》。他的譯文慣用明白流暢的語言，不是逐字逐句的「死譯」，而是刪繁就簡、提綱挈領式的歸納整理，有時也不乏他那日耳曼式的聯想和發揮，衛禮賢在盡量使自己的作品易於理解的同時，也觸犯了德國漢學界學院派的權威，他們以同樣的理由指責衛禮賢沒有經過嚴格的漢學培訓，在學術界，衛禮賢從來沒有被作為一個夠格的漢學家來對待。 不可否認的是，衛禮賢對中國文化全方位零距離的了解，讓理雅各或是皮洛等在某一領域有著出色研究的漢學家都難出其右。與那些坐在學院里通過典籍了解中國的學者不同，衛禮賢曾目睹衣衫襤褸的乞丐嘲笑傳教士的頑固，也曾與王公大臣討論慈禧的怪癖，衛禮賢是從鮮活的黑眼珠里讀出了典籍的余韻，東方神韻何以在如此坎坷的歷史進程中得以流傳數千年而不中斷，是他一生都在努力接近的不解之謎。 回顧衛禮賢的一生，剛到山東時的那次旅行或許可以作為其一生求索的絕佳比喻。在這次被他的中國助手忽悠而倉促決定的旅行中，衛禮賢騎著東亞特有的比歐洲同類小一圈的矮馬，賓士在廣闊的中國原野上。同伴答應衛禮賢，帶他去自己那個未被西方氣息浸染的故鄉拜訪，而這位中國向導卻和他的歐洲朋友一起在無邊的黑夜中迷了路，迎接他們的是一片彼此都沒有見過的景象。「夜色更加深沉，地平線上的石頭越來越奇怪，越來越模糊」，兩人不斷路過盤旋在地面的鬼火，盤踞在碑頂的石龍，白天曾有的繁華隱去，只剩蟋蟀和鬼魂在跟隨他們游盪。天際發白，衛禮賢最終找到一家德國人開設的海關才得到食宿關照。即便如此，衛禮賢最終毅然找到了這位中國向導的故鄉，迎接他的是多愁善感的驢子嚎叫著，公雞做數千年來不變的打鳴。衛禮賢第一次發現這些被歐洲人視作苦力的民族，是「父親、兄長和兒子。」「他們掙錢、存錢，冒著巨大的自我犧牲贍養雙親。」而歐洲的文明使者們，卻在「徹底破壞遠東的偉大文化方面無所不用其極。」 衛禮賢用在中國度過的半生時光完成了一次更加漫長的黑夜之旅，他始終對那些在夜色中一瞥而過的神秘景象感到惶恐，並盡最大努力去理解他們存在的方式。文教之外，關於這個傳教士內心深處的改變，至今我們只能從他翻譯到西方的那些道家經典中窺得一些痕跡。 （媒體已用稿）

5、摩斯密碼在線翻譯 跪求!!!

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6、《釵頭鳳》的全文和翻譯

全文：

釵頭鳳 

作者：陸游

朝代：宋

紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮牆柳。東風惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯、錯、錯。

春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫！ 

譯文：

紅潤酥膩的手裡，捧著盛上黃縢酒的杯子。滿城盪漾著春天的景色，你卻早已像宮牆中的綠柳那般遙不可及。春風多麼可惡，歡情被吹得那樣稀薄。滿杯酒像是一杯憂愁的情緒，離別幾年來的生活十分蕭索。錯，錯，錯！

美麗的春景依然如舊，只是人卻白白相思地消瘦。淚水洗盡臉上的胭脂紅，又把薄綢的手帕全都濕透。滿春的桃花凋落在寂靜空曠的池塘樓閣上。永遠相愛的誓言還在，可是錦文書信再也難以交付。莫，莫，莫！

(6)養生秘旨翻譯擴展資料：

創作背景：

唐婉是我國歷史上常被人們提起的才女之一。她與大詩人陸游喜結良緣，夫婦之間伉儷相得，琴瑟甚和。後陸母對這位兒媳甚是不滿，恐陸游因此而疏遠功名，荒廢學業，逼著陸游休妻。陸游對母親的干預採取了敷衍的態度；把唐置於別館，時時暗暗相會。

不幸的是，陸母發現了這個秘密，並採取了斷然措施，娶王氏為妻，終於把這對有情人拆散了。唐後來改嫁同郡宗人趙士程，但內心仍思念陸游不已。

在一次春遊之中，恰巧與陸游相遇於沈園。唐徵得趙同意後，派人給陸送去了酒餚。陸感念舊情，悵恨不已，寫了著名的《釵頭鳳》詞以致意。唐婉則以此詞相答。據說在此後不久，唐婉就在悲傷中死去。

全詞多用對比的手法，如上片，越是把往昔夫妻共同生活時的美好情景寫得逼切如現，就越使得他們被迫離異後的凄楚心境深切可感，也就越顯出「東風」的無情和可憎，從而形成感情的強烈對比。

作者介紹：

陸游，字務觀，號放翁，漢族，越州山陰人，尚書右丞陸佃之孫，南宋文學家、史學家、愛國詩人。

陸游一生筆耕不輟，詩詞文俱有很高成就。其詩語言平易曉暢、章法整飭謹嚴，兼具李白的雄奇奔放與杜甫的沉鬱悲涼，尤以飽含愛國熱情對後世影響深遠。

詞與散文成就亦高，劉克庄《後村詩話續集》謂其詞「激昂慷慨者，稼軒不能過」。有手定《劍南詩稿》85卷，收詩9000餘首。又有《渭南文集》50卷（其中包括《入蜀記》6卷，詞2卷）、《老學庵筆記》10卷及《南唐書》等。書法遒勁奔放，存世墨跡有《苦寒帖》等。

7、英語用中文諧音翻譯

這是個功夫活 一定要加分哦 先做個記號
I don't care. 我不在乎。 哀 冬特 凱爾
None of my business. 不關我事。 娜恩 啊嗚 買 比賊你死
It doesn't work. 不管用。 伊特 大怎特 沃克
Don't get me wrong. 別誤會我。冬特 該特 密 如昂
You bet! 一定，當然！ 由 拜特
It's up to you. 由你決定。以此 阿破 吐 又
My hands are full right now. 我現在很忙。買漢子 啊 富歐 如愛特 鬧

Can you dig it？ 你搞明白了嗎？ 看 又 的哥 伊特
I'm afraid I can't. 我恐怕不能。 愛慕 額福瑞德 愛 坎特
How big of you! 你真棒！ 好 比格 額駙 又
Poor thing! 真可憐！ 破杏
How about eating out？ 外面吃飯怎樣？ 好額鮑特 一聽 奧特
Don't over do it. 別太過分了。 冬特 偶我 度伊特
What if I go for you？ 我替你去怎麼樣？ 沃特 衣服 愛 夠否又
Who wants？ 誰稀罕？ 胡忘詞

沒搞完呢 後面這哥們發上來了 善始善終吧 你雙向參考著更好 不過還是把英語發音學好吧 統共就那麼些發音 用漢字表音怎麼也是多數不太准確的

Follow my nose. 憑直覺做某事。 否樓買儂子
Cheap skate! 小氣鬼！吃撲死尅特
Come seat here. 來這邊坐。 康姆斯特黑爾
Your are welcome. 你太客氣了。 又啊外偶康姆
I'm going to go. 我這就去。愛么夠硬吐夠
Never mind. 不要緊。 乃我賣因的
Why are you so sure？ 怎麼這樣肯定？ 外啊又餿碩兒
When are you leaving？ 你什麼時候走？ 問啊又里wing
Is that so？ 是這樣嗎？ 義子咋特餿

Come seat here. 來這邊坐。 康姆斯特黑爾（這個重復了哦）
Dinner is on me. 晚飯我請。 地呢兒 椅子 昂秘
You ask for it! 活該！ 又 阿斯科否伊特
You don't say! 真想不到！ 又 冬特sei
Get out of here! 滾出去！ 蓋特奧特啊嗚黑爾
How come… 怎麼回事，怎麼搞的。 好康姆....
Don't mention it. 沒關系，別客氣。 冬特滿身伊特
It is not a big deal! 沒什麼了不起！ 伊特椅子鬧特額比格地歐
thousand times no! 絕對辦不到！騷怎特太慕子鬧

Who knows! 天曉得！ 胡no子
Have a good of it.玩的很高興。 害屋額古德額駙伊特
Don't let me down. 別讓我失望。冬特萊特秘當
It is urgent. 有急事。 伊特椅子額怎特
Can I have this. 可以給我這個嗎？ 看愛害屋賊死
It is a small world! 世界真是小！伊特椅子額死貓卧的
Not at all. 根本就不（用）。鬧特安特奧 連讀的話是 鬧太套
Wait and see. 等著瞧。維特按的席 最後這個「席」 發音應該是"死姨"
Why so blue？ 怎麼垂頭喪氣？ 外餿補錄
Hang on! 抓緊（別掛電話）！ 喊昂 話說有個歌歌名是這個 不難聽 可以搜一下
Leave me alone. 別理我。裡屋秘額漏恩
He neither drinks nor smokes. 他既不喝酒也不抽煙。 嘿奶則兒准克斯鬧思謀剋死
Make it up! 不記前嫌！ 魅可伊特阿破
Watch you mouth. 注意言辭。我吃又貌似
Any urgent thing？ 有急事嗎？ 安內額真特sing
Good luck! 祝你好運！ 古德拉客
Make it. 達到目的，獲得成功。魅可 伊特
I'll be seeing you. 再見。愛偶幣私營又
Chin up. 不氣 ，振作些。吃鷹 阿破

大功告成 哈哈哈 念著好別扭
請採納。

8、《黃帝內經素問注》序的翻譯

目前；全中國不存在最合理的；黃帝內經素問注釋，《內經序內》同樣提出；不能解惑的問題；由此，《黃帝內經素問注》序的翻譯，同樣只能看個大概【而已】。 看；不遠的將來；大醫精誠注釋

9、誰能翻譯一下

名——《老子zd養生秘字譜》 讀音—— 育爐燒練延年葯 真道行修益壽丹 呼去吸來息由我版 性空心滅本無看 寂照可歡忘幻我 為見生前體自然 鉛汞交接神丹就 乾坤明原系群仙 念完頌畢，福生無量權天尊.

10、古文翻譯

典故。 出處：《晉書.惠帝紀》：「......及天下荒亂，百姓餓死，帝曰：『～』？」 釋義：肉糜就是肉粥。晉惠帝在位時天下曾經暴發大飢荒，導致全國不少地方都出現了老百姓被活活餓死的情況。
可晉惠帝司馬衷生性呆傻，養尊處優，體會不到民間疾苦。當有人向他報告已經餓死了很多人時，他竟然驚異地說：「老百姓沒有糧吃，為何不去吃肉粥呢？」
同義詞：飽漢不知餓漢飢。
含義：如果聽見別人對自己說出「晉惠帝曰：『～』？」這種話來，那一定是在說自己的處境比對方優越，說話不切合實際，體諒不到對方的難處。含有諷刺、批評之意。
原文： 帝嘗在華林園，聞蝦蟆聲，謂左右曰：「此鳴者為官乎，私乎？」或對曰：「在官地為官，在私地為私。」及天下荒亂，百姓餓死，帝曰：「何不食肉糜？」其蒙蔽皆此類也。

翻譯為：惠帝曾到華林園去玩，聽見青蛙（蛤蟆）的叫聲。便問隨從這些亂叫的東西，是為官或是為私的？隨從回答道：「在官家裡叫的，就是官家的；若在私家裡叫的，就是私人的。」
又有一年鬧災荒，老百姓沒飯吃，到處都有餓死的人。有人把情況報告給晉惠帝，但惠帝卻對報告人說：「沒有飯吃，為甚麼不吃肉粥呢？」由此可見惠帝是多麼的愚蠢糊塗。
因為沒有專門的翻譯所以結合了字典和典故自己做的，希望對你有用。