養生必古

1、古代人怎麼養生

導讀：中國古代養生觀念史上長壽、多子多孫，在中國人看來，是一種福氣，不少人都渴望
長命百歲，並且健康生活。今天向您推薦古代最流行的9 大養生法，您可以借鑒一下
中國古代養生觀念史上長壽、多子多孫，在中國人看來，是一種福氣，不少人都渴望長
命百歲，並且健康生活。今天向您推薦古代最流行的9 大養生法，您可以借鑒一下。經絡養生
經絡是遍布人體全身的「網路」系統，它控制著血和氣的運行流動，以保證各組織系統
的正常功能。《黃帝內經》說，經絡具有決生死、處百病、調虛實之作用。古代養生學家認為，
疏通經絡可作為攝生的重要措施，而最簡便的方法就是經常刺激、按摩、針灸三個重要穴位
即合谷穴、內關穴和足三里穴。飲食養生
古人認為，合理飲食可以調養精氣，糾正臟腑陰陽之偏，防治疾病，延年益壽。故飲食
既要注意「博食」即以「五穀為養、五果為助、五畜為益、五菜為充」，又要重視五味調和，
否則，會因營養失衡、體質偏頗、五臟六腑功能失調而致病。固精養生
古人認為，精血是人體營養物質中的精華部分，是生命的物質基礎，五臟六腑得精血的
供養，才能保持其正常功能。如性慾無節，精血虧損過多，就會造成身體虛弱、病變百出、
減損壽命。而保養陰精則可延緩衰老。順時養生
古人認為，天有四時氣候的不同變化，地上萬物有生、長、收、藏之規律，人體亦不例
外。因此，古人從衣食住行等方面提出了順時養生法。人的五臟六腑、陰陽氣血的運行必須
與四時相適應，不可反其道而行之。 因時制宜地調節自己的生活行為，有助於健體防病，
否則，逆春氣易傷肝，逆夏氣易傷心，逆秋氣易傷肺，逆冬氣易傷腎。調氣養生
古人認為，人體元氣有化生、推動與固攝血液，溫養全身組織，抵抗病邪，增強臟腑功
能之作用。營養失衡、勞逸失當、情志失調、病邪夾擊等諸多因素，可導致元氣的虛、陷、
滯、逆等癥候，進而使機體發生病理性變化。 調氣養生法主張通過慎起居、順四時、戒
過勞、防過逸、調飲食、和五味、調七情、省言語、習吐納、行導引等一系列措施來調養元
氣、祛病延年。

2、養生必先養腎?

腎為人體先天之本。人一生的生長發育直至衰老都與腎密切相關。因此，善養生者，無不從補腎入手。 中醫講的腎，指的是一個系統，不是指西醫解剖學上位於人體背部兩側的「蠶豆」狀臟器。 中醫的腎包括：1.和生長有關的所有系統；2.髓的系統，包括脊髓，腦髓等，「腎主骨、生髓，腦為髓海」；3.生殖系統；4.主管大小便，「腎司二便」；5.人體水的系統；6.造血系統；7.力量的系統；8.「志」的系統，「腎藏志」；9.骨的系統；10.部分代謝的系統，等等。 誤區 補腎，不只是「壯陽」 這里的「壯陽」是指非常狹隘的「興陽事」。性為人之天性，本無可厚非，然縱欲過度、耗散元氣已屬不該，再求速效壯陽，無異於飲鴆止渴。一些「壯陽」葯物以耗散人體僅剩的元氣為代價而起到壯陽作用，剛服用時管點用，長期吃下去則功能盡失，後悔晚矣。 其實，中醫稱腎為腎元，為元氣，為先天之本，並收五臟之精而藏之，分腎陰和腎陽。陰為陽之體，陽為陰之用，簡言之，陽旺是以物質為基礎的，什麼是腎陽的物質基礎？是五臟之陰精，而不是單指腎陰。腎也是人力量和精力的源泉，青少年腰桿挺得倍兒直，精力旺盛，這是腎氣足的表現；有些老年人，彎腰駝背，精力不濟，這是腎氣衰的表現；這就是《內經》講的「腰者腎之府，轉搖不能，腎將憊矣」。而有些老年人，八九十歲了，還腰桿挺直，精神頭很足，除了先天腎氣足外，和後天的養生也有很大的關系。 現象 現代人腎陽虧者居多 朱丹溪在《格致余論》中講：「陽常有餘，陰常不足」。然我觀今人之脈，結合分析現代人的生活方式，卻得出現代人的體質是腎陰陽兩虧居多，且以陽虧為主。 現代人多以食寒涼辛辣咸甘等重味為主，脾胃先傷於前，導致脾胃吸收營養的功能下降；又多食肉、油等膏粱厚味，再加上喝酒過多、休息過晚、工作壓力大、心情不爽、生氣等，造成脂肪肝、酒精肝和肝鬱氣滯等，還會造成肝製造營養的功能下降，即「肝不生血，」肝陰不足；抽煙、空氣污染、家庭過度裝修、汽車內材料中的有害氣體、殺蟲劑、空氣清新劑等，再加上感冒以後濫用抗生素等因素，造成肺陰受傷，腎無陰精可藏！工作時間過長，為還房貸、車貸等而拚命工作，過度縱欲等，又使陽氣耗散過多，造成腎陰陽兩虧。 對腎虧者以協調腎陰陽為主，調肝為輔，兼調肺脾，常能取得意想不到的效果。 腎陽虧、腎陰虧表現不同 許多人被中醫查出腎虧時總是說：「我剛查過腎功能，檢查結果沒什麼問題。」 其實，現代儀器的檢測手段是查病的，當查出來有問題了，那就已經發生器質性的病變了。尤其是腎。比如慢性腎炎對西醫來講是個世界難題，腎本來受傷了，再吃西葯來治，其實絕大多數西葯都對腎臟有傷害。吃到最後成尿毒症了，那隻有換腎。而手術和術後葯物維持所需的巨額費用，有多少人能夠承擔？ 我曾用純中葯加食療的方法，調理過幾十例腎炎患者，大多可以在兩個月內指標正常。因此建議大家每年至少看四次中醫，一個季度一次，以便及時調理內臟功能。 腎陽虧：尺脈微。男子陽痿早泄、勃起不堅、堅而不久、精冷、陽縮。女子陰寒、宮寒不孕、性冷淡；此外，尚有水腫、小便清長；畏寒肢冷、後背發涼，腰膝以下沉、冷、困、疼；面黃或略現黑氣；乏力、舌體胖淡；久泄不止，五更晨泄，尿頻、尿無力、多夢等。 腎陰虧：尺脈遲。腰膝酸軟、五心煩熱、盜汗遺精、眩暈耳鳴、頭痛面赤、咽干口渴、小便多、疲勞而燥、浮腫、虛火牙痛、牙齦出血、尿黃便干、心悸氣短、月經不調、面色無華、滋生黃褐斑、蝴蝶斑等，或長期低熱等。 若是單純的腎陽虧，可服桂附地黃丸，這是張仲景的補腎祖方。單純的腎陰虧，可服六味地黃丸，這是宋代兒科專家錢乙在桂附地黃丸的基礎上，去掉桂附而成。若自己不能判斷是腎陰虛還是腎陽虛，或兼有他症，最好找中醫辨證後用葯。 補腎食療為上 葯食同源，以食療平補，是中醫幾千年的特色，給大家介紹幾個補腎食療良方： 1 生食板栗既補腎陽，又治關節病 栗子：唐代葯王孫思邈說：「栗，腎之果也，腎病宜食之。」《本草綱目》記載：「栗治腎虛，腰腿無力，能通腎益氣厚腸胃也。」中醫認為，栗可補脾、腎陽虛。若中老年人，腰膝四肢酸軟疼痛，遇天涼則重者，早晚各4粒生栗子，細嚼和唾液一起咽下，長服有效。古代蘇子由寫詩雲：「老去自添腰腳病，山翁服栗舊傳方。客來為說晨興晚，三咽徐收白玉漿。」 2 核桃補腎陽 核桃：《本草綱目》記載：「補氣養血，潤燥化痰，益命門，利三焦，溫肺潤腸，治虛寒喘嗽，腰部重痛。」 核桃歸腎、肺、大腸經。既補腎陽，又潤腸通便，還可治虛寒喘嗽，對尿路結石也有效。生食即可，但每天最好不要超過3個。 3 枸杞子大補腎陰 枸杞子：《本草匯言》記載：「能使氣可充，血可補，陽可生，陰可長，火可降，風濕可去，有十全之妙用焉。」 枸杞子，歸腎、肝經。功能：善滋腎陰，補肝血。可生食，每天40粒。可泡水喝，每天20g。可泡酒：枸杞子150g，搗破置瓶中，加40°～50°白酒500毫升，密封，泡7日後即可飲用，每日2小盅，勿醉。有滋補肝腎、益精明目的作用。需常服有效。
希望採納

3、關於養生的句子

健康幸福
胡秉言
健康是每個人最大的財富
婚姻是家庭的最美音符
兒女是父母的最大驕傲
和諧是百年中最美幸福
身體健康方能長命百歲
相敬如賓方能舉案齊眉
紫燕繞梁方能其樂融融
相互包容方能門庭生輝

4、古今養生方面的好詩句

葯補不如食補。 ――百―諺語
少吃多餐，益壽延年 ―――諺語度
養生之道，莫先於飲食。―――《嘉業堂叢書》清劉承干問
要想身體健，食物要新鮮。―――諺語
安身之本，必資於食，不知答食宜，不足以存生。―――《聖濟總錄》宋官修
食能排邪而安臟腑，悅神爽志版，以資血氣。―――《備權急千金要方》 唐代 孫思邈

5、古人言「養生必先養德，大德必得其壽」，此話怎講？

古人言「養生必先養德，大德必得其壽」，這話意思是說要想長壽，必須得有好品德。有些人可能認為道德修養和長壽之間有一點距離。但是，仔細想想，如果一個品德受損的人，他整天想的是如何與他人相處，如何誹謗他人，也許他做了一些見不得人的陰謀，每天都害怕被他人發現，他的精力極度緊張和恐懼，這樣的人怎麼能活得健康長壽呢？

現代醫學研究認為，和諧的人際關系和高尚的態度可以使身體分泌有益的荷爾蒙，並將血液中的各種成分調節到最適當的水平。同時，大腦會分泌一種天然鎮靜劑，使人獲得穩定和快樂。自古以來，我國歷代醫學專家和醫生都把道德修養作為保健的重要內容之一。

唐代葯王孫思邈指出: 故養性者，不但餌葯餐霞其行兼於百行。會百行周備，雖絕葯餌不祈善而求福，不求壽自遣。」 也就是說：沒有好的品德不論服什麼葯，還是去祈求，都不會益壽延年。古人明確指出了學生的培養與他們的品德之間的密切關系。每個品德高尚的人都有兩個基本素質，一方面，他們可以正確地認識自己。

品德高尚的人知道自己想要的日子，想追求什麼，不要求自己或他人，並且知道知足是幸福。另一方面，他們在與人打交道時並不自私。他們可以制定總體計劃並考慮他人。他們能做好事，積累美德，願意付出。最後，品德高尚的人心胸寬廣，冷靜冷漠，健康的心理狀態給他們帶來健康的身體和長壽。

6、中國古代的養生方法有哪些？

7、養生最重要的是什麼

養生最重要的就是按時。
1、按時休息
在日常生活中，很多人是在感到十分累之後才會去休息睡覺。這樣的做法是非常不正確的，不能再勞累過後才去休息，平時要做到勞逸結合。
過度的疲勞為疾病留下了隱患。而工作一段時間就休息一會，注意勞逸結合，不僅會很快消除疲乏感，還能提高工作和學習的效率，人體的陰陽氣血也可以得到調整平衡。
2、按時鍛煉
糖尿病、高血壓、高血脂、冠心病和骨質增生等老年病已呈年輕化趨勢，即青壯年患者日益增多，青年脂肪肝患者的增加更是驚人，這些都與他們不鍛煉、吃得過多和喝酒過多有關。所以，青年人應該注意自己的生活方式，養成鍛煉身體的好習慣。每天按時鍛煉，養成習慣，對健康大有裨益。

3、按時喝水
感到口渴的時候才去喝水，這時已經遲了，喝水要平時帶著喝，不能再渴的時候再去。經常喝水的人比老不喝水的人患上結石的幾率要小得多。
而且，還對心肌梗死和中風等嚴重疾病有預防作用。因此，老年人、動脈硬化、高血脂、血液黏稠、冠心病和中風病人，以及對水相對需要較多的孕產婦、青少年和嬰兒，更應該養成經常飲水的習慣
4、按時體檢
每年的健康查體中，經常發現相當多的嚴重疾病患者，如肝炎、肺結核、高血壓、心臟病、糖尿病、癌症等。其實，許多疾病光靠自我感覺是很難早發現的，只有定期去醫院進行健康檢查，才能早期發現，從而早期治療。所以，要定期去醫院體檢。
5、按時如廁
很多人都是當便意明顯時才去廁所，甚至有便不解。這樣做對健康極為不利，大小便在體內停留過久，容易引起便秘或膀胱過度充盈而受到損害，甚至也可能引起糞便和尿內的有毒物質被人體重吸收，導致「自家中毒」。因此，應養成定時大便的習慣，尤以晨間為好。定時解大便可防治便秘，並可減少大腸癌的發病機會，對痔瘡病人也有益處。

6、按時睡覺
晚上不能熬到自己非常困的時候才去睡覺，這樣容易是身體機能退化。要做到按時睡覺，不能熬夜。
7、按時吃飯
生活中有一些人不是按時就餐，而是不餓不吃飯。這種做法容易損害胃，也會削弱人體的抗病能力。因為食物在胃內僅停留四至五小時，人感到飢餓時，胃早已排空，胃黏膜此時會對胃液進行「自我消化」，容易引起胃炎和消化性潰瘍。

8、古代有哪些養生文化？

我國歷史悠久，積累了博大精深內容豐富的養生理論與實踐，形成了世界上獨具特色的中華養生文化。我國古代的養生文化經典要首推《黃帝內經》，其他一些古籍中也廣泛涉及不同的養生觀點與理論。1.《黃帝內經》：古老的養生文化經典

《黃帝內經》是我國現存醫學文獻中最早的一部典籍，它比較全面地闡述了中醫學理論體系的系統結構，反映出中醫學的理論原則和學術思想，為中醫學的發展奠定了基礎。《黃帝內經》一書，不僅是一部偉大的醫學巨著，而且也是一部光輝的養生學、康復學著作。因為它全面地反映並總結了秦漢以前的養生學、康復學成就，對於中醫養生學、康復學的有關理論、原則和方法，進行了比較全面而系統的論述，從而奠定了我國養生學、康復學的理論基礎，是學習中醫養生學、康復學的必讀之書。

《黃帝內經》是戰國秦漢以來各醫家的論文匯編，其匯編成書的時間約在西漢。然自成編以後，直至唐代，仍有增損。因此，《內經》這部著作，並不是出自一人的手筆，也不是一個時代、一個地方的醫學成就，而是在一個相當長的歷史時期內，各醫家的經驗總結匯編。所謂黃帝著《內經》，亦僅是託名而已。

《黃帝內經》中所闡述的養生學思想如下：

第一，正確地回答了「生命的起源是什麼」。《黃帝內經》認為生命與自然界息息相關，如《素問？寶命全形論》里指出：「天地合氣，命之曰人」；《靈樞·本神篇》亦曰：「德流氣薄而生者也」，即認為自然界的陰陽精氣是生命之源，這種認識是符合實際的。

第二，認為「天人相應」，養生學、康復學的根本點在於「順應自然」。《黃帝內經》把人與自然界看成一個整體，自然界的種種變化，都會影響人體的生命活動，即天有所變，人有所應，因而，強調要適應自然變化，避免外界侵襲。如《靈樞·本神篇》指出：「要順四時而適寒暑」，《素問·四氣調神大論》則提出了「春夏養陽，秋冬養陰」的四時順養原則。《素問·上古天真論》又明確指出「虛邪賊風，避之有時」，從而開辟了中醫防病養生的先河。

第三，清楚地闡明了生命的發展規律。《黃帝內經》對人體生、長、壯、老、已的生命規律有獨到的觀察和科學的概括，不僅注意到年齡階段的變化，也注意了性別上的生理差異，如《素問·上古天真論》中，男子8歲為一生理階段，女子7歲為一生理階段的遞變規律，《靈樞·天年篇》以10歲為一階段的遞變規律，分別詳細闡述了人的生理變化特點。

第四，對衰老的認識是正確的。《黃帝內經》詳細論述了衰老的變化過程及衰老表現，並指出情志、起居、飲食、縱欲、過勞等諸方面若調節失當，是導致早衰的重要原因，並提出要「法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去」（《素問·上古天真論》），初步建立了抗老防衰及老年病防治的理論基礎。

依據《黃帝內經》的原文，可以看出其中的養生思想包括以下內容：

（1）養生之道與健康長壽

影響健康長壽的因素很多，諸如先天遺傳、自然環境、社會經濟與科學技術的發展、醫療水平、營養狀況、個人職業等等。但能否講究養生之道，也很重要。《內經》中已把「治未病」的預防為主的思想提到戰略高度來認識，並提出能否抗衰老的關鍵是實行正確的養生之道。疾病是健康的大敵。但《內經》認為「正氣存內，邪不可干」。因此，養生之道的目的，就是為了培補人體正氣，增強抵抗力，從而不得病或少得病。

（2）養生學、康復學的原則和方法

《黃帝內經》里提出了許多重要的養生學、康復學原則和方法，至今仍有效地指導人們的預防保健和康復實踐。現分述如下：

①協調陰陽

疾病是健康的大敵，而一切疾病發生的根本原因，《黃帝內經》都認為是由於陰陽失調，故主張治病必求於本，這個「本」就是陰陽。因此，要想不得或少得疾病，就必須注意協調陰陽，切實做到「法於陰陽」，補其不足，糾其偏勝，正所謂：「陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕」。

②保陽氣，益陰精

保養陽氣和補益陰精，這是中醫養生康復學的一條重要原則。萬物之生由乎陽，萬物之死亦由乎陽。人之生長壯老，皆由陽氣為之主：精血津液之生成，皆由陽氣為之化。所以，「陽強則壽，陽衰則夭」，養生必須養陽。但善養生者，又必須寶其精。因為精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健。

③順應自然

自然界的陰陽消長運動，影響著人體陰陽之氣的盛衰，人體必須適應大自然的陰陽消長變化，才能維持生命活動。如果不能適應自然界的這種變化，就會引起疾病的發生，甚至危及生命。正如《素問·四氣調神大論》所說：「陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起」。因此，順應自然界陰陽消長規律養生，是中醫養生康復學的基本原則。此外，《素問·四氣調神大論》還提出了四時「養生」、「養長」、「養收」、「養藏」的「春夏養陽、秋冬養陰」的具體方法，來抗禦外界的侵襲，預防疾病的發生，保持機體陰陽平衡，達到人與自然的整體統一。

④調攝精神

注重調攝精神，是促進人類健康長壽的重要條件之一。精神意志活動，是五臟精氣活動的體現，但反過來，意志在一定程度上又能控制自己的精神和臟腑的活動，正如《靈樞？本臟篇》說：「志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也」。「御」、「收」、「適」、「和」，都有主動的含義。所以，充分發揮人的意志作用，重視精神的調養，既是養生防病、預防早衰的重要原則，也是內因為主的學術思想在攝生學說中的體現。精神意志調攝的方法，有兩個具體內容，一是養意志，二是調情志。培養意志是為了加強臟腑氣血的活動能力，調和情志則在於排除干擾臟腑氣血活動的精神因素。⑤飲食有節

《黃帝內經》十分重視飲食調理，認為飲食是人體營養的主要來源，是維持人體生命活動的必要條件。飲食調理得當，不僅可以保持人體的正常功能，提高機體的抗病能力，還可以治療某些疾病，飲食不足或調理不當，則可誘發某些疾病。因此，《素問·上古天真論》提出「食飲有節」的養生方法、維護脾胃化源。其內容包括節飲食、忌偏嗜、適寒溫諸方面。

⑥起居有常

起居有常，是指生活起居要有一定規律，這里主要包括睡眠、勞作、性生活等幾個方面。古人觀察到，日月江河所以能長久，是因為「天行有常」，人要長壽，就要「法則大地，象似日月」（《素問·上古天真論》），使自己的生活作息保持一定的規律，才能「生氣不竭」。故《素問·四氣調神大論》有四季卧起早晚之宜，《素問？生氣通天論》有平旦、日中、日西將暮三時勞作歇息之分。現代生物學也認為，人體存在許多生命節律，控制著機體的生理活動。《內經》「起居有常」的養生方法，就是要人們順從這些生命節律，安排起居作息，維持機體生理功能的協調統一，保持生命力長久不衰。

（3）關於發育、衰老與長壽的論述

「生、長、壯、老、已」，是人類生命的自然規律，這說明人的生命是有一定限度的。所謂限度，是指自然壽命可以活到的年齡，傳統醫學稱之為「天年」。《素問·上古天真論》中有「春秋皆度百歲」的記載。唐，王冰注曰：「度百歲，謂至一百二十歲也。」《靈樞·天年》則重點討論了關於天年的問題，提出「人之壽百歲而死……百歲乃得終。」並對人體自出生以後，從幼年、健壯、衰老直到死亡的各個階段（10～100歲）生理上、體態行動上和性情變化上的情況，作了詳細的論述，認為人生的一般壽命應當有百歲，到百歲以後才是自然趨向衰老的最終階段。《黃帝內經》認為造成早衰的主要原因是起居無節，精神失於調攝，缺少鍛煉，不注意養生防病；指出養生長壽的要旨在於順應天時，形神兼養，保全精氣，這些精闢的論述，包含著十分科學的內容，對於我們今天研究健康長壽問題有一定的現實意義。