養生是一種生活態度

1、處世是門哲學課，養生也需要哲學的智慧，你是怎麼看待養生這一行為的呢？

就我本身看來養生是一種好的事情，給大家提供了健康，合理的生活，並且對人身體有益。養生也有助於我們有一個好的生活起居方式，讓我們養成 一個健康的飲食習慣。養生，是一個一直以來，我覺得也是一個永遠不會過時的話題。因為從古至今，無論是上到皇帝，下到平民，都會在這個問題上研究一生。

就像秦朝的時候，有徐福渡東海為秦始皇尋找長生不老的丹葯，預保秦始皇長生不老一直稱霸春秋。道教中又有專門煉丹服葯(包括煉內丹)的流派，目的也是想為了達到長生不老。四大名著中的《西遊記》裡面不就寫了太上老君的煉丹，那太上老君煉丹不也是為了長生不老嗎？

而且養生是一個人人都可以做到的事情，與金錢的多少無關。因為現在養生是一門比較火熱的學問，就有一些商家打著養生的旗號來售賣養生葯品，而且價格也是很高的。我覺的要是想養生的話就必須在自己的生活態度上改變，而不是選擇花很多的錢去買這所謂的養生葯品。

有句話說的好就是：世界上比較公平的事情就是，在沒有大災大難的情況下，生活的幸福、健康與否，與金錢的多少沒有關系，但是卻與生活態度有著很大的關系。

我覺得養生其實是很簡單的，要有一個比較規律的作息，和一個合理的飲食，還有在平時的生活處事中要保持一顆讓自己快樂的心態。

2、關於養生保健都是什麼看法？

就目前社會發展來看，養生保健是種趨勢，是必然的。因為健康是1，排在第一位的。財富，愛情，權力全是0，是排在1後面的。健康在，後面多一個零數值就越大，但是1倒下了，後面全部都歸零。明白了嗎？

3、人們一直提倡養生，什麼是真正的養生呢？

養生已經是當今社會很普遍的一個話題，畢竟現在的人們對於健康的追求比較高了，大家都想通過養生來讓自己健康長壽。究竟什麼是養生？如何正確的養生？很多人並不是特別清楚這些問題，只是盲目地去跟風。

真正的養生養的不僅是身體，還有我們的心神。我們可以通過飲食、葯物、鍛煉來增強我們的身體，使我們的身體健康無疾病。同時我們還需要鍛煉自己的心神，讓自己有很高的修養以及淡然的為人處世態度。人生最寶貴的是生命，生命最寶貴的是健康，健康最寶貴的是養生，養生最寶貴的就是自然。

養生的核心就是不要違背生命的自然規律，要順其自然。我們現在有很多人年輕的時候拚命掙錢，不注重養生，不在乎身體的透支。但是老了之後身體上的各種問題都出現了，又開始拿著年輕的時候掙的錢來治療已經透支的身體，其結果是得不償失的。養生所謂的順其自然，就是讓我們時刻都要有養生的意識和行動。

養生的目的是保持健康從而讓人延年益壽，無論是物質的還是精神的養生都不能以犧牲健康為代價。養生的方式和方法一定要科學合理，不要盲目跟風。尤其是那些誇大其詞的養生方式，千萬不可效仿，否則最後的結果肯定是與養生背道而馳。我們在養生的道路上一定要擦亮雙眼，看清養生真正的意義所在，不要沉溺於網路的各種不切實際的養生之術。

4、在養生中有「養心比養生更重要」一說，怎樣擁有樂觀的心態呢？

現在隨著年輕人的工作壓力變大，很多年輕人都忽略了養生這么一說，但其實把自己的身體培養好，是一件非常重要的事情，而養生中有養心比養生更重要這么一說，其實是很正確的，

擁有一個樂觀的心態和一個平常心是非常值得抄年輕人學習的一個地方，樂觀的心態可以帶給人們健康的身體，對自己的身體健康也是一個非常重要的事情，因為襲擁有一顆平常心，擁有一顆樂觀的心是很重要的，在遇到所有的事情的時候，我們通常都會感覺到煩躁，而煩躁的原因就是因為自己的內心產生的一種情緒，

如果說遇到所有的事情都能夠保持平常心，有一種樂觀的態度去對待這件事情的話，那麼這件事情就會很容易被解決，而且不會影響到自己的身體健康，還會傳遞給別人正能量，我們的心情好了，經常就會臉上掛著笑容，給別人看起來也會心情十分舒暢，

並且擁有樂觀的心態，對於解決一些困難的事情，也是十分重要的。有些事情雖然說看起來做起來特別難，大家都會產生異常煩躁的感覺，但是如果我們保持一個平常心去看待這個問題的話，那麼會很容易地發現解決問題的關鍵在哪裡，從而簡單地解決這些事情，也能夠讓事情更容易被解決，而且自己也不會因為這些煩惱的事情而過多的憂慮。

5、90後又上熱搜了，一邊養生一邊崩潰，這種生活態度怎麼看？

九零後一邊養生一邊崩潰，那是因為生活已經有了很大的壓力，不僅要養好自己的身體，同時也要拚命的奮斗。那麼在拼搏的過程當中，整個人如果承受的壓力非常的大，那麼他們的精神狀態就會達到崩潰。正是因為如此，所以對於九零後的人來說，在生活上面已經有了很大的挑戰。九零後的人最小的年齡也已經過了二十歲了，正是因為二十歲已經是人生的開始，那麼就會面臨生活帶來所有的問題。

九零後一定要學會養生，因為你在養生的時候就是在養自己的身體。如果你不好好養自己的身體，那麼就沒有足夠的力氣去為自己的未來打拚。正是因為如此，所以九零後的人，那在生活上面就一定要學會對自己好。很多人在年輕的時候就很容易忽略身體的問題，那麼時間長了，你會發現身體上所產生的負能量會慢慢的引發各種疾病。

九零後的人是需要面對生活壓力，因為這個年齡段的人大部分都已經結婚了。結婚之後肯定是會有經濟壓力，如果自己的事業不行，那麼在養家糊口的上面，就會出現一個很大的問題。所以對於這樣的人群，很多人都會期望學會怎麼樣去減壓，減壓的目的就是為了減輕自己的心理負擔。人的身體累一點沒有關系，但是如果一個人心覺得很累的話，那才是最大的問題。

每個人都會有成熟的那一天，當你心態成熟的時候，你會發現你身上的責任也就重起來了。沒有任何一個人可以永遠活得天真無邪，當你有所追求，在身上一定會肩負很多壓力。所以面對生活，無論你的壓力有多大，一定要學會如何給自己減壓。愛護身體，才能愛護你自己。

6、順其自然才是養生，養生的至高境界是不是就是「隨心而為」？

隨心而為並不是養生的最高境界，隨心而為喻意就是說，想做什麼就做什麼。但是養生還是在於一個人的身體素質，雖然心態和一個人的養生有著關系，但並不是養生的最高境界。一個人想要養生，是有多方面的，養生似乎沒有什麼最高的境界，只有保護身體，還要保持一個好的心態，兩者結合為一，才是養生的最高境界。

想要養生，一定要健身，鍛煉身體才能讓自己的身體更加的健康。一個人在任何年齡段都可以追求養生，只不過是養生的做法不一樣。年輕人普遍對養生這個詞沒有多大的重視感，例如去健身房，跑步等，其實這樣的生活方式也是養生。

然而老年人的養生方式就比較簡單，他們會從飲食注意，吃的東西都比較清淡。老人年都會秉持病從口入這個詞來圍繞自己的生活。所以，在老年人的日常生活當中，他們會將「飲食」作為養生之路，只要吃得健康，身體自然就會健康。很多老年人都有飲茶的習慣，飲茶可以通腸胃，讓腸胃有一個健康的狀態，那麼就可以達到養生的效果。

一般養生的人都懂得注意生活質量，養生之前必須養心，這是最基本的養生之道。假如一個人想養生，但是在情緒上總是波動很高，那麼最好的養生方式都沒有效果。畢竟，一個人養生「心和身」合二為一，才能被稱之為最高的養生境界。

7、年紀輕輕就開始養生，生活是否缺少樂趣？

怎麼會呢，年紀輕輕就開始養生並不會缺少樂趣哦，不要對養生這個詞語有什麼偏見。我覺得注意養生是一種生活方式而已，不代表就要放棄生活中的樂趣。反而注意養生之後，因為生活更加規律，身體更加健康，一般來說能堅持養生的人，更是十分自律，要知道自律能給你帶來人生的自由，這些都是能讓人更加充分地享受生活中的樂趣。有句話不是叫做，身體是一，其他的是零，沒有一，零再多也沒有用，所以啊加班的時候不忘記保溫杯泡枸杞。

現在我們講到的養生，也不是傳統的那種中醫養生，什麼都要忌口，更會不指望著能滋陰補陽，吐納之類的了；當然了，養生也不是被那些銷售忽悠著買一堆保健品。我們現在講年輕人養生完全就是要規律作息，保持飲食健康而已，最多再來個保溫杯泡枸杞、泡泡腳。這真不是那種這個要忌那個也要忌的傳統養生，就是勸勸年輕人早睡早起，夜裡盡量不要刷手機到三更半夜，不要吃一堆垃圾食品，多吃蔬菜水果，少糖少油少鹽，平時不要久坐，多運動一下，個別十分注意養生的年輕人最多就是再泡個花茶。

這樣規律作息、健康飲食的養生不會缺少樂趣的，反而能幫助年輕人享受更好樂趣。現在對身體不健康的東西真的太多了，像經常喝的奶茶之類的，糖份真的太多，少喝一點沒有什麼壞處，還有晚上少玩一會手機，早點睡覺，第二天能夠更加精神地工作和學習。

年輕人提到的養生，最多也就這個程度而已，題主覺得這些能夠影響到生活的樂趣嘛，完全不會的。反而如果能堅持規律作息，平衡飲食，再加上注意運動，堅持自律生活有段時間，你會發現生活變得井井有條，變得更加自由和有樂趣。

8、人怎樣做到養生，養生內含有智慧

在生活當中，尤其是現代社會，每一個人都想長壽，因為只有長壽了才能看遍全世界所有的美景，以及嘗遍全世界所有的美食。這是每一個人所期待的，但是我們應該怎樣養生的，養生裡面還有很大的智慧。
一般人認為，長壽首先必須鍛煉、戒煙戒酒，事實如此嗎?今年10月上旬，長壽秘訣被諾貝爾獎得主破解，美國心理學家經過20年的研究發現，決定壽命長短主因卻無關煙酒、運動，而是「樂觀、生活有目標」。
為總結老年人健康長壽經驗，成立了長沙百歲老人長壽因素調查組。結果表明，89.08%的長沙百歲老人，認為長壽的首要因素是「心態好」。重陽節前後，調查組分析、整理了報告內容，現公布於全社會，以期人人成為「健康長壽長沙人」。
調查
第一次聯手調查
從2015年6月1日-8月31日，統計出長沙百歲老人共有248人，隨即發放調查表248份，隨後共收到有效調查表216份。其中，年齡最大者109歲;男性60位，占總體的27.78%;女性156位，占總體的72.22%;農村147人，佔67.59%，城市69人，佔32.41%。
第二次聯手調查
2016年12月31日統計得出，長沙百歲老人共有245人。與上年相比，長沙2016年的245位百歲老人中，男性長壽者增加，女、男比例上升到5∶2;城市百歲老人增加。
第三次聯手調查
2017年6月1日-9月31日，調查組在長沙各區縣(市)范圍內，採取抽樣方式，上門走訪了18位長沙百歲老人。同時發現，瀏陽、寧鄉等地90歲以上老人明顯增多，已經形成「百歲梯隊」。
調查表明，這18位百歲老人，均能生活自理，最長者111歲，最小者101歲，男性佔6位，其中有一對相伴87年的百歲夫妻。他們當中，有的還能放牛養豬、種菜養花、裁縫衣服、搬磚砌牆，在瀏陽市，還有個102歲的老人在幫孫輩開旅館、打理店鋪。
分析
89.08%認為「心態好」最能決定長壽居首位因素
「連續3年的調查表明，人的整體健康狀況和壽命，受遺傳因素、經濟保障、醫療保障、社會穩定、自然環境等基本因素的影響。」調查組組長、專家表示，除此之外，還特別受一些個人因素的影響。
「從數據分析來看，長壽與個人心理健康、飲食、鍛煉、煙酒、遺傳等相關。」調查組主要成員、長沙市中心醫院老年醫學研究所副所長、教授夏蘇英介紹，縱觀3年長沙百歲老人自己總結的長壽經驗中，89.08%認為「心態好」是決定長壽的至關因素，排在首位。
2015年調查的216位百歲老人中，不少住在鄉村，或深山老林，交通不便，經濟條件也不寬裕，他們在山裡，自種自食五穀雜糧、時令果蔬，60.65%對自己的生活狀態很滿意或基本滿意(瀏陽、寧鄉較典型，自然環境良好，壽星較多);16.2%還能做家務，與晚輩相處開心;89.35%不易生氣，足見百歲老人心態良好。
在飲食上，91.21%胃口好或尚好，37.96%以素食為主，56.48%葷素搭配，74.54%只吃七成、八成飽，這正好能減輕胃腸功能負擔。
在鍛煉上，只有31.48%常鍛煉，且56.02%以散步為主，沒有一位是從事劇烈運動的，大多數認為勞動不可太過，運動宜適可而止。在問及鍛煉對長壽的作用時，只有32.4%認為有一定作用，沒有一位認為是起決定性作用的。97.96%的百歲老人不吸煙;24.07%飲酒，一般每日3～5兩白酒或自製米酒，不喝醉是他們的共同特點。百歲老人的父母壽齡，大多數未達長壽之列。表明遺傳在長壽因素中起一定作用，但不是決定性因素。
特徵
百歲老人體重消瘦，沒有一個是肥胖的，「百歲老人大多與兒孫們居住在一起，"凡事想得開"幾乎是每一個百歲老人的首要特徵。」專家總結。
其次，愛勞動、生病少，切合中醫的「動則養身」。「百歲老人中患病的較少，更少有嚴重疾病的，患過的疾病以白內障、青光眼、慢性胃炎、膽結石等為多，高血壓、冠心病、糖尿病、中風等，在百歲老人中發病率並不高。」長期致力於研究老年醫學的夏蘇英教授認為，這與他們平時的生活態度、良好習慣分不開。
「第三，千金難買老來瘦，百歲老人體重輕，沒有一個是肥胖的。」夏蘇英介紹，老人們飲食清淡，沒有特別嗜好，粗茶淡飯，這就顧護了腸胃，不受勞損。
第四，百歲老人睡眠時間長、質量好，平均10.22±2.83小時，午休1～2小時，睡得好，能減少身體內耗。
「民間常說"這個人長得有福相，命長"，看面相就真能斷定人長壽嗎?」對此，夏蘇英根據20年來的臨床研究，客觀分析道：
1.手掌生命線：600名長壽老人(A組)與老年人(B組)進行檢測，A組線溝深而明顯，不紊亂，向外包繞大魚際甚至更長;B組線溝淺而短，走向紊亂，斷裂。
2.耳長：兩性耳長都明顯隨增齡而增長，因而長壽老人的耳朵相對要長。
3.毛發與眉毛：2015年調查的216名百歲老人中，有7人頭發是黑的，只有2人全禿;5人的眉毛全脫，說明百歲老人的腎氣還比較旺盛。
4.視力與聽力：2015年調查的216名百歲老人中，只有5人全盲，12.96%全聾，可見並非到了百歲，聽力視力就會全損失。
5.皮膚和牙齒：2015年調查的216名百歲老人中，仍有14.81%皮膚不鬆弛，有5.1%居然是滿牙，證明部分百歲老人衰老現象並不很嚴重。
在連續3年的調查中，記者作為調查組成員之一，耳聞目睹長沙老人「科學養生，銀色風流」之風采，感受頗深，歸納為：
1.為中養生。當下的長沙長壽老人，特別是女壽星，不再是舊時的「三寸金蓮、足不出戶」，有的退休後，能主動參與社會公益活動，為居民做善事、助人為樂，在長沙不少社區，行走著「貼心娭毑」、「志願者爹爹」。從奉獻心理講，適度受外界良性刺激引發興奮，有益老年人心態健康。
2.樂中養生。彈琴繪畫，唱歌跳舞，吟詩誦曲，養花遛狗，甚至三五幾個結伴出國旅遊，樂而忘憂，樂而抗老，長沙老人常樂長壽。
3.學中養生。學猶葯也，善學能洗滌頭腦、活躍思維，防老化需用進廢退。長沙不少健康百歲老人，能玩QQ、寫微博，上網購物發郵件，買把小菜嫌找零錢麻煩，用「微信支付」。有的社區老人，就常用微信視頻與在加拿大當議員的孫子聊天。
4.動中養生。「每天出點汗，疾病不來犯」，這是長沙長壽老人掛在嘴邊的話。他們有的常在菜園轉，有的堅持練八段錦，一輩子愛勞動，木匠竹匠油漆匠樣樣行，前不久，還坐著「摩的」去文家市趕「牛馬會」。愛走愛動，使王爹爹體格健康。
5.和中養生。壽有道，子孝孫賢，長沙許多百歲老人的家庭是四世、五世同堂，甚至六世同堂，一大家子上百號人，都能和睦相處，和在天地萬物運化中，人人身心相和，身心愉悅便延年益壽。
長壽是一種生活態度，更是一種人生智慧。
「綜合3年來的調查結果表明：長壽是社會、環境、遺傳及個人因素的綜合結果;個人因素中，心態良好、飲食均衡、鍛煉適度、睡眠質量好是健康長壽的基礎;適當飲酒、進食補品，及時就醫在長壽過程中有調節作用;不生病、少生病，生病後及時就醫是長壽的保證;人際關系良好，講孝順、做善事使長壽更有質量。」這是調查組本次綜合評估的結論。有一點可以肯定，想尋找出一條通往百歲的捷徑，是沒有的。
長壽是一種生命狀態。長壽是生命過程中，各種因素作用的總和，是損傷因子與抗損傷因子長期抗衡的結果。長壽是一種生活態度，是一種積累。若常能保持愉悅心情，大腦就會分泌多巴胺等「益性激素」，人體各機能就可互相協調、平衡，促進健康。長壽更是一種人生智慧。人生有了目標，只要努力，想活百歲不是夢。打開你長壽的金鑰匙，或許就在長沙百歲老人身上。
我們看了文章以後知道了應該怎樣養生，一定要把養生放在第一位，因為身體是革命的本錢，沒有良好的身體怎麼能夠奮斗。只要按照以上的方法去做，我們的身體肯定會健康。

9、對於年輕人來說，講養生是不是太早，健康生活方式是一個什麼樣的呢？？

一、年輕人生活壓力太大。在社會高速發展的今天，我們的生活更好了，家中的存款更多了，開好車、住新房，但是，你常常會感覺身心疲憊，生活的幸福指數遠不及過著田園生活的農民。導致這一切的原因是兩個字「壓力」，這是城市人普遍的存在的健康問題。每天高強度的工作，職場上復雜的人際關系，為人之道、處事之理，內心時時充滿壓力。就這樣，每天你追我趕，不甘落後，擔心受窮，身心疲憊不堪，健康透支疾病上身。
二、工作方式不健康。長期靜坐於電腦前，從不起身走動。一天電子產品不離手，就算晚上休息了，還會在被窩里發微信、上QQ。據調查：常用電腦的人中有％感到眼睛疲勞，64％經常感到肩酸腰痛，另外，不少人出現流淚、食慾不振、咽喉痛、咳嗽、胸悶等症狀，甚至行動遲緩，記憶力衰退。
三、生活方式不健康。經常熬夜上網，作息時間不規律；吃飯也很不規律，早飯經常不吃，晚上又吃很多；出門車上車下，不愛運動。
四、年輕人不注重身體健康。隨著城市生活節奏的加快和工作競爭壓力的加劇，我國越來越多的年輕人正在透支健康以儲蓄金錢。每天忙的事情太多了，沒時間考慮健康。生病了，認為我年輕，這小病，能扛過去。
總之，忙碌的年輕上班族們要抱有正確的生活態度——主動健康遠重於醫療救治，關注健康就是積累財富。人生其實很短暫，累了就請停下來看看風景。

10、只有把養生當做習慣的下一句是什麼?

養生主

【題解】

這是一篇談養生之道的文章。「養生主」意思就是養生的要領。莊子認為，養生之道重在順應自然，忘卻情感，不為外物所滯。 全文分成三個部分，第一部分至「可以盡年」，是全篇的總綱，指出養生最重要的是要做到「緣督以為經」，即秉承事物中虛之道，順應自然的變化與發展。第二部分至「得養生焉」，以廚工分解牛體比喻人之養生，說明處世、生活都要「因其固然」、「依乎天理」，而且要取其中虛「有間」，方能「游刃有餘」，從而避開是非和矛盾的糾纏。餘下為第三部分，進一步說明聽憑天命，順應自然，「安時而處順」的生活態度。 莊子思想的中心，一是無所依憑自由自在，一是反對人為順其自然，本文字里行間雖是在談論養生，實際上是在體現作者的哲學思想和生活旨趣。

【原文】 吾生也有涯①，而知也無涯②。以有涯隨無涯③，殆已④;已而為知者⑤，殆而已矣!為善無近名⑥，為惡無近刑。緣督以為經⑦，可以保身，可以全生⑧，可以養親⑨，可以盡年⑩。

【注釋】 ①涯:邊際，極限。 ②知(zhì):知識，才智。 ③隨:追隨，索求。 ④殆:危險，這里指疲睏不堪，神傷體乏。 ⑤已:此，如此;這里指上句所說的用有限的生命索求無盡的知識的情況。 ⑥近:接近，這里含有追求、貪圖的意思。 ⑦緣:順著，遵循。督:中，正道。中醫有奇經八脈之說，所謂督脈即身背之中脈，具有總督諸陽經之作用;「緣督」就是順從自然之中道的含意。經:常。 ⑧生:通作「性」，「全生」意思是保全天性。 ⑨養親:從字面上講，上下文意不能銜接，舊說稱不為父母留下憂患，亦覺牽強。姑備參考。 ⑩盡年:終享天年，不使夭折。

【譯文】 人們的生命是有限的，而知識卻是無限的。以有限的生命去追求無限的知識，勢必體乏神傷，既然如此還在不停地追求知識，那可真是十分危險的了!做了世人所謂的善事卻不去貪圖名聲，做了世人所謂的惡事卻不至於面對刑戮的屈辱。遵從自然的中正之路並把它作為順應事物的常法，這就可以護衛自身，就可以保全天性，就可以不給父母留下憂患，就可以終享天年。

【原文】 庖丁為文惠君解牛①，手之所觸②，肩之所倚③，足之所履④，膝之所踦⑤，砉然向然⑥，奏刀騞然⑦，莫不中音⑧，合於桑林之舞⑨，乃中經首之會⑩。 文惠君曰:「嘻(11)，善哉!技蓋至此乎(12)?」庖丁釋刀對曰(13):「臣之所好者道也(14)，進乎技矣(15)。始臣之解牛之時，所見無非全牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視(16)，官知止而神欲行(17)。依乎天理(18)，批大郤(19)，導大窾 (20)，因其固然(21);技經肯綮之未嘗(22)，而況大軱乎(23)!良庖歲更刀(24)，割也;族庖月更刀(25)，折也(26)。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎(27)。彼節者有閑(28)，而刀刃者無厚。以無厚入有閑，恢恢乎其於游刃必有餘地矣(29)，是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族(30)，吾見其難為，怵然為戒(31)，視為止，行為遲，動刀甚微。謋然己解(32)，如土委地(33)。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志(34)，善刀而藏之(35)。 文惠君曰:「善哉!吾聞庖丁之言，得養生焉(36)。」

【注釋】 ①庖(páo):廚房。「庖丁」即廚師。一說「庖」指廚師，「丁」是他的名字。為(wèi):替，給。文惠君:舊說指梁惠王。解:剖開、分解。 ②觸:接觸。 ③依:靠。 ④履:踏、踩。 ⑤踦(jǐ):用膝抵住。 ⑥砉(huā)然:皮肉分離的聲音。向(向):通作「響(響)」，聲響。「向(響)然」，多種聲音相互響應的樣子。 ⑦奏:進刀。騞(huō)然:以刀快速割牛的聲音。 ⑧中(zhòng):合乎;「中音」，意思是合乎音樂的節奏。 ⑨桑林:傳說中的殷商時代的樂曲名。「桑林之舞」意思是用桑林樂曲伴奏的舞蹈。 ⑩經首:傳說中帝堯時代的樂曲名。會:樂律，節奏。 (11)嘻(xī)(xī):「嘻」字的異體。 (12)蓋:通作「盍」，講作何，怎麼的意思。一說為句中語氣詞，讀如「蓋」。 (13)釋:放下。 (14)好(hào):喜好。道:事物的規律。 (15)進:進了一層，含有超過、勝過的意思。乎:於，比。 (16)神:精神，心思。 (17)官:器官，這里指眼。知:知覺，這里指視覺。 (18)天理:自然的紋理，這里指牛體的自然結構。 (19)批:擊:郤(xì):通作「隙」，這里指牛體筋腱骨骼間的空隙。 (20)道:同「導」，循著。窾(kuǎn):空，這里指牛體骨節間較大的空處。 (21)因:依，順著。固然:牛身體本來的結構。 (22)技(zhī):通作「枝」，指枝脈。經:經脈。「技經」指經絡結聚的地方。肯:附在骨上的肉。綮(qǐ):骨肉連接很緊的地方。未:不曾。嘗:嘗試。 (23)軱(gū):大骨。 (24)歲:每年。更(gēng):更換。 (25)族:眾;「族庖」指一般的廚師。 (26)折:斷;這里指用刀砍斷骨頭。 (27)發:出，這里指剛從磨刀石上磨出來。硎(xíng):磨刀石。 (28)閑(jiàn):縫，間隙;這個意義後代寫作「間」。 (29)恢恢:寬廣。游刃:運轉的刀刃。 (30)族:指骨節、筋腱聚結交錯的部位。 (31)怵(chù)然:小心謹慎的樣子。 (32)謋(huò):牛體分解的聲音。 (33)委:堆積。 (34)躊躇:悠然自得的樣子。滿志:滿足了心意。 (35)善:這里講作擺弄、擦拭的意思。 (36)養生:其後省中心語，意思是「養生之道」。

【譯文】 廚師給文惠君宰殺牛牲，分解牛體時手接觸的地方，肩靠著的地方，腳踩踏的地方，膝抵住的地方，都發出砉砉的聲響，快速進刀時刷刷的聲音，無不像美妙的音樂旋律，符合桑林舞曲的節奏，又合於經首樂曲的樂律。 文惠君說:「嘻，妙呀!技術怎麼達到如此高超的地步呢?」廚師放下刀回答說:「我所喜好的是摸索事物的規律，比起一般的技術、技巧又進了一層。我開始分解牛體的時候，所看見的沒有不是一頭整牛的。幾年之後，就不曾再看到整體的牛了。現在，我只用心神去接觸而不必用眼睛去觀察，眼睛的功能似乎停了下來而精神世界還在不停地運行。依照牛體自然的生理結構，劈擊肌肉骨骼間大的縫隙，把刀導向那些骨節間大的空處，順著牛體的天然結構去解剖;從不曾碰撞過經絡結聚的部位和骨肉緊密連接的地方，何況那些大骨頭呢!優秀的廚師一年更換一把刀，因為他們是在用刀割肉;普通的廚師一個月就更換一把刀，因為他們是在用刀砍骨頭。如今我使用的這把刀已經十九年了，所宰殺的牛牲上千頭了，而刀刃鋒利就像剛從磨刀石上磨過一樣。牛的骨節乃至各個組合部位之間是有空隙的，而刀刃幾乎沒有什麼厚度，用薄薄的刀刃插入有空隙的骨節和組合部位間，對於刀刃的運轉和迴旋來說那是多麼寬綽而有餘地呀。所以我的刀使用了十九年刀鋒仍像剛從磨刀石上磨過一樣。雖然這樣，每當遇上筋腱、骨節聚結交錯的地方，我看到難於下刀，為此而格外謹慎不敢大意，目光專注，動作遲緩，動刀十分輕微。牛體霍霍地全部分解開來，就像是一堆泥土堆放在地上。我於是提著刀站在那兒，為此而環顧四周，為此而躊躇滿志，這才擦拭好刀收藏起來。」文惠君說:「妙啊，我聽了廚師這一番話，從中得到養生的道理了。」

【原文】 公文軒見右師而驚曰①:「是何人也?惡乎介也②?天與，其人與?」曰:「天也，非人也。天之生是使獨也③，人之貌有與也④。以是知其天也，非人也」。澤雉十步一啄⑤，百步一飲，不蘄畜乎樊中⑥。神雖王⑦，不善也。 老聃死⑧，秦失吊之⑨，三號而出⑩。弟子曰:「非夫子之友邪?」曰:「然」。「然則吊焉若此，可乎?」曰:「然。始也吾以為其人也(11)，而今非也。向吾入而吊焉(12)，有老者哭之，如哭其子;少者哭之，如哭其母。彼其所以會之(13)，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情(14)，忘其所受(15)，古者謂之遁天之刑(16)。適來(17)，夫子時也(18);適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解(19)。」 指窮於為薪(20)，火傳也，不知其盡也。

【注釋】 ①公文軒:相傳為宋國人，復姓公文，名軒。右師:官名，古人常有借某人之官名稱謂其人的習慣。 ②介:獨，只有一隻腳。一說「介」當作「兀」，失去一足的意思。 ③是:此，指代形體上只有一隻腳的情況。獨:只有一隻腳。 ④與:舊註解釋為「共」，所謂「有與」即兩足共行。一說「與」當講作賦與，意思是人的外形當是自然的賦與。 ⑤雉(zhì):雉鳥，俗稱野雞。 ⑥蘄(qí):祈求，希望。畜:養。樊:籠。 ⑦王(wàng):旺盛，這個意義後代寫作「旺」。 ⑧老聃(dān):相傳即老子，楚人，姓李名耳。 ⑨秦失(yì):亦寫作「秦佚」，老聃的朋友。 ⑩號:這里指大聲地哭。 (11)其人:指與秦失對話的哭泣者。老聃和秦失都把生死看得很輕，在秦失的眼裡老聃的弟子也應都是能夠超脫物外的人，但如此傷心地長久哭泣，顯然哀痛過甚，有失老聃的遺風。 (12)向:剛才。 (13)彼其:指哭泣者，即前四句中的「老者」和「少者」。所以:講作「……的原因」。會:聚，碰在一塊兒。 (14)遁:逃避，違反。倍:通作「背」，背棄的意思。一說「倍」講作「加」，是增益的意思。 (15)忘其所受:大意是忘掉了受命於天的道理。莊子認為人體稟承於自然，方才有生有死，如果好生惡死，這就忘掉了受命於天的道理。 (16)刑:過失。「遁天之刑」是說感傷過度，勢必違反自然之道而招來過失。一說「刑」即刑辱之意。 (17)適:偶然。來:來到世上，與下一句的「去」講作離開人世相對立;這里的「來」、「去」實指人的生和死。 (18)夫子:指老聃。 (19)帝:天，萬物的主宰。縣(xuán):同「懸」。「帝之縣解」猶言「自然解脫」。在莊子看來，憂樂不能入，死生不能系，做到「安時而處順」，就自然地解除了困縛，猶如解脫了倒懸之苦。 (20)本句旨意歷來解釋紛紜，不得要領。根據前文所述可這樣理解:「指」、「薪」即脂薪，又稱燭薪，用以取光照物，「窮」是盡的意思，油脂燃盡於浸裹的柴薪，但火種卻不會熄滅，傳之於無窮。 【譯文】 公文軒見到右師大吃一驚，說:「這是什麼人?怎麼只有一隻腳呢?是天生只有一隻腳，還是人為地失去一隻腳呢?」右師說:「天生成的，不是人為的。老天爺生就了我這樣一付形體讓我只有一隻腳，人的外觀完全是上天所賦與的。所以知道是天生的，不是人為的。」 沼澤邊的野雞走上十步才能啄到一口食物，走上百步才能喝到一口水，可是它絲毫也不會祈求畜養在籠子里。生活在樊籠里雖然不必費力尋食，但精力即使十分旺盛，那也是很不快意的。 老聃死了，他的朋友秦失去吊喪，大哭幾聲便離開了。老聃的弟子問道:「你不是我們老師的朋友嗎?」秦失說:「是的。」弟子們又問:「那麼弔唁朋友像這樣，行嗎?」秦失說:「行。原來我認為你們跟隨老師多年都是超脫物外的人了，現在看來並不是這樣的。剛才我進入靈房去弔唁，有老年人在哭他，像做父母的哭自己的孩子;有年輕人在哭他，像做孩子的哭自己的父母。他們之所以會聚在這里，一定有人本不想說什麼卻情不自禁地訴說了什麼，本不想哭泣卻情不自禁地痛哭起來。如此喜生惡死是違反常理、背棄真情的，他們都忘掉了人是稟承於自然、受命於天的道理，古時候人們稱這種作法就叫做背離自然的過失。偶然來到世上，你們的老師他應時而生;偶然離開人世，你們的老師他順依而死。安於天理和常分，順從自然和變化，哀傷和歡樂便都不能進入心懷，古時候人們稱這樣做就叫做自然的解脫，好像解除倒懸之苦似的。」 取光照物的燭薪終會燃盡，而火種卻傳續下來，永遠不會熄滅。