葯物理療養生

1、保健養生：葯物性低血壓怎麼治

低血壓是指收縮壓低於12千帕(90mm汞柱)，舒張壓低於8千帕(60mm汞柱)，65歲以上的人收縮壓低於13.33千帕(100mm汞柱)，舒張壓低於8千帕(60mm汞柱)。低血壓可分為原發性低血壓、體位性低血壓和症狀性低血壓。無自覺症狀的原發性低血壓可不予治療。如果有暈躍等症狀，可給予高鈉飲食和葯物治療，症狀性低血壓應針對原發病因積極治療。
低血壓屬於中醫學「眩暈」、「虛勞」、「暈厥」等范疇。其病是因氣虛陽弱，心脈搏動無力。氣機升降失調，清陽不升。陰陽失調，臟腑功能低下所致。臨床常見的證型有：
1．氣虛型剿：證見頭暈眼花，身倦疲勞，氣短乏力，食後腹脹，四肢無力，舌質嫩，脈弱。
2．陽虛型：證見經常頭暈，喜熱怕冷，手足不溫，口淡不渴，心悸氣短，舌質淡，苔薄膩，脈細沉。
3．氣陰兩虛型：證見心悸心慌，頭暈頭昏，氣短，易疲勞，自汗，便於，舌質嫩紅，脈細。
一、可選用的西葯
1．麻黃鹼：每次25mg，一日3—4次，口服。
2．潑尼松：每次10mg，一日2—3次，口服。
3．地塞米松：每次0．75mg，一日2—3次，口服。
二、可選用的中成葯
1．氣虛型：
(1)補中益氣丸：大蜜丸每次1丸，濃縮丸每次8丸，水丸劑每次6g，一日2—3次，用姜湯、淡鹽湯或溫開水送服。
(2)補氣升提片：每次5片，一日3次，溫開水送服。年老、年幼、體弱者酌減。
(3)六君子丸：每次1丸，一日2次，溫開水送服。
(4)黃氏健中丸：每次1丸，一日2次，溫開水送服。
2．陽虛型：
(1)參茸丸：每次1丸，一日2次，溫開水送服。
(2)濟生腎氣丸：大蜜丸每次口服1丸，或水蜜丸每次6g，均為一日2—3次，淡鹽湯或溫開水送服。
(3)右歸丸：每次1丸，一日3次，飯前溫開水送服。
3．氣陰兩虛型：
(1)黃芪生脈飲：每次1以，一日2—3次口服。
(2)益心復脈沖劑：每次1袋，一日3次，開水沖服。
治低血壓小偏方
1.核桃仁40克，黨參30克，生薑3片，水煎服，每日1次。

2.蓮子20克，大棗6枚，生薑6片，水煎服，每日2次。
3.陳皮15克，核桃仁20克，甘草6克，水煎服，每日2次。
4.人參、蓮子各10克，冰糖30克，隔水燉熟，吃蓮子喝湯。

2、具體的養生方法有養生保健或是針葯治療，養生的核心到底是什麼？

其一，天人合一的養生觀。中醫認為，天地是個大宇宙，人身是個小宇宙，天人是相通的，人無時無刻不受天地的影響，就像魚在水中，水就是魚的全部，水的變化，一定會影響到魚，同樣的，天地的所有變化都會影響到人。所以中醫養生強調天人一體，養生的方法隨著四時的氣候變化，寒涼溫熱，做適當的調整。

其二，陰陽平衡的健康觀。陰陽平衡的人就是最健康的人，養生的目標就是求得身心陰陽的平衡。什麼是陰呢？陰就是構成身體的物質基礎。什麼是陽呢？陽就是能量，陰陽是相對的，凡是向 上的、往外的、活動的、發熱的、都屬於陽；凡是向下的、往裡的、發冷的、都屬於陰。身體所以會生病是因為陰陽失去平衡，造成陽過盛或陰過盛，陰虛或陽虛， 只要設法使太過的一方減少，太少的一方增加，使陰陽再次恢復原來的平衡，疾病自然就會消失於無形了。所以，中醫養生高度強調陰陽平衡健康一生。

其三，身心合一的整體觀。中醫養生注重的是身心兩方面，不但注意有形身體的鍛煉保養，更注意心靈的修煉調養，身體會影響心理，心理也會影響身體，兩者是一體的兩面，缺一不可。中國傳統養生強調人與自然的關系，認為人應順應自然環境、四時氣候的變化，主動調整自我，保持與自然界的平衡以避免外邪的入侵。《周易》雲「一陰一陽之謂道」；「法象莫大乎天地，變通莫大乎四時」。《老子》雲「道法自然」，就是中醫養生的基本要求。

中醫養生是以培養生機、預防疾病、爭取健康長壽為目的，有食養、葯養、針灸、按摩、氣功經絡養生、體質養生、氣功養生、運動養生、房事養生、情志養生、睡眠養生、環境養生、起居養生、膳食養生、順時養生、四季養生、部位養生、葯物養生、沐浴 養生、減毒養生、靜坐養生等豐富多樣的養生技術。

3、什麼叫能量養生

4、理療被怎樣保養！緊急

一、飲食養生
古人認為，合理飲食可以調養精氣，糾正臟腑陰陽之偏，防治疾病，延年益壽。故飲食既要注意「博食」即以「五穀為養、五果為助、五畜為益、五菜為充」，又要重視五味調和，否則，會因營養失衡、體質偏頗、五臟六腑功能失調而致病。
二、經絡養生
經絡是遍布人體全身的「網路」系統，它控制著血和氣的運行流動，以保證各組織系統的正常功能。《黃帝內經》說，經絡具有決生死、處百病、調虛實之作用。古代養生學家認為，疏通經絡可作為攝生的重要措施，而最簡便的方法就是經常刺激、按摩、針灸三個重要穴位即合谷穴、內關穴和足三里穴。
合谷穴可以防治顏面及五官方面的疾病，內關穴有助於防治心臟疾患，足三里穴則對預防五臟六腑特別是消化系統的疾病最有效。
三、固精養生
古人認為，精血是人體營養物質中的精華部分，是生命的物質基礎，五臟六腑得精血的供養，才能保持其正常功能。如性慾無節，精血虧損過多，就會造成身體虛弱、病變百出、減損壽命。而保養陰精則可延緩衰老。
四、順時養生
古人認為，天有四時氣候的不同變化，地上萬物有生、長、收、藏之規律，人體亦不例外。因此，古人從衣食住行等方面提出了順時養生法。人的五臟六腑、陰陽氣血的運行必須與四時相適應，不可反其道而行之。
因時制宜地調節自己的生活行為，有助於健體防病，否則，逆春氣易傷肝，逆夏氣易傷心，逆秋氣易傷肺，逆冬氣易傷腎。
五、減毒養生
古人認為，人若喜怒無常則會導致體內陰陽、氣血失調。勞累過度會損傷脾氣，傷於飲食則生濕、熱、痰濁。冒犯六淫，傷之外邪則百病叢生。這種致病因素被人體視為「毒」，因此提出以「減毒」來保全真氣的養生之道。
而通過飲食調理、服用葯物及其它措施，減少體內積聚之毒，可免生疾患，防止早衰，進而延年益壽。
六、靜神養生
靜神在傳統養生學中佔有重要地位。古人認為，神是生命活動的主宰，保持神氣清靜，心理平穩，可保養元氣，使五臟安和，並有助於預防疾病、增進健康和延年益壽。
反之則怒傷肝、喜傷心、憂傷肺、恐傷腎，以至誘發種種身心疾患。
七、修身養生
古人認為，凡追求健康長壽者首先要從修身養性做起。平日應排除各種妄念，多說好話、多行善事。
古醫家孟說雲：「若能保身養情者，常須善言莫離口」，「口有善言，又當身行善事」。孫思邈則說：「心誠意正思慮除，順理修身去煩惱。」養成良好品行，常做有利於他人的事，可使自己心胸開闊、心情愉悅。
八、調氣養生
古人認為，人體元氣有化生、推動與固攝血液，溫養全身組織，抵抗病邪，增強臟腑功能之作用。營養失衡、勞逸失當、情志失調、病邪夾擊等諸多因素，可導致元氣的虛、陷、滯、逆等癥候，進而使機體發生病理性變化。
調氣養生法主張通過慎起居、順四時、戒過勞、防過逸、調飲食、和五味、調七情、省言語、習吐納、行導引等一系列措施來調養元氣、祛病延年。
九、進補養生
傳統醫學十分推崇用滋補葯物調理陰陽、補益臟腑、滋養精血。合理進補可以強身、防病、祛病。但進補既要辯證，又要適量，還應考慮順應四時。服用補葯時，如系入肺葯，在秋季較合適;如系溫補葯，則在冬季比較適宜。

5、物理療理、葯物療理,創傷療理可以稱保健養生嗎?

可以稱保健養生
(1)胰島素低血糖療法：應用此療法後，患者自覺症狀改善很快，尤其是 對於消化系統的症狀、衰弱狀態、睡眠障礙和焦慮情緒的患者療效較好。百方法是每晨空腹，皮下注射4～20單位的胰島素，以達低血糖為度，3～4 小時後口服糖水終止治療。每周6次，30～40次為一個療程。

(2)針灸和中葯：可應用一般的針療、耳針、梅花針和中草葯治療，如養血安度神丸，酸棗仁湯等。

(3)抗焦慮葯：對失眠者，可交替應用以下安眠劑，佳樂定0.4～0.8mg，或氯硝安定2～4mg，每晚睡前服。

(4)其他：對植物神經功能紊亂者，可應用谷維素10～20mg，每日3次。恆溫水浴對促進睡眠療效很好，輕微的體力勞動或體育療法，氣功和太極拳均是有效的。

神經衰弱的本質是一種功能性疾病，所以是可專以治好的。有人認為患了神經衰弱就得休息療養。剛入院治療時見效，但是再往下住，症狀又全部出現，仍覺四肢無力，頭痛，失眠等。在休養過程中，有的為了保護腦子而不敢看書報，實際不然，腦子不用會漸漸的廢退，不但不能因休養使其精神健屬康起來，反而會使自己的工作能力逐漸下降。神經衰弱治療應以心理治療為主，同時輔以葯物、物理療法。

6、養生理療跟中醫養生有什麼區別？

你的問題是這樣的：理療和中醫抄分別來養生的區別
理療是中醫襲學的一部分；是分支，理療養生是用理療的手段
中醫養生百是可以用中醫學的所有分支范圍來
理療養生好學，多藉助器械，工具，再學手法
中醫養生不好學，是一整套知識度體系。

7、對於中葯或者葯才，到底是更偏重於治療還是養生？

主要用於治療，因為治療與養生其實在復根本上屬於同一件事。
疾病發生前對人體的調養我們叫它養生，而疾病發生後我們對於人體的調養就叫治療，養生在中制醫學的概念裡面屬於未病先防的范疇，是預防醫學。

而因為將葯材用於養生時，人體健康上的問題並不嚴重，這就導致它不常選擇葯性太猛烈的葯材，甚至很多要本身也可以作為百食材來使用，像是當歸、生薑、茴香等等，他們的葯性都度較為溫和，就算吃錯造成的影響不嚴重。
這就導致人們常忽視它其實是治療的本質。

8、養生的食物療法和葯物療法有什麼不同？

食物療法和葯膳食療有很大的不同。食物治病最顯著的特點之一，就是「有病治病，無病強身」，對人體基本上無毒副作用。也就是說，利用食物(谷肉果菜)性味方面的偏頗特性，能夠有針對性地用於某些病證的治療或輔助治療，調整陰陽，使之趨於平衡，有助於疾病的治療和身心的康復。但食物畢竟是食物，它含有人體必需的各種營養物質，主要在於彌補陰陽氣血的不斷消耗。

因此，即便是辨證不準確，食物也不會給人體帶來太大的危害。正如名醫張錫純在《醫學衷中參西錄》中所說「食療病人服之，不但療病，並可充飢，不但充飢，更可適口，用之對症，病自漸愈，即不對症，亦無他患」。因此，食物療法適應范圍較廣泛，主要針對亞健康人群，其次才是患者，作為葯物或其他治療措施的輔助手段，隨著日常飲食生活自然地被接受。

葯膳食療主要使用葯物，葯物性質剛烈，自古有「毒葯」之稱，主要是為治病而設，因此葯物療法適應范圍較局限，主要針對患者，是治療疾病和預防疾病的重要手段。如若隨便施葯，虛證用瀉葯，實證用補葯，或熱證用溫性的葯物，寒證用寒涼性質的葯物，不僅不能治療疾病，反而會使原有的病情加重，甚至惡化。因此用葯必須十分審慎。

食物療法寓治於食，不僅能達到保健強身、防治疾病的目的，而且還能給人感官上、精神上的享受，使人在享受食物美味之中，不知不覺達到防病治病之目的。這種自然療法與服用苦口的葯物相比迥然不同，它不像葯物那樣易於使人厭服而難以堅持，人們容易接受，可長期運用，對於慢性疾病的調理治療尤為適宜。

此外，食療用品在劑型、劑量上不像葯物那樣有嚴格的規定，不能隨意更換，它可以根據患者的口味習慣進行不同的烹調加工，使之味美色艷，寓治療於營養和美味之中。

當然，由於食物療法和葯膳食療各有偏長，故在防病治病的過程中二者都是不可缺少的，應利用其所長，運用於不同的疾病或疾病的不同階段，食物療法與葯物療法相互配合，相互協同，相得益彰。