1、道家呼吸吐納之法，怎麼呼吸啊？
莊子心齋聽息法（入靜妙法）
原文：「顏回曰：敢問心齋？仲尼日：若一志；無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以心，而聽之以氣；聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也，知唯道集虛，虛者心齋也。」淺釋：顏回是孔夫子的學生，仲尼是孔夫子的外號。
顏回問「心齋」兩個字是什麼意思？道
孔夫子說「你應該把心裡的念頭集中在一處，不要胡思亂想；等到念頭歸一之後，就用『聽』字訣，但不是用耳聽，是用心聽；這還是粗淺的說法，就深一層工夫講，也不是用心聽，而是用氣聽；到了這樣境界，耳聽的作用早已停止了，神和氣兩者合而為一，心也不起作用了。
氣的本質是虛的，它要等待一件東西來和它相集合，只有『道』這個東西常和太虛之氣集合在一起，工夫如果做到心同太虛一樣，就算是心齋。」，以上是孔夫子告顏回所問心齋工內夫的做法。
這種工夫是一連串做下去的，中間本無所謂階段，但為學者容易入門起見，不妨在整個工夫中劃分幾個步驟，再詳細的加以說明：第一步「若一志」。「若」字作「你」字解。「志容」就是思想，也可以說是念頭。當起做工夫的時候，心中思想要專一，不要有許多雜念在裡面打攪，雜念如果不掃除干凈，工夫很難做得好。
2、如何吐納 道家吐納和深呼吸一樣嗎
吐納就是呼吸運動的copy練習。
傳統中醫養生家認為人的一呼一吸間排濁覓清，吐故納新·，故稱吐納。現代醫學認為呼吸是人正常的生理現象，吸進氧氣，呼出二氧化碳，完成氣體交換。
深呼吸知是一種行為上的調整。道家的吐納調息，由淺及深，漸進前行，有一套完整習練方法。先以自然呼吸入手，漸進不調息，而道息自調階段，深、長、勻是自然到來的。終極內不覺其一身，外不知乎宇宙，與道冥一的狀態，從而益壽延年。·
3、氣功腹式呼吸與道家吐納功有什麼區別？
氣功的腹式呼吸是為了聚氣，道家的百吐納為了把內氣的強弱進行調整。
氣功腹式呼吸比胸呼吸要深，很容易使氣聚在小腹丹田處。
道家的吐納呼吸法分幾種層次：
深呼吸，急呼吸，淺呼吸，間斷度式呼吸問，和踵息或者也叫胎息。
深長呼吸能感覺到內氣的存在。
急呼吸能強壯內氣。但急呼吸消耗大，不建議經常使用。急呼吸也可以叫武火呼吸法。
淺呼吸，深呼吸進一步。內氣不再須要用深呼吸來加強效果，呼吸也平靜下來了。
間斷答式呼吸，淺呼吸後面再進一步。身體回像海綿那樣松透通透後，呼吸就會出現間斷狀態了。這是內氣已經相當穩定和強壯了。
踵息，是最高級的呼吸法。
身體像網狀體通透空透了，皮呼吸能力提高了很多。
隨著身體進一步健答康，體內無用效耗也降低，日常生活也不需要那麼強壯的內氣去維持。
吸氧呼吸自然就像腳跟呼吸那般了，很輕。
4、有什麼厲害的氣功，以及呼吸吐納之法，
請去參考 中住氣來 的要領
呼氣要 留一些不可呼盡；然後自然在無念中 止息源（參考瑜伽 懸息
然後還可配合觀修明點（比如最簡單的觀日輪
進一百步可參考各種藏密氣功
這是零所知最有效的度方法之一。。問；開始每天多次每次若干息答。。
懸息和一般人所想憋氣是不同的哦~~
有疑問可發信息
5、如何呼氣，吸氣，吐納，養生方法
吐納吐納即吐故納新，古代道家的養生之術，即把胸中的來濁氣從口中呼出，再由鼻中慢慢吸入清鮮之氣。《莊子·刻意》雲：「吹呴(x )呼吸，吐故納新 為壽而已矣。」意即吐出濁氣，納入人體所需清氣，以達到修身養性、延年益壽之目的。具體說來，吐納屬氣功中的煉氣技法，吐納即呼吸，吐納練息的要訣是吸氣自時氣貫注於腹部，呼氣時氣上引至頭巔，這樣可以吸取生氣，排出死氣和病氣，從而提高人體潛能。吐納的方法很多，分動靜兩類，其中流行的吐納練息法有：六字zd氣訣、抱朴子胎息法、何仙姑胎息訣。而胎息是吐納練息的最高境界，《抱朴子·釋滯》載：「得胎息者，能不以鼻口噓吸，如在胞胎之中」，練功至深者，就像胎兒在母腹之中，鼻無出入之氣。
6、請問一下道家靜功和吐納法的呼吸問題！？
以前了解過，我把知道的和你說說，別練出問題來
吐納法也是呼吸法的一種，叫做順呼吸，當然還有逆呼吸法
因為我們平常呼吸，一樣所以叫順呼吸，逆呼吸一開始練有些困難，用順呼吸法比較好，容易
入靜，
順呼吸，要點說一下，要不很容易出問題，練功姿勢，站 行 坐 卧都可以，
呼吸前先調整一下呼吸，在練
用鼻呼吸，舌抵上齶，也就是抵住上齶的有兩個小孔，
一開始會不適應，舌都是酸的，很難受，這是正確的方法，有人認為不對，那是不對的，
如果抵上齶不適應（影響入靜）可以抵住牙齦上方，
然後，用意念把氣領導丹田處，（也就是肚臍稍下，千萬不要領導太靠下，因為那裡是空的，
在那裡引氣沒有效果的，下腹會發脹）
有的人一開始練 ，氣會下不到丹田，因為橐龠管蔽塞，有的人可以直接把氣引到丹田，因為他們的橐龠是通的，我就可以把引到丹田，但是我不曉得，以為自己能錯了，就把氣引到胸口，要把把橐龠能通，結果很不疏忽我就不練了。
另外不要憋氣，
熟悉了順呼吸就可以，練逆呼吸了，
《真氣運行法》好像就是逆呼吸，好像練得人也不少，上手也比較容易
你上邊 口呼鼻息 三次 是要吐出濁氣，調整呼吸
如果不是初學者，如果啟動胎息就可以任何時候都在吐納，胎息可以自己呼吸，不是自己意識控制的
沒有人指導，容易出問題的，呵呵，不要強沖橐龠，
7、道家的吐納之法具體內容有哪些？？
吐納即呼吸，呼吸包括外呼吸和內呼吸。外呼吸是指在肺內進行的外界空氣與血液的氣體交換，也稱肺呼息。
練息要訣
吐納練息的要訣是吸氣時氣貫注於腹部，呼氣時氣上引至頭巔，這樣可以吸取生氣，排出死氣和病氣，同時提高人體潛能，進入功能態。吐納的方法很多，分動靜兩類，此處介紹幾種流行的吐納練息法。
六字氣訣——通過鼻吸口呼，呼氣時結合默念噓、呵、呼、歙(音:吸、涉)、吹、嘻六個字音，用以影響肝、心、肺、脾、腎、三焦，祛除各臟腑病邪的一種氣功鍛煉方法，道、佛氣功中都有此內容。
六字氣訣最早見於陶弘景的《養生延命錄》，其練法是：坐式、站式均可，口呼鼻吸，呼氣時根據需要默念噓、呵、呼、欷、吹、嘻六字。噓治肝之實證，如頭痛目赤，肋疼易怒；呵治心之實證，如口舌生瘡、心煩不寐；呼治脾之實證，如脘腹悶脹，食積不化；
噓治肺之實症，如痰多氣壅：口乾咽疼；吹治三焦之實證，如腹脹、大小便不通。六字氣訣可以單獨作，也可配合其他功法。另外，六字氣訣是一種以瀉實為主的功法，陽虛自汗者禁練，虛症者也要慎用。春季脾氣衰不練「呼」字；夏季肺氣衰不練「嘻字」，秋季金克木，不練「噓」字，以免傷肝。冬季不練呵，以免心衰。明代的《修齡要旨》《類修要訣》都強調練六字訣時要配合肢體導引動作。
8、道家呼吸吐納的要訣
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9、氣功腹式呼吸與道家吐納功區別
氣功的腹式呼吸是為了聚氣，道家的吐納為了把內氣的強弱進行調整。
氣功腹式呼吸比胸呼吸要深，很容易使氣聚在小腹copy丹田處。
道家的吐納呼吸法分幾種層次：
深呼吸，急呼吸，淺呼吸，間斷式呼吸，和踵息或者也叫胎息。
深長呼吸能感覺到內氣的存在。
急呼吸能強壯內氣。但急呼吸消耗大，不建議經常使用。急呼吸也可以叫武火呼吸法。
淺呼吸，深呼吸進一步。內氣不再須要用深呼吸來加強效果，呼吸也平靜下來了。
間斷式呼吸，淺呼吸後面再進一步。身體像海綿那樣松透通透後，呼吸就會出現間斷狀態了。這是內氣已經相當穩定和強壯了。
踵息，是最高級的呼吸法。
身體像網狀體通透空透了，皮呼吸能力提高了很多。zd
隨著身體進一步健康，體內無用效耗也降低，日常生活也不需要那麼強壯的內氣去維持。
吸氧呼吸自然就像腳跟呼吸那般了，很輕。
10、道家呼吸吐納法想練習
以前了解過，我把知道的和你說說，別練出問題來
吐納法也是呼吸法的一種，叫做順呼吸，當然還有逆呼吸法
因為我們平常呼吸，一樣所以叫順呼吸，逆呼吸一開始練有些困難，用順呼吸法比較好，容易
入靜，
順呼吸，要點說一下，要不很容易出問題，練功姿勢，站 行 坐 卧都可以，
呼吸前先調整一下呼吸，在練
用鼻呼吸，舌抵上齶，也就是抵住上齶的有兩個小孔，
一開始會不適應，舌都是酸的，很難受，這是正確的方法，有人認為不對，那是不對的，
如果抵上齶不適應（影響入靜）可以抵住牙齦上方，
然後，用意念把氣領導丹田處，（也就是肚臍稍下，千萬不要領導太靠下，因為那裡是空的，
在那裡引氣沒有效果的，下腹會發脹）
有的人一開始練 ，氣會下不到丹田，因為橐龠管蔽塞，有的人可以直接把氣引到丹田，因為他們的橐龠是通的，我就可以把引到丹田，但是我不曉得，以為自己能錯了，就把氣引到胸口，要把把橐龠能通，結果很不疏忽我就不練了。
另外不要憋氣，
熟悉了順呼吸就可以，練逆呼吸了，
《真氣運行法》好像就是逆呼吸，好像練得人也不少，上手也比較容易
你上邊 口呼鼻息 三次 是要吐出濁氣，調整呼吸
如果不是初學者，如果啟動胎息就可以任何時候都在吐納，胎息可以自己呼吸，不是自己意識控制的
沒有人指導，容易出問題的，呵呵，不要強沖橐龠，