1、怎樣能永遠不生病?
2、園藝與養生
「陰平陽秘，精神乃治。陰陽離決，精氣乃絕。」是《素問·生氣通天論》篇對人體生理功能的精闢描述。認為人體的正常生命活動，是陰陽兩個方面保持著對立統一的協調關系的結果。
陰陽學說是古人用以認識自然和解釋自然的世界觀和方法論，是我國古代的唯物論和辯證法。其實人體精神，生活，語言，行動的准則都應是陰陽的平衡，及儒家的思想：「不偏不倚」。達到了這個准則，才是恰到好處。
一、陰陽學說在中醫學治療原則中的應用：寒者熱之，是指人體中的陰氣太盛，陽氣的相對不足，導致人體出現肢體冷痛不適的症狀，用諸如生薑，附桂之類溫陽散寒的葯物，使陽氣得以增強，過盛的陰氣得減退，達到陰陽的相對平衡，肢體冷痛得以好轉或消失。或用針灸溫通，可達到同樣的效果。熱者寒之，是指人體中的陽氣亢盛，陰液的相對不足，導致人體出現發熱口乾的不適症狀。用諸如黃連，石膏，生地之類清熱生津的葯物，使陰液得以增加，過盛的陽熱得以減退，達到陰陽的相對平衡，使發熱口乾諸症狀得以好轉或消失，或用針刺的瀉法或放血，可達到同樣效果。
二、陰陽學說在西醫治療原則中的應用：我們把血壓過高設定為陽，過低設定為陰。血壓過高是陽盛的表現，血壓過低是陰盛的表現。人體的血壓高於140/90mmHg時，就會出現頭暈、急躁、易怒等表現。血壓低於120/80mmHg 時，也就會頭暈，乏力等症狀。血壓的過高或過低也是一種陰陽不平衡的病理機制。當血壓過高，給降壓葯，實則為潛陽泄熱的治法。血壓過低，給升壓葯，實則為溫陽補氣的治法。所以說高血壓病的治療從大的原則上講，也應屬於平衡陰陽，使人體達到陰平陽秘的狀態，即血壓在120/80mmHg左右的范圍，只有這樣人體才能有一個好的狀態，也就是精神乃治。同樣糖尿病的治療亦為平衡陰陽。我們把血糖過高設定為陽，血糖過低設定為陰。血糖的過高是陽盛傷津的表現，血糖的過低是陰盛耗傷陽氣的表現。血糖過高用降糖葯物，實則為抑陽降火。血糖過低，用升血糖的葯物，實則為扶陽益氣。故糖尿病的治療亦為平衡陰陽的治療法則。是人體達到陰平陽秘的狀態，及血糖在空腹時保持在3.9—6.1mmol/l左右的范圍，只有這樣人體的機能才屬大致正常的范圍，也就是精神乃治。
三、陰陽學說在飲食烹制中的體現：我們要烤一個美味香脆的餅子，就要火力適中，當火力太大燒烤時，短時間烤出的餅子就會皮焦里生，餅子質量下降，人們就不喜食之。反之，當火力太小燒烤時，用很長的時間烤出的餅子就會無色而不熟，不能食用。我們把火力太大設定為陽，火力太小設定為陰。陽的過亢或陰的極度不足，都烤不出好的餅子。只有陰陽的相對平衡，即火力大小的適中，才會有滿意的效果，即燒烤出味美香脆的餅子。
四、陰陽學說在飲食量中的體現：在我們日常生活中，每餐吃多少，不同的人均有一個相對恆定的量。我們將飲食攝入過量設定為陽，飲食攝入不足設定為陰。陰陽的相對平衡即我們每餐攝入相對恆定的量。假若2—4兩為某個人每餐恆定的量，當飲食攝入過量為陽有餘，飲食攝入過少為陰不足，2—4兩為陰陽的相對平衡點。長期攝入過量會損傷脾胃，或導致肥胖症的發生。反之，長期飲食攝入不足，就會導致營養不良、貧血等病。只有按生活規律，每次攝入定量適量的飲食，才有利與身體的健康，即過量或不足（陰陽失衡）均對維持生理狀態不利。而適當的飲食量（陰陽平衡）才有利於維持機體正常功能狀態。現代醫學對糖尿病的飲食要求就是患者的飲食每日攝入的熱量和消耗的熱量保持相對的平衡，其血糖才能保持在相對正常的水平。其觀點還是一個陰陽平衡的問題。
五、陰陽學說在人的行為中的體現:人們日常的行為應該不急不躁且不拖拉，辦事心中有數，井井有條，這樣的人才是一個良好心態的人。過於急躁過於拖拉均非正常人格。我們將性格過於急躁設定為陽，性格過於拖拉設定為陰，陰陽的過盛或不及，均不能取得最佳的辦事效果。過於急躁的人，頭腦簡單，不能深入到事物的深處，抓不住事物的本質，處理的問題漏洞百出，不能取得良好的辦事效果。過於拖拉的人，往往失去處理問題的最佳時機或機遇，使原本能取得好的結果的事物，因為失去機遇而處於被動或不利狀態。故人體的行為也是處在陰陽平衡的狀態，才能做好事情。
六、陰陽學說在日常生活語言中的體現：在日常語言對人體的評價中，也反映了陰陽平衡的觀點。譬如說某人聰明能幹，是對這個人的贊美肯定，是接受評價者很喜歡聽的語言。如果說某人太聰明了，其評價的含義就發生了反方向的變化，意味著其人辦事斤斤計較，事事從小事著想，蒙騙別人，使人上當，是對其人的否定而不是肯定。評價某人老實忠厚，是對這個人的贊揚肯定，說那個人太老實了，其評價的含義也發生了相反方向的變化。意味著其人辦事呆板教條，辦事不靈活，也是對其人的否定。我們將聰明設定為陽，太聰明就是陽亢。將老實設定為陰，太老實就是陰盛。陽亢和陰盛均非常態也。只有聰明和老實達到一定的度，才是恰到好處，這樣的人才是人們喜歡交往的人，是我們做人的追求目標。
七、陰陽平衡在運動鍛煉中的體現：馬克思曾精闢的論述：「生命在於運動」，說明了運動在生命中的作用。活動二字，就是說想活就得動。平時注重活動鍛煉的人，氣血運行就通暢，體內的代謝廢物就易被代謝出去，人的精神狀態就好，平時就不易生病。但並不是運動的次數越多越好，運動的量越大越好。有調查顯示，職業競賽運動員的壽命低於正常人的壽命，我們將運動鍛煉過度設定為陽，將不去參加運動鍛煉設定為陰。陰陽失衡就不能取得鍛煉應有的效果，只有運動鍛煉適量（即陰陽平衡）人才能健康，才能延年益壽。
保持人體的陰陽平衡是養生，延年益壽的基本法則。人之所以生病，是陰陽長期失衡的反映。所謂的醫生治病，其目的就是將失衡的陰陽重新調節成相對平衡的陰陽。養生保健涉及到陰陽平衡的諸多方面，在物質生活方面，其表現在吃、穿、住、行、用。在精神生活方面，其表現在性、情、意。都不可過剩或不及。掌握好適當的度，這個度就是陰陽平衡的最佳程度。所以我們在生活中要追求各方面得陰陽平衡，使自己有一個健康的身體。
養生格言摘錄：
一、養生有五難：名利不去為一難，喜怒不除為二難，聲言不斷為三難，滋味不絕為四難，神慮經散為五難。
二、人之心胸，多欲則窄，寡慾則寬。
人之心境，多欲則忙，寡慾則閑。
人之心術，多欲則險，寡慾則平。
人之心事，多欲則憂，寡慾則樂。
人之心氣，多欲則餒，寡慾則剛。
三、養生十六宜：
發宜常梳 面宜常擦 目宜常運
舌宜舔齶 齒宜常叩 耳宜常搓
津宜常咽 肩宜常聳 臂宜常抻
腹宜常摩 腰宜常捂 背宜常暖
肛宜常收 腿宜常曲 踵宜常提
足宜常按
道教養生的思想特色
1.1 天人相應,和諧統一「天人相應」是道教的宇宙觀，同時也是道教養生的重要思想基礎。道教以「道」為最高信仰，《道德經》曰：「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。認為最初由無形無質的「道」生出真元之氣,真元之氣化生為相互對立的陰陽二氣，陰陽交合感應而又化生天地間萬物眾生,此為造化之道。可見，人與自然萬物皆歸源於道。老子稱：「人法地，地法天，天法道，道法自然」(《道德經·二十五章》)。人的行為應該仿效自然、服從自然、順應自然而動，而不應違背自然、破壞自然，人與自然才能保持自然的和諧與生態的平衡。道教理論高度強調了人與自然、人與天地大環境的和諧統一，即「天人合一」。道教將人身視為一個小宇宙，只要人身的小宇宙和自然的大宇宙同構相應 ，即達到「與天地並生，與萬物為一」的境界時，人就有可能「長生久視」，頤養天年〔1〕。道家從道學角度以「天人感應」學說闡明養生的基本原理。
1.2 重人貴生，樂生惡死「重人貴生」是道教的生命價值觀，生命是第一位的。《道德經》說：「故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。」老子把人與道、天、地放在同等的地位，可見人是世間萬物中最重要的，社會的一切都是因人而存在的，因而每個人都應「貴生」「重生」「保生」「修生」。道教認為「我命在我不在天」，提出人的命運掌握在自己手中，即給予主體選擇的自由，而人的生命壽限是不確定的，是可以通過人為的努力去求得生命的長存，因此主張並且相信經過一定的煉養過程，精神和形體可以相守不離，即形與神俱，實現長生不死而得道成仙的終極目標，這其中包含了一種積極主動的人生態度。《太平經》在這方面則予以反復闡明:「人居天地之間,人人得壹生,不得重生也」。道教特重今生，認為人為萬物之靈，是普天下最珍貴的，每個人的生命只有一次，應當「以生為貴」，「樂生惡死」，人人都有珍惜生命、延長壽命的本能要求和權利，因而人活在世上，應以追求快樂、幸福、健康、長壽，乃至長生不死為最高理想目標。
1.3 形神統一，性命雙修「形」是人體的一切組織結構，「神」即精神意識思維活動。形神統一，是形體與精神的結合，是形態與機能的統一。《太平經》指出:「人有一身,與精神常合並也。常合則吉,去則凶。」認為形神「常合即為一,可以長存也。」晉代葛洪認為:「形須神而立焉」,「形勞則神散,氣竭則命終」,認為生命是形神的統一體,形與神是相互依存, 形乃神之宅，神乃形之主，二者不可分離。由於道教的養生思想強調形神合一,因此在修煉過程中,既重視精神的修養,也重視形體的鍛煉,並竭力把精神與肉體的修煉密切結合起來。性命與形神是兩對可以相通的概念。性與神相通，指人的心性、精神、意識等；命與形相通，謂人的形體軀體、存在等。漢唐時期，養生家多稱「形神共養」，唐以後之煉養家則多稱「性命雙修」。道教的性命雙修養生理論所追求的是整個人生修養體系，並借這個理法完備的體系，以達到人生最高境界，即「天人合一」。與中國儒家、佛教的養生學相比較，唯道教性命雙修，故更為圓滿。
1.4 修德行善，頤養天年道教「重命養生」的目的，並非僅僅的為了長生不死，因為人不僅是自然產物，更是社會存在。如何處理人與人之間的關系、人與社會的關系，在事實上成為道教仙學理論的基礎。自我肉體修煉與自我心靈的完善，自然而然合二為一，養生與道德緊密聯結。道教認為，修仙道之前必須修人道，人道不修焉能成其仙道。而成仙道的前提在修德，揚善抑惡，實現生命之轉化的關鍵是人的德行。中國文化重視自我修養的傳統自古就有，《周易》說：「君子進德修業，忠信所以進德也，修辭立其誠，所以居業也。」《尚書》認為滿招損，謙受益是天道的規律，提倡做人應「慎厥終，修思永」。
道德修養，一方面是性情的修養，另一方面是行善積德。為善而生，為惡則死；善則長生成仙，惡則與仙無緣這樣，長生成仙即成為至善的標志〔2〕。人的道德表現有善有惡所以人的命運也有好有壞，壽命有長有短。而道德表現是人能自主選擇的，一個人的選擇就決定了他的生命走向。任何人無論富貴或是貧賤，健康或者羸弱，只要行善，生命就會充實而長久，長生不死就是所得的回報。善的人生就是福與樂的人生。 可見，道德修養是長生不老的必備條件。一個人想修成神仙，除了外服仙葯，內練精氣之外，還必須積大功德，功夫、功德並俱，方可成為「天仙」。道教在面對死亡的陰影之前，以高度責任感去探索生命的奧妙，力圖創造一個統一的完美的自我，使之依從人類的願望，讓生命進入永恆狀態。
2 道教養生觀在傳統醫學中的體現
道家充分肯定人存在的意義，認為通過採取各種養生手段來愛護保養自己的身體和生命，就能達到長壽的目的。原始道教中的許多思想被傳統醫學的經典所吸收，最終形成獨具特色和優勢的中醫養生學。
2.1 順應自然、與天地合參為養生防病前提 道教養生思想以「天人合一」理論為核心。首先，體現在人體的內環境與外界的自然環境是相互協調統一的，二者共同經歷著事物的發生、發展和變化規律。道教養生非常重視按照季節和時辰進行修煉，如：服食養生、房中術以及日常攝養衛生即是如此。其理論根源來自於道教「天人相應」。其次，人身小宇宙與天地大宇宙是同構相應的。不僅人的身體器官構造與宇宙結構相應，而且通過陰陽五行八卦等符號體系，將天人結構巧妙地組合在一個同構體系中。「道」是道家思想的核心，老子認為，道為宇宙的本體，萬物變化之源，所謂「萬物之宗」。《淮南子·天文訓》稱之為 ：「道者，規始於一，一而不生，故分為陰陽，陰陽分而萬物生」。可見老子這個「道」實際上是一種有象可見，有精可存，其真可信的物質，由這種物質衍生為「一」，「一」即元氣，再化生陰陽而成萬物，說明「道」如同太極是萬物化生之原始。如《素問·陰陽應象大論》曰：「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始。」明確地指出了「道為萬物之宗」，並同時表明人只有掌握宇宙運動的規律，掌握陰陽之道，方能養生而防病。《素問·四氣調神大論》曰：「故四時陰陽者，萬物之終始也，死生之本也，逆之者災害生，從之則苛疾不起，是為得道。道者，聖人從之，愚者背之。」此外，《素問 》尚有「謹道有法，長有天命」、「謹奉天道」之語，也是告訴人們，人應順應自然法則，並遵從之，才能壽老而長生。並提出「夫四時陰陽者，萬物之根本也，所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物浮沉於生長之門」(《素問·四氣調神大論》)。凡事要先知「道」之理，方能行「道」之術。可見養生防病應以順應自然、與天地合參為前提條件。
2.2 陰平陽秘為養生防病之核心 道教樸素地將人的身體比作一個小宇宙,並與自然界的大宇宙聯系起來,不僅要調諧人體「小宇宙」的運行,而且還要調諧「小宇宙」與「大宇宙」的運轉。同時，人是自然的產物，人和自然界也是統一的整體。由此提出「天人相應」的養生學說,認為人與自然環境有著密切的關系。中醫學把人體看成是一個以臟腑為中心,心為主宰，通過經絡將人體各個部分相互聯系起來的有機的統一整體。《素問》指出:「人以天地之氣生,四時之法成」。又《靈樞》曰:「人與天地相參也,與日月相應也。」明確地指出自然界是生命的源泉,人體的生理、病理、生長、發育、衰老、死亡都與自然界的變化休戚相關。人體自身以及人與自然界之間必須保持陰陽的協調平衡，才能健康長壽。《素問·調經論》曰：「陰平陽秘，自然界存在著春生、夏長、秋收、冬藏的變化,由於人類長期生活在這種自然環境中,已經能夠適應四季的變化,形成了自身的生理規律：春夏陽氣升發,秋冬陽氣潛藏。如果人們在養生過程中,能夠順應自然界的變化,調節臟腑的機能活動,注意養精安神,益氣補血,保持機體陰陽平衡,身體就會健康,就能延年益壽。《素問·上古天真論》曰：「其知道者，法於陰陽，和於術數，飲食有節，起居有常，不妄勞作，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。」所以養生防病之核心是要調整陰陽平衡，最終達「陰平陽秘」的和諧狀態〔3〕。
2.3 精充、氣足、神旺為養生之基礎道家認為，「精」是人的物質基礎，它不僅是物質現象，也是精神現象。是人體正常生命的物質保證。中醫認為：精是構成人體和維持人體生命活動的物質基礎。精分為「先天之精」和「後天之精」。「先天之精」秉受於父母，「後天之精」源於脾胃化生的水谷之精和肺吸入之清氣，「先天之精」必須得到「後天之精」的不斷充養方可保持充盈，發揮其功能。道家認為，「氣」是生命現象和生命本身的本源。《莊子·知北游》曰：「人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。」 氣聚成人，氣消則人亡。中醫的「氣」是構成人體維持人體生命活動最重要的物質。《難經·八難》曰：「氣者，人之根本也」。人體的「氣」具有很強的活力，有不斷運動的特性，它既是人體重要的組成部分，又是機體生命活動的動力，推動著人體生命進程，貫穿於生命運動的始終。「氣」的活動一旦停止，生命也便終止。中醫的廣義「神」指人體生命活動的外在表現，狹義之「神」為人的精神意識思維活動。道家認為，「神」是人的生命來源。老子說：「穀神不死」，即養神才能不死，「神」要靠「氣」來滋養才得以發揮功效，人只有注重「神」的內守，才能身心健康。
道家和中醫都認為三者之間相互聯動、相互為用，精、氣、神被稱為人身之「三寶」。精能化氣，為氣之源，氣能生精；精充氣旺，氣生精盈。精氣是神活動的物質基礎，精充則神旺，精虧則神疲；神能御精，神安則精固，神盪則精失；精為神之基，氣是神之力，精氣充足則神才充沛旺盛。由此強調了精、氣、神在人體生命活動中的作用以及養生中的重要意義,主張在養生過程中要注意保養人體的精、氣、神「三寶」,以精充、氣足、神旺為養生之基礎，如此可達到強身健體、延年益壽的目的。
3 小結
道教養生觀，就是道教對人的生命、人與自然、精神與自然關系等一系列問題的基本認識和態度，也就是道教養生思想的基礎。道教文獻中的大量的養生著作和道教養生方術，充分體現了道教珍愛生命、重視養生，渴望永生的熱忱和探索精神。道教獨具特色的養生觀中包含其積極的人生態度，是先人留給我們的寶貴精神遺產，它對中醫養生學理論的形成和發展產生了重要的影響，主要體現在形成了以順應自然、與天地合參為養生防病前提；以陰平陽秘為養生防病之核心和以精充、氣足、神旺為養生防病之基礎等的中醫養生學養生防病的基本思想。為使中醫養生學理論體系不斷完善，我們應在此基礎上繼續挖掘和整理，投入更多的精力、採用更科學的方法，將探索延年益壽的研究工作持續做下去。
園藝療法，HorticulturalTherapy，日本稱為園藝療法，韓國稱為園藝治療，簡單的定義是：利用園藝來治療。園藝療法概念的最早起源在1699年，一位名叫李那托·麥加的人在《英國庭園》中對園藝的治療效果記述道：在閑暇時，您不妨在庭園中挖挖坑，靜坐一會，拔拔草，這會使您永葆身心健康，這樣的好方法除此之外別無它途。
園藝療法操作的主要方面：
1.活動（Movement）的成分
身體運動(全身、上肢和手，下肢的運動，筋骨與關節可動部位，協調性) ，刺激感覺(觸覺、視覺、聽覺、平衡感、溫冷覺、味覺、嗅覺等)。
2.注意力集中（Intention）的成分
注意力集中，智慧（經驗）積累，加深理解力。
3.生命（Life）的成分
季節的變化，生長周期的變化，生命力的增強。
4.抑制（Keeping）的成分
適度的疲勞，增加體力與促進心臟機能，時間的有效利用，人們之間的交流。
「園藝療法」養生全攻略
園藝療法的精神功效
(1)消除不安心理與急躁情緒在醫院病房周圍種植草木，病人於其中散步或通過門窗眺望，可使病人心態安靜。據報道，在可以看見花草樹木的場所勞動，不僅可以減輕勞動強度，還可以使勞動者產生滿足感，如果是園藝栽培活動地的話，效果則更佳。
(2)增加活力投身於園藝活動中，使病人、特別是精神病患者忘卻煩惱，產生疲勞感，加快入睡速度，起床後精神更加充沛。
(3)張揚氣氛一般來講，紅花使人產生激動感，黃花使人產生明快感，藍花、白花使人產生寧靜感。鑒賞花木，可刺激調節鬆弛大腦。
(4)培養創作激情盆栽花木、花壇製作以及庭園花卉種植等各種園藝活動，是把具有自然美的植物材料按照自己的想像進行布置處理，使其成為藝術品。這種活動可以激發創作情。
(5)抑制沖動在自然環境中進行整地、挖坑、搬運花木、種植培土以及澆水施肥，在消耗體力的同時，還可抑制沖動，久而久之有利於形成良好的性格。
(6)培養忍耐力與注意力園藝的對象是有生命的花木，在進行園藝活動時要求慎重並有持續性。例如，修剪花木時應有選擇地剪除，播種時則應根據種粒的大小覆蓋不同深度的土壤，這些都需要慎重與注意力。若在栽植花木的中途去干其他事情，等想起重來栽植時，花木可能已枯萎。因此，長期進行園藝活動的結果，無疑會培養忍耐力與注意力。
(7)增強行動的計劃性何時播種、何時移植、何時修剪、何時施肥……植物種類不同，操作內容不同，則時間與季節亦不同。園藝活動，必先制定計劃，或書面計劃或腦中謀劃，因人而異。此項工作或愛好可以增強自己與植物的感情，把握時間概念（早、晚、季節的變化等）。
(8)增強責任感採取責任到人的方法，病人必須清楚哪些是自己管理的盆花、花壇等。因為花木為有生命之物，如果管理不當或疏忽，會導致枯萎。這可使病人認識到哪些是自己不得不做的工作，從而產生與增強責任感。
(9)樹立自信心待到自己培植的花木開花、結果時，會受到人們的稱贊，這說明自己的辛勤勞作得到人們的承認，自己在滿足的同時還會增強自信心。這對失去生活自信的精神病患者醫治效果更佳。當然，為了不讓患者們失望，開始時應該選擇易於管理、易於開花的花木種類。
園藝療法的社會功效
(1)提高社交能力參加集體性的園藝療法活動，病人以花木園藝為話題，產生共鳴，促進交流，這樣可以培養與他人的協調性，提高社交能力。
(2)增強公共道德觀念對自己的生活環境利用花木進行美化綠化，或者自己所負責的盆花、花壇開出漂亮的花朵，在增強自信的同時，還體會到自己為大家做了有益的事情。另外，為花壇除草摘除枯萎花朵、掃除落葉等活動，可以培養自己的環境美化意識和習慣，增強公共道德觀念。
園藝療法的保健功效
(1)刺激感官植物的色、形對視覺，香味對嗅覺，可食用植物對味覺，植物的花、莖、葉的質感（粗躁、光滑、毛茸茸）對觸覺都有刺激作用。另外，自然界的蟲鳴、鳥語、水聲、風吹以及雨打葉片聲也對聽覺有刺激作用。卧病在床的患者或者長久閉戶不出門的人們，到室外去沐浴自然大氣，接受日光明暗給予視覺的刺激，感受冷暖對皮膚的刺激，這可稱為自然療法，也是園藝療法的內容之一。白天進行園藝活動、接受日光浴，晚上疲勞後上床休息，有利於養成正常的生活習慣，保持體內生物鍾的正常運轉，這對失眠症患者有一定的療效。
(2)強化運動機能人的精神、身體如果不頻繁地進行使用的話，其機能則會出現衰退現象。局部性衰退會導致關節、筋骨萎縮，全身性衰退會導致心臟與消化器官機能低下、易於疲勞等。園藝活動，從播種、扦插、上盆、種植配置等的坐態活動到整地、澆水、施肥等站立活動，每時每刻都在使用眼睛，同時頭、手指、手、足都要運動，亦即它為一項全身性綜合運動。殘疾人、卧病在床者以及高齡老人容易引起精神、身體的衰老，而園藝活動是防止衰老的最好措施。
觀賞園藝的目的就是為了改善人的身心健康。世界上的發達國家已經進入老齡化社會與少子化社會，我國正在進入這種社會。人情淡薄，價值觀喪失，青少年犯罪增加，社會與家庭問題突出。園藝療法被認為是最能緩和與解決這些問題的有效手法之一。多親近那些美麗的植物吧，你將擁有意想不到的收獲！
目前，園藝養生正在國外方興未艾。所謂園藝養生，就是通過栽花、種草、種菜或培植果樹來達到陶冶情操、修身養性和預防、治療疾病的目的。例如美國舊金山有家醫院專為一些慢性病人開辟了一片空地，讓他們從事花草和蔬菜的種植活動；澳大利亞的一家療養院，還根據患者的不同症狀，讓他們分別在田野里進行拔草、剪枝、施肥、鬆土、澆灌等體力勞動，實踐證明這些病人康復得很快。日本也有一家療養院，將心理治療和心理調節融為一體，讓病人在輕音樂聲中吃葯，從事拔草、捉蟲、澆灌、授粉等園藝活動。
園藝健康法是別具一格的一種療法。它主要通過種花、種草、種菜、培植果樹等一系列活動來治療疾病。在種植花草的同時，也聞到了花香，因此，可以說園藝健康法是兼有香味的療法。在街心公園里鬆土鋤草，或者向花木澆水，觀賞各式各樣的花卉。所有的這一切都會給人們以極大的精神安撫。醫學家們確認，園藝療法主要是通過調整中樞神經系統興奮與抑制過程的失常，促進疾病向好的方面轉變。如各種慢性病症患者，往往存在著焦慮狀態和沮喪心理，通過種植花草樹木，看到親手栽培的花木，正在日新月異蓬蓬勃勃地向上長，就會有一種自豪感、自慰感湧上心頭，進而增強戰勝疾病、創造美好生活的勇氣。精神、神經系統疾病患者，向來很難和旁人相處，通過種植這些有生命的植物，也就邁開了適應社會的第一步，促進了身體的康復。
再者，許多花草樹木都能吸收空氣中的有毒氣體，排出氧氣。除了森林樹木地帶，花草繁多的地方也是負離子較多的場所，當然也是進行空氣負離子療法的好去處。園藝療法可作為多種疾病的輔助治療，最適宜於老年人應用。
園藝療法的適應症包括：低血壓、原發性高血壓、胃及十二指腸潰瘍、潰瘍性結腸炎、習慣性便秘、肺結核、緊張性頭痛、收發性痙攣症、弱視、更年期綜合症、抑鬱症、精神分裂症，等等。
3、如何使用吳慎的《五音養生功能保健音樂》
到目前為止沒有看到這方面的專著；推薦閱讀：
五音養生
宮gōng、商shāng、角jué、徵zhǐ、羽yǔ，起源於春秋時期，是中國古樂五個基本音階，相當於西樂的Do（宮）、Re（商）、Mi（角）、Sol（徵）、La（羽）（沒有Fa與Xi），亦稱為五音。五音又是音韻學的術語，是古人依發音部位對聲母的分類和表記方式。按照聲母的發音部位分其順序是：宮—喉音、商—舌音、角—齒音、徵—牙音、羽—唇音。
最早的「宮商角徵羽」的名稱見於距今2600餘年的春秋時期，在《管子·地員篇》中，有採用數學運算方法獲得「宮、商、角、徵、羽」五個音的科學辦法，這就是中國音樂史上著名的「三分損益法」。
那麼，「宮商角徵羽」這五個名稱又是從哪裡來的呢?這就有多種說法了。有的研究者說：它來自古代的天文學，即是從二十八個星宿的名稱而來的，如「宮」來自二十八星宿環繞的中心——中宮，其他四音來自不同的星宿名稱，這是「天文說」；而有的研究者說：它來自古人馴養的畜禽，說「牛、馬、雉、豬、羊」五個字在古代的讀音和「宮、商、角、徵、羽」近似，這是「畜禽說」；有的研究者說：它們來源於古代氏族的圖騰，這是「圖騰說」；而在古代的音樂著作《樂記》中的說法則為：宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物。說宮音代表國君，商音代表萬民……這是「君臣說」。不論是「天文說」、「畜禽說」、「圖騰說」或「君臣說」，各種說法都有一定的道理，都給音樂塗上了一層或神秘、或樸素、或帶有封建主義倫理觀念的色彩，表達了中國先民的不同的音樂觀念。
五音又稱五聲。最古的音階，僅用五音，即宮、商、角、徵、羽。「五聲」一詞最早出現於《周禮·春官》：「皆文之以五聲，宮商角徵羽。」而「五音」最早見於《孟子·離婁上》：「不以六律，不能正五音。」《靈樞·邪客》中把宮ɡōnɡ、商shānɡ、角jué、徵zhǐ、羽yǔ五音，與五臟相配：脾應宮，其聲漫而緩；肺應商，其聲促以清；肝應角，其聲呼以長；心應徵，其聲雄以明；腎應羽，其聲沉以細，此為五臟正音。相傳是由中國最早的樂器「塤」的五種發音而得名。相當於現在的12356，即：do、re、mi、sol、la。
聲者，宮、商、角、徵、羽也。在中醫中，五音分屬五行，五臟可以影響五音，五音可以調節五臟。宮商角徵羽，五音調和搭配對人的身體有著不同的作用。
在古代，真正好的中醫不用針灸或中葯，用音樂。一曲終了，病退人安。中醫的經典著作《黃帝內經》兩千多年前就提出了「五音療疾」的理論，《左傳》中更說，音樂像葯物一樣有味道，可以使人百病不生，健康長壽。古代貴族宮廷配備樂隊歌者，不純為了娛樂，還有一項重要作用是用音樂舒神靜性、頤養身心。
百病生於氣，止於音.古代的音樂和現在有所不同，只有五音：角、徵、宮、商、羽。這五個音階分別被中國傳統哲學賦予了五行的屬性：木（角）、火（徵）、土（宮）、金（商）、水（羽）。
五行： 金、 木、 水、 火、 土
五臟： 肺、 肝、 腎、 心、 脾
五音： 宮、 商、 角、 徵、 羽
五竅： 鼻、 目、 耳、 舌、 口
宮
五音之一。通常相當於今首調唱名中的do音。「宮」音為五音之主、五音之君，統帥眾音。《國語·周語下》曰：「夫宮，音之主也，第以及羽。」《禮記·樂記》曰：「宮為君、商為臣、角為民……」宋張炎《詞源·五音相生》亦曰：「宮屬土，君之象……宮，中也，居中央，暢四方，唱施始生，為四聲之綱》。」宮調（式）又為眾調（式）之「主」、之「君」，即就其今所謂之「調高」而言。《隋書·音樂志》雲：「每宮應立五調」「牛弘遂因鄭譯之舊，又請依古『五聲五律』旋相為宮：『雅樂』每宮但一調，惟『迎氣』奏五調，謂之『五音』；『縵樂』用七調……」此所謂「宮」，與「均」通。有以宮音為主音、結聲構成的調（式）名。唐段安節《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》曰：「宮七調第一運正宮調，……第六運仙呂宮，第七運黃鍾宮。」張炎《詞源》亦曰：「十二律呂各有五音，演而為宮為調……黃鍾宮（均）：黃鍾宮（調式）、黃鍾商（調式）、黃鍾角（調式）、黃鍾變（變徵調式）、黃鍾徵（調式）、黃鍾羽（調式）、黃鍾閏（閏宮調式）。」
宮調式音樂，可達到調神、穩定心理的良好作用，亦可調和脾胃、平和氣血。樂曲典雅、柔和、流暢，如大地蘊涵萬物、遼闊寬厚。
宮樂的功能和適應范圍
宮為長夏音，屬土主化。正宮調式能促進全身氣機的穩定，調節脾胃，兼有保肺氣利腎水的作用。
用於養生保健：可調和脾胃，脾胃較弱者，長夏宜多聽。
用於練功：可平和氣血，促進入靜，靜功宜配用。
用於調神：可穩定心理，需深思熟慮，縝密思考時宜聽用。
用於體育運動：可提高穩定性，對需要發揮技巧的比賽項目，賽前過度緊張、心理不穩定者宜聽用。
用於治療：適用於脾胃虛弱、惡心嘔吐、腹瀉、飲食不化、腹脹、消瘦乏力、神衰失眠、肺虛氣短、小便短少等病證。
樂曲介紹
宮屬土，宮調或音樂一開始即由塤吹奏出安詳、平穩的音樂。整首樂曲典雅、柔和而流暢，如同大地涵育萬物、包容一切，遼闊且溫厚。
商
五音之一。通常相當於今首調唱名中的re音。「商」音為五音第二級，居「宮」之次。古人認為，「商，屬金，臣之象」，「臣而和之」。有以商音為主音、結聲構成的調（式）名。如唐段安節的《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》中的「入聲商七調」。
商調式音樂，能達到調神、寧心靜腦的良好作用，亦可調和肺氣的宣發、肅降。鑼、鍾琴明朗的演出配合堅實的曲風，傳遞出初秋清涼的感受。
商樂的功能和適應范圍
商為秋音，屬金主收。正商調式能促進氣機的內收，調范肺氣的宣發和肅降，兼有保腎抑肝的作用。
用於養生保健：肺較虛弱者，秋季宜多聽。
用於練功：可促進聚氣貯能，靜功宜配用。
用於調神：可寧心靜腦，對於用腦過度，興奮不已不能自控者宜聽用。
用於聽育運動：可降低興奮性，在運動後需放鬆、消除疲勞時宜聽用。
用於治療：適用於肺仔虛衰、氣血耗散、自汗盜汗、咳嗽氣喘、心煩易怒、頭暉目眩、悲傷不能自控等病證。
樂曲介紹
商屬金，先強後漸弱的金鑼聲為商調式音樂揭開了序幕；之後由鍾琴明朗而堅實的聲音，娓娓的表現「金」的特性。商調式樂曲，略帶一絲悲傷的氣息但卻不凝重，描繪出「西風乍起黃葉飄，日夕疏林杪」的秋之景象。
角
五音之一。通常相當於今首調唱名中的mi音。「角」為五音之第三級，居「商」之次。古人以為，「角屬木，民之象」。有以角音為主音、結聲構成的調（式）名。如唐段安節的《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》中的「上聲角七調」。在古代的調（式）中，有以角音為調之角調，或有以閏宮為角之角調。
角調式音樂，達到調神、提振情緒的良好作用，亦可調和肝膽的疏泄，兼有助心、合胃的作用。流暢輕盈的民樂曲風、清脆嘹亮的笛音，讓您感受充滿生機的春意。
角樂的功能和適應范圍
角為春音，屬木主生。正角調式能促進全身氣機的展放，調節肝膽的疏瀉，兼有助心、疏脾、和胃的作用。
用於養生保健：可養肝暢氣，肝不足者，春季宜多聽。
用於練功：可促進經脈的疏通，動功宜配用。
用於調神：可提神醒腦，因倦而又必需繼續工作時宜聽用。
用於體育運動：可提高興奮性，賽前競技狀態較差時，邊作準備活動邊聽用。
用於治療：則可防治肝氣郁結、肝氣犯胃、肝氣犯脾、肋脹胸悶、食慾不振、脹氣泛酸、腹痛下痢、性慾低下、月經不調、膽小易驚、心情郁悶、精神不快、煩躁易怒等病證。
樂曲介紹
角屬木，角調式由笛聲吹出一片春天的氣，息天地一片欣欣向榮，所見之處皆充滿生機。角調式的特殊構成，恰可描繪出草綠天青、輕風佛面的舒快；流暢輕盈的民樂曲風，也彷佛在邀約您一同泛遊在明媚的春景。
徵
五音之一。通常相當於今首調唱名中的sol音。「徵」為五音之第四級，居「角」之次。古人以為，「徵屬火，事之象」。有以徵音為主音、結聲構成的調（式）名。【羽】五音之一。通常相當於今首調唱名中的la音。「羽」為五音之第五級，居「徵」之次。古人以為，「羽屬水，物之象」。有以羽音為主音、結聲構成的調（式）名。如唐段安節的《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》中的「平聲羽七調」。
徵調式音樂，可達到振作精神的良好效用；並能調節心臟功能，有助脾胃、利肺氣的作用。熱情高亢的嗩吶與管弦樂的完美演出，充份傳遞激昂、歡樂的氣氛。
徵樂的功能和適應范圍
徵為夏音，屬火主長。徵調式能促進全身氣機的升提，調節心臟功能，有助脾胃、利肺氣的作用。
用於養生保健：心力不足者，夏季宜多聽。
用於練功：可促進氣血循行，動功宜配用。
用於調神：可振奮精神、提高效率，注意力不易集中時宜聽用。
用於體育運動：可激發鬥志、提高興奮性，准備活動後期至出場參賽前宜聽用。
用於治療：可防治心脾兩虛、內臟下垂、頭暈目暗、神疲力怯、神思恍惚、心悸怔忡、胸悶氣短、情緒低落、畏寒、四肢寒冷等病證。
樂曲介紹
徵屬火，嗩吶活躍高亢的聲響與管弦樂氣勢磅礴的描摹」火」的屬性；接著由輕快流瀉的樂曲逐漸揚升，樂曲的氣氛歡快活絡而不過份激昂，充分的表現了徵樂的屬性。
羽
五音之一，通常相當於今首調唱名中的la音。「羽」為五音之第五級，居「徵」之次。古人以為，「羽屬水，物之象」。有以羽音為主音、結聲構成的調（式）名。如唐段安節的《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》中的「平聲羽七調」。
羽調式音樂特性，達到安神助眠的良好作用；亦可調和腎臟、膀胱功能，並抑制心火。柔婉的琴音傳達出如水般的清涼，帶來通體的舒暢自在。
羽樂的功能和適應范圍
羽為冬音，屬水主藏。正羽調式能促進全身氣機的下降，調節腎與膀胱的功能，兼有助肝陰制心火的功效。
用於養生保健：腎氣較虛者，冬季宜多聽。
用於練功：可促進貯能練精和丹田建設，靜功宜配用。
用於調神：可鎮定安神，對於大腦疲勞、氣血上沖、頭脹腦熱、難以入眠者宜聽用。
用體育運動：可抑制興奮，對於賽後休整，減少能耗，恢復體時宜聽用。
用於治療：適用於諸般氣逆、虛火上炎、心煩失眠、夜寐多夢、腰酸腿軟、性慾低下、或陽萎早泄、腎不藏精、小便不利等病證。
樂曲介紹
羽屬水，琴音傳神地表現了涓涓山泉匯成小溪、流過峽谷、流過平原的景象。柔和溫婉的音樂，熄去了煩憂的心靈之火，給您一份悠遊在山邊水湄的自在安祥。
五音療法
就是根據中醫傳統的陰陽五行理論和五音對應，用角、徵、宮、商、羽五種不同的音調的音樂來治療疾病。
五音分屬五行木、火、金、土、水通肝、心、肺、脾、腎五臟。具體應用時應該在全面分析病情的基礎上，針對病症發生的臟腑、經絡結合陰陽五行之間的相生相剋關系，選擇相應的音樂對病人進行治療。一般用來治療由於社會心理因素所致的身心疾病。
對於失眠、神經衰弱可選擇一些親切、溫存，曲調低吟、節奏徐緩慢而平穩的音樂，於睡前收聽，以起到安神寧心、鎮靜的作用。對於原發性高血壓、冠心病等引起的心悸、頭暈、，可選擇情調悠然、節奏徐緩的古典音樂與輕音樂。
對於憂鬱症可選用格調歡樂、興奮、舒暢、節奏明快活潑的曲目。達到舒心解頤郁的目的。
對於消化不良胃腸功能紊亂者，可選用節奏平緩舒心悅耳之曲，以促進食慾，調節胃腸功能。
根據五音對應五臟的屬性，對於肝氣郁結，怒傷肝等肝膽疾病應該選擇角調式曲目。
心氣不足用徵調式曲目。
思傷睥致脾氣虛脾胃不和者可選宮調式曲目。
憂傷肺所致肥氣虛，肺失宣降所致咳喘，可選商調式音樂。
腎氣虛、腎不納氣所致的咳喘，可選擇羽調動式曲目。
另外，在用五音治療情志時，可依據五志相勝的原理，選擇相應的曲目。
如以悲切的商調式來音樂治療因怒極而致的神經亢奮，狂躁的病態；
用恐懼的羽調式音樂來治療因過度喜悅而致的心氣渙散、神不守舍的疾病；
用鮮明、舒暢的角調式音樂來治療思慮過度而致的神情低落、沉悶的疾病；
用熱烈、明快、歡樂的徵調式音樂來治療因為悲哀過度導致的精神萎靡不振，時時哀嘆哭泣的疾病；
用敦厚、莊重的宮調式音樂來安定極度恐懼引起的情緒不穩定，治療其神志錯亂的疾病。
注意事項：
1·可能排除各種干擾，使身心沉浸在樂曲的意境之中；
2·某些樂曲兼具兩種以上的意義和作用，必須靈活選用，以避免有悖病情的內容；
3·必須控制音量，一般在40～60dB即可，用於安神的可更低些；
4·選擇樂曲或者表演方式應該根據病人病情及患者的民族、區域、文化、興趣、愛好、性格特點，不應該強迫病人反復聽一首曲子或厭煩的樂曲，或參加不喜歡的表演及交流活動，否則會適得其反。
五音調情志
音樂能養生、治病，已被中外許多學者公認，尤其是中國古典音樂，曲調溫柔，音色平和，旋律優美動聽，能使人忘卻煩惱，從而開闊胸襟，促進身心健康。
在兩千年前，中醫的經典著作《黃帝內經》就提出了「五音療疾」的觀點。中醫認為，五音，即角、徵、宮、商、羽，對應五行(木、火、土、金、水)，並與人的五臟和五種情志相連。如宮調式樂曲，悠揚沉靜、淳厚莊重，有如「土」般寬厚結實，可入脾；商調式樂曲，高亢悲壯、鏗鏘雄偉，具有「金」之特性，可入肺；角調式樂曲，朝氣蓬勃，生機盎然，具有「木」之特性，可入肝；徵調式樂曲，熱烈歡快、活潑輕松，具有「火」之特性，可人心；羽調式音樂，凄切哀怨，蒼涼柔潤，如行雲流水，具有「水」之特性，可入腎。中醫的「五音療疾」就是根據5種調式音樂的特性與五臟五行的關系來選擇曲目，以調和情志，調理臟腑，平衡陰陽，達到保持機體氣機動態平衡、維護人體健康的目的。
依據上述原理，可採用以下方法調暢情志：
浮躁在五行中屬「火」，這類人做事爽快，愛誇誇其談，爭強好勝。平時未發作時，應引導其積極的一面，聽些徵調音樂，這類樂曲激昂歡快，符合這些人的性格，能使人奮進向上。在情緒浮躁時，則應用水來克制，聽些羽調式音樂，緩和、制約、剋制浮躁情緒。
壓抑在五行中屬「土」，這些人多思多慮，多愁善感。平時應多聽宮調式樂曲。這些曲目悠揚沉靜，能抒發情感。當遇到挫折，極度痛苦壓抑時，應聽角調式音樂，此類樂麴生機蓬勃，能以肝木的蓬勃朝氣制約脾土的極度壓抑，使其從痛苦抑鬱中解脫出來。
悲哀在五行中屬「金」，悲痛時，應聽商調式樂曲，能發泄心頭郁悶，擺脫悲痛，振奮精神。對於久哭不止，極度悲傷的患者，應聽徵調式音樂。其旋律輕松愉快、活潑，能補心平肺，擺脫悲傷與痛苦。
憤怒在五行中屬「木」，憤怒生氣時，應多聽角調式樂曲，舒肝理氣。在憤怒至極，大動肝火時，應聽商調式樂曲，以佐金平木，用肺金的肅降制約肝火的上亢。
絕望在五行中屬「水」，這些人多因遇到大的挫折及精神創傷而對生活失去信心，產生絕望，故必須以歡快、明朗的徵調式樂曲，補火制水，重新喚起對美好未來的希望。
音樂治療每日2～3次，每次以30分鍾左右為宜。最好戴耳機，免受外界干擾。治療中不能總重復一首樂曲，以免久聽生厭。治療的音量應掌握適度，一般以70分貝以下療效最佳。
五音脈沖治療
【中醫五音】
中醫五音，是古代的宮、商、角、徵、羽5種調式音樂的特性與五臟五行的屬性關系來選擇曲目，進行調養治療。
●宮調式樂曲
特點：風格悠揚沉靜、淳厚莊重，有如「土」般寬厚結實，可入脾。可調節消化系統功能、對神經系統、精神的調節也有一定的作用。
●商調式樂曲
特點：風格高亢悲壯、鏗鏘雄偉，具有「金」之特性，可入肺；可調節呼吸系統功能，對神經系統、內分泌系統有一定的影響。
●角調式樂曲
特點：構成了大地回春，萬物萌生，生機盎然的旋律，曲調親切爽朗，生氣蓬勃，清澈馨香，如暖流溫心，清風入夢，具有「木」之特性，可入肝；主要調節神經系統，對內分泌系統、消化系統也有調節作用。
●徵調式樂曲
特點：旋律熱烈歡快、活潑輕松，構成層次分明、情緒歡暢的感染氣氛，具有「火」之特性，可入心；主要調節循環系統，對神經系統與精神系統疾病也有調節作用。
●羽調式音樂
特點：風格清純，凄切哀怨，蒼涼柔潤，如天垂晶幕，行雲流水，具有「水」之特性，可入腎。主要對泌尿與生殖系統有調節作用。
琴道與養生
宮調式
樂曲的風格主要是悠揚沉靜、溫厚莊重，給人以濃重厚實的感覺。根據五音通五臟的理論，宮音入脾，對脾胃系統作用比較明顯，促進消化系統，滋補氣血，旺盛食慾，同時能夠安定情緒，穩定神經系統。
宮音匹配土型人，即陰陽平和之人。其為人態度和順可親，忠厚朴實，端莊持重，觀察事物邏輯分明，易聽取別人的意見，樂於助人，但性情略為保守。其性情溫厚，陰陽調和，一般不容易感染疾病，音樂養生中可以多聽典雅溫厚的宮調樂。使身心更為健康。
代表曲目有：《梅花三弄》、《高山》、《流水》、《陽春》等。
商調式
商調式的風格鏗鏘有力，高亢悲壯，肅勁嘹亮。聽商調音樂，可以增強肌體抗禦疾病的能力。商音入肺，可以加強呼吸系統的機能，對於改善衛氣不足的狀況。
商調匹配金型人，又稱少陽之人。金型人意志堅定，性格開朗，獨立意識強，判斷是非能力及組織能力、自製能力頗強，有自以為是的傾向。金型人陽氣較盛，音樂養生應該以調和陰陽為主，發散陽氣，適合聽柔和的羽、角調式的音樂。
代表曲目有：《慨古吟》、《長清》、《鶴鳴九皋》、《白雪》等。
角調式
角調式樂曲悠揚，生機勃勃，象徵春天萬木皆綠，角音入肝，對諸如脅肋疼痛、胸悶、脘腹不適等肝鬱不舒的諸種症狀作用尤佳。
角調匹配木型人，為少陰之人。性格多愁善感，對人生比較悲觀，認識事物的能力強，鑽研學問，具有才華。木型人大多優柔寡斷，沉默寡言，有時讓人難以親近。由於木型人陰氣偏重，陽氣不足，建議配合用角調樂或宮調樂來調節陰陽。
代表曲目：《列子御風》、《莊周夢蝶》等。
徵調式
徵調的風格歡快，輕松活潑，象火一樣升騰，具有炎上的特性。徵調入心，對心血管的功能具有促進作用，對血脈淤阻的各種心血管疾病療效顯著。
徵調匹配火型人，火型人屬太陽之人，性格開朗，樂觀，反應敏捷，積極主動，志向遠大，即使失敗也不易後退。但容易急躁沖動，自製力不強，甚至控制不了自己。火型人陽氣過多，陰氣不足，應配合聽羽調式音樂，調和陰陽，避免陽氣過剩而導致的一系列疾病和情緒上的失控。
代表曲目：《山居吟》、《文王操》、《樵歌》、《漁歌》等。
羽調式
羽調式清幽柔和，哀婉，有如水之微瀾，羽聲入腎，故可以增強腎的功能，滋補腎精，有益於陰虛火旺，腎精虧損，心火亢盛而出現的各種症狀，如耳鳴、失眠、多夢等。腎精有補髓生腦之功，故羽調式的水樂有益智健腦的作用。
羽調匹配水型人，為太陰之人。性格內向，喜怒不露於表，不喜歡引人注目，心思慎密，謹慎精明，認識事物細致深刻。學問頗好，但含而不露。水型人陰氣太重，醫家主張，應該用水樂泄其陰氣，再以火樂振奮其陽氣，從而獲得陰陽平衡。
代表曲目：《烏夜啼》、《稚朝飛》等。
附件：五音迅雷下載
五音療效音樂之一宮樂
http://down.dfg.cn/yspd/jzxsh/music/47-gong-1.wma
五音療效音樂之二商音
http://down.dfg.cn/yspd/jzxsh/music/70-say.wma
五音療效音樂之三角音
http://down.dfg.cn/yspd/jzxsh/music/71-jy.wma
五音療效音樂之四徵音
http://down.dfg.cn/yspd/jzxsh/music/72-zhengy.wma
五音療效音樂之五羽音
http://down.dfg.cn/yspd/jzxsh/music/73-yuy-1.wma
轉自：http://hi.baidu.com/812741773/blog/item/06af43dd115252096227983b.html
4、中國五行能量養生音樂
音樂療法作為藝術療法的一種，其在心理治療上的作用已毋庸置疑。那麼生理上呢？除了對牛彈琴的笑談，音樂與我們的身體會否發生某種奇妙反應？古人說，最好的作曲家一定是善於調和五行的高手。因為在我們傳統醫學中，五臟可以影響五音，五音可以調節五臟。宮商角徵羽，五音調和搭配，就成了一套養身大典。古代士大夫階層「琴棋書畫」養身術中，琴排第一位，也說明在修身養性方面，音樂最有力量。
五音養身給你聽
據說在古代，真正好的中醫不用針灸或中葯，用音樂。一曲終了，病退人安。
中醫的經典著作《黃帝內經》兩千多年前就提出了「五音療疾」的理論，《左傳》中更說，音樂像葯物一樣有味道，可以使人百病不生，健康長壽。古代貴族宮廷配備樂隊歌者，不純為了娛樂，還有一項重要作用是用音樂舒神靜性、頤養身心。
百病生於氣，止於音。
古代的音樂和現在有所不同，只有五音：角、徵、宮、商、羽。這五個音階分別被中國傳統哲學賦予了五行的屬性：木（角）、火（徵）、土（宮）、金（商）、水（羽）。這一點，恰恰被中醫利用了。
音樂可以深入人心，在中醫心理學中，音樂可以感染、調理情緒，進而影響身體。在聆聽中讓曲調、情志、臟氣共鳴互動，達到動盪血脈、通暢精神和心脈的作用。生理學上，當音樂振動與人體內的生理振動(心率、心律、呼吸、血壓、脈搏等)相吻合時，就會產生生理共振、共鳴。這就是「五音療疾」的身心基礎。
「百病生於氣」！這個「氣」不僅是情緒，五臟的臟氣也包含其中。根據每個人自身的身體結構不同，五臟在臟氣上的差異，配合不同的音樂，就可以使五音防病、養身。當然，我們並不是用某個音去調理某個臟器，而是運用五行原理，使它們相生、相剋，又相互制約，五音搭配組合，適當突出某一種音來調和身體。
用樂如用葯
在繁體字中，樂、葯、療三字同源，音樂與葯物、治療具有天然的聯系。音樂可以舒體悅心，流通氣血，宣導經絡，與葯物治療一樣，對人體有調治的能力。
音樂有歸經、升降浮沉、寒熱溫涼，具有中草葯的各種特性。而且音樂需要炮製，同樣的樂曲，可以使用不同的配器、節奏、力度、和聲等等，彼此配伍，如同中葯處方中有君臣佐使的區別一樣。
用音樂治療，也有正治、反治。讓情緒興奮者聽平和憂傷的樂曲，是最常用的方法，還可以使樂曲與情緒同步，幫聽者宣洩過多的不良情緒，例如以如泣如訴的樂曲帶走悲傷、以快節奏的音樂發泄過度興奮的情緒。
陰陽五行體系
五行：金、木、水、火、土
五臟：肺、肝、腎、心、脾
五音：宮、商、角、徵、羽
五竅：鼻、目、耳、舌、口
為了適應讀者的五行排序，本文以「金」打頭
中國音樂追求的清、靜、淡、遠的意境，與中醫學提倡順應自然「恬惔虛無」的法則出一轍。
心——五臟中的君主
心臟通常不會偷懶，它一刻不停的搏動完全符合屬於火的特性。心臟掌控著精神和血液的循環，然而，現實的生活和工作壓力、不斷在減少的睡眠、很少運動的身體……無一不在傷害我們的心，所以很容易心臟系統的不適。
心常見不適：失眠、心慌、心胸憋悶、胸痛、煩躁、舌尖部潰瘍。
屬心的音階：徵音，相當於簡譜中的「5」。徵調式樂曲：熱烈歡快，活潑輕松，構成層次分明，性情歡暢的氣氛，具有「火」之特性，可入心。
最佳曲目：《紫竹調》。心氣需要平和，這首曲子中，運用屬於火的徵音和屬於水的羽音配合很獨特，補水可以使心火不至於過旺，補火又可使水氣不至於過涼，利於心臟的功能運轉。
最佳欣賞時間：21：00－23：00。中醫最講究睡子午覺，所以一定要在子時之前就要讓心氣平和下來，過早過晚聽都不太合適。
伴茶：准備一杯紅茶，略加少量綠茶，可以補益心臟。
肝——五臟中的將軍
肝比較喜歡爽朗、豁達。我們如果長期被一些煩惱的事情所困擾，肝就會使我們體內的本該流動的氣處於停滯狀態，時間稍久，就會逐漸消耗肝的能量，產生種種不適。
肝常見不適：抑鬱、易怒、乳房脹痛、口苦、痛經、舌邊部潰瘍、眼部干澀、膽小、容易受驚嚇。
屬肝的音階：角音，相當於簡譜中的「3」。角調式樂曲：有大地回春，萬物萌生，生機盎然的旋律，曲調親切爽朗，有「木」之特性，可入肝。
最佳曲目：《胡笳十八拍》。肝順需要木氣練達，這首曲子中屬於金的商音元素稍重，剛好可以剋制體內過多的木氣，同時曲中婉轉地配上了較為合適的屬於水的羽音，水又可以很好地滋養木氣，使之柔軟、順暢。
最佳欣賞時間：19：00－23：00。這是一天中陰氣最重的時間，一來可以剋制旺盛的肝氣，以免過多的肝氣演變成火，另外可以利用這個時間旺盛的陰氣來滋養肝，使之平衡、正常。
伴茶：准備一杯綠茶，裡面少放一些白茶，以起到梳順肝氣的作用。
脾——五臟中的後勤部長
脾是我們身體里的重要能量來源，身體活動所需要的能量，幾乎都來自脾胃，經過食物的消化吸收，才能轉化成能量供應給各個臟器。暴飲暴食、五味過重、思慮過度等都會讓我們的脾胃承擔過重的負擔，而停產。
脾常見不適：腹脹、便稀、肥胖、口唇潰瘍、面黃、月經量少色淡、疲乏、胃或子宮下垂。
屬脾的音階: 宮音，相當於簡譜中的「1」。宮調式樂曲風格悠揚沉靜，淳厚莊重，有如「土」般寬厚結實，可入脾。
最佳曲目：《十面埋伏》。脾氣需要溫和，這首曲子中運用了比較頻促的徵音和宮音，能夠很好地刺激我們的脾胃，使之在樂曲的刺激下，有節奏的進行對食物的消化、吸收。
最佳欣賞時間：在進餐時，以及餐後一小時內欣賞，效果比較好。
伴茶：准備一杯黃茶，略加少量紅茶，可以溫和的調節脾胃功能。
肺——五臟中的宰相
肺在身體里是管理呼吸的器官，全身的血液里攜帶的氧氣都要通過肺對外進行氣體交換，然後再輸送到全身各處。也正因為肺和外界接觸頻繁，所以污染的空氣、各種灰塵、致病細菌，會在你身體抵抗力稍低的一剎那，佔領你的肺。
肺常見不適：咽部潰瘍疼痛、咳嗽、鼻塞、氣喘、容易感冒、易出汗。
屬肺的音階: 商音，相當於簡譜中的「2」。商調式樂曲風格高亢悲壯，鏗鏘雄偉，具有「金」之特性，可入肺。
最佳曲目：《陽春白雪》。肺氣需要滋潤，這首曲子曲調高昂，包括屬於土的宮音和屬於火的徵音，一個助長肺氣，一個平衡肺氣，再加上屬於肺的商音，可以通過音樂把你的肺從里到外徹底梳理一遍。
最佳欣賞時間：15：00－19：00。太陽在這個時間段里開始西下，歸於西方金氣最重的地方，體內的肺氣在這個時段是比較旺盛的，隨著曲子的旋律，一呼一吸之間，里應外合，事半功倍。
伴茶：准備一杯白茶，裡面少放一些紅茶和黃茶，以起到生補肺氣，同時清除肺中雜質的效果。
腎——五臟中的作強之官
腎在身體的五臟之中，被認為是人體的儲蓄機構，我們身體里所有其他臟器產生的能量，在滿足日常消耗後，都會把多餘的能量轉存到腎中，將來身體里的其他器官缺少足夠的能量時，通常會從腎中抽調。長此以往，腎中的能量總的來講還是處於一種匱乏狀態。
腎常見不適：面色暗、尿頻、腰酸、性慾低、黎明時分腹瀉。
屬肺的音階：羽音，相當於簡譜中的「6」。羽調式樂曲：風格清純，凄切哀怨，蒼涼柔潤，如天垂晶幕，行雲流水，具有「水」之特性，可入腎。
最佳曲目：《梅花三弄》。腎氣需要蘊藏，這首曲子中舒緩合宜的五音搭配，不經意間運用了五行互生的原理，反復的、逐一的將產生的能量源源不斷輸送到腎中。一曲聽罷，神清氣爽，倍感輕松。
最佳欣賞時間：7：00－11：00。這段時間在一天里是氣溫持續走高的一個過程，人和大自然是相互影響的，在這個時間段，太陽在逐漸高升，體內的腎氣也蠢蠢欲動地受著外界的感召，如果此時能夠用屬於金性質的商音和屬於水性質的羽音搭配比較融洽的曲子來促使腎中精氣的隆盛。
伴茶：准備一杯黑茶，裡面少放一些白茶，以起到五行相生的效果。
茶葉五行
綠茶：五行屬木，代表茶有碧螺春、毛尖、毛峰、猴魁、龍井。
紅茶：五行屬火，代表茶有川紅功夫、滇紅功夫、祁門功夫。
黃茶：五行屬土，代表茶有霍山雪芽、溫州黃湯、君山銀針。
白茶：五行屬金，代表茶有銀針白毫、貢眉、白牡丹。
黑茶：五行屬水，代表茶有普洱茶、湖南黑茶。
附加：音樂處方
若想催眠：請聽《平湖秋月》、舒曼的《夢幻曲》、莫扎特的《催眠曲》、門德爾松的《仲夏夜之夢》；
欲解抑鬱：請聽《喜洋洋》、《江南好》；
想除悲愴：請聽海頓的《創世紀》、柴可夫斯基的《第六交響曲d小調——悲愴》、貝多芬的《第五交響c 小調——命運》；
振作精神：請聽《金蛇狂舞》、《步步高》；
若去煩燥：請聽《梅花三弄》、《塞上曲》、《空山鳥語》；
促進食慾：請聽《花好月圓》、《青春舞曲》；
為降血壓：請聽《平湖秋月》、《雨打芭蕉》、《春江花月夜》、《姑蘇行》。
紛繁喧鬧的都市，生活著我們這樣一群為俗纏身的人。每天隨日出睜眼，每夜伴月色入眠，身心疲憊，迷惑重重。
我們能在心中為自己留下一片空明地帶嗎？我們，能在寂靜無人時心無牽掛地面對自己嗎？
音樂，可以讓我們做到。
一曲洞簫聲起，鳴咽纏綿；幾處古箏弦響，芳華絕世。萬籟俱寂，只余樂音，讓我們為之沉醉，為之起舞，為之煥然一新。音樂彷彿迎合了我們身體內某種磁場的共振，直接進入我們的內心，觸碰著我們喜怒哀樂的細小纖維。
音樂和人體的神秘響應，來自於兩者之間節奏的共鳴。音樂的基礎之一便是節律，如果音樂節奏和人體的某些生理節奏和揩，生理共振就產生了。緊接著，我們的皮膚溫度、心跳速度、呼吸頻率都有可能發生變化，最終產生快樂、興奮和幸福感。在《同一首歌》的演唱會上，聽眾們狂熱地揮舞熒光棒，便是音樂帶來的興奮迷醉的效應；我們每個人在幼兒時期，聽著母親嘴裡哼著搖籃曲安然入睡，便是音樂的安神靜心的作用。
音樂是生活賜予人類的特種維生素，一張完美的解壓處方上一定會有它。這張處方的第一行應該寫下它的原則：選擇一種與你當時心境比較契合的音樂，然後 慢慢改變音樂風格，使之與你想要達到的心境相吻合。比如，如果你是一個遭到打擊的中年男子，不妨聽一聽劉德華的《男人哭吧不是罪》，在劉德華抑鬱的吶喊中，你能找到類似的心境，從歌聲中得到共鳴，讓自己徹底放鬆。然後你可以選擇一些稍微平靜的曲子，可以是羅大佑的《戀曲1990》，可以是鄧麗君的《但願人長久》，也可以是各輕音樂。最後再慢慢過渡到你喜歡的輕松歡快的曲子上去，這樣你的心情會慢慢地由壓抑沉痛變得輕松愉快起來。
這張處方的病症一欄，得由你自己填。是睡眠有問題，還是精神不振作？症狀很多，但都有對應的音樂療法。如果你恰好是古典音樂的愛好者，這里有一份簡單的對你胃口音樂處方：若想催眠，請聽《平湖秋月》、舒曼的《夢幻曲》、莫扎特的《催眠曲》、門德爾松的《仲夏夜之夢》；欲解抑鬱，請聽《喜洋洋》、《江南好》；想除悲愴，請聽海頓的《創世紀》、柴可夫斯基的《第六交響曲d小調——悲愴》、貝多芬的《第五交響c 小調——命運》、振作精神，請聽《金蛇狂舞》、《步步高》、若去煩燥，請聽《梅花三弄》、《塞上曲》、《空山鳥語》；促進食慾，請聽《花好月圓》、《青春舞曲》；為降血壓，請聽《平湖秋月》、《雨打芭蕉》、《春江花月夜》、《姑蘇行》。
其實，大自然是一個更大的音樂寶庫，人類創作的音樂正是對自然各種音響的復制。金秋時節，漫步在林蔭道上，且聽風吟，細品鳥語，靜謐的自然空間里，連樹葉在空中的舞蹈都伴隨著音樂的妙響。耳朵帶領著心靈，自由地旋轉，暢快地呼吸。山間林畔，溪流潺潺，泉水叮咚，靜謐祥和的快樂是那樣的隨處可得。海邊沙灘，波濤翻湧，拍擊岸石，又帶給人一份開闊浪漫的心堵。在自然的音樂之美遍布各處，就是早晨初醒打開窗戶聽到的第一聲鳥鳴，都可以讓我們感受到音樂帶給人的寧靜和清新。
人類是何其不幸，天災人禍遍布世界，世俗煩惱時刻發生；人類又是何其有幸，享受天然的音樂，生活在大自然的各種寶藏之中。讓音樂成為我們生活中必不可少的一瓶復合維生素，時不時拿一顆出來咀嚼一番吧！
5、求中國五行能量養生音樂
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6、中醫的利弊研究
1.請問抄你對中醫的了解程度？C非常了解 2對於一些常見病如感冒、咳嗽、喉嚨痛、頭痛頭暈等，請問你認為中醫襲治療效果如何？C效果一般 3.請問你認為中醫的副作用(不良反應)程度如何？B偶爾有，百但很少 4請問你認為中醫的功能有什麼？（可多選） A治療病根 B養生 C繼承傳統文化 5.請問你會向中醫尋求幫助的理由？（多選）A效果好而且方便度 B價格低廉 6你認為中醫的弊端是什麼？（可多選 B需要的時間長 C中葯味苦 E效果不問佳 7.對於現在流行的H1N1，請問你更願意從答中醫預防，還是西醫？A中醫 8.請問你認為中醫的利弊如何？C有利也有弊