1、史湘雲是誰家的孩子
秦可卿是秦業從養生堂抱來的養女，小名可兒，官名兼美，後來嫁給賈蓉為妻。她嫵媚有似寶釵，裊娜如黛玉。
2、金陵十二釵 所代表的女子姓名
金陵十二釵正冊來——惜春
金陵十二釵正冊——王熙鳳
金陵十二釵正冊——史湘雲
金陵十二釵正冊——秦可卿
金陵十二源釵正冊——巧姐百
金陵十二釵正冊——妙玉
金陵十二釵正冊——李紈
金陵十二釵正冊——賈元春
金陵十二釵正冊——賈迎春
金陵十二釵正冊——賈探春
金陵十二釵正冊——釵、黛
金陵十二釵副冊：香菱、薛寶度琴、尤二姐、尤三姐、邢岫煙、李紋、李綺、夏金桂、秋桐、小紅、知齡官、嬌杏；
金陵十二釵又副冊：晴雯、襲人、平兒、鴛鴦、道紫鵑、鶯兒、玉釧、金釧、彩雲、司棋、芳官、麝月；
3、紅樓夢 關於寶玉在太虛幻境金陵中看的書
-- 正冊判詞之一 可嘆停機德，堪憐詠絮才！ 玉帶林中掛，金簪雪裡埋。 鑒賞：此判詞寫的是寶釵與黛玉，她們同是書中的主要人物，寶釵雖有「德」，取得了寶***奶的寶座，但結局還是遭到寶玉出家當和尚的冷遇（雪裡埋），枉費了心機黛玉在賈府里雖然錦衣玉食，丫鬟服侍，卻是過著寄人籬下的生活，與寶釵完全不同黛玉是作者塑造的與寶釵對立的另一個典型女性，她才智過人，性情孤僻。她在與寶玉的戀愛問題上有兩個勁敵，一個是寶釵有金鎖，另一個是史湘雲有金麒麟，都有金玉良緣宿命論之說。黛玉要的是寶玉的感情，而寶釵要的是寶***奶的寶座，兩人愛的動機完全不同，黛玉的心血眼淚向寶玉一人身上傾瀉，寶釵則是用智謀和手腕在周圍人身上做功夫。寶釵深知在當時的社會里，婚姻大事必須有父母之命，媒妁之言，她與寶玉雖然愛的火焰熾烈，但在愛的情緒上無法直接吐露。由於寶玉、黛玉有共同的思想基礎------叛逆思想，所以在賈府中是註定要失敗的，最後只能以「玉帶林中掛」而告終。作者將釵、黛同寫在一個判詞里，是對立的矛盾同存在於一體之中，但作者對黛玉是報同情感的，對寶釵則帶有貶義。 正冊判詞之二 二十年來辯是非，榴花開處照宮闈。 三春爭及初春景，虎兔相逢大夢歸。 鑒賞：此判詞寫的是賈元春。賈府是賈、史、王、薛四大家族之首，元春又是賈府的政治靠山。元春從人宮作女史到佳封為鳳藻宮尚書、賢德妃，二十年來的生活中，使她體察到統治集團內部的殘酷斗爭與家族命運的衰敗結局，身為貴妃，是最高統治集團的成員之一，深居皇宮，顯赫一時，但到頭來仍逃脫不了虎兔相逢大夢歸的結局。 正冊判詞之三 才自清明志自高，生子末世運偏消； 清明涕泣江邊望，千里東風一夢遙。 鑒賞：此判詞寫的是探春。探春系賈政之妾趙姨娘所生，她為了顯示主子的地位和尊嚴，不承認與生母為母女關系，和王夫人的關系卻非同一般。探春獨具胸懷，又與大觀園眾姊妹不同，她說自己但凡是個男人，可走得出去，她早走了，立出一番事業來的，那自有一番道理。而且她還有一定的組織能力，雖然她的詩不及釵、黛，詩社是她首先發起的。作者對探春是以贊賞的筆調把她作為「公忠有為」的人物來描寫的。 正冊判詞之四 富貴又何為？襁褓之間父母違； 展眼吊斜暉，湘江水逝楚雲飛。 鑒賞：此判詞寫的是史湘雲。史湘雲是賈母之弟忠靖侯史鼎之孫女，父母早亡，依嬸娘生活。這時史家已敗落下來，不是「阿房宮三百里，住不下金陵一個史」的時候了，連平日針線活都要自己動手，所以處境孤零。湘雲自幼與寶玉青梅竹馬，有深厚的感情，又加她有金麒麟，符合「金玉良緣」的宿命論。寶玉有時感到黛玉孤僻、寶釵冷酷、湘雲又較豪爽開朗，對湘雲有一定好感，但她二人無一致的思想基礎，湘雲許配給衛家，退出了在戀愛問題上與釵、黛的爭斗。從她和黛玉的「寒塘渡鶴影」和「冷月葬花魂」詩句中，可以形象的感到自古以來流落飄零少女的命運，正如畫中所示那樣，好景如水逝雲飛，一去不復返了。 正冊判詞之五 欲潔何曾潔，雲空未必空； 可憐金玉質，終陷淖泥中。 鑒賞：此判詞寫的是妙玉。妙玉是《紅樓夢》中三塊玉之一，她出身於貴族宦家，自幼多病，被迫遁入空門。幼年父母早亡，先尊後卑的經歷培植了她的傲氣、清高、過潔、孤僻的性格，她不向權貴們阿諛奉承，所以她成為當時「權勢不容」和「不合適宜」的人物。她用此來抗衡世俗的污染，保護自己潔白的情操，護衛自己的尊嚴。她的過潔和孤僻正是她不屈從於強制壓迫的表現，也是這個玉的閃光之處！ 正冊判詞之六 子系中山狼，得志便猖狂； 金閨花柳質，一載赴黃梁。 鑒賞：此判詞寫的是迎春。迎春系賈赦之妾所生，自幼喪母，性情懦弱寡斷，有「二木頭」之稱，言拙覺鈍，對一切事務以避嫌了事，不惹事非為好，處處小心，委曲求全。她婚後的遭遇情況愈下，孫紹祖行為不端，說賈赦借他五千兩銀子；是以迎春抵債的，可憐一個榮府小姐，婚後一年便因受折磨而死。 正冊判詞之七 勘破三春景不長，緇衣頓改昔年妝； 可憐秀戶侯門女，獨卧青燈古佛旁。 此判詞寫的是惜春。惜春是賈府的四小姐，是賈敬之女，賈珍之妹。其母早亡，其父棄官離家去求仙，故惜春是生在寧府，住在榮府，在賈母、王夫人面前長大。惜春後來的帶發修行，是經過賈府被抄，又回憶三春的景象，看到賈府的好景不長，為了保護自己清白不受牽連、才被迫出家的。但惜春對天上「夭桃盛」、「杏蕊多」也持懷疑態度。這說明她並非真心信佛。 正冊判詞之八 凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才； 一從二令三人木，哭向金陵事更哀。 鑒賞：此判詞寫的是王熙鳳。王熙鳳生在「東海缺少白玉床，龍王來請金陵王」的王府。在鳳姐身上，既有殘酷、狠毒的一面，又有貪得無厭、惟利是圖的一面，但鳳姐基本上是貫穿《紅樓夢》全書的頂樑柱式的人物，她到哪裡總是帶來生機、活躍，她對賈母、王夫人言聽計從，投其所好，對周圍眾姊妹照顧、體貼，對奴僕下婢則心狠手辣，作者塑造這個人物是耗費了很大的心血和筆力的，總之王熙鳳形象的勾畫與描寫是很成功的。 正冊判詞之九 世敗休雲貴，家亡莫論親； 偶因濟村婦，巧得遇恩人。 此判詞寫的是巧姐。巧姐是王熙鳳唯一的女兒，自幼通書達理，聰明伶俐。因賈府破敗，她被其舅王仁和其兄賈雲、賈薔出面賣與外藩王做婢女，可巧被劉姥姥發現把她救出帶到自家躲避。通過巧姐這個人物命運的描寫，充分顯示出劉姥姥並非丑角，她外似粗陋，而內心極為機靈敏捷。 正冊判詞之十 桃李春風結子完，到頭誰似一盆蘭； 如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。 鑒賞：此判詞寫的是李紈。李紈字宮裁，是賈珠之妻，丈夫早亡，青年寡居，她是個出身於官宦家門的小姐，到賈府做大奶奶，胸中也頗有才能，歷次詩會都能對各首詩做出公正的評論。作者通過細節描寫，讓讀者認清李紈並不真是「槁木死灰」，只是在環境的壓迫下，不敢越雷池一步，滯若獃人，以無可奈何的心情送署迎冬，年復一年地將美好的充滿活力的青春葬送了。 正冊判詞之十一 情天情海幻情深，情既相逢必主淫； 漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧。 此判詞寫的是秦可卿。秦可卿出生於小官僚寒素之家，其父秦邦業，因夫人去世膝下無子，又年過五旬，才從養生堂抱來一女一男，女名可卿，男名秦鍾。至於後來紅學家們對她的身世有很多的考究，暫且不提，秦氏到賈府做了少奶奶，而且一切做得特別出色，。用賈母的話來說：是重孫媳婦輩中「第一個得意的」，就是靈敏潑辣的鳳姐也偏和她最為知己，秦氏生得美貌，性格溫柔，辦事周全。可她死後作者硬把一個「情天情海幻情深」和「情既相逢必主淫」的罪名加在她身上，其寓意是暗示賈府的權貴們，用各種手段，威脅、引誘和摧殘女性的罪惡。秦氏被公公賈珍誘逼而失貞，故雲「造釁開端始在寧」。 由於字數限制，要副冊的話你就追問一下~~
記得採納啊
4、《三國演義》《紅樓夢》《雷雨》名著
畫：兩株枯木，木上懸著一圍玉帶；又有一堆雪，雪下一股金簪。
判詞：可嘆停機德，堪憐詠絮才！玉帶林中掛，金簪雪裡埋。
評註：
林黛玉與薛寶釵，一個是寄人籬下的孤女，一個是皇家大商人的千金；一個天真率直，一個城府極深；一個孤立無援，一個有多方支持；一個作判逆者知己，一個為衛道而說教。脂硯齋曾有過「釵黛合一」說，確切的解說如何，可以研究；但無疑不是否定林薛二人的差別或對立。作者將她倆在一首詩中並提，除了因為她們在小說中的地位相當外，至少還可以通過賈寶玉對她們的不同的態度的比較，以顯示釵黛的命運遭遇雖則不同，其結果卻都是一場悲劇。
2、正冊判詞之元春
畫： 一張弓，弓上掛著香櫞。
判詞：二十年來辨是非，榴花開處照宮闈；三春爭及初春景，虎兔相逢大夢歸。
評註：
賈府在四大家族中居於首位，是因為它財富最多，權勢最大，而這又因為它有確保這種顯貴地位的大靠山---賈元春。世代勛臣的賈府，因為她而又成了皇親國戚。所以，小說的前半部就圍繞著元春「才選鳳藻宮」、「加封賢德妃」和「省親」等情節，竭力鋪寫賈府「烈火烹油，鮮花著錦之盛」。但是，「豪華雖足羨，離別卻難堪。博得虛名在，誰人識苦甘？」試看元春回家省親在私室與親人相聚的一幕，在「榮華」的背後，便可見骨肉生離的慘狀。元春說一句，哭一句，把皇宮大內說成是「終無意趣」的「不得見人的去處」，完全象從一個幽閉囚禁她的地方出來一樣。曹雪芹有力的筆觸，揭出了封建階級所欽羨的榮華，對賈元春這樣的貴族女子來說，也還是深淵，她不得不為些付出喪失自由的代價。
但是，這一切還不是後來情節發展的鋪墊。省親之後，元春回宮似乎是生離，其實已是死別；她喪失的不只是自由，還有她的生命。因而，寫元春顯貴所帶來的賈府盛況，也是為了預示後來她的死是庇護著賈府大樹的摧倒，為賈府事敗、抄沒後的凄慘景況作了反襯。脂批點出元妃之死也與賈家之敗、黛玉之死一樣，「乃通部書之大過節、大關鍵」。不過，在現存的後四十回續書中，這種成為「大過節，大關鍵」的轉折作用，並沒有加以表現。相反的，續書倒通過元春之死稱功頌德一番，說什麼因為「聖眷隆重身體發福」才「多痰」致疾，彷彿她的死也足以顯示皇恩浩盪似的。
《紅樓夢》人物中，短命的都有令人信服的原因，唯獨元春青春早卒的原因不明不白。這本身就足以引人深思。作者究竟怎樣寫的，從「虎兔相逢」四個字是無法推斷的。《恨無常》中有些話也很蹊蹺，如說元春「盪悠悠，芳魂消耗」，「望家鄉，路遠山高」。倘元春後來死於宮中，對築於「帝城西」的賈府並不算遠，「路遠山高」、「相尋告」雲雲，都是很難解通的。這現在也只能成為懸案。不過，有一點，曲子中寫得比較明確，即寫元春以托夢的形式向爹娘哭訴說「兒命已入黃泉，天倫呵，須要退步抽身早！」這豈不是明明白白地要親人以她自己的含恨而死作為前車之鑒，趕快從官場脫身，避開即將臨頭的災禍嗎？由此可知，元春之死，不僅標志著四大家族所代表的那一派在政治上的失勢，敲響了賈家敗亡的喪鍾，而且她自己也完全是封建統治階級宮闈內部互相傾軋的犧牲品。這樣，聲稱「毫不幹涉時世」的曹雪芹，就大膽地揭開了政治幃幕的一角，讓人們從一個封建家庭的盛衰遭遇，看到了它背後封建統治集團內部各派勢力之間不擇手段地爭權奪利的骯臟勾當。賈探春所說的「恨不得你吃了我，我吃你」的話深長含義，也不妨從這方面去理解。
3、正冊判詞之迎春
畫：一惡狼，追撲一美女----欲啖之意。
判詞：子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質，一載赴黃梁。
評註：
賈府的二小姐迎春和同為庶出卻精明能乾的探春相反，老實無能，懦弱怕事，所以有「二木頭」的渾名。她不但做詩猜謎不如姊妹們，在處世為人上，也只知道讓，任人欺侮，對周圍發生的矛盾糾紛，採取一概不聞不問的態度。她的攢珠累絲金鳳首飾被人拿去賭錢，她不追究；別人設法要替她追回，她說「寧可沒有了，又何必生事」；事情鬧起來了，她不管，卻拿一本《太上感應篇》自己去看。抄檢大觀園，司棋被逐。迎春雖然感到「數年之情難舍」，掉了眼淚，但司棋求她去說情，她卻「連一句話也沒有」。如此怯懦之人，最後終不免悲慘的結局，這在當時的社會環境里，實在是有其必然性的。
看起來，迎春象是被「中山狼，無情獸」吃掉的，其實，吞噬她的是整個封建宗法制度。她從小死了娘，她父親賈赦和邢夫人對她毫不憐惜，賈赦欠了孫家五千兩銀子，將她嫁給孫家，實際上等於拿她抵債。當初，雖有人勸阻這門親事，但「大老爺執意不聽」，誰也沒有辦法，因為兒女的婚事決定於父母。後來，迎春回賈府哭訴她在孫家所受到的虐待，盡管大家十分傷感，也無可奈何，因為嫁出去的女兒已屬夫家的人了，所以只好忍心把她再送回狼窩里去。
在大觀園女兒國中，迎春是成為封建包辦婚姻的犧牲品的一個典型代表。作者通過她的不幸結局，揭露和控訴了這種婚姻制度的罪惡，這是誰也無法否認的客觀事實。可是，有些人偏偏要把這個反對封建婚姻制度的功勞記在程偉元、高鄂續書的帳上，認為續書也有比曹雪原著價值更高的地方，即所謂「有更深一層的反封建意義---暴露封建社會婚姻不自由」，因而「在讀者中發生更巨大的反封建的作用」。甚至還認為，「婚姻不自由。在《紅樓夢》中，它牽動全書的線索」。這無非是說，續書把寶黛悲劇烈軍屬成因婚姻不自由而產生的悲劇是提高了原著的思想性。我們的看法恰恰相反。所謂「更深一層的反封建意義」，如上所述，原著本來就有的。《紅樓夢》雖暴露封建婚姻罪惡，但決不是一部以反對婚姻不自由為主題或主線的書。把這一點作為「牽動全線索」，自然就改變了這部書政治性很強的小說的廣泛揭露封建社會種種黑暗的主題，改變了小說表現四大家族在封建統治階級內部政治斗爭中趨向沒落的主線，把基本矛盾局限在一個家庭的小范圍之內，把讀者的視線引到男女戀愛婚姻問題上去，真的就是兒女之情了。這實在是續書作者對原著精神的歪曲。
4、正冊判詞之探春
畫：兩人放風箏，一片大海，一隻大船，船中有一女子，掩面泣涕之狀。
判詞：才自精明志自高，生於末世運偏消。清明涕送江邊望，千里東風一夢遙。
評註：
賈府的三小姐探春，渾名「玫瑰花」，她在思想上性格上與同是庶出的姊妹「二木頭」迎春形成了鮮明的對照。她精明能幹，有心機，能決斷，連鳳姐和王夫人都畏她幾分，讓她幾分。在她的意識中，區分主僕尊卑的封建等級觀念特別深固。她之所以對生母趙姨娘如此輕蔑厭惡，冷酷無情，重要的原因，是一個處於婢妾地位的人，竟敢逾越這個界線，冒犯她作為主子的尊嚴。抄檢大觀園，在探春看來，「引出這等丑態」比什麼都嚴重。她「命丫頭秉燭開門而待」，只許別人搜自己的箱櫃，不許動一下她丫頭的東西，並且說到做到，絕對無迴旋的餘地。這也是為了在婢僕前竭力維護作主子的威信與尊嚴。「心內沒有成算的」王善保家的，不懂這一點，動手動腳，所以當場挨了一巴掌。探春對賈府面臨大廈將傾的危局頗有感觸，她想用「興利除弊」的微小改革來挽回這個封建大家庭的頹勢。但這只能是心勞日拙，無濟於事。
對於探春這樣的人，作者是有階級偏愛和階級同情的。但是，作者沒有違反歷史和人物的客觀真實性，仍然十分深刻地描繪了這個形象，如實地寫出了她「生於末世運偏消」的必然結局。原稿中寫探春後來遠嫁的情節，與續書所寫不同。「三春去後諸芳盡」。迎春出嫁，八十回前已寫到；元春之死、探春之嫁，從她們的曲文和有關脂批看，也都在賈府事敗之前，可能八十回後很快就會寫到。這樣，八十回後必然是一波未平，一波又起，情節發展相當緊張急遽，決不會像續作者寫「四美釣游魚」那樣鬆散、無聊。
5、正冊判詞之惜春
畫：一所古廟，裡面有一美人，在內看經獨坐。
判詞：
勘破三春景不長，緇衣頓改昔年妝。可憐綉戶侯門女，獨卧青燈古佛旁。
評註：
賈惜春「勘破三春」，披緇為尼，這並不表明她在大觀園的姊妹中，見識最高，最能悟徹人生的真諦。恰恰相反，作者在小說中，非常深刻地對惜春作了解剖，讓我們看到她所以選擇這條生活道路的主客觀原因。客觀上，她在賈氏四姊妹中年齡最小，當她逐漸懂事的時候，周圍所接觸到的多是賈府已衰敗的景象。四大家族的沒落命運，三個姐姐的不幸結局，使她為自己的未來擔憂，現實的一切既對她失去了吸引力，她便產生了棄世的念頭。主觀上，則是由環境塑造成的她那種毫不關心他人的孤僻冷漠性格，這是典型的利己主義世界觀的表現。人家說她是「心冷嘴冷」的人，她自己的處世哲學是「我只能保住自己就夠了」。抄檢大觀園時，她咬定牙，攆走毫無過錯的丫環入畫，而對別人的流淚哀傷無動於衷，就是她麻木不仁的典型性格的表現。所以，當賈府一敗塗地的時候，入庵為尼便是她逃避統治階級內部傾軋，保全自己的必然道路。對於皈依宗教的人物的精神面貌，作如此現實的描繪，而絕不在她們頭上添加神秘的靈光圈，這實際上已成了對宗教的批判，因為，曹雪芹用他的藝術手腕「摘去了裝飾在鎖鏈上的那些虛幻的花朵」。同樣，曹雪芹也沒有按照佛家理論，把惜春的皈依佛門，看作是登上了普濟眾生的慈航仙舟，從此能獲得光明和解脫，而是按照現實與生活的邏輯來描寫她的歸宿的。「可憐綉戶侯門女，獨卧青燈古佛旁！」在原稿中，她所過的「緇衣乞食」的生活，境況也要比續書所寫的悲慘得多。
6、正冊判詞之鳳姐
畫：一片冰山，山上有一隻雌鳳。
判詞：凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。
評註：
王熙鳳的賈府的實際當權派。她主持榮，協理寧國府，而且交通官府，為所欲為。這是個政治性很強的人物，不是普通的貴族家庭的管家婆。她顯著特點，就是「弄權」，一手抓權，一手抓錢，十足表現出剝削階級的權欲和貪欲。王熙鳳不僅是一個人，而是代表了一個階級。「忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡」，不光是王熙鳳的個人命運，也是垂死的封建階級和他們所代表的反動社會制度徹底崩潰的形象寫照。
《聰明累》中「機關算盡太聰明，反算了卿卿性命！」這兩句道出了正在走向沒落的一切反動階級的共同規律。王熙鳳是四大家族中首屈一指的「末世之才」，在短暫的幾年掌權中，她極盡權術機變、殘忍陰毒之能事，製造了許多罪惡，直接死在她手裡的就有好幾條人命。這一切只不過為她自己的最後垮台准備條件。按照曹雪芹的原意，這個賈門女霸的結局是很糟的。從脂批中可以知道原稿後半部有以下情節：
一、獲罪離家，與寶玉同淹留於獄神廟。原因不外乎她斂財害命等罪行的被揭露。如對「弄權鐵檻寺」，逼迫一對未婚夫妻自盡，自己坐享三千兩銀子一節，脂批就指出：「如何消繳，造業者不知，自有知者。」「後文不必細寫其事，則知其平生之作為，回首時無怪首其慘痛之態」。離家在外期間，劉姥姥還與她在「獄神廟相逢」。此外，在獄神廟見到鳳姐的，還有小紅、茜雪等人。
二、在大觀園執帚掃雪。這當是獲罪外出，經一番周折，重返賈府以後的事。脂批說過，怡紅院的穿堂門前，將來「便是鳳姐掃雪拾玉之處」
三、被丈夫休棄，「哭向金陵」娘家。從第二十一順脂批看，她發現丈夫私藏的多姑娘頭發是一個導火線。丈夫藉此鬧翻，將其休棄。那時，鳳姐「身微運蹇」，只能忍辱，這與「俏平兒軟語救賈璉」時的「阿鳳英氣」有天壤之別。所以後半部那一回的回目叫《王熙鳳知命強英雄》。
四、回首慘痛，短命而死。尤氏對鳳姐說：「明兒帶了棺材裡使去。」脂批：「此言不假，伏下後文短命。」
總之，鳳姐的慘痛結局是自食惡果，並不是什麼人世禍福難定。
7、正冊判詞之湘雲
畫：幾縷飛雲，一灣逝水。
判詞：富貴又何為？襁褓之間父母違；展眼吊斜暉，湘江水逝楚雲飛。
評註：
《紅樓夢》以「寫兒女之筆墨」的面目出現，這有作者顧忌當時政治環境因素在。因而，書中所塑造的眾多的代表不同性格、類型的女子，從她們的形象取材於現實生活這一點來看，經剪裁、提煉，被綜合在小說的原型人物的個性、細節等等，恐不一定只限於女性。在大觀園女兒國中，須眉氣象出以脂粉精神最明顯的，要數史湘雲了。她從小父母雙亡，由叔父撫養，她的嬸母待她並不好。因此，她的身世和林黛玉有點相似。但她心直口快，開朗豪爽，愛淘氣，又不大瞻前顧後，甚至敢於喝醉酒後在園子里的青石板凳上睡大覺。她和寶玉也算是好友，在一起，有時親熱，有時也會惱火，但畢竟襟懷坦盪，「從未將兒女私情縈心上」。不過，另一方面，她也沒有林黛玉那種叛逆精神，且在一定程度上受到薛寶釵的影響。在史湘雲身上，除她特有的個性外，我們還可以看到在封建時代被贊揚的某些文人的豪放不羈的特點。
史湘雲的不幸遭遇主要在八十回以後。根據這個《樂中悲》和脂硯齋評注中提供的零星材料，史湘雲後來和一個頗有俠氣的貴族公子衛若蘭結婚，婚後生活還比較美滿。但好景不長，不久夫妻離散，她因而寂寞憔悴。至於傳說有的續寫本中寶釵早卒，寶玉淪為擊柝的役卒，史湘雲淪為乞丐，最後與寶玉結為夫妻，看來這並不合乎曹雪芹原來的寫作計劃，乃附會第三十一回「因麒麟伏白首雙星」的回目而產生。其實「白首雙星」就是指衛若蘭、史湘雲兩到老都過著分離的生活；因為史湘雲的金麒麟與薛寶釵的金鎖相仿，同作為婚姻的憑證，正如脂批所說：「後數十回若蘭射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提綱伏於此回目中，所謂草蛇灰線在千里之外。」那麼，「提綱」是怎麼「伏」法的呢？這一回寫寶玉失落這金麒麟恰巧被湘雲拾到，而湘雲的丫環正與小姐談論著「雄雌」「陰陽」之理。這初看起來，倒確是很象「伏」湘雲與寶玉有「緣」，況且，與「金玉姻緣」之說也合。黛玉也曾為此而起過疑，對寶玉說了些帶諷刺的話。其實，寶玉只是無竟中充當了中間人的角色。就象襲人與蔣玉菡之「緣」是通過他的傳帶，交換了彼此的汗巾子差不多。這一點，脂班次說得非常清楚：「金玉姻緣已定，又寫一個金麒麟，是間色法也。保顰兒為其所感，故顰兒謂『情情』。」繪畫為使主色鮮明，另用一色襯托叫「間色法」。湘雲的婚姻是寶釵婚姻的陪襯：一個因金鎖結緣，一個因金麒麟結緣；一個當寶二奶奶彷彿幸運，但丈夫出家，自己守寡；一個「廝配得才貌仙郎」，誰料「雲散高唐，水涸湘江」，最後也是空房獨守。「雙星」，就是牽牛、織女星的別稱。故七夕又稱雙星節。總之「白首雙星」是說史湘雲和衛若蘭結成夫妻後，由於某種尚不知道的原因，很快就離異了，成了牛郎織女。這正好作寶釵「金玉良緣」的襯托。《好了歌注》：「說甚麼脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？」脂批就並提寶釵、湘雲，說是指她們兩人。可見，因回目而附會湘雲將來要嫁給寶玉的人們，也與黛玉當時因寶玉收了金麒麟而「為其所感」一樣，同是出於誤會。
8、正冊判詞之可卿
畫：高樓大廈，有一美人懸梁自縊。
判詞：情天情海幻情身，情既相逢必主淫；漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧。
評註：
秦可卿本是被棄於養生堂的孤兒。她從抱養她的「寒儒薄宦」之家進入賈府以後，就墮入了罪惡的淵藪。她走上絕路是賈府主子們糜爛生活的惡果，其中首惡便是賈珍這些人形獸類。《好事終》有一點是頗令人思索的：那就是秦可卿在小說中死得較早，接著還有元春省親、慶元宵等盛事，為什麼要說她是「敗家的根本」呢？難道作者真的認為後來賈府之敗是象這首曲子所歸結的「宿孽總因情」嗎？四大家族的衰亡是社會的、政治的客觀規律所決定的，封建統治階級的生活腐朽、道德敗壞也是其階級本性所決定的。縱然曹雪芹遠遠不可能有這樣的認識，又何至於把後來發生的重大變故的責任，全推在一個受賈府這個罪惡封建家庭的毒氛污染而喪生的女子身上，把一切原因都說成是因為「情」呢？原來，這和十二支曲的《引子》中所說的「都只為風月情濃」一樣，只是作者有意識在小說一切人物、事件上蓋上的瞞人的印記。作者在很大程度上為了給人以「大皆談情」的假象，才虛構了太虛幻境、警幻仙子的。但是，這種「荒唐言」若不與現實溝通，就起不了掩護有政治性的真事的作用。因而，作者又在現實中選擇了秦可卿這個因風月之事敗露而死亡的人，作為這種「情」的象徵，讓她在寶玉夢中「幻」為「情身」，還讓那個也叫「可卿」的仙姬與釵、黛的形象混成一體，最後與寶玉一齊墮入「迷津」，暗示這是後來情節發展的影子，以自圓其「宿孽因情」之說。當然，作者思想是充滿著矛盾的。以假象示人是不得已的。所以他在太虛幻境入口處寫下了一副對聯，預先就一再警告讀者要辨清「真假有無」。
我們已經知道，賈府後來發生變故的直接導火線在榮國府，獲罪而淹留在獄神廟的寶玉、鳳姐都是榮國府的人。寶玉的罪狀，不外乎「不肖種種大承笞撻」時所傳的那種口舌。寶玉固然有沾花惹草的貴族公子習氣，但決不至於象賈珍父子那樣無恥，使這一點成為累及整個賈府的罪狀，當然是因為在政治斗爭中敵對勢力要心量抓住把柄來整治對方。現在偏要說這是風月之情造的孽，關且把它歸結到它的發端---秦氏的誘惑。但即使就這個起因來說，也不能不指出，這一切寧國府本來就更不象話。比如，若按封建禮法頹墮家教論罪，賈敬縱容子孫恣意妄為，就要比賈政想用嚴訓教子就範而無能為力更嚴重，更應定為「首罪」。王熙鳳的弄權、劍財、害命，也起於她協理寧國罕。賈珍向王夫人流淚求情請鳳姐料理喪事，縱容她「愛怎樣就怎樣，要什麼只管……取去」，使她忘乎所以。鐵檻寺害命受賄後，「鳳姐膽識愈壯，以後有了這樣的事，便恣意的作為起來」。而辦這樣奢靡的喪事，又因為賈珍與死者有特殊關系。鳳姐計賺尤二姐、大鬧寧國府，事情也起於賈珍、賈蓉。而賈蓉又與鳳姐有著不可告人的關系，他還是與鳳姐最親的秦氏的丈夫哩！然而，盡管如此，「風情」「月貌」以至秦可卿本人，都不過是作者用來揭示賈府中種種關系的一種憑借，賈府衰亡的前因後果，自有具體的情節會作出說明的，這就象作者在具體描寫馮淵、張金哥之死的情節時毫不含糊一樣。秦可卿「判詞」和曲子中的詞句的含義，要比我們草草讀去所得的表面印象來得深奧，就連曲名「好事終」，我們體會起來，其所指恐怕也不限於秦氏一人，而可以是整個賈府的敗亡。
9、正冊判詞之李紈
畫：一盆茂蘭，旁有一位鳳冠霞帔的美人。
判詞：桃李春風結子完，到頭誰似一盆蘭？如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。
評註：
在小說中許多重要事件上，李紈都在場，可是她永遠只充當「敲邊鼓」的角色，沒有給讀者留下什麼特殊的印象。這也許正是符合她身分地位和思想性格的---榮國府的大嫂子，一個恪守封建禮法、與世無爭的寡婦，從來安分順時，不肯捲入矛盾斗爭的旋渦。作者在第四回的開頭，就對她作了一番介紹，那段文字除了未提結局外，已可作為她的一篇小傳。她是一個封建社會中被稱為賢女節婦的典型，「三從四德」的婦道的化身。清代的衛道者們鼓吹程朱理學，宣揚婦女貞烈氣節特別起勁，婦女所受的封建主義「四大繩索」壓迫的痛苦也更為深重。象李紈這樣的人，在統治者看來，是完全有資格受表旌，立牌坊，編入「列女傳」的。雖則「無常性命」沒有使她有更多享晚福的機會，但她畢竟在壽終前得到了「鳳冠霞帔」的富貴榮耀，這正可以用來作為天道無私，終身能茹苦含辛、貞節自守者必有善報的明證。然而，曹雪芹偏將她入了「薄命司」冊子，說這一切只不過是「枉與他人作笑談」罷了，這實是對儒家傳統觀念的大膽挑戰，是從封建王國的黑暗中透射出來的民主主義思想的光輝。
10、正冊判詞之妙玉
畫：一塊美玉，落在泥垢之中。
判詞：欲潔何曾潔，雲空未必空。可憐金玉質，終陷淖泥中。
評註：
來自蘇州的帶發修行的尼姑妙玉，原來也是富家小姐一。她住在大觀園中的櫳翠庵，依附權門，受賈府的供養，卻又自稱「檻外人」。這正如魯迅所揭露的：「要做這樣的人，恰如用自己的手拔頭發，要離開地球一樣。」實際上她並沒有置身於賈府的各種現實關系之外。她的「高」和「潔」都帶有矯情的味道。她標榜清高，連黛玉也被她稱為「大俗人」，卻獨喜歡和寶玉往來，連寶玉生日也不忘記，特地派人送來祝壽的貼子。她珍藏的晉代豪門富室王愷的茶杯，對她也是個諷刺。她有特殊的潔癖。劉姥姥喝過一口茶的成窯杯她因嫌臟要砸碎，但又特意把「自己日常吃茶」的綠玉斗招待寶玉。所謂潔與不潔，都深深打上了階級和感情的烙印。她最後流落風塵，好象是對她過高過潔的一種難堪的懲罰。象妙玉這樣依附於沒落階級的人，怎麼能超然自拔而不隨同這個階級一起沒落呢！
有人說《紅樓夢》是演繹「色空」觀念的書，這無論就作品的社會意義或作者的創作思想來看，都是過於誇大的。曹雪芹的意識中是有某種程度的「色空」觀念，那就是他對現實的深刻的悲觀主義。但《紅樓夢》決不是這種那種觀念的演繹，更沒有墮入宣揚宗教意識的迷津。曹雪芹對妙玉這個人物的描寫，很能說明問題。作者既沒有認為入空門就能成為一塵不染的高人，也沒有因此而特意為她安排更好的命運。
原稿中妙玉的結局與續書所寫是不同的。續書寫妙玉的遭劫是因為強人覺得她「長的實在好看」，又聽說她為寶玉「害起相思病來了」，故動了邪念。這與妙玉的「太高」、「過潔」的「偏僻」個性又有什麼相干呢？這倒是續書作者一貫意識的表現：在續作者看來，黛玉的病也是相思病，故有「心病終須心葯治」，「這心病也是斷斷有不得的」一類話頭。問題當然並不僅僅在於怎樣的結局更好些，而在於通過人物的遭遇說明什麼。續書想要說明的是妙玉情慾未斷，心地不凈，因而內虛外乘，先有邪魔纏擾，後遭賊人劫持。這是她自己作孽而受到的報應。結論是出家人應該滅絕人慾，「一念不生，萬緣俱寂」。這也就是程朱理學所鼓吹的「以理禁慾，去欲存理」。而原稿的處理，顯然是把妙玉的命運與賈府的命運緊緊地聯系在一起的。這樣，妙玉悲劇所具有的客觀意義，就要比曲子中用「太高」、「過潔」等純屬個人品質的原因去說明它，更為深刻。
11、正冊判詞之巧姐
畫：一座荒村野店，有一美人在那裡紡績。
判詞：勢敗休雲貴，家亡莫論親。偶因濟劉氏，巧得遇恩人。
評註：
賈府醜事敗露後，王熙鳳獲罪，自身難保，女兒賈巧姐為狠舅奸兄欺騙出賣，流落在煙花巷。賈璉夫妻、父女，「家亡人散各奔騰」。後來，巧姐幸遇恩人劉姥姥救助，使她死裡逃生。這些是佚稿中的情節。那麼這樣描寫巧姐的命運，在小說之中，究竟有什麼特殊的意義沒有泥？我們認為它很有可能表現出作者曹雪芹在經歷過長期的貧困生活後，思想上所出現的某些接近人民的新因素。
作者描寫劉姥姥形象的真正用意，並不象小說所聲稱的那樣是因為賈府大小事多，理不出頭緒來，所以借她為引線；也不是為了讓她進榮國府鬧出許多笑話來，供太太小姐們取樂，藉以使文字生色。作者安排這個人物是胸有成竹的。脂批指出，小說在介紹劉姥姥一家時說「略有些瓜葛」，是數十回後之正脈也。這就是說，劉姥姥一家在後半部中因巧為板兒媳婦，真的成了賈家的親戚，而且是正派親戚。「勢敗休雲貴，家亡莫論親。」在「樹倒猢猻散」的情況下，賈府主子們之間的勾心鬥角已發展為骨肉相殘。到那時，肯伸手相援的都是一些曾被人瞧不起的小人物，如賈芸、小紅、茜雪等，而曾作賈府上下嘲弄對象的劉姥姥，不但是賈府興衰的見證者，反過來，她也成了真正能出大力救助賈府的人。要把被賣作妓女的巧人火坑裡救出來，就不外乎出錢和向人求情，這對劉姥姥來說，是不容易的。接著，招煙花女子為媳婦，則更要承受封建道德觀念的巨大壓力。在脂批看來，「老嫗有忍恥之心，故後有招大姐之事」。其實，這正是在考驗關頭表現一個農村勞動婦女的思想品質，大大高出於表面上維護著虛偽的封建道德的上層統治階級的地方。
賈巧姐終於從一個出身公侯之門的千金，變成了一個在「荒村野店」里「紡績」的勞動婦女了，就象秦氏出殯途中，寶玉所見的那個二丫頭那樣。與前半部十二釵所過的那種吟風弄月的寄生生活相反，巧姐走上了一條全新的自食其力的生活道路。於是劉姥姥為巧姐取名時所說的話得到了證驗。曹雪芹思想的深度是一般封建時代的小說家所難以企及的。脂批的思想，就有很大的距離。續書者就更不用說了，在他看來，女子失節，不如一死；既淪為煙花女，便無「余慶」可談；招巧姐而使她成為靠「兩畝薄田度日」的卑賤的家婦，劉氏也算不得「恩人」。所以續書讓巧倖免於難，並且最後非讓她嫁到「家資巨萬」的大地主家不可，還讓「劉姥姥見了王夫人等，便說起來將來怎麼陞官，怎麼起家，怎麼子孫昌盛」。這與曹雪芹的原意，真有天壤之別。
當然，曹雪芹筆下的劉姥姥，身上也戴著封建階級精神奴役的沉重枷鎖；說王熙鳳能「留余慶」，「積得陰功」，也完全是一種階級偏見；《留余慶》宣揚「乘除加減，上有蒼穹」的冥冥報應的迷信思想，更明顯的屬封建糟粕。這些無疑都應批判剔除。但是，我們也應該看到使作者產生「勸人生，濟困扶窮」思想的實際生活基礎，把它與封建剝削階級慣於進行的虛偽、廉價的慈善說教區別開來。
終 身 誤
都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。空對 著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙妹寂寞林。 嘆人間美中不足今方信，?/cn>
5、武漢江夏區有個微信名為:中醫養生堂，中葯補腎壯陽治療陽痿早泄是真
「四大自殘」：百度治病，微信養生，專家薦股，微博時政。
6、「對《紅樓夢》其中一位人物形象的認識」急需
01.賈寶玉
各個作家都有一位或幾位重要人物，作為自己的代言人。如賽萬帝思的《唐．吉柯德
》，莎士比亞的《哈姆雷特》，歌德的《浮士德》，扥爾思太在《戰爭與和平》里的安耳
但柔可夫與昂都侖勿幾康思基。《紅樓夢》里曹雪芹的代言人，當然是賈寶玉。寶玉是一
位天生的哲學家，生來就有他的人生觀，不像其他作品裡主人翁的人生觀是學而後知的。
然寶玉從生到出家，十九年間沒有讀什麼書，但他知道很清楚應當怎樣生活。看來似乎不
近人情，那有不讀書，且沒經過世故，就有人生觀的道理。但知道的作者的用意，也就不
足為怪。《紅樓夢》的開端，作者就說歷經一番夢幻之後，藉「石頭」的投胎入世，用第
三者的態度，敘述自己對人生的認識，再者，中國以往的社會基礎為家庭，大家庭實際就
是范圍較小的社會，一生下來就得與人接觸，他要沒有自己的個性，就顯不出寶玉之為寶
玉。換言之，表現不出他的人生觀與現實社會的沖突。因為要表現這種沖突，所以作者在
第三回介紹寶玉的時候，就用一首「西江月」詞，表示說「行為偏僻乖張，那管世人誹謗
」。寶玉的人生觀是什麼呢？不了解他的人都以為他是糊塗，沒目的，無事忙；其實不然
。他的人生觀就是「愛」。得到了愛就是幸福；否則，就是苦痛。至於人生的貧賤富貴，
尊卑際遇，他毫不在意。但對付女子，卻小心謹慎，一句話也不敢錯說。他恨不得天下所
有的女子，都收到大觀園里，盡自己一分對女性的天職。他被父親苦打後，各個人都對他
憐惜悲感，尤其寶釵瞧他的時候，說錯了話，以致姣羞怯怯，他心中愈發感動，將疼痛早
已去在九霄雲外，且心裡想道：「我不過挨了幾個打，他們一個個就有這些憐惜之態，令
人可親可近！假如我一時遭殃橫死，他們還不知是何等悲戚呢？既是他們這樣，我便一時
死了，得他們如此，一生事業，縱然盡付東流，也無足嘆惜了！」這是寶玉人生觀的自白
。
賈寶玉之所以不朽，因為一方面他象徵了中國數千年來紳士社會的愛情；另一方面，
他象徵著人類的「情種」，我們相信古今中外，沒有一個理想人物，在比寶玉更多情的。
關於寶玉的情，讀花人有一段很妙的議論道：「寶玉之情，為天地古今男女所不能盡之情
，而適為寶玉為林黛玉心中、目中、意中、念中、談笑中、哭泣中、出思夢魂中、生生死
死中、悱惻纏綿固結莫解之情，次為天地古今男女之至情。惟聖人能為盡性，惟寶玉能盡
情，負情者多矣，惟寶玉其誰與歸？孟子曰：『伯夷聖之清者也，伊尹聖之任者也；柳下
惠聖之和者也』。我故曰：寶玉聖之情者也」。（注一）寶玉一落胞胎，嘴裡便銜一塊五
彩晶瑩的玉，故起名「寶玉」。這「玉」是整部《紅樓夢》的關鍵。照中國舊時的風俗，
凡男女兒童，偶然有同樣玩具，都有成為夫婦的可能。黛玉忌妒寶釵，就為寶釵有東西可
配，而自己沒有，偏偏寶玉又不信那些和尚道士的「金玉奇緣」。沖突與悲劇，就由這里
產生了。寶玉的幾次砸玉，那一次不是為向黛玉表白心思？紅樓夢的整個故事，由他們三
位作綱領，織成了一部人類心理的網路全書。寶玉之情，雖專於女性，而由專於黛玉。黛
玉雖知寶玉專情於己，然因寶釵的金鎖與湘雲的麟麒關系，總是疑信參半，終不放心。一
天，寶玉不得不向她明言，請她放心。之後，二位都心知神會，再無疑慮。可是故事也就
此轉變了。黛玉妒的金鎖，果不出他所妒，終於成為玉釵成婚的媒介。賈母也因寶釵的性
格溫柔和平，黛玉性乖體弱，恐非長壽，結果，定了寶釵；這是寶玉不知道的事。寶玉因
許多事情已經悲凄哀苦，弄得情色若痴，後來又失玉。就在這種神智皆迷的當兒，賈姆設
法令他與寶釵成親。他們結婚之時，也正是黛玉辭世之時。
02.林黛玉
林黛玉的人生觀與寶玉一樣，只求一個愛。貧富賤貴，興衰際遇，也是不聞不問。為
要烘托出黛玉的愛，不能不讓他倆發生沖突，所以作者一開始就給他一個不適意的環境。
幼而失母，繼而喪父，因此，盡管賈母等萬般憐愛，飲食起居，都同寶玉一樣，較之迎春
姊妹等，還高一等，然總是寄居。他得步步留心，時時在意，遂養成她的善感。再者，她
原同寶玉一起長大的，二人異常親密，不想來了一個寶釵，年歲雖大不多，而品格容貌，
似在黛玉之上；行為豁達，隨分從時，又不像她那樣孤高自許，於是人人喜悅，這有引起
黛玉的多疑。由這二種環境，曹雪芹造成了黛玉性格之多疑與善感。然黛玉之妒寶釵，以
前是泛泛的，稚氣的，從寶玉的介紹，得讀那些外傳野史，多半才子佳人，都因小玩物上
撮合；且年歲較長，漸知男女之愛，對寶釵妒的對象由寶釵本人轉為寶釵的金鎖。她以沒
有東西可配為憾，這話不知從她嘴裡提過多少遍。不料，一天寶玉又得一個金麒麟，恰恰
又與湘雲的一對，令黛玉更加一層憂懼。這一層一層的沖突，一次一次的風波，使寶玉與
黛玉的心都顯露出來。
每位作家，都有他創造人物的特殊方法。他描寫黛玉的妒，就用直接法。第八回，寶
釵怕冷酒於五臟有害，不讓寶玉吃，黛玉就藉紫鵑讓雲雁送手爐的機會道：「也虧了你，
倒聽他的話！我平日和你說的話全當耳旁風；怎麼他說的你就依，比聖旨還快呢！」賈母
在張道士們敬的賀禮里，找出一個玉麒麟，寶釵說湘雲也有一個。探春贊美寶釵處處留心
。黛玉冷笑道：「他在別的上頭心還有限，惟有這些人戴的東西上是留心呢！」〈二十九
回〉寶釵因寶玉挨打與薛蟠吵嘴，整整哭了一夜，翌晨回家，路遇黛玉，黛玉道：「姊姊
也自己保重些兒，就是哭出兩缸淚來，也醫不好捧瘡！」( 三十四回) 總之，曹雪芹沒有
讓黛玉錯過一次機會，不去顯示他的妒意。她同寶玉生氣，不多由妒而發，如是一次的印
象，使黛玉在我們的腦里，成了一位妒的典型人物。至如黛玉的善感，勿需舉例，他所有
的詩詞，無不是充滿了哀傷。《葬花詞》和《桃花行》都是他最深心的表現。一次，黛玉
錯酒令，寶釵不唯不譏笑，反而善意勸導他，從此，她深知寶釵的為人，前疑冰釋，然前
因多疑，體格白贏，終於一天說到「熬不上」的話。她現在不妒寶釵，相信寶玉，可是已
經病入膏肓，不可救葯。
03.薛寶釵
作者為使他的人物性格顯明，往往把兩個相反的人放在一起。同樣，紅樓夢有一位賈
寶玉，也有一位薛寶釵。再者，假使認為唐．吉柯德與桑首代表兩種典型：一是象徵著理
想主義者，令一是象徵著物質的追求者，那麼，寶玉就是唐．吉阿德，寶釵就是桑首。寶
釵不像桑首那樣僅求物質滿意，或者她還輕視物質，但他們都沒有理想；尤其薛寶釵。她
要做的，僅為世俗所謂的「美德」她處處照世俗所謂的美德行事，毫無反抗精神。寶釵性
格恰恰與寶玉的相反，一個是極端的現世主義者，一個是理想主義者，想在現世里找到人
生幸福。若說寶玉不喜歡讀書，這不過說寶玉不喜歡像別人一樣，讀些四書、五經和八股
文，以求得到一官半職。但寶釵處處反對。釵黛等起詩社，每人得有別號，而寶釵就送「
無事忙」，或「富貴閑人」給寶玉，內中涵著諷刺的意思。她從沒有錯過機會，不諷刺寶
玉的。倘若她不是女性，他早同她疏遠了；即令如此，據襲人講，他曾給她過沒臉，因為
勸他去會會官宦，談談經濟。寶玉對寶釵所最嘆息的是：「好好的一個清凈潔白女子，也
學的沽名釣譽，入了國賊祿蠹之流！這總是前人無故生事，立意造言，原為導後世的須眉
濁物；不想我不幸，亦且瓊閏綉閣中亦染此病，真是有負天地鍾靈毓秀之德！」一次她正
與湘雲論時，忽而轉題道：「究竟這也算不得什麼，還是組織針黹是你我的本分；一時閑
了，倒是把那於身心有益的書看幾章，卻還是正經」（三十回）。這話轉得令人驚異，然
也正是曹雪芹的苦心。古語說「三句話不離本行」，寶釵的人生觀是這樣，自然處處都拉
到這個題目上。她又對黛玉道：「自古道『女子無才便是德』，總以貞靜主。」寶釵的現
實思想，表現得多麼清楚。曹雪芹要描寫的，想從她的性格里，鑄成中國女性的一切美德
。紅樓夢的人物從上至下，沒有不喜愛寶釵的，黛玉後來也敬愛它她。從寶釵的性格里可
找出四個特質。第一、是孝。第二、是待人忠厚。第三、是性格溫柔。第四、比較起來，
她無所不知無所不曉。實際社會上或許找不到這樣的人，但在人類的意識理里，這種人是
存在的。黛玉所代表的是才，寶釵所代表的是德。說實在，寶釵並不陰險，若說她有手段
則可，陰險則未必。然世人所以認為寶釵陰險的，自有其心理背景。高鶚使玉釵成婚，黛
玉氣死，人之恨寶釵，由此而來。說她陰險的，都由「恨」心出發。（注二）
04.王熙鳳
每位新的人物出現，做作者總是先概括地講幾句這個人物的性格。同樣，用冷子興的
口介紹鳳姐道：「誰知娶了這位奶奶之後，倒上下無一人不稱頌他的夫人，璉爺倒退了一
舍之地。模樣又極標致，言談又極爽利，心機又深細。竟是男人萬不及一的。」次又用特
殊的手法，正式介紹鳳姐。黛玉剛到賈府，正與賈母談話，忽聽後院有笑聲，並大聲說話
，她很驚訝，心想這里人都是斂聲屏氣，怎麼此這么放誕無禮，原來就是賈府有名「潑辣
貨」王熙鳳。接著，她就問黛玉吃的玩的，只管告訴她；老婆子們的不好，也只管告訴她
，並問行李和吩咐收拾房間。又回王夫人發了月錢，和找緞子等等。由這段話，作者給我
們介紹了她在榮府管家，是怎樣地忙碌。曹雪芹賦與熙鳳的性格是能乾和陰險。熙鳳和浮
士德卷下所描寫的「學士」，是屬於同一典型，都是氣壯力強，野心勃勃的青年人象徵。
他們真以為世界由他們開始，且為他們而設。把這話與熙鳳對浮虛說的：「你是素日知道
我的，從來不信什麼陰司地獄報應的，憑是什麼事，我說行就行。」，以及她素日行止和
趾高氣揚，目中無人的情形，他們恰恰為同一類人物。因恃強的緣故，事事不願令人褒貶
，即令病也不願別人提。這種恃強心理，又是虛榮心作祟。浮虛求她為張家退婚，她本不
願意管，但聽靜虛說：「雖如此說，只是張家也知我來求府里，如今不管這事，張家知道
沒工夫管這事，不希罕他的謝禮。倒像府里連這點子手段也沒有的一般！」這幾句話打動
了她的心。再如賈芸求事，她見了她本是「連正眼也不看」，但聽到賈芸說：「昨日晚上
還提起嬸娘來，說嬸娘身子生得單弱，事情又多，虧嬸娘好大精神，竟料理得周周全全；
要是差一點兒的，早累得不知怎樣了。」你瞧，她聽了這話，「滿臉是笑，不由的止了步
」。曹雪芹要怎樣結束熙鳳，不知道。高鶚的結束，以情理講，尚不算壞。熙鳳在榮府管
家，所以言行令從的，固由她的才幹，然要是沒有賈母等作保障，就難那樣事事順利。在
她管事期間，不知得罪了多少人，她自己也知道，她對平兒講：「你知道我這幾年生了多
少省儉的法子，一家子大約沒有個背地裡不恨我的。我如今也是騎上老虎了，雖然看破些
，無奈一時也難寬放。」她既得罪人，這些人遇機報復也是自然的。
05.薛蟠
性格的養成，以寫實主義者曹雪芹看來，不是天生，而是由於環境。環境的不同，性
格也隨之而異。至於薛蟠，更是環境的產兒。作者講得明明白白，他「幼年喪父，寡母又
憐他是個獨根孤種，未免溺愛縱容些，遂致老大無成。且家中有百萬之富，現領著內孥錢
糧，采辦雜料。」溺愛又富有，目然養成了任性；加以寶玉二府是他的親戚，在社會上任
意胡為，法律又無可奈何，因此，造成了公子哥兒薛蟠的典型。我們看寶玉挨打，寶釵誤
信由於他的犯告，而引起的風波。「薛蟠本是個心直口快的人，見不得這樣藏頭露尾的事
；又是寶釵勸他不要逛去；她母親又說他犯舌，寶玉之打，是他鬧的，早已急得亂跳，賭
神發誓得分辨。又罵眾人：『誰這樣編派我！我把那囚攮的牙敲了！分明為打了寶玉，沒
的獻勤兒，拿我做幌子！難道寶玉是天王？他父親打了一頓，一家子定要鬧幾天！既拉上
我也不怕，索性進去把寶玉打死了，我替他償命，大家干凈！』一面嚷，一面找起一根門
閂來就跑。慌得薛姨媽抓著罵道：『作死的孽障，你打誰去！你先打死我來！』薛蟠的眼
急得銅鈴一般，嚷道：『何苦來！又不叫我去！又好好的賴我！將來寶玉活一日，我耽一
日的口舌，不如大家死了清靜！』薛蟠見寶釵的話句句有理，難以駁正，此母親的話，反
難回答；因此便要設法拿話堵他去，就無人敢攔自己的話了。也因正在氣頭上，未曾想話
之輕重，便道：『好妹妹，你不用和我鬧，我早知你的心了。從前媽媽和我說，你這金要
揀有玉的纏可配，你留了心見寶玉有那勞什子，你自然如今行動護著他』……薛蟠見妹妹
哭了，便知自己冒撞，便賭氣去到自己房裡安歇不提」。後來薛蟠又和向媽媽和寶釵賠不
是道：「『媽媽也不必生氣，妹妹也不必煩惱，從今以後我在不同他們一處吃酒閑逛如何
？』寶釵笑道：『這才明白過來了。』薛媽媽道：『你要有個橫勁，那龍也下蛋了？』薛
蟠道：『我若再和他們一處逛，妹妹聽見了，只管碎我，在叫我"畜生"，如何？何苦來，
為我一個叫娘兒兩個天天操心！媽媽為我生氣，還有可恕；若只管叫妹妹為我操心，我更
不是人！如今父親沒了，我不能多孝順媽媽，多疼妹妹，反叫娘因子生氣，妹妹煩惱，連
個畜生不如了！』口裡說著，眼睛裡禁不住也滾下淚來。」（注三）只這一段字，薛蟠的
整個心靈，都在這里。他心底本是純良，然因任性，成了「呆霸王」。薛蟠的一切行為，
主由「任性」而來。
二、寶釵的結局
01.紅樓夢八十回後的寶釵
寶玉奉旨無奈，娶了他並無感情的薛寶釵，略如前文論。然則在曹雪芹的原書中，他
又是如何落筆以寫寶釵的文字呢？可概括成一句話：玉、釵婚後，卻仍然保持著原來的舊
關系。有人說：「黛玉死後，寶釵在某種程度上填補了寶玉感情上的一段空缺。」又說：
「根據二十回的一條脂批而論定，二人婚後感情美滿，談心話舊。在黛玉死後，寶玉、寶
釵之結合，成為十分自然的事。」這種合二為一論，目前還是有很多人期期不敢苟同。談
心話舊，可以說是對的，但並不會是「情話纏綿」。他們成其夫婦了，又未成其夫婦。履
行了家長給安排下的喜事禮儀—僅僅如此。他們實際上還是姨姊弟。看寶釵悲嘆不詳的失
謎：朝罷誰攜兩袖煙？琴邊衿里總無緣。曉籌不用雞人報，五夜無煩侍女添。焦首朝朝還
暮暮，煎心日日復年年。光陰芢苒須當惜，風雨陰情任變遷。( 注四）在曹雪芹筆下，常
常是一筆兩用甚至數用，詩詞雅謎，諸人的名字多出唐詩，對寶釵一名出處，特舉李商隱
的「寶釵無日不生塵」。到八十四回中，其實也暗示得明白：寶玉對寶釵一向只有敬重，
而絕無輕薄狎昵之心。敬重而不褻昵，是兩人關系的基本特點。但是這卻又不盡然等於「
感情美滿」。八十回前，有一段寫及寶玉以楊妃比寶釵，寶釵大怒，反唇相稽，詞色銳厲
，銳不可當，給了寶玉一個大「下不了台」。試看此種情形，和寶、黛之間的那種實因情
重而引起的口角嘔氣，全然不是同一性質。故美滿二字，未可輕下。
02.畫冊判詞及紅樓夢曲文
紅樓夢第五回
可嘆停機德（脂批：此句薛。）
堪憐泳絮才（脂批：此句林。）
玉帶林中掛
金簪雪裡埋（脂批：寓意深遠，皆生非其地之意。）（注五）
其中末句指寶釵的結局，當與第三句指林黛玉卒同意，即黛玉已就木，寶玉亦冷藏以
終身。如果寶釵後嫁賈雨村，怎說「金簪雪裡埋」呢？「皆」字足以顯示出林、薛兩人命
運相同。作者用「可嘆停機德」來形容她。如果他改嫁給忘恩負義的賈雨村，作者決不會
用這種句子頌揚她。退一步說，寶釵後改嫁雨村為貴夫人，則為何將她與黛玉合在一個畫
頁及判詞中？豈不太不搭調了？尚且寶釵亦在寶玉出家不久即卒，作者不用「土」字而用
「雪」字，是針對上文的「林」字是代表黛玉的姓氏，故用雪的諧音字薛，乃不用「土」
，因一個埋字以足。
03.居處寓意
寶釵入榮國府，初居梨香院，後居蘅蕪院。作者安排此環境給她，與她的性格、修養
、命運是一致的，尤黛玉之於瀟湘館，寶玉之於怡紅院。紅樓夢第四十回：一同進了蘅蕪
院，只覺異香朴鼻，那些奇草仙藤，愈冷愈蒼翠。… … 及盡了房屋，雪洞一般，一色玩
器全無。案上只有一個土定瓶，中供數十菊花，並兩步書、茶甌茶杯而已。床上只掛片青
紗帳幔，金褥也十分樸素。… … （賈母說）二則年輕的姑娘們，房裡這樣素凈也忌諱。
寶釵卧室的陳設，素凈的如孀居，被賈母看出來了，要替她改設。那案上朴質的花瓶，暗
示她「定」守其「貧」到歸「土」。活著時也如一枝秋菊傲霜節，獨戰西風，看書飲茶度
日而已。（注六）
04.春燈謎語
紅樓夢第二十二回：
暫記寶釵制謎雲
朝罷誰攜兩袖煙？琴邊衿里總無緣。
曉籌不用雞人報，五夜無煩侍女添。
焦首朝朝還暮暮，煎心日日復年年。
光陰芢苒須當惜，風雨陰情任變遷。（注七）
此謎相當於前述的判詞、曲文，也是寶釵結局的有力證據，「光陰芢苒須當惜」，和
寶釵的思想和日常生活一致。
05.柳絮詞
寶釵填的臨江仙詠絮詞，可能是導致誤以她改嫁「證據」之一，因為其中「好風頻借
力，送我上青雲」之句。薛家進京除了避禍外，主要是送寶釵待選，情況和元春相類。寶
玉固然才貌稀有，又和寶釵鎖是一對，但她也明白他的思想性格和自己不同，嫁給他的後
果當先知曉，但母命甚至元春之命難違，作此詞時心態是否意味著青雲指宮中呢？這豈是
雨村所能比。綜合上論，可見寶釵未改嫁為雨村的貴夫人，而是過著很不「僥幸」的冷凄
孤寂的生活。
三、黛玉的眼淚
曹雪芹對林黛玉之死另有他的解釋和理論，不僅僅是由於她的體弱多病。從紅樓夢起
頭即可得知。第一回，那和尚說的話很重要，引錄一段如下：那僧笑道：「… .只因西方
靈河岸上，三生石畔，有絳珠草一株。時有赤瑕宮神鍈使者，日以甘露灌溉，這絳珠草，
使得久延歲月。後來既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修
成個女體，終日游於離恨天外，飢則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯，只因尚未酬報
灌溉之德，均其在五內便郁結成一段纏綿不舒之意。近日這神鍈使者，凡心偶嬂，乘此昌
明太平朝世，意欲下凡，造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號。警幻亦曾問及灌溉之情未
償，趁此到可了結。」那絳珠仙子道：「他是甘露之惠，我並無水可還。他既下世為人，
我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還的過他了。」… .那道人說道：「
果真是罕聞，實未聞有還淚之說。想來這一段故事，比歷來風月故事，更為瑣碎細膩了。
」（注八）上面所說的，絳珠草和絳珠仙子就是黛玉，神鍈使者就是寶玉，而絳珠仙子下
凡的主要原因就是用眼淚來償還以前所欠神鍈使者的灌溉之恩，所以一旦眼淚流完，她的
使命也就告終，可以向警幻仙子去消案了。所以這樣看來，林黛玉之喜哭、善哭、常哭，
並不是泛泛之文，而是其中有深意存焉。林黛玉，動不動就流眼淚，並不僅僅是因為她多
愁善感，或父母早死，身世可憐，而是有著一股更深的、源自前世的，自己都不知道的力
量在冥冥中指使她。所以凡事有林黛玉出現的場面，總是流淚時多，不流淚時反而少。例
子不勝枚舉，其中最有意義的一段是第四十九回，寶玉去問黛玉為什麼同寶釵二人感情忽
然融洽起來，黛玉又哭了起來：寶玉連忙勸道：「這又自尋煩惱了。你瞧瞧，今年比舊年
越發瘦了，你還不保養？每天好好的你必是自尋煩惱，哭一會子，才算完了這一天的事。
」黛玉拭淚道：「近來我只覺心酸，眼淚卻像比舊年少了些似的，心裡只管酸痛，眼淚卻
不多。」寶玉道：「這是你哭慣了，心裡疑的，豈有眼淚會少的？」（注九）
這一段文字，與第一回及第五回的「還淚」、「淚盡」之說放在一起讀，有其特殊意
義。（一）黛玉幾乎是每天非哭流淚不可，因為不如此，她無從完成她的使命。（二）到
第四十七回時，黛玉的眼淚已越流越少離開她眼淚流盡而死的日子已不為遠了。「淚盡夭
亡」四字正是黛玉一生的縮寫。可是對黛玉最好的描寫卻是她自己所寫的一首「桃花行」
，原詩太長，只節引一段：
胭脂鮮艷何相類 花之顏色人之淚
若將人淚比桃花 淚自長桃花自媚
淚眼觀花淚易干 淚干春盡花憔悴
憔悴花遮憔悴人 花盡人倦易黃昏
一生杜宇春歸盡 寂寞簾櫳空月痕（注十）
四、林黛玉和薛寶釵非情敵
說黛玉和寶釵二人之間一點沖突也沒有，當然是違心之論。可是也只發展一小部分而
已，兩人並沒有對立起來，更說不上成為情敵。相反的，黛玉和寶釵中間的誤會還逐漸消
失，終於彼此間產生了了解和同情，感情反而比別人更形濃厚。她們之間的互相了解始於
第四十二回，劉姥姥第二次來大觀園飲宴行酒令時，輪到黛玉，無心中漏出了幾句西湘記
的戲文，給寶釵聽到了，在無人處問她，黛玉向她求饒，寶釵向她說了一套大道理，最後
並說：「…你我只該作些針線之事才是，偏又認得了字，不過揀那鄭經書看看也罷了。最
怕是見了這雜書，移了性情，就不可救了。」一席話，說的黛玉垂頭吃茶，心下暗服，只
有答應是的一字。
我們知道黛玉素性高傲，不敢輕易許人，更不肯服人。這次對寶釵如此，完全是由於
心中感激，並不是有什麼短處給寶釵拿在手，藉以要挾所致。第四十五回，黛玉舊病復發
，寶釵去探望她，引出黛玉這樣一段話來：「你素日待人，固然是極好的，然我是個多心
的人，只當你心裡藏奸。從前日日你說看雜書不好，又說我那些好話，我大感激你。往日
竟是我錯了，實在誤到至今。細細算來，我母親去世的早，又無姊妹兄弟，我長了今年十
五歲，竟無一人像你前日德的話教導我。怨不得雲丫頭說你好。我往日見他贊你，我還不
受用；昨兒我親自經過，才知道了。比如要是你說了那個，我再不輕放過，你竟不介意，
為勸我那些話，可我竟自誤了。…」這一段話，真可說是肺腑之言。一方面可以看出寶釵
待人誠懇，並不是在故市小惠，籠絡人心，以造成自己的地位。另一方面也可看出黛玉的
靈慧討人喜歡，要是別人以真心待她，她也會以真心待人。從前人把黛玉和寶釵看成對立
的情敵，非但錯得離譜，而且有違作者的本意。到了第五十八回，寶釵的母親，薛姨媽搬
進大觀園住，根本就住在瀟湘館內，照顧黛玉，黛玉感激不盡，就隨著寶釵叫薛姨媽為「
媽」，並改叫寶釵為「姊姊」，二人的感情又深了一層。第六十二回，還有一段描寫更為
傳神：襲人便送了那鍾去。偏和寶釵在一處，笑到道：「一鍾茶，那位渴了，那位先接了
吃，我再倒去。」寶釵笑道：「我卻不渴，只要漱一漱口就殼了。」說著，先拿起喝了一
口，剩下半杯，遞在黛玉手內。襲人笑道：「我再倒去。」黛玉笑道：「你知道我這病，
大夫不許多吃茶，這半鍾盡殼了，難為你想的到。」說畢飲干，將杯放下。
襲人雖嘴裡不說，心裡一定覺得很奇怪，黛玉平日愛潔成癖，而且和寶釵又是這里不
和，那裡不和的，現在竟然肯喝寶釵剩下的半杯茶！要不是兩人感情非常好，黛玉固然不
會喝，寶釵更不會如此託大，自討沒趣。（注十一）關於黛玉和寶釵之間的關系，也可以
分三層來講：（一）黛玉和寶釵年數漸大，漸漸懂事，不再像以前那樣小孩子氣。（二）
黛玉很清楚知道寶玉心中除自己之外，並無他人，然而由於當時宗法社會的風俗習慣的束
縛，大家都不能作任何公開的表示。第二十八回，黛玉向寶玉提起金玉兩個字，寶玉急於
剖白，對黛玉說：「我心裡的事也難對你說，日後自然明白。除了老太太、老爺、太太這
三人，第四個就是妹妹了。要有第五個人，我也說個誓。」這是寶玉在急得不得了，恨不
得把心挖出來給黛玉看時說的話，可是在這種情況下，他還是說黛玉在他心中只不過占第
四位。
（三）黛玉和寶釵
程為知己，完全和原著的主題與曹雪芹寫紅樓夢的宗旨吻合。
至於什麼是原作的主題和宗旨？曹雪芹最不願意落人窠臼，他這部紅樓夢絕對與普通
才子佳人書不同，黛玉和寶玉更不是男女二主角，由於小人—如鳳姐、襲人等—中間的挑
撥阻撓，婚姻不能如意。同時，他還明白說出，他的目的不過在為「半世親睹親聞的幾個
女子」作傳。而在這些女子之中，最特出的，毫無疑問，是黛玉和寶釵二人。而且兩人是
並重的。為此，即使在書中極小的地方，作者都非常留心，唯恐讀者誤會，處處令黛玉寶
釵二人各展所長，不讓其中任何一人獨露頭角，以免造成輕此重彼的印象。所以在第二十
二回中，黛玉、寶釵、湘雲三人去質詢寶玉，想把他勸醒，不要迷於禪機時，我們所看到
的是黛玉天資高，口才好；寶釵卻是讀書多，學問博，兩人搶盡鋒頭，相形之下，寶玉和
湘雲就黯然失色了。
還有很重要的一點，就是紅樓夢中沒有一個十全十美的角色，每個人都有他的長處和
缺點，連黛玉和寶釵都不能例外。這也就是紅樓夢偉大的地方之一。每個人都是有血有肉
的活人，有可愛的地方?/ca>