宮庭養生儀

1、上官儀的六對八對是什麼?

六對八對是唐初宮庭詩人上官儀將六朝以來的對仗加以程式化，提出「六對」、「八對」等名目。

上官儀因為唐高宗起草廢後詔書，得罪了武則天，被誣陷謀反，下獄處死。中宗年間，因上官婉兒受中宗寵信，追贈上官儀為中書令、秦州都督，追封楚國公。

六對：

一曰正名對,天地日月是也；

二曰同類對,花葉草芽是也；

三曰連珠對,蕭蕭赫赫是也；

四曰雙聲對,黃槐綠柳是也；

五曰疊韻對,彷徨放曠是也；

六曰雙擬對,春風秋池是也。

八對：

1、地名對： 送酒東南去，迎琴西北來。

2、異類對： 風織池間樹，蟲穿草上文。

3、;雙聲對： 秋露香佳菊，春風馥麗蘭。

4、疊韻對： 放盪千般意，遷延一介信。

5、聯綿對： 殘河若帶，初月若眉。

6、雙擬對： 議月眉欺月，論花頰升花。

7、迴文對： 情新因意得，意得逐情新。

8、隔句對： 相思復相異，夜夜淚沾衣；空嘆復空泣，朝朝君未歸。

(1)宮庭養生儀擴展資料：

上官儀的詩「綺錯婉媚」，具有重視詩的形式技巧、追求詩的聲辭之美的傾向，形成當時爭相模仿的新詩體——上官體。在唐詩發展史上，上承楊師道、李百葯和虞世南，又下開「文章四友」 和沈佺期、宋之問。 

上官儀對詩歌體制的創新，主要在體物圖貌的細膩、精巧方面，以高度純熟的技巧，沖淡了齊梁詩風的浮艷雕琢；但詩的題材內容還局限於宮廷文學應制詠物的范圍之內，缺乏慷慨激情和雄傑之氣。他還歸納六朝以來詩歌中對仗方法，有「六對」、「八對」之說，對後世律詩的形成有很大影響。

2、我在故宮修文物紀錄片中，在修復宮庭古畫時所用的取色的儀器是什麼

〖產品簡介〗雨花石的欣賞，追求的是「意境」，所謂景外之景，圖外之畫，弦外之音，無論詩情、畫意、神采、文韻都包涵在意境之中，這就要求收藏者要有比較高的文化品位。一般提到雨花石人們通常會聯想到南京雨花台，都以為雨花石就是產自雨花台一帶，實際上這只是人們的誤解。雨花石是世界觀賞石中的一朵奇葩，有美麗的色彩和花紋，可供觀賞。她主要產自揚子江畔、風光旖旎的南京六合。雨花石以「花」為名，花而冠雨、美麗迷人。〖歷史傳說〗雨花石的孕育到形成，經過了原生形成、次生搬運和沉積礫石層這三個復雜而漫長的階段，也可謂是歷盡滄桑方顯風流了。 雨花石，是一種天然花瑪瑙，主要出產於江蘇省南京市六合區，為全國最大的雨花石產地。所產雨花石之質、形、紋、色、呈象、意境六美兼備，被譽為「天賜國寶，中華一絕」。美麗的雨花石被人們欣賞、收藏已有千年歷史，近年來，古風復起，雨花石倍受國內外人士青睞，成為饋贈親友、欣賞、收藏的珍貴禮品……雨花石為我國特有的美石，在百千種奇石中，堪稱石中皇後的佼佼者。提到雨花石，先聲奪人的是一則關於雨花石的神話：傳說古時雨花台上有一座雨花觀，雨花觀中有一位雨花真人。雨花真人端莊睿智、深藏若虛，他經年靜坐而絕少宣道，彷彿自己就是一部玄秘古奧的經書。一天，雨花真人開壇講經。微言大義、懸河流水、探本溯源、咳唾成珠，品格和智慧的魅力震撼了眾多百姓乃至感動了上蒼諸神，歡悅之中諸神命令降下一場五彩天雨來。五彩天雨比肩接踵雜沓而下，好似一幅珍藏在故宮博物院里的米芾山水長卷。泠泠雨水敲擊在雨花台上，一粒粒變成了瑪瑙般的雨花石。〖雨花芳齡〗雨花台因多產五彩石子，古稱「聚寶山」、「瑪瑙崗」。南朝梁代以後流傳：「梁武帝時有雲光法師講經，感動上天，天花紛紛墜落」的神話故事。北宋大觀年間，吏部侍郎盧襄根據雨花說法的傳說給雲光法師講經處命名為「雨花台」。雨花石產於南京市郊及長江兩岸的六合、儀征（真州）、江寧、江浦等地。宋人杜綰在《雲林石譜》中稱雨花石為「瑪瑙石」、「螺子石」。明《一統·南京》稱：「雨花台石，聚寶山出」。雨花石名真正脫穎而出在明末清初。徐榮以《雨花石》為題寫了一首七律詩。張岱在《雨花石銘》一文中稱：「大父收藏雨花石，自余祖、余叔及余，積三代而得十三枚……」。石名隨地名更迭。從「瑪瑙崗」到「雨花台」從「瑪瑙石」到「雨花台石」，再到「雨花石」，從一個美麗的佛教傳說到雨花石美名的約定俗成，使綺石、五色石、六合石、靈岩石、江石子、螺子石等雨花石別稱均定格為雨花石，並芳名盛播四方。[編輯本段]〖欣賞收藏〗雨花石是花形的石,是石質的花。凝天地之靈氣，聚日月之精華,孕萬物之風采,在賞玩、收藏雨花石時，可根據其呈像分為人 物、動物、風景、花木、文字、抽象石等、按照「 六美」程度可分為絕品石、珍品石、精品石、佳品石等品級，觀之令人心曠神怡，賞之可意安體泰。古往今來，備受人們喜愛。歷代名人及文人騷客愛石甚多，周恩來總理曾經收藏雨花石，南京梅園新村目前依然陳列著周恩來總理當年保藏的雨花石；前國務院副總理吳學謙1991年10月來江蘇時，觀賞了雨花石，京劇大師梅蘭芳先生也曾賞玩雨花石，漢城奧運會上中國體育運動員將雨花石作為中國的象徵永久存在漢城。如今中國及國外賞玩、收藏雨花石的人越來越多，它已成為饋贈來賓、親友的高檔禮品，雨花石風光無限。 雨花石以晶瑩玉潤的質地美、鍾靈毓秀的形態美、瑰麗璀璨的色彩美、莫測變幻的紋理美、匪夷所思的呈像美以及神韻天成的意境美，奠定了其在觀賞石中獨特的地位與價值，被譽為「天賜國寶」、「石中皇後」！鑒於雨花石如此之美，1993年中華人民共和國文化部拍攝了專題紀錄片《雨花石》，1994年4月拍攝完畢後譯成了10種外語，用於我國各駐外使館對外文化宣傳及海外有關電視台播放，又一次掀起了「雨花石」熱。雨花石生成艱難，收藏亦非易事。它不僅是財力、眼力、毅力和緣分的結合，收藏過程本身，也是對藏石人綜合的考驗。人有多深，石有多深；石品反映人品，人品決定石品。只有人石合一，才是藏石者最高的境界！就收藏的艱辛而言，恐怕也只有藏石人自己方能體味了。 雨花石得一常品易，得一珍品難，得一精品、絕品，更是難上加難！「一噸黃砂四兩石，百噸石中無一珍」，由此可見一斑。南京雨花台名滿天下，世人多以為雨花石產於雨花台，其實是不確的。雨花台以前曾產過雨花石；但雨花石現在的主產地，其實主要在毗鄰南京的六合、儀征(原屬於六合地區，現隸屬揚州)一帶，其品質，尤以六合的橫梁、東溝、八百等地為佳；南京雨花石村是第一個以行政村的形式來體現南京雨花石主要生產加工區域的地方。而南京，由於其特有的歷史淵源和豐厚的石文化底蘊，目前依然是國內乃至國際最大最主要的雨花石集散地和活動中心，比較知名的雨花石交流中心有：清涼山奇石市場，雨花台雨花石博物館、夫子廟文化市場、中山陵文化市場等。作為雨花石的故鄉，南京，喜愛和收藏雨花石的人更是越來越多。自然形成的雨花石，不同於人工製作的工藝品，由於資源的有限和其純天然的魅力，其收藏的潛力和投資的價值也在迅猛地提升，願「石中皇後」雨花石這朵奇葩越開越艷。〖化學成分〗雨花石的成分是以二氧化硅為主，其中紅色成分為鐵離子和亞鐵離子。雨花石是石質為瑪瑙、蛋白石、玉髓、石英等的卵石，見於河床、河流階地的沉積物之中，其中最著名的是南京六合橫林鎮（雨花石之鄉）產出的雨花石。雨花石又分為細石和粗石兩類，細石以瑪瑙為主，石質細膩，顏色艷麗，磨圓度高，晶瑩可愛；粗石質地較粗，以石英或變質岩為主，價值較低。美麗的雨花石中常可呈現各種山水、人物、鳥獸、樹木等景象，使人遐想聯翩，思緒入石，非常漂亮。由於雨花石種類繁多，它的成因和化學成分極為復雜。以瑪瑙礫石為例，它來源於原生瑪瑙。一般認為，原生瑪瑙是由岩漿的殘余熱液形成的。這種熱液充填在火山岩如玄武岩、流紋岩的空隙中，因空隙的形狀不同，或成瑪瑙球，或成瑪瑙脈。經過自然力的作用，原生瑪瑙脫落而出，再經過山洪沖擊，流水搬運，磨成卵石。這就是我們所見到的在礫石層中的雨花瑪瑙石。雨花石以其紋奇、色艷的自然美著稱於世。它的圈狀花紋是二氧化硅膠液圍繞火山岩空隙、空腔，由內壁開始，從外向內多層次逐層沉澱而成。在其生長過程中，常常發生帶色離子和化合物的周期擴散。原生瑪瑙的主要化學成分是二氧化硅，其次是少量的氧化鐵和微量的錳、銅、鋁、鎂等元素及化合物。它們本身具有不同的色素，如赤紅者為鐵，藍者為銅，紫者為錳，黃色半透明為二氧化硅膠體石髓，翡翠色含綠色礦物等等；由於這些色素離子溶入二氧化硅熱液中的種類和含量不同，因而呈現出濃淡、深淺變化萬千的色彩，使雨花石及其艷麗秀美。〖真假辨別〗雨花石在地礦的存量本來就很有限，加上近十年的瘋狂的非保護性開采，導致現在的雨花石越來越少。以前我們小的時候到山下隨便找找就能發現很多雨花石，現在幾乎不可能了。所以現在的雨花石越來越貴了，物以稀為貴嘛。真的雨花石有什麼特點：1、 色狀：雨花石是一種天然的化石，就像琥珀，石頭裡面能看見很多自然的形狀和顏色，現在能見較多的形狀是條紋狀，顏色以黃紅綠白居多。如果能有風景或人物的形狀在雨花石裡面，那麼這將是一個價值連城，極為貴重寶貴的佳品，很難得的。2 、形狀：石頭大家都見過，石頭不可能有規則的形狀，雨花石一般以非規則的橢圓型為主，厚度不一，總之一句話，自然的一定就是非規則的。3 、硬度：雨花石的成分主要是二氧化硅，所以硬度極高，石頭嘛，雞蛋肯定碰不了的，呵呵。4、 重量：石頭肯定是比較重的，拿在手上掂量掂量一般就能感覺出來。假的雨花石的特點：1、 以人造玻璃和樹脂假制：玻璃材質的東西容易碎，形狀比較規則（比如球狀），圖案也比較規則，沒有什麼自然的痕跡。樹脂假制的就更能分辨了，一般市場銷售此類假冒的雨花石都是圓形透明薄片，裡面有些圖案，質地較軟。包裝是一張塑料袋。2 、以鵝卵石充當雨花石：這類假冒市場上常見，因為鵝卵石具有雨花石大多的特點，分辨此類區別主要是看色狀，鵝卵石裡面沒有形狀，一般是一團暗紅或暗黑，所以鵝卵石不具有觀賞價值，它只能當作石料用，比如鋪設公園里的小徑，現在大多數的地區都能見到的。雨花石是個美麗的，希望喜愛雨花石的朋友越來越多，希望通過我的介紹能一眼識別真假。另外，現在一般市場銷售的雨花石禮品盒，這裡面的石頭大多是經過打磨拋光的，打磨是因為雨花石沒有規則的形狀，需要打磨之後能有個比較合適的形狀，以適應人們的審美和便於裝盒。拋光使雨花石的表面變的圓滑有光澤，並且需要置於水中保存。〖來歷假說〗雨花石產於南京雨花台礫石層。雨花台礫石層為古長江及其支流秦淮河、滁河的沉積物。形成距今約1200萬——300萬年的地質時代,即中新世、上新世,乃至第四季早期.雨花台礫石層是南京附近的重要地層，在1924年世界地質大會上，由地質學家劉季辰、趙汝鈞創名。雨花台礫石層中的礫石來源與長江及支流有關。目前關於雨花台礫石層的礫石來源有兩種假說：一是遠源，即來自長江中游一帶；二是近源，即來自南京附近。李立文教授經過對幕府山、鐵心橋和秦淮新河畔的原生瑪瑙標本及湖北松茲、四川宜賓的瑪瑙質礫石標本的研究後認為：雨花台礫石層的來源較為復雜，它既有遠源，也有近源，並以近源為主。躋身四大觀賞石之一的雨花石，出自江蘇南京及其周邊地區的雨花台礫石層，以其色彩斑斕、玉質天章、小巧玲瓏、紋理奇妙、包羅萬象、詩情畫意著稱於世，被譽為「天賜國寶」、「石中皇後」。自古以來深受人們的喜愛和珍藏，其文化歷史可謂源遠流長。歲月悠悠 雨花石蹤跡愈來愈清晰地展現在人們面前距今 300 萬年前，喜馬拉雅山脈強烈隆起，長江流域的西部進一步抬升，由唐古拉山各拉丹冬雪嶺冰川因日照、風化、水流融化作用而形成的冰融水，從涓涓細流，千澗百溪，最終匯成洶涌波濤，沖出青藏高原，切開巫山絕壁，使東西古長江相互貫通。從此長江猶如一條銀龍，咆哮翻滾，拍打著懸崖峭壁，沖擊著崎嶇亂石，歷經 6300 公里，一路向東海奔來。而在這過程中，魚龍混雜，泥沙俱下，至下游平坦地帶南京段，便逐漸淤積下來，形成雨花台礫石層，雨花石便是其中之一員。不過，在漫長的歷史長河中，雨花石原來並不叫現在的名字。如六合石、五色石、文石、綺石、錦石、瑪瑙石、江石子、雨花台石、靈岩石、螺子石等，如今主產地六合、儀征一帶仍稱作活石（一般指瑪瑙質的雨花石。為敘述之便，以下統稱雨花石）。關於雨花石的成因，在學術界和雨花石研究領域有星雲說、噴出說、隕星說、遠源說、近源說、遠近源同存說等，筆者以為後者更加言之有據，其餘存疑待考。原始社會 雨花石走進人類生活圈雨花石在這片古老的土地上默默地沉睡了數百萬年，究竟在什麼時候進入人類的視野，走進人們生活的呢？可謂是千古之謎。現據考古發現，可上溯到距今五、六千年前的新石器時期。一九五五年至一九五八年南京博物院先後四次對市中心鼓樓區北陰陽營文化遺址進行考古發掘，在出土的大量文物中，考古工作者還從當初含在者口中、陶罐里發現了 76 顆雨花石。對當時的文化特徵、社會形態、殯葬制度進行考證還發現，當時「制玉工藝較發達」，「玉石和瑪瑙裝飾品豐富」，雨花石不僅是人們喜愛的賞玩品、裝飾品，而且還作為財富的象徵和「可能有原始信仰的用意」。關於雨花石文化的歷史淵源，隨著時間的推移，考古界也許會有更加喜人的成果。春秋戰國 雨花石倍受宮廷皇室的賞識雨花石文化的發展史與我國的賞石史、玉石史有著千絲萬縷的聯系。雨花石既有寶石的特質（如蛋白、瑪瑙、水晶、玉髓），又有極高的觀賞價值，「玉與瑪瑙所不能及，故足貴也。」（明《靈岩石說》語）春秋末年，我國著名的思想家、教育家、儒家學說的創始人孔子所著的《尚書．禹貢》記載：「揚州貢瑤琨」。瑤琨者，似玉的美石，瑪瑙也。而揚州的轄區真州（今儀征市）惟盛產瑪瑙，是雨花石的主產地之一。且今天的月塘鄉砂礦，仍多產瑪瑙，質地尤其潤澤細膩，為社會所共認。六合、儀征兩地砂礦眾多，星羅棋布，唯月塘名聲最響。故此，早在春秋戰國時便將此地之「瑤琨」貢至宮廷，成為達官顯貴的案頭清供或為皇室嬪妃裝飾點綴之物乃是至情至理之事。好一個「揚州貢瑤琨」，五言而已，足以讓雨花石的熱愛者、研究者興奮不已。〖保管方法〗南京雨花石雖然精美絕倫，質地堅穩，不易風化和氧化，但是對於一個長期埋藏於地下的物品突然重見天日，如果保養不好，灰塵雜質的入侵，還是會對雨花石造成永久的損害。因此，為了保持雨花石的審美特徵，不使其變質，採取適當的保管方法還是必要的。一、是要防干防裂。雨花石在自然環境里，保持一定的濕度，有些雨花石中含有水分子，長 期處於乾燥情況下，會失去游離水分子，表面就可能開裂，尤其是拋光石和蛋白石，干放時 間長了，就會開裂。保管時，最好能保持相對濕度。還要防止機械性碰撞，在外力作用下會 開裂破損，取放時要小心謹慎。二、是要防酸防鹼。雨花石的主要化學成分是二氧化硅，基本上屬於中性，它在自然界所處 的地質環境，也基本上屬於中性。因此，保管環境也要保持中性。偏酸或偏鹼，酸鹼中的離 子就會與雨花石中的色素離子發生化學反應，使雨花石變質，或腐蝕，或變色。正常情況下 的水是中性的，偏酸偏鹼的水，對雨花石都有影響。展覽時，最好使用蒸餾水，或燒開後的 冷卻水。如有可能，在用水前，可用pH試紙測試水的酸鹼度，pH值大於7的偏鹼，pH值小於7 的偏酸。偏鹼的稍加些食用白醋；偏酸的稍加些食用鹼，調至pH值等於7就可以了。三、是要防熱防曝。加熱或在強光下曝曬，隨著溫度的增高，也會改變色素離子的性質，使 雨花石變質。保管時要離開熱源，也要避免在陽光下曝曬。

3、古代宮庭中，對食是什麼意思？

對食原義是搭夥共食，後來的解釋有兩種：第一指今天的所謂宮里女子間的同*性戀（古時女同*性戀應稱為磨鏡），那些得不到帝王寵愛的宮女在深宮里因不得與異*性接*觸，與女子發生同*性*愛；第二也指宮女與和太監結成掛名夫*妻。
簡介
因為宮里太監和宮女很多，為了寂寞而互相安慰，大家私下戀愛，意思說不能同床，只不過相對吃飯，互慰孤寂而已。這稱「對食」或「菜戶」；明朝那位臭名昭著的魏忠賢便玩過這一手！
具體解釋
宮女與宮女對食
指宮女與宮女之間，或太監與宮女之間結為「夫婦」，搭夥共食。這是宮女、太監被長期幽禁在宮廷，不能過正常的家庭生活，怨曠無聊，因而產生的一種畸形現象。自漢代至明代，史籍及筆記記載不絕。《漢書·外戚傳下·孝成趙皇後》：「官婢曹曉、道房、張棄，故趙昭儀御者於客子、王偏、臧兼等，皆曰宮（曹宮）即曉子女，前屬中宮，為學事史，通《詩》，授皇後。房與宮對食。」顏師古注引應劭曰：「宮人自相與為夫婦名對食，甚相妒忌也。」明沈德符《野獲編.內監.對食》：「今中貴授室者甚眾，亦有與娼婦交好，因而娶婦者。至於配耦宮人，則無人不然。凡宮人市一菜蔬，博一線帛，無不藉手，而費亦不資。然皆宮掖之中，怨曠無聊，解饞止渴，出此下策耳......按宮女配合，起於漢之對食，猶之今菜戶也。武帝時，陳皇後寵衰，使女巫著男子衣冠幘帶，與後寢居，相愛若夫婦。上聞窮治，謂女而男淫，廢後處*長門宮。」又《內監.鏇匠》：「貴璫近侍者俱有直房，然密邇、乾清等各宮不敢設庖畗，僅於外室移飧入內，用木炭再溫，以供饔飧。唯宮婢各有爨室自炊，旋調旋供。貴璫輩反甘之，托為中饋，此結好中之吃緊事也。」清徐鼐《小腆紀傳》：「常中郭氏名良璞，故閹夏國祥之對食也。」《隨園詩話》卷二引清羅天尺《南漢宮詞》：「莫怪宮人誇對食，尚衣多半狀元郎。」按，《十國春秋》載：「劉龑定例，作狀元者，必先受宮刑。」
宦官與宮女對食
宦官無妻兒，宮女無夫，兩者由此而結成臨時伴侶，以慰深宮之寂寞，這種關系稱為"對食"。對食最早見於漢代，從這一稱呼本身來分析，可能是宦官、宮女在一起吃飯，還不含有共寢之意。隋唐五代時期的《宮詞》有雲：莫怪宮人誇對食，尚衣多半狀元郎。這大致反映出此時宮中也有對食的現象。迨至明代，宦官與宮女因相互撫*慰而結為對食的情形已相當普遍，甚至於一個宮女入宮很久而無對食，會遭同伴取笑為"棄物"。一旦宦官與宮女兩*情*相*悅，還有熱心而甘當媒妁的人為之撮合。究其緣由，則在於宮中低級宦官無力娶妻納妾，宮女又很少有機會被皇上臨幸，宦官和宮女便只有自己尋求安慰，所謂"宮掖之中，怨曠無聊，解饞止渴，出此下策耳。"
明代宦官與宮女之間的伴侶關系，又有"菜戶"之稱。從史料分析，菜戶與對食應是有區別的。對食可以是宦官、宮女之間，也可以是同*性之間，且大多具有臨時性；而可稱為"菜戶"的宮女與宦官，多共同生活，如同夫*妻，具有相當的穩定性。明朝初年，朱元璋對宦官與宮女之間的這種行為深惡痛絕並嚴加取*締，對娶妻成家的宦官更處以十分殘酷的剝皮之刑。但自永樂而後，宦官地位上升，這一禁*令隨之煙消雲散。史載："宮人無子者，各擇內監為侶，謂菜戶。其財產相通如一家，相愛如夫婦。既而嬪妃以下，亦頗有之，雖天子亦不之禁，以其宦者，不之嫌也。"大致類似的史料也見於野史。據《萬曆野獲編》所載，最初因值房宦官和司房宮女接*觸較多，便逐漸產生感情。宦官以此為基礎，往往主動替宮女采辦衣食、首飾及日用雜物，以表達追慕之情。宮女若相中此宦官，即可結成伴侶，稱為菜戶。菜戶在明代宮中是公然允許的，即使是皇帝、皇後有時也會問宦官"汝菜戶為誰？"宦官只據實回答即可。
宦官與宮女成為"菜戶"後，唱隨往還，形如夫*妻。宦官對所愛的宮女固然是任*勞*任*怨，聽憑驅使，宮女也會心疼宦官，不讓他干太多的活兒，而是支使別的宦官去干。宮中有些地位低賤、相貌醜陋且又年歲較大的宦官自知不可能被宮女看上，便甘心做菜戶之僕役，為其執炊、搬運、漿洗，宮女每月付給他們一定的銀兩。在這種情況下，一些善烹飪的宦官便成為追逐的對象，所得的報酬也較多，最多的一月可賺到四五兩銀子。這些宦官身著沾滿塵土和油漬的衣服，背著菜筐，出入宮廷，購*買一應所需雜物。
結為"菜戶"的宮女、宦官，多在花前月下彼此盟誓，終生彼此相愛，不再與別人發生感情。宦官如果發現他所愛的宮女移情別戀，往往萬分痛苦，但不會對宮女如何，卻常常與其情敵發生尖銳的沖*突。萬曆年間鄭貴妃宮中的宮女吳氏，曾和宦官宋保相愛，後來又移情於宦官張*進朝。宋保不勝憤怒，終至萬念俱灰，出宮削發為僧，一去不返。宮中的宦官對宋保評價極高。如吳氏移情別戀的情形在明宮中較為少見，宮女和宦官結為"菜戶"後大多能終身相守，並且彼此都以守節相尚。如果其中一方死去，另一方則終身不再選配。《萬曆野獲編》曾記載，有一個讀書人寓居於城外寺*廟中，見寺中有一室平日緊鎖，甚覺奇怪。趁寺*廟中人打掃的機會，他進去看了一下，竟發現裡面全是宮中宦官奉祀的已亡宮女的牌位。牌位上都寫有宮女的姓名。寺*廟中人告訴這位讀書人，每逢宮女的忌日，與其結為菜戶的宦官便會前來致祭，其悲傷號慟，情逾尋常夫*妻。
宦官娶妻、奪妻的記載歷代都有，可謂史不絕書。宦官娶妻當然並不意味著能過正常的性*生*活，但宦官有男人的性意識，也當然有相應的性要求，性*欲的強弱雖然各有不同，心理上的需要應該是相同的。況且宦官本來就不承認自己是非正常的男人，無時無刻不想證明自己有男人的本色，讓人忽略他們受過宮刑，娶妻便成了他們最大的安慰，可以說，心理上的慰藉和潛在的性要求是宦官娶妻成家的兩大動力。
宦官娶妻成家，見於史載的較早例證當是秦、漢時期的趙高。《史記·李*斯列傳》曾提及趙高有女婿閻樂，官任咸陽令。有女婿必有女兒，但據史籍有關記載，趙高系自幼閹割，顯然不具備生育能力，此女當為趙高養*女無疑。趙高既能收養子女，娶妻成家應該是可能的。由此而後，宦官娶妻成家的記載越來越多。至東漢時期，宦官勢力急劇膨*脹，乃出現了"常侍黃門亦廣妻娶"的情形，桓帝時單超等"五侯"，更"多娶良人美*女以為姬妾，皆珍飾華侈，擬則宮人。"這表明娶妻納妾至晚在東漢時期已成為宦官的合法權*利。進入唐代之後，宦官娶妻更為普遍。玄宗時的大宦官高力士偶然見到刀筆吏呂玄晤的女兒，見其容貌秀美，舉止嫻雅，驚為天人，遂娶之為妻。呂玄晤隨即被擢為少卿，後出任刺史。隸宗時權閹李輔國娶元擢的女兒為妻，元擢也因此當上了梁州刺史。曾歷仕順、憲、穆、敬、文、武六朝的大宦官仇世良娶妻胡*氏，乃開府儀同三司、檢校太子賓客兼御史大夫、贈戶部尚書胡承恩之女。胡*氏嫁給仇世良後，妻以夫貴，得封魯國夫人。明太祖朱元璋時，曾嚴禁宦官娶妻，但收效甚微，不久便成為一紙空文。明宣宗時，宦官陳蕪備受寵信，宣宗先賜名"王瑾"，又將宮女兩人賜之為夫人。後世由皇帝親自賜賞妻室者盡管已不多見，但明代宦官娶妻成家相沿成俗。
清代對宦官管束極嚴，但娶妻成家之事仍很多見。清末著名權閹小德張曾在妓館中結識了一個叫方金翠的妓*女，兩人情投意合，娼主也極力奉迎。方金翠對小德張伺候十分周到，小德張吐痰時總要方金翠以口承接，然後再由方吐入痰盂，所以一時傳聞很多，稱"過籠痰筒"。小德張對其相當滿意，便想買方金翠從良。娼主見此良機，拚命抬高價*格，小德張也准備同意。殊料方金翠卻堅決不同意，理由是她還是處*女。小德張一氣之下，在另一家買了一個名為張小仙的處*女為妻。
宦官娶妻當然是有其婚但不能行其實，所謂"豎宦之人，亦復虛有形勢，威*逼良家，取女閉之，至有白首歿無配*偶，逆於天心。"但歷*史上也有一些可恥可卑的宦官，利*用妻子謀取官*位。五代時蜀主王衍曾與宦官王承休的妻子私通。王承休得知後，非但不加阻止，反而慫*恿其妻繼續與皇上私通以求寵幸，結果當上了天雄軍節度使。清末發了大財的宦官娶的妻妾都很漂亮，一些人還倚仗年輕漂亮的老婆為其聯絡權*貴、拉攏同行。御膳房首領太監古玉秀，沒有哪點出眾的地方，就憑著他年輕漂亮的老婆替他奔走，結果爬上了御膳房大總管的地位。當然更多的是女性家中父兄因貪圖富貴而將其嫁與宦官，如呂玄晤將女兒嫁與高力士、元擢將女兒嫁與李輔國都屬這種情形。

4、關於台灣台北

台北市位於台灣島北部，台北盆地的中央，四周與台北縣挨著。全市面積272平方公里，人口為244萬。是全台的政治、經濟、文化和教育中心，為台灣第一大城市。

公元1875年（清光緒元年），欽差大臣沈葆楨在此建立了台北府，統管台灣行政，從此有「台北」之名。1885年，清朝政府在台灣建省，首任巡撫劉銘傳將台北定為省會。1949年後，這里仍然是最高行政機構所在地。

台北市是台灣的工商業中心，全島規模最大的公司、企業、銀行、商店都把他們的總部設在這里。以台北市為中心，包括台北縣、桃園縣和基隆市，形成了台灣最大的工業生產區和商業區。

台北市是台灣北部的游覽中心，除陽明山、北投風景區外，還有省內最大、建成最早佔地8.9萬平方米的台北公園和規模最大的木柵運物園。此外，由私人經營的榮星花園規模也相當可觀。劍潭、北安、福壽、雙溪等公園，也都是游覽的好地方。台北市名勝古跡頗多，其中台北城門、龍山寺、保安宮、孔廟、指南宮、圓山文化遺址等處，均為風景優美，適宜游覽的好地方。

台北市位於台北盆地中央，以淡水河、新店溪、景美溪與台北縣為界。若由空中鳥瞰台北市，棋盤式的道路系統、交錯聳立的參天高樓、星點狀的公園綠帶，以及終日川流不息的車水馬龍，確是讓人辨識這座城市的絕佳指標。

循著淡水河、基隆河迤邐蜿蜒，北邊囊括大屯山系、七星山系而形成的陽明山公園，不但是自然保育的生態教室，更是大台北的後花園，四季各有不同風情韻致；座落在台北市中心的二二八和平公園、植物園、大安森林公園，則堪為典型的城市綠洲，加上周遭人文、藝術活動頻繁，是都市人紓解身心的好去處。南區的木柵山區，登山健行之外，還可享受茶香四溢的品茗閑情。

肩挑島內文化龍頭地位的台北市，也擁有為數可觀的博物館、美術館、紀念館、廟宇、古跡等。外雙溪的故宮博物院是島內外首屈一指的藝術寶庫，對街而立的順益台灣原住民博物館，展現原住民文化樣貌；圓山周邊的台北市立美術館、兒童育樂中心、大龍峒保安宮、台北孔廟、行天宮，刻劃著濃厚的人文活動軌跡。大稻埕和艋甲是匯聚台北移民血汗的歷史街區，其中迪化街、霞海城隍廟、龍山寺、華西街，是想要了解老台北不可不到之處。

寸土寸金的台北都會，西門町、東區、天母、士林、公館等商圈林立，傢具街、書店街、電腦街、婚紗街、花市、玉市……等各種專賣街、市集，也是大都會細致分工下的產物。而街頭巷尾一家家咖啡廳、泡沫紅茶店、KTV、卡拉OK、PUB，華燈初上後，閃爍的霓虹妝點出不夜城的景象，讓台北的夜晚展現另種風情。

航空 從高雄小港、台中、嘉義、台南、屏東、花蓮、台東、馬公、金門、馬祖等地的機場，均有班機直飛台北松山機場。

鐵路 縱貫線經過台北市，市中心的台北車站、東區的松山站是兩大驛站，各級列車均停靠，班次密集，相當方便。

公路 主要聯外客運為台汽客運、統聯客運，聯絡台灣西部與宜蘭各主要城鎮；另有三重、台北、淡水、新店、指南、福和等各家客運，密切往來鄰近的基隆、台北縣。台北車站周邊是市內交通的中心，忠孝西路、公園路、館前路、重慶南路上各線公車密集，而南區的公館、北區的士林、東區的忠孝東路四段、西區的中華路一段，都是重要的公車轉運圈。來台北市旅遊，最好購買一本公車手冊以便隨時查閱。捷運為台北市最快速便捷的大眾交通工具，木柵線貫穿台北市東、南區，淡水線前往北區，中和、新店線經南區，板南線橫貫東西；搭配班次密集的聯營公車、客運，十分便捷。

台北故宮博物院

與美國大都會博物館、英國大英博物館、法國羅浮宮並列世界四大博物館。博物館外觀仿北京故宮博物院，採用中國宮庭式設計，氣勢宏徫，美輪美奐。博物院收藏品共70萬余件，其中以陶瓷、書畫、青銅器、玉器、漆器、雕刻、織綉、滿蒙檔案文獻最為豐富。

總統府

建於1919年，其建築是當時流行的文藝復興維多利亞風格，造型對稱五層樓建築物中央，立起一座象徵權威的高塔。是總統接見外賓、辦公的地方。

國父紀念館

建於1972年，是一座仿宮殿式設計，巍峨宏徫，內有一座可容納3000名觀眾的多功能大會堂，可舉辦音樂、舞蹈、戲劇等活動。另外還有藏書30萬余冊的孫逸仙博士圖書館及中山公園。

龍山寺

古稱艋舺的萬華是台北市開發最早的地方，清中期與台南、鹿港並稱為 「一府、二鹿、三艋舺」。而龍山寺創建於艋舺開拓之初，主祀觀世音菩薩，是台北市香火最旺的寺廟之一。

陽明山公園

位於台北盆地的東北方，公園主要以大屯和七星火山群為中心，因此各種特殊火山地形景觀及地質構造便成為一大特色。因崁腳斷層造就很多溫泉如：馬糟溫泉、北投溫泉、行義路溫泉等。每逢春季，園內各山植物開花遍野，蔚為奇觀，吸引不少客人特意去欣賞游覽。

士林官邸

士林官邸佔地5.2頃，原屬日據時代總督府園藝支所用地，國民政府遷台後乃選是作為總統官邸，至1996年台北市政府收回官邸用地，開放給市民參觀。官邸內公館為蔣中正及其夫人居住、辦公、宴客地方，他倆在此共住了26年。官邸旁遍植各式園藝，是一個休憩賞玩之處。

忠烈祠

在圓山飯店東側，佔地約1600坪，氣派雄偉的廟堂，奉祀為國犧牲的烈士，由於景色清幽，整點並有換衛兵儀式，常吸引觀光客來觀看。

中正紀念堂

座落基地東邊，背臨杭州南路，坐東向西，遙望大陸。三層台階高十四.五公尺，主體強高二十四公尺， 斗拱至寶頂尖高三十一.五公尺，合共七十公尺。大門高十六公尺，重七十五噸，為青銅鑄建。 正堂分上下兩層，上層平面為四十公尺見方，四角各突出七.五公尺，後方居中立蔣中正坐姿銅像， 以供瞻仰。

西門町

是指由成都路、中華路、漢口街、昆明街卯涵蓋的商業娛樂區，為台北市另類次流行文化的代表。

華西街夜市

位於龍山寺西邊的華西街夜市，是觀光客來台必到之處。夜市囊括各式風味小吃，從山產至海味，一應俱全。

士林夜市

為台北最有名的老夜市，主要消費對象以學生為主，除各式風味小吃外，還有很多最流行之服飾、精品等各式店鋪。時髦追新族到此，絕不空手而回。

台南位於台灣省西南濱海平原南端，是台灣重要農業及蔗糖產區，台灣第四大城市。台南是台灣最早形成的城市，明天啟四年（ 1624 年）起被荷蘭侵略者占據，先後在西岸建「熱蘭遮」和「普羅文查」兩城堡，明末（ 1662 年）鄭成功大軍入台驅荷，並以台南為開發台灣基地，以赤嵌（即「普羅文查」）為承天府治，稱「東都」，清康熙二十二年（ 1683 年）統一台灣後，改設台灣府，後改台灣道，皆以此為全台政治中心，建省後，省會移設台北府（今台北市），此地改稱台南府，為台灣南部中心城市。

台南工商業較發達，但工廠多屬中小型，有橡膠、化學、機械、電器、金屬製品、紡織、食品等工業。市郊及其近鄰地區農業發達，沿海漁場養殖尤盛，並有曬鹽業。

台南有縱貫鐵路及台灣第 1 號公路過境，南北高速公路則通過市區東界。西海岸舊有安平港，原為本島南部與大陸聯系的主要港口，後因灘塗西伸，港道淤塞，海輪不能靠岸，逐漸衰廢，近年已築安平新港，主要為漁業基地，有運河與市西區相通。

台南有成功大學、台南神學院、台灣糖業研究所等學術機構。曾長期為閩、粵移民入台首要口岸，人文薈萃，古跡最多，有「五步一神」、「三步一廟」之喻，以赤嵌樓、安平古堡、鄭成功祠、舊炮台、文廟、鹿耳門舊跡等最為著名，清代所砌築的城樓、城垣仍有跡可尋。

台中位於台灣省西中部，台中盆地中央，烏溪（大肚溪）下游北側，是台灣五大城市之一，台灣中西部經濟、文化、交通中心。舊名大墩，原為平埔岸里社地，清光緒十三年（ 1887 年）設台灣縣，為台灣府治，定為省會，開始築城，後省會改設台北府（今台北市），改名台中縣， 1920 年設市。

台中工商業日漸發達，以製糖、食品、機械修配、化學工業等為主。郊區氣候適宜，地勢平緩，兼有灌溉之利，農業發達，以產稻米、甘薯、花生、玉米、大豆、柑橘等為主，為台灣西部著名農業區。

台中有縱貫鐵路「山線」通過境內南部，在彰化縣境與「海線」相合，台灣第 3 號公路自台北南下，南北高速公路通過西郊，有交流道通市區和西海岸的台中港，其中台中港是台中出海門戶。

台中有島內「文化城」之稱，主要有中興大學、東海大學、逢甲大學、中山醫學院、中國醫葯學院等，為台灣公私立高等院校重要分布區之一，僅次於台北。市區環境優美，街道整潔，主要名勝古跡有中山公園、寶覺寺、孔廟、南天宮等。

1.高雄市位於台灣南部，西、南面瀕臨台灣海峽，是台灣第二大都市，也是台灣最大的國際港口。高雄港內水不揚波，巨輪進出頻繁，是世界十大港口之一，有「港都」之名；高雄市內工廠林立，愛河橫穿市區，海陸交通都非常發達，又被稱為台灣的「南大門」。楠梓、左營、鼓山、三民、苓雅、新興、前金、鹽埕、前鎮、旗津、小港等11個行政區。

高雄開發很早，與台南、北港、嘉義、麻豆等地並稱為台灣歷史最悠久的地方。這里最早是平埔族原住民（馬卡道族）的居住地，因盛產竹子得名「takau」（平埔族語，意為竹林），漢語音譯為「打狗」，「打狗」便是高雄最早的名稱。清康熙二十三年(1684年)台灣歸入清廷版圖，將此地設屬福建省台灣府鳳山縣，開墾范圍擴及前鎮、大港埔、五塊厝、籬仔內及苓雅等地區。至清同治初年打狗開辟為通商口岸，哨船頭及旗後成為商港，高雄逐漸形成重要的城市，後來逐漸發展成為台灣最大的國際港口。

高雄風光以「高雄八景」為最，包括：旗山夕照、埕埔曉鷺、猿峰夜雨、戍樓秋月、江港歸帆、鼓灣濤聲、苓湖晴風和江村漁歌。有「台灣西湖」美譽的西子灣風景區，擁多處獨具特色的旅遊景點，為南台灣最富盛名的觀光地區，主要景點散布在環湖公路旁，全區風光旖旎，適宜欣賞湖光水色、泛舟垂釣。位於左營的蓮池潭四周也有孔廟、龍虎塔、春秋閣等多處觀光景點。在壽山公園可徒步觀光美麗海景，還能觀賞可愛的彌猴，亦是一處絕佳的休閑地點。此外，台灣最大的佛寺——佛光山、旗後燈塔、旗後炮台、前清打狗英國領事館、雄鎮北門等，都是歷史久遠的文物古跡，很值得一游。

高雄市地處嘉南平原與屏東平原之間，面臨台灣海峽南口，這里全年長夏無冬，一派熱帶風光，是一座美麗的海港城市。

高雄市地處北回歸線以南，緊臨台灣海峽，受海洋季風的調節而氣候溫和，晴日即暖，陰雨轉涼，年平均溫度為24℃。一年當中氣溫最低的1、2月份日平均溫度在18℃；氣溫最高的7月份，日平均溫度為28℃。全年降水量約為1600毫米，其中5到9月，受西南季風溫濕空氣影響，降水量較為集中，約佔全年降水日數的1/3。夏秋季常因台風而出現暴雨，但風雨過後，艷陽高照，構成了高雄氣候的一大特點。