1、中國傳統養生歷史在哪朝開始?代表人物是誰?
具體時間不知道，但是編成的《黃帝內經》是最早最系統的養生介紹，結合了秦漢之前的所有方面，代表人物應該是張景岳、李誕和李時珍，這三位比較出名。 我國現存醫學文獻中最早的一部典籍，《黃帝內經》比較全面地闡述了中醫學理論體系的系統結構，反映出中醫學的理論原則和學術思想，為中醫學的發展奠定了基礎。
《黃帝內經》一書，不僅是一部偉大的醫學巨著，而且也是一部光輝的養生學、康復學著作。因為它全面地反映並總結了秦漢以前的養生學、康復學成就，對於中醫養生學、康復學的有關理論、原則和方法，進行了比較全面而系統的論述，從而奠定了我國養生學、康復學的理論基礎，是學習中醫養生學、康復學的必讀之書。
《黃帝內經》是戰國秦漢以來各醫家的論文匯編，其匯編成書的時間約在西漢。然自成編以後，直至唐代，仍有增損。因此，《內經》這部著作，並不是出自一人的手筆，也不是一個時代、一個地方的醫學成就，而是在一個相當長的歷史時期內，各醫家的經驗總結匯編。所謂黃帝著《內經》，亦僅是託名而已。
《黃帝內經》正確地回答了「生命的起源是什麼」。認為生命與自然界息息相關，如《素問?寶命全形論》里指出：「天地合氣，命之曰人」；《靈樞?本神篇》亦曰：「德流氣薄而生者也」，即認為自然界的陰陽精氣是生命之源，這種認識是符合實際的。認為「天人相應」，養生學、康復學的根本點在於「順應自然」。《黃帝內經》把人與自然界看成一個整體，自然界的種種變化，都會影響人體的生命活動，即天有所變，人有所應，因而，強調要適應自然變化，避免外界侵襲 如 《靈樞?本神篇》指出：「要順四時而適寒暑」，《素問?四氣調神大論》則提出了「春夏養陽，秋冬養陰」的四時順養原則。《素問?上古天真論》又明確指出「虛邪賊風，避之有時」，從而開辟了中醫防病養生的先河。
《黃帝內經》清楚地闡明了生命的發展規律。對人體生、長、壯、老的生命規律有獨到的觀察和科學的概括，不僅注意到年齡階段的變化，也注意了性別上的生理差異，如 《素問?上古天真論》 中，男子8歲為一生理階段，女子7歲為一生理階段的遞變規律，《靈樞?天年篇》以1O歲為一階段的遞變規律，分別詳細闡述了人的生理變化特點。
《黃帝內經》對衰老的認識是正確的。詳細論述了衰老的變化過程及衰老表現，並指出情志、起居、飲食、縱欲、過勞等諸方面若調節失當，是導致早衰的重要原因，並提出要「法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去」 (《素問?上古天真論》)， 初步建立了抗老防衰及老年病防治的理論基礎。
明清兩代，中國的養生文化得到了飛速發展和廣泛傳播，當時我國人口的平均壽命因此得以顯著提高。僅以《中國醫學人名志》中所列醫學家的壽命進行統計，其中80歲以上高齡的醫學家共107人，而明代就佔有86人。概而言之，明清時期的養生文化發展呈現出以下幾方面的顯著特徵。理論水平進一步提高，明清兩代在養生學術理論方面貢獻最大的是張景岳。張氏在《類經》的「攝生」類中匯集了《黃帝內經》的論述，並加以闡發。他自己的創見則集中體現在 《治形論》中。 張景岳在《治形論》中首先批判了老子「使吾無身，吾有何患」的消極人生觀，辯證地闡述了形與神、形體與生命的內在聯系，提出形是神和生命現象的物質基礎，並明確指出：「善養生者，可不先養此形以為神明之宅？」張景岳之前的養生家大多重視養神，從未如此響亮地提出過「養形」，可見他的養生理論確實很有創見。
明代重要的養生理論家除了張景岳之外，尚有李誕和李時珍。李誕在他的《保養說》中提出《黃帝內經》的「飲食有節，起居有常，不妄作勞」和 「精神內守」 是養生正宗，並據此而創立了避風寒、節勞逸、戒色慾、薄滋味、寡言語等一系列切實可行的養生方法。李時珍在《本草綱目》則豐富和發展了飲食調養的理論，在養生學領域產生過極大的影響。明清兩代，隨著中國養生文化的進一步發展與普及，其中唯心成份日益減少，很多養生學家都開始注重養生理論與實踐的大眾化。此時的內丹氣功一改以往「奧雅難通」的舊貌，開始變得簡潔明了。針對修煉內丹所涉及的人體部位及五臟功能作了明晰的闡述，尤其提出了修煉內丹的重要部位在於三丹田和三關，並指明其要點，使人一看即懂，十分通俗明了。表達通俗化，還突出地表現在明清時期產生了一大批深入淺出，通俗易懂的養生讀物方面。象《醫先》、《遵生八箋》、《食色紳言》、《呻吟語》、《類修要訣》、《老老恆言》等等，都是這一時期出現的包含了自古以來豐富多彩養生文化內容，而又雅俗共賞的優秀養生讀物。其中明代王文祿所撰的《醫先》，就用人們十分熟悉的事物作比喻，深入淺出地闡述了許多深奧養生理論，如論形神關系：「形譬燈缸盛油，神譬燈油燃火，搖翻燈缸則燈油瀉，炙干燈油則燈缸裂，必形與神俱，即魂魄足，營衛調。」胡文煥的《類修要訣》則以警句和格言形式，總結出了許多重要的養生方法，如其中的《養心要語》談及情志調攝的養生作用時寫到：「笑一笑，少一少；惱一惱，老一老；斗一斗，瘦一瘦；讓一讓，胖一胖。」不僅語言平易，朗朗上口，而且形式也很活潑，極易為大眾所接受。養生讀物的通俗化，不但促進了養生文化的普及。養生對象偏重老人，中國的養生學，自唐代孫思邈提出「養老大例」之後，研究的重點便開始逐漸轉向老年人。但這種觀點真正達到普及的程度，則是在明清兩代。尤其是明代嘉靖皇帝晚年追求長生之舉，清代康熙、雍正、乾隆皇帝也曾多次舉行千叟宴和敬老活動，最高統治者的上述舉動客觀上促進了重視老人頤養保健風氣的形成。這一時期出現的養生著作，大多數都程度不同地聯繫到老人的健康和長壽問題。明清兩代養生對象重老人，還顯著地表現出當時出現的大批老年醫學專著中，如《壽世保元》、《老老余編》、《老老恆言》等書，都把頤養老人列為重要的養生內容，其中明代御醫龔廷賢還在《世壽保元?衰老論》中，對衰老原因作為專題研究。此外，當時的許多非養生專著中的養生篇章也十分重視老人的保健與長壽問題。養生方法多元並存，較之前代，明清時期的養生方法並無重大改進只是對各種已有的養生之道加以兼收並蓄，從而顯示出了一種動靜並重、綜合調理的多元趨勢。這一時期的靜態養生方法尤重治理心神。高濂在《遵生八箋》中著重提醒人們，保生須知護養心神，才能卻病延年。與靜態養生重心神的特點相對應，明清時的動態養生則重視導引法。所謂「導引」，實際上是一種以「導氣令和，引體令柔」為特點的主動呼吸運動與軀體運動相結合的醫療體育保健法。它起源於戰國時代，與氣功、按摩共同構成了我國動態養生方法的三大支柱。明代以後，由於《道藏》的刊行和武術的發展，極大地推動了導引術的普及與提高，如明代正德年間狀元羅洪先所撰的《仙傳四十九方》中，就十分詳盡地收藏了華佗的「五禽圖」，並指出：「凡人身體不安，作此禽獸之戲，汗出，疾即愈矣。」點明了導引方法的保健養生作用。此外，綜合調理也是明清兩代最主要的養生方法之一。
2、中國養生行業現狀與發展趨勢
養生跟營養接近的，大家都互相利用對方的理論宣傳。
實際養生產業也是營養產業。那就提供摘要：中國營養產業的興起歷史較短，具有技術落後、理念落後、營銷模糊等先天不足。隨著外企的進入，跨國企業的銷售模式滲透，中國營養產業發展出現了不同水平的競爭格局。一方面，以模仿為第一特點的產業出現，稱為C型企業；另一方面以研發和借鑒先進技術，結合國情探索出符合實際的前沿企業出現，形成不平衡的格局，稱N型企業。第三種屬於無力進行研發，也難以規模化模仿發展的企業，由於技術、資金、理念等方面都不具備優勢，採取了相當復雜的模式來發展，挫折和風險高，成為了夾縫生存的類型，稱為J型企業。C型、N型、J型企業構建了中國當代營養產業的格局和狀態。根據目前的分析，C型企業發展最快，N型發展最慢，J型發展模式風險最大。構成了混合模擬指數分散的局面，其離散指數高，具有效率模式偏離的發展特點。
參考資料：[論文]中國營養產業發展報告http://www.syyy36.com/show.asp?id=3903
3、按摩推拿 中華養生推拿怎麼樣的 還有精油SPA
推拿保健可謂是中華傳統養生醫學中的一條奇葩,在祖國醫學中有兩千多年的歷史,並在醫療實踐中不斷發展、日臻完善。這個真的很好的
4、求中華養生在海外的發展史
早在2008年初，秉承中華傳統養生文化精髓的王老吉涼茶，獲得了美國食品葯品管理局（FDA）注冊許可，正式進入美國市場進行銷售。如今時過3年，王老吉涼茶在美銷售逐年走高，包括超市、便利店等很多消費場所都能見到其身影。「中國紅」不僅贏得了當地消費者的認可，「防上火」這種中華養生文化概念也被許多美國民眾所接受。FDA注冊許可王老吉涼茶當文化輸出使者「一個代
世界衛生組織數據顯示，個人的健康和壽命15%決定於遺傳，10%決定於社會因素，8%決定於醫療條件，7%決定於氣候影響，60%決定於自己。個人因素某種程度上決定健康狀況，這使得養生文化逐漸在全球流行。提起養生文化，首先當提中國。在中國傳統文化的歷史長河中，中國養生文化就是一道獨特的風景線，且隨著人們對客觀事物認知的不斷加深，中國養生文化走出了中國，邁向全球，蘊含養生文化的食品也受到了海外廣大消費者的關注。
早在2008年初，秉承中華傳統養生文化精髓的王老吉涼茶，獲得了美國食品葯品管理局（FDA）注冊許可，正式進入美國市場進行銷售。如今時過3年，王老吉涼茶在美銷售逐年走高，包括超市、便利店等很多消費場所都能見到其身影。「中國紅」不僅贏得了當地消費者的認可，「防上火」這種中華養生文化概念也被許多美國民眾所接受。
FDA注冊許可
王老吉涼茶當文化輸出使者
「一個代表中國千年涼茶文化的品牌獲得國際認可，不僅僅是企業的幸事，更是中華傳統養生文化中的健康理念植入西方世界的有力佐證。王老吉涼茶此次獲得FDA的注冊許可，一方面歸功於加多寶公司將產品從區域擴大到全球的不斷努力，另一方面也說明了在各種文化通融、信息交互的當下，世界健康理念已經邁向趨同。」著名文化專家劉繼興這樣說。
通常情況下，一個國家的特色商品也是這個國家文化傳播的載體。比如「麥當勞」在全球商業計劃的大力推動下，以「我就喜歡」等耳熟能詳的品牌口號，彰顯出美國個性、激情、自由的文化內涵，受到全世界年輕一代的熱烈歡迎。
同樣的道理，中國企業在進行國際化的同時，或多或少都帶列印民族文化的印記。現在，我們可喜地看到，民族飲料王老吉涼茶已經沖出亞洲，走向全球。這個身上鐫刻著中國傳統文化的產品，一舉一動不僅受國內關注，同樣也吸引了世界的目光。顯然，一定程度上代表著中國形象的王老吉涼茶，在品質上必須過硬。事實上，通過FDA注冊許可既是王老吉涼茶對世界的承諾，也表明王老吉涼茶對自己的品質充滿信心。
FDA注冊許可作為當今世界上最權威的品質認證之一，認證過程的高標准和嚴要求全球公認，很多國家都通過尋求和接收 FDA 的幫助來促進並監控本國產品的安全。不可否認，通過FDA注冊許可，傳播中國傳統文化，王老吉涼茶的品質管理值得稱道：生產流程的監管上完全實現了標准化、自動化，其中每一個環節都由先進完善的科技手段嚴格控制， 嚴把質量關；對原材料供應安全的嚴格把控，自建的幾大無公害綠色原料生產基地，從產品源頭上杜絕了原材料遭受污染的可能性，並通過篩選、優化等環節來保證產品原材料的優質安全。正是這樣，讓王老吉涼茶保留了傳統涼茶養生功效和健康品質的同時，又為傳統涼茶文化注入了更適應市場和時代發展需求的商業化動力，從容為王老吉涼茶全球化發展掃清了道路，中國傳統養生文化影響世界也變得順理成章。從這一點而言，王老吉涼茶可以說是中國文化輸出的使者之一。
中國飲料第一罐
文化內涵促進發展
「如果說獲得FDA注冊許可是王老吉涼茶用品質叩開了美國市場的大門，那麼借產品傳播中國傳統養生文化則是順理成章的事。」王老吉涼茶相關負責人曾這樣對記者表示。
誠然，要進軍國際市場，僅有品質保證遠遠不夠，還必須在全球市場上樹立起自己的品牌形象，獲得文化支撐。品牌的傳播就是文化的傳播，品牌的影響力與文化的影響力成正比，這是經濟視角下的品牌「文化定律」。
「中國養生文化在國內有著良好的群眾基礎，在國外上也是如此。我們知道華人遍及全世界，通過華人影響周圍及其他國家、其他民族的人，本身就比較容易。而隨著中國在世界影響力的不斷擴大，中國文化特別是食文化，同樣被世界上其他國家的人所接受和學習。」中國農業大學食品科學與營養工程學院院長羅雲波這樣說。
國家與國家之間有著不同的消費文化。中國企業走出國門，首先必須適應該國的消費文化。王老吉涼茶在引導美國消費者喝中國涼茶飲料的同時，就對美國人的文化和消費習慣進行了深入調查，並得出美國人消費更重視健康的結論。毫無疑問，通過傳播中國養生文化中「防上火」的概念，成功營造出一種喝王老吉涼茶，就是品味健康的消費觀念，同時結合充滿中國特色的中國紅易拉罐包裝，更能使王老吉涼茶在美國銷售獲得了文化認同和消費認同。
值得一提的是，涼茶飲料作為中國非物質文化遺產，有著最深厚的中國傳統文化底蘊，一定程度上代表了中華民族沉澱幾千年的養生文化。而作為有著近180年品牌歷史的王老吉涼茶，在繼承中國千年傳統養生精華的基礎上，更是把養生文化發揚光大。正如羅雲波所言：「王老吉涼茶這種文化優勢對其在商業推廣上非常有意義，因為一個產品的推廣不僅僅是一個純粹的商業運作，更是產品本身所具體內涵與六覺的延伸。如果我們把一個產品賦予更深的文化，那麼，它在商業上的推廣就會上一個新的台階，比普通的產品就會有更大的優勢。」毋庸置疑，王老吉涼茶所帶有的獨特文化內涵註定它在海外的發展更具基礎。
通過獲得FDA這種權威的認證，王老吉涼茶不僅將涼茶飲料帶給世界，而且將中國健康的養生文化傳遞給世界，這裡面除了加多寶公司堅定的市場決心和精明的市場戰略外，更重要的是一份傳承和發揚中華養生文化的責任。相信隨著更多像王老吉涼茶這樣的中國企業登陸國際市場，中國文化，包括中國養生文化在國際上傳播和影響也將越來越大。
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5、古代有哪些養生文化？
我國歷史悠久，積累了博大精深內容豐富的養生理論與實踐，形成了世界上獨具特色的中華養生文化。我國古代的養生文化經典要首推《黃帝內經》，其他一些古籍中也廣泛涉及不同的養生觀點與理論。1.《黃帝內經》：古老的養生文化經典
《黃帝內經》是我國現存醫學文獻中最早的一部典籍，它比較全面地闡述了中醫學理論體系的系統結構，反映出中醫學的理論原則和學術思想，為中醫學的發展奠定了基礎。《黃帝內經》一書，不僅是一部偉大的醫學巨著，而且也是一部光輝的養生學、康復學著作。因為它全面地反映並總結了秦漢以前的養生學、康復學成就，對於中醫養生學、康復學的有關理論、原則和方法，進行了比較全面而系統的論述，從而奠定了我國養生學、康復學的理論基礎，是學習中醫養生學、康復學的必讀之書。
《黃帝內經》是戰國秦漢以來各醫家的論文匯編，其匯編成書的時間約在西漢。然自成編以後，直至唐代，仍有增損。因此，《內經》這部著作，並不是出自一人的手筆，也不是一個時代、一個地方的醫學成就，而是在一個相當長的歷史時期內，各醫家的經驗總結匯編。所謂黃帝著《內經》，亦僅是託名而已。
《黃帝內經》中所闡述的養生學思想如下：
第一，正確地回答了「生命的起源是什麼」。《黃帝內經》認為生命與自然界息息相關，如《素問？寶命全形論》里指出：「天地合氣，命之曰人」；《靈樞·本神篇》亦曰：「德流氣薄而生者也」，即認為自然界的陰陽精氣是生命之源，這種認識是符合實際的。
第二，認為「天人相應」，養生學、康復學的根本點在於「順應自然」。《黃帝內經》把人與自然界看成一個整體，自然界的種種變化，都會影響人體的生命活動，即天有所變，人有所應，因而，強調要適應自然變化，避免外界侵襲。如《靈樞·本神篇》指出：「要順四時而適寒暑」，《素問·四氣調神大論》則提出了「春夏養陽，秋冬養陰」的四時順養原則。《素問·上古天真論》又明確指出「虛邪賊風，避之有時」，從而開辟了中醫防病養生的先河。
第三，清楚地闡明了生命的發展規律。《黃帝內經》對人體生、長、壯、老、已的生命規律有獨到的觀察和科學的概括，不僅注意到年齡階段的變化，也注意了性別上的生理差異，如《素問·上古天真論》中，男子8歲為一生理階段，女子7歲為一生理階段的遞變規律，《靈樞·天年篇》以10歲為一階段的遞變規律，分別詳細闡述了人的生理變化特點。
第四，對衰老的認識是正確的。《黃帝內經》詳細論述了衰老的變化過程及衰老表現，並指出情志、起居、飲食、縱欲、過勞等諸方面若調節失當，是導致早衰的重要原因，並提出要「法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去」（《素問·上古天真論》），初步建立了抗老防衰及老年病防治的理論基礎。
依據《黃帝內經》的原文，可以看出其中的養生思想包括以下內容：
（1）養生之道與健康長壽
影響健康長壽的因素很多，諸如先天遺傳、自然環境、社會經濟與科學技術的發展、醫療水平、營養狀況、個人職業等等。但能否講究養生之道，也很重要。《內經》中已把「治未病」的預防為主的思想提到戰略高度來認識，並提出能否抗衰老的關鍵是實行正確的養生之道。疾病是健康的大敵。但《內經》認為「正氣存內，邪不可干」。因此，養生之道的目的，就是為了培補人體正氣，增強抵抗力，從而不得病或少得病。
（2）養生學、康復學的原則和方法
《黃帝內經》里提出了許多重要的養生學、康復學原則和方法，至今仍有效地指導人們的預防保健和康復實踐。現分述如下：
①協調陰陽
疾病是健康的大敵，而一切疾病發生的根本原因，《黃帝內經》都認為是由於陰陽失調，故主張治病必求於本，這個「本」就是陰陽。因此，要想不得或少得疾病，就必須注意協調陰陽，切實做到「法於陰陽」，補其不足，糾其偏勝，正所謂：「陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕」。
②保陽氣，益陰精
保養陽氣和補益陰精，這是中醫養生康復學的一條重要原則。萬物之生由乎陽，萬物之死亦由乎陽。人之生長壯老，皆由陽氣為之主：精血津液之生成，皆由陽氣為之化。所以，「陽強則壽，陽衰則夭」，養生必須養陽。但善養生者，又必須寶其精。因為精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健。
③順應自然
自然界的陰陽消長運動，影響著人體陰陽之氣的盛衰，人體必須適應大自然的陰陽消長變化，才能維持生命活動。如果不能適應自然界的這種變化，就會引起疾病的發生，甚至危及生命。正如《素問·四氣調神大論》所說：「陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起」。因此，順應自然界陰陽消長規律養生，是中醫養生康復學的基本原則。此外，《素問·四氣調神大論》還提出了四時「養生」、「養長」、「養收」、「養藏」的「春夏養陽、秋冬養陰」的具體方法，來抗禦外界的侵襲，預防疾病的發生，保持機體陰陽平衡，達到人與自然的整體統一。
④調攝精神
注重調攝精神，是促進人類健康長壽的重要條件之一。精神意志活動，是五臟精氣活動的體現，但反過來，意志在一定程度上又能控制自己的精神和臟腑的活動，正如《靈樞？本臟篇》說：「志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也」。「御」、「收」、「適」、「和」，都有主動的含義。所以，充分發揮人的意志作用，重視精神的調養，既是養生防病、預防早衰的重要原則，也是內因為主的學術思想在攝生學說中的體現。精神意志調攝的方法，有兩個具體內容，一是養意志，二是調情志。培養意志是為了加強臟腑氣血的活動能力，調和情志則在於排除干擾臟腑氣血活動的精神因素。⑤飲食有節
《黃帝內經》十分重視飲食調理，認為飲食是人體營養的主要來源，是維持人體生命活動的必要條件。飲食調理得當，不僅可以保持人體的正常功能，提高機體的抗病能力，還可以治療某些疾病，飲食不足或調理不當，則可誘發某些疾病。因此，《素問·上古天真論》提出「食飲有節」的養生方法、維護脾胃化源。其內容包括節飲食、忌偏嗜、適寒溫諸方面。
⑥起居有常
起居有常，是指生活起居要有一定規律，這里主要包括睡眠、勞作、性生活等幾個方面。古人觀察到，日月江河所以能長久，是因為「天行有常」，人要長壽，就要「法則大地，象似日月」（《素問·上古天真論》），使自己的生活作息保持一定的規律，才能「生氣不竭」。故《素問·四氣調神大論》有四季卧起早晚之宜，《素問？生氣通天論》有平旦、日中、日西將暮三時勞作歇息之分。現代生物學也認為，人體存在許多生命節律，控制著機體的生理活動。《內經》「起居有常」的養生方法，就是要人們順從這些生命節律，安排起居作息，維持機體生理功能的協調統一，保持生命力長久不衰。
（3）關於發育、衰老與長壽的論述
「生、長、壯、老、已」，是人類生命的自然規律，這說明人的生命是有一定限度的。所謂限度，是指自然壽命可以活到的年齡，傳統醫學稱之為「天年」。《素問·上古天真論》中有「春秋皆度百歲」的記載。唐，王冰注曰：「度百歲，謂至一百二十歲也。」《靈樞·天年》則重點討論了關於天年的問題，提出「人之壽百歲而死……百歲乃得終。」並對人體自出生以後，從幼年、健壯、衰老直到死亡的各個階段（10～100歲）生理上、體態行動上和性情變化上的情況，作了詳細的論述，認為人生的一般壽命應當有百歲，到百歲以後才是自然趨向衰老的最終階段。《黃帝內經》認為造成早衰的主要原因是起居無節，精神失於調攝，缺少鍛煉，不注意養生防病；指出養生長壽的要旨在於順應天時，形神兼養，保全精氣，這些精闢的論述，包含著十分科學的內容，對於我們今天研究健康長壽問題有一定的現實意義。
6、說明為什麼中國傳統養生文化
中國是一個有著五千年文明史的世界文明古國。相對於世界其他地區的養生文化而言，華夏民族的養生理論與實踐由於有著古代哲學和中醫基本理論為底蘊，所以顯得尤為博大精深。它匯集了我國勞動人民防病健身的眾多方法，柔和了儒、道、佛及諸子百家的學術精華，堪稱一顆充滿勃勃生機和濃厚東方神秘色彩的智慧之樹。
一、「養生」的概念
所謂生，就是生命、生存、生長之意，指人體生命；所謂養，指生育、哺乳、培養、飼養、調養、補養、積蓄的意思；養生，指調養人體生命，保養生命，已達長壽的意思，就是根據生命的發展規律，達到保養生命、健康精神、增進智慧、延長壽命的目的的科學理論和方法。因為身體是我們生活的根本，健康的身體是我們有一個健康人生的基礎。
二、養生的意義
中華養生產生於上古先民為抗禦嚴酷的自然環境，調整體力，抗禦疾病，防治疾病的需要。養生是中華民族的瑰寶，養生是中華民族傳統文化的一個有機組成部分，養生是我們的先民在長期的生活實踐中認真總結生命經驗的結果。在漫長的人類發展歷史中，健康長壽一直是人們追求的美好願望。
三、中國養生文化的特點
中國養生學是自然科學和社會科學交叉的產物，其理論體系本身具有這種學科所具有的雙重特徵。具體來說，中國養生文化的社會科學性質主要體現在其理論體系與中國古代哲學存在著一種千絲萬縷的關系，中國養生文化的自然科學性質則主要體現在它的傳統醫學發生一種血肉相聯的關系。作為一種煥發著勃勃生機的文化現象，傳統養生學在數千年漫長的歷史進程中，不但形成了自己獨特的理論體系，而且也積累了一整套實用、同時又充滿我國古代勞動人民聰明睿智的實踐方法。
7、怎樣做好中國養生文化的傳承和發揚？
養生在中國現在可謂是風生水起，實則魚目混珠者多，不過凡事總要有個開始，所以現在的情況還是比較好的。凡事涉及到文化傳承和發揚的都不是個人能夠完成的，要有個大環境，個人身體力行就可以了。