道德養生堂

1、王熙鳳為什麼要害死秦可卿

王熙鳳沒有害死秦可卿。相反，她們兩還是很好的閨蜜。在紅樓夢中有對她們友情的描寫，有一年中秋，她疑患婦科病和抑鬱症，一病不起，馮紫英向賈珍介紹了外省來的張友士張太醫給她看病。賈敬生日那天，鳳姐探病，寶玉傷心流淚。到臘月初二，鳳姐最後一次探病。大約就在當天夜交三鼓的時分殞命，臨死前魂托鳳姐賈府後事二件。在死前仍然記得要向鳳姐交代事情可見她們友情之深厚。關於秦可卿的死有以下幾種說法，你可以看看。
秦可卿的正冊判詞

畫一座高樓，上有一美人懸梁自盡。其判雲：
情天情海幻情身，情既相逢必主淫。
漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧。
注釋
1、「高樓」句——與鳳姐曲中的「忽喇喇似大廈傾」及書名「紅樓」照應，象徵賈府百年家業。懸梁自盡是秦可卿在《風月寶鑒》舊稿里的死法，後期以異兆悲音的形式象徵她的死殃及賈府大廈傾。
2、「情天」句——太虛幻境宮門上有「孽海情天」的匾額，意思是借幻境說人世間風月情多。這是為了揭露封建大家族黑暗所用的托詞。「幻情身」，幻化出一個象徵著風月之情的女身，這暗示可卿是警幻仙姑稱為「吾妹一人，乳名兼美表字可卿」的那位仙姬所幻化的形象。「幻」在這里是動詞，與「幻形入世」、「幻來親就臭皮囊」用法相同。

3、情既相逢——男女妄動風月之情。此句作者指斥的是「皮膚濫淫」。
4、「漫言」句——不要說不肖子孫都出於榮國府。
5、「造釁」句——壞事的開端實在還在寧國府。賈府的墮落是從寧府賈珍、賈蓉、賈薔、可卿、二尤等男女的亂倫開端的，而這首先要由賈珍負責。釁：事端
6、榮，寧——指榮國府和寧國府。
紅樓夢曲
【好事終】
畫梁春盡落香塵。
擅風情，秉月貌，便是敗家的根本。
箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧。
宿孽總因情！
注釋

1、好事終——好事指寧榮祖宗創下的百年家業。好事終意指秦可卿喪禮的風光排場在整個家族史上構成了末響。用「好事終」作為可卿曲名，寓意賈府百年好事走到終點與可卿敗壞家風有很大關系。
2、「畫梁」句——暗指可卿在天香樓懸梁自盡。畫梁，雕梁畫棟，狀其富貴。春盡，謂好景不長，好事將終。落香塵，
謂香銷玉殞，美人夭亡。
3、「擅風情」句——自恃風月情多和容貌美麗。全句說，後來賈府敗落之根源可追溯到妄動風月之情。
4、「箕裘頹墮」句——舊時指兒孫不能繼承祖業。箕是簸箕，裘是皮袍。《禮記·學記》：「良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕。」意思是說，好的工匠人家，必先教子弟學會做皮袍、簸箕，為長大後弄木竹、獸角作準備。後人因以「箕裘」比喻祖先的事業。敬，指賈敬。賈敬妄想長生不老，迷信道教外丹秘術，丟開家事不管，逃避責任，教子無方，放任賈珍、賈蓉等一干不肖子孫胡作非為，所以說賈府的衰落是從賈敬出家開始的。
5、「家事」句——家業。寧，寧國府。
6、宿孽——原始的罪惡，起頭的壞事，禍根。所怪罪於寧府的，是紅顏禍水，是萬惡淫為首，與可卿出身貴賤無關。

4文本解密編輯
淫喪天香樓
甲戌本脂批：「秦可卿淫喪天香樓，作者用史筆也。」[3] 稱作者在初稿中曾以「秦可卿淫喪天香樓」作回目，寫賈珍與可卿私通（靖藏本更說內有「遺簪」「更衣」諸情節）。事泄後，可卿羞憤自縊於天香樓。
據賈蓉調戲二尤時與丫頭們打情罵俏的情節，證賈珍爬灰並不忌諱丫頭在場，可卿不會羞憤，丫頭也不會懼禍。可卿病中與鳳姐的知心話顯示她有很強的求生欲，絕無輕生念頭。她的卧房距天香樓還有很遠一段路，鳳姐最後一次探望時，她已是奄奄一息，哪來力氣下得了床出得了門去得了會芳園上得了天香樓呢？
可卿之死與晴雯之死的故事結構相似：晴雯故事裡有寶玉探病、魂托寶玉，可卿故事裡也有鳳姐探病、魂托鳳姐。晴雯死在寶玉探病當天夜裡托夢的時分，因而可卿之死也應在鳳姐探病當天夜裡托夢的時分，即臘月初二夜交三鼓！鳳姐探病意味著見可卿最後一面。以二人的友誼，可卿臨死前必定要寫鳳姐探病才合情理。
可卿於臘月初二夜交三鼓（換算為23時許）病逝於寶玉做夢的那間屋子，此系原著原貌。但是，從字面上理解，原著似乎又暗示她懸梁自盡。對於這個矛盾，有兩種解釋：其一，《風月寶鑒》舊稿可能寫她自縊，後期改寫她病逝；其二，略開字面意思，判冊上那幅畫象徵她的喪禮給賈府帶來禍患，曲子中的落香塵嘆她青春夭亡，向鴛鴦顯靈僅為教給鴛鴦死法。
淫喪天香樓有一定道理，但它最早是由民間紅學家據判冊、曲子、鴛鴦自縊三處研究來的，並非脂批原創。早在1921年，上海《晶報·紅樓佚話》就已明確講到：「秦可卿之死，實以與賈珍私通，為二婢窺破，故羞憤自縊。」然後，1923年俞平伯《紅樓夢辨》首次對這一觀點作出了詳細論證。
由天香樓和二婢的線索，能解開可卿養小叔子的疑案：卧房典故里，婢女紅娘引誘鶯鶯與張生幽會西廂，隱喻寶珠、瑞珠二婢引誘可卿與賈薔幽會天香樓；事泄後，可卿遭受相思成疾（賈薔搬出）、長輩責罰（焦大、秦業）、名壞被欺（金榮、璜大奶奶）、因淫致病（張太醫論病）、重度抑鬱（尤氏述說、可卿自述）等五重活受罪，卧病三個月後殞命；二婢懼引誘之禍，故一死一出家。這才是淫喪天香樓的真意。[2]
命刪天香樓
甲戌本脂批：「老朽因有魂托鳳姐賈家後事二件，嫡[豈]是安富尊榮坐享人能想得到處？其事雖未漏，其言其意則令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪刪去。」[3] 稱作者的長輩、批書人出於維護封建大家族利益的立場，命作者刪去這一情節，為可卿隱惡。
甲戌本：「此回只十頁，因刪去天香樓一節，少去四五頁也。」[3] 按此計算，第十三回現存約4900字，若加上刪去的四五頁，共約7300字。對比相鄰章回：第十一回（約5600），第十四回（約5400），第十五回（約4800），第十二回（約4000）。顯然，甲戌本的7300字大大超出了正常值。
就篇幅言，今本第十三回並無異常；就內容言，此回事件密集，環環相扣密不容針，甲戌本所說「四五頁」無縫可插。因此，從篇幅和內容綜合來看，甲戌本「少去四五頁」不符合事實。
甲戌本為何要說「老朽命刪」呢？他的靈感來自1923年的「俞平伯猜想」：「若明寫縊死，自不得不寫其因；寫其因，不得不暴其丑。而此則非作者所願。但完全改易事跡致失，亦非作者之意。」[4] 俞平伯猜到淫喪的故事可能被刪削，但又說刪書非作者之意。那是誰之意呢？甲戌本答曰：老朽。
甲戌本說，刪書後他又故意留下一些「未刪之筆」，而且還要「補天香樓未刪之文」，稱之為「作者用史筆也」。這些神神秘秘的批語總覺似曾相識，原來是師法俞平伯：「若依事全寫，不太蕪穢筆墨乎」，「不能無所諱隱」，「故處處旁敲側擊以明之」，「此等寫法，似隱而亦顯」，「其間必有秘事焉，特故意隱而不發，使吾人納悶耳」。[4]
甲戌本「命刪天香樓」之說有意回應「俞平伯猜想」，且模仿俞平伯文風，可證其成書年代在俞平伯之後。再加「少去四五頁」的漏洞，更難脫造假嫌疑。[2]
小叔子
焦大醉罵「養小叔子」意指秦可卿與賈薔亂倫。證據如下：賈薔是寧府中之正派玄孫，是可卿的一位正牌小叔子；他就住在賈蓉房裡，最多機會接近可卿；他與可卿傳出緋聞，賈珍為避嫌，命他搬出寧府；他搬出去後，仍舊與賈珍、賈蓉來往密切，只是不能進內闈與可卿廝混；秦鍾在學堂被欺負時，他第一個站出來幫忙。
可卿死後，賈薔與齡官相愛，令寶玉感悟到愛情專一，足見賈薔與可卿也是真愛。但他們的愛情是不倫的，最終遭到拆散，可卿為此相思成疾。焦大以三朝元老及寧榮二公代言人的身份痛斥如今這些不肖子孫荒淫敗家，給可卿心頭造成的負罪感和畏懼感陰影是相當之沉重的。她從中切身感受到寧榮祖宗的懲罰必將降臨到自己頭上，這就是她心中「死亡陰影」的由來。[5]
養生堂
秦可卿出身養生堂，與古今天下第一淫婦蘇妲己相照。
妲己原是冀州侯蘇護的女兒，因進宮迷惑紂王，害紂王國破家亡，人們就說她是狐狸精變的。同樣，可卿出身養生堂，也是模擬世俗語態咒罵她為野種、畜生、狐狸精，人們用這種方式對她的淫罪示以懲罰，此即脂批「寓褒貶、別善惡」「秉刀斧之筆」的真意。從她的妖界來歷講，養生堂則是她轉世為人的最佳入口。
可卿雖出身養生堂，但小說內部故事框架里，賈府內外的社會環境里，她確實是秦業的親生女兒，證據就在那句「我的小名這里從無人知道」。[2]
出身與婚配
脂批十分肯定的說秦可卿是「貧女得居富室」，不知劉心武對此作何解釋。
可卿卧房典故里，有兩條隱喻她真實的家庭出身：一是飛燕，她父母雙亡，與妹妹流落在京城靠打草鞋唱小曲討生活，後來被趙臨收為養女，送入皇宮；二是西施，她原是一個出身貧賤的鄉野村女，後來卻進入吳宮享盡榮華富貴。
可卿出身貧賤一如飛燕、西施，由貧賤而至於富貴的際遇亦如飛燕、西施，以此突現她一生中前後兩階段貧富貴賤的巨大反差。
從原著的描寫看，營繕郎秦業家境清寒是不爭的事實。那麼，貧女可卿為何能嫁入賈府豪門呢？原因就在「素與賈家有些瓜葛」。賈珍垂涎可卿美色在先，置家族興亡大局於不顧，置三代單傳的危機和門當戶對的家法於不顧，娶進來可卿這樣一個貧女、禍水。過門後又恣意爬灰，使可卿至死都未能給長房留下一男半女，以此烘托賈府末世，深著賈珍荒淫敗家之罪。
作者特意設計長房寧府三代單傳，目的就是要寫寧府絕後！又根據門當戶對的婚配規律，可卿必須出身寒微，造成寧府重孫媳婦門不當戶不對，與三代單傳一道構成賈府末世格局。[2]

5情的罪孽編輯
敗家根本
秦可卿一家的名字都是為了說明「情的罪孽」；太虛幻境判詞、紅樓夢曲規定她因淫自殺；焦大罵出她與賈珍、賈薔亂倫；她卧室的香艷描寫，暗示她是風月人物。[6]
四大家族的衰亡是社會的、政治的客觀規律所決定的，封建統治階級的生活腐朽、道德敗壞也是其階級本性所決定的。這和十二支曲的《引子》中所說的「都只為風月情濃」一樣，只是作者有意識在小說一切人物、事件上蓋上的瞞人的印記。作者在很大程度上為了給人以「大旨談情」的假象，才虛構了太虛幻境、警幻仙子的。作者又在現實中選擇了秦可卿這個因風月之事敗露而死亡的人，作為這種「情」的象徵，讓她在寶玉夢中「幻」為「情身」，還讓那個也叫「可卿」的仙姬與釵、黛的形象混為一體，最後與寶玉一起墮入「迷津」，暗示這是後來情節發展的影子，以自圓其「宿孽因情」之說。作者思想是充滿矛盾的，以假象示人是不得已的，所以他在太虛幻境入口處寫下了一副對聯，一再警告讀者要辨清「真」、「假」、「有」、「無」。馮淵之死明明寫出兇手是薛蟠，卻偏又說「這正是夢幻情緣」、「前生冤孽」。張金哥和守備之子雙雙被迫自盡，明明寫出首惡是王熙鳳，卻偏說他們都是「多情的」，又製造「情孽」假象。就連心如「槁木死灰」的李紈、「戡破三春」遁入空門的惜春、「從未將兒女私情略縈於心上」的史湘雲，作者也統統讓她們在掛著「可憐風月債難償」的對聯的「孽海情天」中注了冊，這個「情」（風情月債）是個幌子。[6]
賈府罪狀
賈府後來發生變故的直接導火線在榮國府，獲罪而淹留在獄神廟的寶玉、鳳姐都是榮國府的人。寶玉的罪狀不外乎「不肖種種承笞撻」時傳的那種口舌。寶玉固然有沾花惹草的貴族公子習氣，但決不至於象賈珍父子那樣無恥，使這一點成為累及整個賈府的罪狀，當然是因為在政治斗爭中敵對勢力要盡量抓住把柄來整治對方。偏要說這是風月之情造的孽，並且把它歸結到它的發端——秦氏的誘惑。但即使就這個起因來說，也不能不指出，這一切寧府本來就更不象話。比如，若按封建禮法頹墮家教論罪，賈敬縱容子孫恣意妄為，就要比賈政想用嚴訓教子就範而無能為力更嚴重，更應定為「首罪」。
王熙鳳的弄權、斂財、害命，也起於她協理寧國府。賈珍向王夫人流淚求請鳳姐料理喪事，縱容她「愛怎樣就怎樣，要什麼只管取去」，使她忘乎所以。鐵檻寺受賄害命後，「鳳姐膽識愈壯，以後有了這樣的事，便恣意的作為起來」。而辦這樣奢靡的喪事，又因為賈珍、賈蓉與死者有特殊的關系。鳳姐計賺尤二姐、大鬧寧國府，事情也起於賈珍、賈蓉，而賈蓉又與鳳姐有著不可告人的關系，他還是與鳳姐最親的秦氏的丈夫哩！然而，盡管如此，「風情」「月貌」以至於秦可卿本人，都不過是作者用來揭示賈府中種種關系的一種憑借，賈府衰亡的前因後果自有具體的情節會作出說明的，這就像作者在具體描寫馮淵、張金哥之死的情節時毫不含糊一樣。秦可卿「判詞」和曲子中的詞句的含義，要比我們草草讀去所得的表面印象來得深奧，就連曲名「好事終」，我們體會起來，其所指恐怕也不限於秦氏一人，而可以是整個賈府的敗亡。

7紅學觀點編輯
劉心武
我的結論就是：曹雪芹所寫的秦可卿這個角色是有生活原型的。這個角色的生活原型，就是康熙朝兩立兩廢的太子所生下的一個女兒。這個女兒應該是在他第二次被廢的關鍵時刻落生的，所以在那個時候，為了避免這個女兒也跟他一起被圈禁起來，就偷運出宮，托曹家照應。在曹雪芹寫《紅樓夢》的時候，這個生活原型使他不能夠迴避，他覺應該寫下來，於是就塑造了一個秦可卿的形象。[7]
周思源
周思源一開始就說了，要注意有三個秦可卿形象，即曹雪芹起初寫的秦可卿，後來改寫的也就是現在我們看到的秦可卿，以及第五回太虛幻鏡中的可卿。曹翁起初寫的秦可卿是一個淫婦形象，可後來作了較大改動。同樣，秦的家庭、秦的父親也作了相應的改動。曹翁一開始用秦業這個名字是有喻淫的含義，不過隨著「秦可卿淫喪天香樓」被刪去，秦業這個形象也發生變化，由一個官場的暴發戶變為一個有修養的清官。
至於秦可卿與賈珍的關系，由於我們看到的秦可卿是由未改動前「淫婦秦可卿」轉變而來的，所以保留著原有的秦的故事背景,周稱之為「文學基因」。而在通行本中的可卿應是被賈珍逼迫，為了自己的聲譽和家族的名聲自縊而死。
朱樓夢劍
可卿為紅樓第一佳人，因何定為「第一」呢？《紅樓夢》中有資格與她爭當第一的，自應首推釵黛，然而正是釵黛二人映襯了可卿第一佳人的光環。第五回大筆寫道可卿「乳名兼美」，脂批「妙！蓋指薛林而言也」。原文又從寶玉眼中寫可卿之美曰「其鮮艷嫵媚，有似乎寶釵；風流裊娜，則又如黛玉」，脂批「難得雙兼，妙極」。釵黛二人再美，也不能高過兼有二人之美的秦可卿。[8]
希望對你有所幫助。

2、紅樓夢個主要人物的性格和特點

主要人物性格特點：
1.賈寶玉：率性、多情、溫和、善良、富有同情心，單純，沒有功利心。
2.林黛玉：敏感、細心、淡泊、真實、易傷感，絕頂聰明，悟性極強。
3.薛寶釵：外表冷漠，內心熾熱。雄心勃勃
4.王熙鳳:尖酸刻薄、兩面三刀、心狠手辣
5.李紈：賢良溫順太本分
6.史湘雲：她心直口快，開朗豪爽，愛淘氣，又不大瞻前顧後
7.晴雯：她嚮往平等、公正， 美麗能幹， 反抗婚姻 ， 永遠反抗她低人一等的命運。她雖是婢女，卻絕不低聲下氣，沒有自我。晴雯地位卑微、刁鑽、刻薄，同時她也高傲、純凈，目下無塵。正是由於晴雯的潑辣、倔強和對人的刻薄、喜怒無常，才使她的純潔、天真、坦盪顯得更加寶貴。
賈寶玉
賈寶玉是《紅樓夢》主要中心人物。作為榮國府嫡派子孫，他出身不凡,又聰明靈秀,是賈氏家族寄予重望的繼承人。但他的思想性格卻促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。小說充分描寫造成他的性格的生活環境和他的具體境遇的各方面特點，深刻揭示了他性格成長的主客觀原因。一方面，以男子為中心的貴族社會是那樣虛偽、丑惡和腐朽無能，使他因自己生為男子而感到終身遺憾；另一方面，少女們的純潔美好又使他覺得只有和她們在一起才稱心愜意。他也曾被送到家塾去讀四書、五經，但家塾的內容和風氣是那樣的腐朽敗壞，那些循著這個教育路線培養的老爺少爺們是那樣的庸陋可憎，他對於封建教育的一套，在感情上就格格不入。他很少接觸做官的父親，畏之如虎，敬而遠之。家長從小把他交給一群奶娘丫鬟。那些圍繞著他，各以一顆純真的心對待他的丫鬟，才是他的啟蒙老師。丫鬟們的深摯純潔、自由不羈的品格感染著他，她們由於社會地位所遭到的種種不幸也啟發著他。在賈寶玉的直感生活里，她們和那些以世俗男性為主的居於中心統治地位的勢力，在每一點上都形成鮮明的對照：聰明和愚蠢，純真和腐朽，潔凈和污濁，天真和虛偽，善良和邪惡，美好和醜陋。賈寶玉在這樣的環境里，逐漸形成自己思想感情的愛憎傾向。
賈寶玉性格的核心是平等待人，尊重個性，主張各人按照自己的意志自由活動。在他心眼裡，人只有真假、善惡、美醜的劃分。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處於被壓迫地位的女性。他說過「女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人」。與此相連，他憎惡自己出身的家庭，愛慕和親近那些與他品性相近、氣味相投的出身寒素和地位微賤的人物。這實質上就是對於自己出身的貴族階級的否定。同時，他極力抗拒封建主義為他安排的傳統的生活道路。對於封建禮教，除晨昏定省之外，他盡力逃避參加士大夫的交遊和應酬；對封建士子的最高理想功名利祿、封妻蔭子,十分厭惡,全然否定。他只企求過隨心所欲、聽其自然，亦即在大觀園女兒國中鬥草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。「我此時若果有造化，趁著你們都在眼前，我就死了，再能夠你們哭我的眼淚，流成大河，把我的屍首漂起來，送到那鴉雀不到的幽僻去處，隨風化了，自此再不託生為人，這就是我死的得時了。」賈寶玉受時代的局限,找不到現實生活的出路,他要擺脫貴族社會桎梏，而又不能不依附貴族階級。這就使他的思想性格具有悲劇性的嚴重矛盾。他的理想無疑是對封建主義生活的否定，卻又十分朦朧，帶有濃厚的傷感主義和虛無主義。
賈寶玉對個性自由的追求集中表現在愛情婚姻方面。封建的婚姻要聽從父母之命，取決於家庭的利益。可是賈寶玉一心追求真摯的思想情誼，毫不顧忌家族的利益。他愛林黛玉，因為林黛玉的身世處境和內心品格突出集中地包蘊了生活環境里所有女孩子一切使他感動、使他親愛的客觀與主觀的特徵。他和林黛玉的相愛，是以含有深刻社會內容的思想感情為基礎的。反之，這種愛情與封建主義的矛盾，又成為他步步克服自身的劣點和弱點，日益

3、關於紅樓夢

4、紅樓夢的人物（求完整的！）

十二金釵：林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春、李紈、妙玉、史湘雲、王熙鳳、賈巧姐、秦可卿。

十二丫環：晴雯、麝月、襲人、鴛鴦、雪雁、紫鵑、碧痕、平兒、香菱、金釧、司棋、抱琴。

十二家人：賴大、焦大、王善保、周瑞、林之孝、烏進孝、包勇、吳貴、吳新登、鄧好時、王柱兒、余信。

十二兒：慶兒、昭兒、興兒、隆兒、墜兒、喜兒、壽兒、豐兒、住兒、小舍兒、李十兒、玉柱兒。

十二賈氏：賈敬、賈赦、賈政、賈寶玉、賈璉、賈珍、賈環、賈蓉、賈蘭、賈芸、賈薔、賈芹。

十二官：琪官、芳官、藕官、蕊官、葯官、玉官、寶官、齡官、茄官、艾官、豆官、葵官。

七尼：妙玉、智能、智通、智善、圓信、大色空、凈虛。

七彩：彩屏、彩兒、彩鳳、彩霞、彩鸞、彩明、彩雲。

四春：賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春。

四寶：賈寶玉、甄寶玉、薛寶釵、薛寶琴。

四薛：薛蟠、薛蝌、薛寶釵、薛寶琴。

四王：王夫人、王熙鳳、王子騰、王仁。

四尤：尤老娘、尤氏、尤二姐、尤三姐。

四草輩：賈蓉、賈蘭、賈芸、賈芹。

四玉輩：賈珍、賈璉、賈環、賈瑞。

四文輩：賈敬、賈赦、賈政、賈敏。

四代輩：賈代儒、賈代化、賈代修、賈代善。

四烈婢：晴雯、金釧、鴛鴦、司棋。

四清客：詹光、單聘仁、程日興、王作梅。

四無辜：石獃子、張華、馮淵、張金哥。

四小廝：茗煙、掃紅、鋤葯、伴鶴。

四小：小鵲、小紅、小蟬、小舍兒。

四婆子：劉姥姥、馬道婆、宋嬤嬤、張媽媽。

四情友：秦鍾、蔣玉菡、柳湘蓮、東平王。

四壯客：烏進孝、冷子興、山子野、方椿。

四宦官：載權、夏秉忠、周太監、裘世安。

文房四寶：抱琴、司棋、侍畫、入畫。

四珍寶：珍珠、琥珀、玻璃、翡翠。

一主三仆：史湘雲--翠縷、笑兒、篆兒。賈探春--侍畫、翠墨、小蟬。賈寶玉--茗煙、襲人、晴雯。林黛玉--紫鵑、雪雁、春纖。賈惜春--入畫、彩屏、彩兒。賈迎春--彩鳳、彩雲、彩霞

5、武漢江夏區有個微信名為:中醫養生堂，中葯補腎壯陽治療陽痿早泄是真

「四大自殘」：百度治病，微信養生，專家薦股，微博時政。

6、為什麼是金陵十二釵?

關於《紅樓夢》的故事背景發生地，這確實是一個極易忽知略的地方，正因為小說另名《金陵十二釵》，所以很容易讓人以為故事就發生在金陵城內，事實是這樣的:金陵是賈府原來所在地，後來因為某個不被提及的原因舉家遷到京都去了，書中關於這一點道證據很多。如第二回「冷子興演說榮國府」中寫冷子興到金陵城後「從他老宅門前經過」（「他」即賈家，也就是說金陵的那個賈府是老家)。又如王熙鳳的判詞中有一句「哭向金陵事更哀」是預示她到窮途末路之時面朝故鄉哭泣版。又如第三回寫「正值王夫人與熙鳳在一處拆金陵來的書信看」都表明從故事一權開始賈府就已經不在金陵了。大觀園的原型是紅學上一個有爭議的話題，多數認為是一種藝術虛構，或是多個實際存在的園林的結合。

7、紅樓夢裡面的秦可卿是個什麼樣的人物

秦可卿是秦業（舊本作秦邦業）從養生堂抱來的養女，小名可兒，官名兼美，後來嫁給賈蓉為妻。她嫵媚有似寶釵，裊娜如黛玉。她雖在書中是稍瞬即逝，作者描寫她也是用曲筆，以致人們對她的品行留下許多疑點。雖然是存活得最短的一個金釵，但是她仍有著和其他金釵不同的明顯特色。 第五回中關於可卿的判詞，畫著高樓大廈，有一美人懸梁自盡。判詞雲「情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧。」 情天：指愛情的境界天高海深。「幻情身」指可卿是由警幻仙子的「吾妹」幻化而生。 情既相逢：有情人之相遇。此句作者指斥的是「皮膚濫淫」的「情愛」。 漫言：大家都說。 榮，寧：指榮國府和寧國府. 判詞今譯：高如天，深如海的柔情變幻出來的身軀，與濫情人相遇一定會出現越軌的行為。別說不爭氣的事情都出在榮國府，造成禍端的實為寧國府的人。 這說明她其實不是書中所寫的病死而是自縊.據說是作者原稿作「秦可卿淫喪天香樓」一節是經脂硯齋勸阻.才改寫成今稿的。 秦可卿除了第五回引寶玉到她房中安歇以及後來寫到她卧病榻上之外，她只在書中做過兩件事」一是在寶玉神遊太虛幻境時，以警幻仙子之妹的身份許配給了寶玉.二是臨死前在鳳姐夢中托咐一件未了之「心願」.即從事物的榮枯哲理,講到為賈府保持」退路」的具體治家方略。其中還泄露了某些「天機」。這些所為都有是別人夢中進行的。所以顯得她只是個虛幻式的人物。然而在第五回寶玉神遊太虛幻境時，警幻仙子告訴寶玉她妹妹(可卿)是仙界中的來客。這使人想到百花叢中的仙客來花。仙客來是櫻草科,原產波斯，是多年生的球莖草本，又稱兔耳花。 她長得裊娜纖巧，性格風流，行事又溫柔和平，深得賈母等人的歡心。但公公賈珍與她關系曖昧，致使其年輕早夭。 劉心武認為，秦可卿出身並不寒微，是個公主級的人物。是康熙朝的廢太子，即書中的「義忠親王老千歲」的女兒，在他「壞了事」後被賈家當作家族隱藏政治資產。 周思源說，看秦可卿的出身，我們一般不會說她是養生堂抱來的孤兒，而會說她是營繕郎秦業的女兒。而且秦家並不低微，營繕郎也是五六品的官，相當於現代的司局級幹部,賈珍是世襲3品將軍，3品將軍的兒子娶5品營繕郎的女兒也算門當戶對，不足為奇。周思源又進一步指出，秦業是個清官。因為,營繕郎主管朝廷的各大工程，是個肥差，而秦業宦囊羞澀，當然有很高的個人修養，是個清官。那他的養女秦可卿自幼在這樣一個家庭長大，當然是個有修養知禮數的明白人，在寧榮二府受到一致好評也是順理成章的事。 周思源一開始就說了，要注意有三個秦可卿形象，即曹雪芹起初寫的秦可卿，後來改寫的也就是現在我們看到的秦可卿，以及第五回太虛幻鏡中的可卿。曹翁起初寫的秦可卿是一個淫婦形象，可後來作了較大改動：同樣秦的家庭，秦的父親也作了相應的改動。曹翁一開始用秦業著個名字是有喻淫的含義，不過隨著「秦可卿淫喪天香樓」被刪去，秦業這個形象也發生變化，可能由一個官場的暴發戶變為一個有修養的清官。 至於秦可卿與賈珍的關系，由於現在我們看到的秦可卿是由未改動前「淫婦秦可卿」轉變而來得，所以保留著原有的秦的故事背景,周稱為「文學基因」。 作者在《石頭記》手稿中，原確有「秦可卿淫喪天香樓」一節，然於此後，又突然將其刪減。其因眾說紛紜，流傳最廣的說法是，秦可卿原型涉及曹家一位女性親屬，且脂硯齋勸其莫為外人道之，作者遂改寫之，然前著之手稿已為人傳閱，遂留下秦可卿死因之惑。實則，自縊、病亡之說皆出自雪芹之筆。 「秦可卿」三個字諧音「情可情」，但這三個字還不足以說明問題，它必須與另一部偉大著作聯系起來才能完整地表達其涵義，這部著作就是老子的《道德經》。很明顯，「情可情」與《道德經》的開篇三個字「道可道」如出一轍。按照這一模式，「情可情」後面的沒有說出的話就是「非常情」，對應「非常道」。見到「非常情」三個字，人們會立刻想起秦可卿的兩件大事：與公爹的曖昧關系，賈寶玉在秦可卿的卧室中夢遊仙境而初通人事，這種極不正常的行為難道不是「非常情」嗎？

8、有關秦可卿這個人物的性格分析誰知道?

秦可卿一家的名字都是為了說明「情的罪孽」；太虛幻境判詞、紅樓夢曲規定她因淫自殺；焦大罵出她與賈珍、賈薔亂倫；她卧室的香艷描寫，暗示她是風月人物。

作者在現實中選擇了秦可卿這個因風月之事敗露而死亡的人，作為「情」的象徵，讓她在賈寶玉夢中「幻」為「情身」，還讓那個也叫「可卿」的仙姬與釵、黛的形象混為一體，最後與賈寶玉一起墮入「迷津」，暗示這是後來情節發展的影子，以自圓其「宿孽因情」之說。

(8)道德養生堂擴展資料

書中人物對秦可卿的評價

1、賈母：素知秦氏是極妥當的人，生得裊娜纖巧，行事又溫柔平和，乃重孫媳中第一個得意之人。

2、尤氏：她這為人行事，那個親戚，那個一家的長輩不喜歡她……雖則見了人有說有笑，會行事兒，她可心細，心又重，不拘聽見個什麼話兒，都要度量個三日五夜才罷。這病就是打這個秉性上頭思慮出來的。

3、張太醫：大奶奶是個心性高強聰明不過的人，聰明忒過，則不如意事常有，不如意事常有，則思慮太過。此病是憂慮傷脾，肝木忒旺，經血所以不能按時而至。 

4、合族人丁並家下諸人：那長一輩的，想她素日孝順；平輩的，想她平日和睦親密；下一輩的，想她素日的慈愛，以及家中仆從老小，想她素日憐貧惜賤、愛老慈幼之恩。 

5、焦大：爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子。 

6、璜大奶奶：人都別要勢利了，況且都做的是什麼有臉的事。

9、北京衛視養生堂什麼能戒酒

在日常生活中如何判斷周圍的人是否e68a847a6431333361323636對酒精有依賴呢？（醫學版14條）
我們就飲酒模式總結了一些常見的表現： 1.視飲酒為生活中最重要或非常重要的事，在心中占據中心地位，念念不忘。 2.飲酒量較初期飲酒時逐漸增加。
3.飲酒速度增快。 4.經常獨自一個人或者是背著家人偷偷飲酒。 5.以酒當葯，用來解除情緒困擾。 6.有藏酒行為. 7.酒後常常有遺忘表現。
8.無計劃飲酒，常常出現酒後誤事的現象。 9.晨起飲酒，俗稱「睜眼酒」，部分人甚至會在夜間醒來後飲酒。 10.睡前飲酒。
11.喜歡空腹飲酒，飲酒時不吃主食且很少吃菜。 12.在情況允許的時候選擇酒的品牌。 13.因為飲酒與家人爭吵，影響家庭和睦，或因飲酒影響工作。
14.曾經戒過酒，但時間不長又舊病復發，不能控制。 一般來說，如果一個人的飲酒行為出現上述表現中的3條以上，即高度懷疑酒依賴。
經常看到一些患有酒精依賴的人因為飲酒給自身的健康、家庭的和睦以及工作帶來很多不良影響，甚至是在酒後出現一些違法的行為。盡管他們對造成這些後果內疚、後悔，但仍不能徹底停止飲酒，反復戒酒，反復復飲。是他們沒有出息還是沒有毅力呢？都不是，這是因為酒精依賴是一種疾病，而且還是一種不斷惡化的疾病，這種疾病像糖尿病、高血壓等疾病一樣，是無法徹底根除的。但卻可以被遏制住。復飲的原因與機體對酒精敏感有關，加上在心理上難以擺脫的強制性飲酒慾望，不管復飲會帶來怎樣的不良後果，單靠自身的毅力是無法將其克服的。
就像其他疾病一樣，會出現一些特徵性的臨床表現。一旦對酒精形成依賴後，在突然停止飲酒或驟然減少飲酒量時會出現很多軀體不適症狀，稱之為戒酒綜合征。為方便起見，有人將戒酒綜合征按照出現的時間和嚴重程度分為3個階段：一期戒酒綜合征：一般於飲酒後6～12小時出現，表現為雙手震顫，重者可累計雙側整個上肢，甚至是軀干，病情嚴重者還可出現伸舌震顫，除此外還常見厭食、失眠、煩躁等症狀。二期戒酒綜合征：出現時間為斷酒後24～72小時，除上述症狀外，常出現幻聽，內容常為辱罵性或迫害性的，可繼發沖動行為，興奮相對較輕。三期戒酒綜合征：震顫譫妄，常發生於末次飲酒72小時之後，此時病人意識不清，震顫明顯並伴有行走不穩，可出現各種生動的幻覺，如看到各種小動物，病人表現緊張、焦慮、恐懼。病人的記憶力明顯受損，部分病人可出現癲癇樣抽搐。即使在發達國家，一旦發生震顫譫妄，經治療者總的死亡率仍可達10％～15％，未經治療者則更高。所以說長期飲酒者不能突然停止飲酒。如果高度懷疑對酒精依賴，應該盡早到專科醫院治療。
形成酒精依賴的人不能控制自己的飲酒行為，也不能控制飲酒量，那麼在戒酒一段時間後能否正常的飲酒呢？就目前所知，從來沒有一個人，僅是數月或數年滴酒不沾，就能夠「正常」喝酒或只在社交場合喝酒。一個人一旦從豪飲發展為失去控制且不顧一切地狂飲，再想走回頭路就不可能了。沒有一個酒精依賴患者是故意為製造麻煩才喝酒的，但不可控制地飲酒必然會帶來麻煩。
很多對酒精依賴的人自認在戒酒一段時期以後，喝幾罐啤酒或幾杯淡葡萄酒沒有問題了。一兩瓶啤酒下肚就會喝醉的人不多。所以也就錯誤地認為自己可以控制每天只喝兩、三瓶啤酒就不再喝了。他們偶爾也確實能夠在幾天或幾個星期內照此辦理。於是就會得出結論：即使喝酒也會「游刃有餘」。但是，他們每次喝的啤酒或葡萄酒會越來越多，要不了多久，就會狂飲如初。
另外一種錯誤的觀念就是以低度的酒來替代高度酒。對於酒精依賴者來說，酒精就是酒精，不管含有酒精的是馬爹尼酒、威士忌加蘇打水、香檳，還是一小杯啤酒，對於他們而言，不管喝一杯什麼樣的酒，都會導致飲酒過度，導致復飲。
所以，對於酒精依賴者而言，在戒酒一段時間後，試圖控制飲「自己的酒量」或只飲用較低濃度的酒，都是危險的。但為了保證徹底戒酒，只能是滴酒不沾。如何能夠做到呢？除了在醫生的指導下完成脫酒治療外，還要接受長期的康復治療，包括對相關心理或精神疾病的治療、防復飲葯物的治療、心理治療以及加入一些自助的康復組織。只要有戒酒的願望和不懈的努力，就會成功。

舍棄陳舊的觀念

在過去嗜酒期間我們從生活當中累積下來一些根深蒂固的想法，即使在我們停止喝酒之後，卻無法像變魔術一般，轉瞬間就消失無蹤。

雖然我們已經遠離了醉生夢死的日子，但是酒癮疾病依舊徘徊不去。所以我們已經發覺到，如果能夠設法去除許多開始又再度萌芽發根的舊觀念，將有助於我們康復的療程。

而這些老舊的思想，也確實一再地重復發生。我們所努力想要達成的目標就是希望能夠從過去陳舊觀念的束縛中，重新獲得一種放鬆而自由的感覺。很多我們過去思考方式的習慣及
其所形成的概念限制了我們的自主權。

當我們以全新眼光仔細檢視時，原來它們只會壓垮我們而一無是處。我們沒必要再繼續緊抓著不放，除非經過確實的檢驗證明有用，而且真正仍然可以發揮效果。

我們現在可以使用非常具體的標准用來衡量一個想法目前的實用和真實性。我們能夠對自己說「那正是我在喝酒時經常有的想法，這種思考模式現在是否有助於我保持清醒？今天這種思想對我而言是否有益?」我們過去很多陳舊的觀念——特別是那些關於酒精、喝酒、醉酒、以及酒依賴方面的想法（或是嗜酒的問題，如果你比較認同此一措辭）——對我們而言不是毫無價值，就是實際上在自我毀滅，去除掉那些想法將會是極大的解脫。

也許舉幾個例子就足以說明我們拋棄這些陳舊而無用的觀念之益處。當我們在十幾歲的青少年時期，對很多人而言，喝酒是一種宣誓證明，用來表示我們已經不再是小孩子，或者我們已經長大成人，而且聰明老練、見過世面或者足夠強大可以違抗父母和其它權威。

在很多人的觀念中喝酒總是與浪漫、性、音樂、功成名就及優越感、奢華享受密不可分。如果學校有傳授任何關於喝酒的事情，通常只是對於健康的危害和可能被吊銷駕照等——其餘的事並不多。

同時有許多人仍然相當確信任何喝酒行為完全都是不道德，直接導致犯罪、痛苦、恥辱和死亡。無論我們對喝酒的感覺曾經是什麼，正面或負面，通常是強烈而又情緒化遠多於理性。或許我們對於喝酒的態度僅僅只是無意識的，不假思索的全盤接收他人的意見。

對於許多人而言，喝酒是社交場合中，必要而無傷大雅的一部分，在某些地方、朋友之間在特定時間內所進行的令人愉快的休閑活動。

其他人也許視喝酒為佐餐必備物品。但現在我們問自己: 如果不喝酒，是不是就實際上無法盡情享受友情或美食？我們喝酒的方式是否
有助於改善自己的社交關系? 這樣是否能提高我們對食物美味的享受能力?對於想喝醉酒的想法，無論是贊成還是反對，其所衍生的反應甚至更加極端。不勝酒力可能被視為只是好玩或者只是丟臉。

基於各種理由，想喝醉酒的想法常令許多人都覺得反感。可是對我們有些人而言，這是一種渴望的狀態，喝醉酒不僅僅只是為了迎合他人的期待，同時我們自己也喜歡這一感覺。但是同時另外還有一個影響因素，就是由於受到社會知名人士的公然輕忽。

有些人完全無法容忍從未喝醉的人，其他人則是鄙視喝得太醉的人。就現今醫療保健所發現的結論，目前對改變這些態度所能發揮的影響力仍然相當有限。當我們第一次聽到「嗜酒者」這個名詞時，我們大多數人都會聯想到是專門指那些年邁、衣衫襤褸、渾身顫抖或是在行乞令人討厭的人，或是在貧民窟里喝醉酒的人。

現在對此問題有充分了解的人都知道這全都是廢話。然而盡管如此，我們過去所殘留的那些模糊不清的概念，在我們剛開始試著保持清醒之際，依舊縈繞在我們心中。

蒙弊了我們的視線，使我們難以察覺到事情的真相。但直到最後，我們總算變得有意願去接受，轉變過去的那些觀念——只是可能——部分也許有點錯誤，或至少不完全能夠再准確的反映我們個人的親身經驗。當我們能夠說服自己，以誠實的態度看待過去的經驗、並仔細聆聽其它不同於我們自己的想法時，我們就可以用開放的胸懷來面對一長串過去我們所未曾詳細檢視過的信息。

例如，我們可以察看科學專業的敘述：酒精不僅是美味解渴的飲料，而且也是一種能夠改變意識形態的葯劑。我們學習到不但可以在飲料中發現到葯劑，同時也存在於食物和各種葯品之中。而且現在幾乎每一天，我們都可以讀到或聽到一些特定的葯劑對於人體所造成多重的危
害（包括對於心臟、血管、胃、肺部、口腔、腦部等等）這是我們從前所未曾懷疑過的狀況。葯理學家以及其他的成癮治療專家，現在都已經認為酒精無論是使用作為飲料、興奮劑、鎮靜葯、補葯或是安定劑，不能完全視之為安全無虞。但就每個單一個案而言，其本身並未必會直接導致身體傷害或精神惡耗。

顯然大部分人都能夠優雅的使用，而不致對自己或他人造成傷害。我們發現，可將喝酒視為醫學上的服用葯物，酒醉就像是服葯過量。濫用葯物能夠直接或間接的導致各種身體健康、精神、家庭、社會、財務、工作上的問題。

我們能夠開始看到酒精對有些人所造成的後果，而不是大部分只想到喝酒給我們帶來什麼。我們也已經發覺到，任何人，只要是有發生過關於喝酒方面任何型態的麻煩，也許就是處於我們稱之為「嗜酒」的狀況。

此一疾病侵襲的對象不分其年齡、信仰、種族、性別、智力、背景、情緒、健康、職業、家庭狀況、體質好壞、飲食習慣、社會或經濟地位或其它一般的個性。問題不在於你喝多少或怎麼喝、何時喝、為什麼喝，而是喝酒如何影響到你的生活——當你喝酒時發生過什麼事。

在我們能夠意識到自己有這個疾病之前，我們必須先走出一個老舊而又令人厭倦的誤區：承認我們自己已經無法控制酒量是一可恥、懦弱的表現（如果我們曾經如此）。

軟弱？事實上我們需要相當大的勇氣才能正視這一殘酷的現實、毫無保留、沒有掩飾、無需借口，同時我們不用再自欺欺人。（雖然似乎不是在自吹自擂，但坦白說我們很多人都幻想自己是世界冠軍）在我們從酒癮疾病康復的過程中，同樣也會因為一些錯誤的想法而蒙上陰影。就好像其他數以百萬計的人，親眼見到一個人因為喝酒而導致死亡，對於這個嗜酒者為何無法以自己的意志力停止喝酒會非常的驚訝。

這是另一個過時的觀念，我們之所以會將這種想法一直銘記在心，主要是因為我們很多人在早年時期接觸到一些典型、超強意志力的案例，或許是有過家族或鄰里中的傳奇人物。經過多年放盪不羈的生活後聲名狼藉，但突然間改弦易轍放棄酒精、女人，到了50歲的時候，洗心革面、重新作人，從此滴酒不沾，成為舉止得體、誠實正直的模範。

這種當我們准備好時也能夠依樣劃葫蘆的幼稚想法，是一項危險的錯覺。我們不是其他任何人。我們就只是我們自己（我們也不是每天喝一大瓶，一直活到90歲的老祖父。）現在我們非常確定的結論是，僅憑個人本身意志力來克服酒癮問題，其效果就像是治療癌症一般。從我們自己的經驗中已經一再重復的證實此事。

我們多數人曾經嘗試獨自解決，不論是希望控制酒量或是停止喝酒，但無論如何努力嘗試我們就是無法得到持久的成功。即使如此，要使我們坦白承認需要幫助仍然很不容易。因為此種作法，看來似乎也是一種懦弱的表現。

沒錯，我們正深陷於另一種迷失當中。但是我們最後終於問自己：如果我們能夠獲取並運用更強大的力量，是否比自己徒然無益的孤軍奮戰會更有智慧，尤其是在我們自己經過一段時間反復證實無法奏效之後? 如果按一下開關，就能開啟燈光，我們不認為持續在黑暗中嘗試摸索是明智之舉。我們無法完全靠自己獲得清醒。這並非我們所學習到可以保持清醒的方式。

同時充分享受清醒的生活也不是一個人獨自可以完成的工作。只要我們能夠考慮少數幾個有別於我們原本陳舊想法的觀點，即使是暫時性的，我們就已經作了一個正確的決定，邁入快樂、健康的新生活。

原本我們深信絕無可能會發生此事，但這種變化此時此刻正出現於我們成千上萬的會員之中。