1、A4紙硬筆書法有關健康的內容有哪些
搜搜以下內容吧：復
《長歌行》
《龜雖壽》
《三叟長壽歌》
《十叟長壽歌》
《登山》
《結廬在人境》
《孫真人衛生歌》
《孫真人養生銘》
《江村》
《海漫漫》
《孫真人枕上記》
《孫真人十二多》
《攝養三字訣》
《按摩養生訣》
《康節先生防病訣》
《祛病十法》
《養生要訣》
《病家十要》
《新長壽歌》
《十壽歌》
《養生三字經》
《津液》
《健身三字經》
《粥療歌》
自覺(唐白居易)
四十猶未老，憂傷早衰惡。
前歲二毛生，今年一齒落。
形骸日損耗，心事同蕭索。
夜寢與朝飧，其間味亦薄。
同歲崔舍人，容光方灼灼制。
始知年與貌，衰盛隨憂樂。
畏老老轉迫，憂病病彌薄。
不畏復不憂，是除老病葯。
雜賦(南宋陸游)
病叟胸中一物無，
夢游信腳到華胥。
覺來忽見天窗白，
短發蕭蕭起自梳。
無題(宋王安石)
花村幽窗午夢長，
此中與世暫相忘。
華山處士如容見，
不覓仙方覓睡方。
2、中國古書中有哪些關於養生的書
通論類
主要從養生的大旨、理論、指導思想等立論，全面分述各種養生方法，泛而不專，有助於人們了解養生理論，並指導一般的養生，如漢代魏伯陽著《周易參同契》、梁代[[陶弘景]]著《養性延命錄》、唐代[[孫思邈]]著《孫真人養生銘》、宋代陳直著《養老奉親書》、元代李鵬飛著《三元延壽參贊書》、明代高濂著《遵生八箋》及胡文煥著《壽養叢書》、清代曹庭棟著《老老恆言》等。
食養類
主要從飲食物性味、補泄滑澀的效用與人體狀態、天時氣候、地理方域等的關系論述養生之道，也包括節食、辟穀等內容。著作如元代忽思慧的《飲膳正要》、《道藏精華錄》收載的《服氣長生辟穀法》(著者佚名)、清代簡緣老人的《節飲集說》等。
導引類
主要從論述氣功、導引練形的理論及具體方法上闡明祛病保身、益壽延年之道，內容包括各種門派、形式的氣功，各種導引練形(如八段錦、五禽戲、易筋經等著述。如後人從隋代巢元方《諸病源候論》中輯出的《巢氏病源補養宣導法》，明代尹真人著《性命圭旨》和朱權著《臞仙神隱》、清代馬齊著《陸地仙經》，以及南北朝達摩祖師的《易筋經》、明代袁黃的《靜坐要訣》、清代婁傑的《八段錦坐立功法圖訣》等。
煉丹類
主要是各種煉制丹葯法的有關記述，古人曾希望通過對各種礦石葯物的復雜燒煉過程製造出令人長生不死、霞舉飛升的靈丹，雖說設想荒誕，近於虛幻，但卻也得到了一些有療效的治病丹葯，開人類葯物化學研究之先河。療疾者如紅升丹、白降丹等，臨床已有定論。這類著作主要收藏於道家的匯編類道書《道藏》中，如宋代吳悞著《丹房須知》、金陵子著《龍虎還丹訣》以及著者佚名的《黃帝九鼎神丹經訣》等，記載煉丹術最早、最著名且傳世者則是晉代葛洪的《抱朴子》。
3、高分懸賞 公司起名
天賦英華食品公司
或者：
英華德美食品公司
天賦：人類的糧食、zd食物是上天賦予的。上天賦予的東西是回珍貴、清潔、健康的。
英華：含精咀華，公司的產品是自然界的精華。
德美：企業產品通過美德創造，產品是可信的，美麗的。
英華德美：還同時包含了英、華、德、美四國答的名字，大氣，自然。
4、孫思藐的十三養生法
孫思邈養生十叄法，又名耳聰明法:
1.發常梳
將手掌互搓36下令掌心發熱，然後由前額開始掃上去，經後腦掃回頸部。早晚做10次。
頭部有很多重要的穴位。經常做這動作，可以明目 風、防止頭痛、耳鳴、白發和脫發。
2.目常運
(a) 合眼，然後用力睜開眼，眼珠打圈，望向左、上、右、下四方；再合眼，然後用力睜開眼，眼珠打圈，望向右、上、左、下四方。重覆3次。
(b) 搓手36下，將發熱的掌心敷上眼部。
這動作可以強化眼睛，糾正近視和懶視。
3.齒常叩
口微微合上，上下排牙齒互叩，無需太用力，但牙齒互叩時須發出聲響。輕輕鬆鬆慢慢做36下。
這動作可以通上下顎經絡，幫助保持頭腦清醒，加強腸胃吸收、防止蛀牙和牙 4.骨退化。
漱玉津。玉津即津液、口水
(a) 口微微合上，將舌頭伸出牙齒外，由上面開始，向左慢慢轉動，一共轉12圈，然後將口水吞下去。之後再由上面開始，反方向再做一下。
(b) 口微微合下，這次舌頭不在牙齒外邊，而在口腔里，圍繞上下顎轉動。左轉12圈後吞口水，然後再反方向做一次。吞口水時，盡量想像將口水帶到下丹田。
從現代科學角度分析，口水含有大量酵素，能調和荷爾蒙分泌，因此經常做這動作，可以強健腸胃，延年益壽。
5.耳常鼓
(a) 手掌掩雙耳，用力向內壓，然後放手，應該有卜一聲。重覆做10下。
(b) 雙掌掩耳，將耳朵反摺，雙手食指
5、養生都有哪些養生法
養生字訣; 吹、呵、噓、吃、呼、嘻為延壽六字訣,做法是口吐鼻取。 1、總訣 肝若噓時目爭精,肺知曬氣雙手舉,心呵頂上連儀手,腎吹抑取膝頭平,脾病呵時須攝口,三焦各熱卧嘻嘻。 2、吹腎氣 正坐,以兩手舉起從耳朵左右引三度或是反手拋射,左右同轉身三五度即可,以足前後逾左右各十數度,此法能去腰腎膀胱間積聚的風邪,其餘如上法,如果要修煉要在靜室里焚香,順溫涼之宜,明燥濕之異,每夜半後生氣時,或五更睡覺,先呵出腹內濁氣,或一到九止,或到五止,定心閉目,叩齒三十六通,以積心神然後以大拇指背試眼睛九遍,並按鼻左右七遍,把兩手擦得很熱,閉住口,先要呼吸然後到摩面,不論次數,為真人起居法,再以舌尖抵著上齶,口中內外津液滿口。分三次咽下,令人胃存神受。這樣作三度九咽,得以深深灌溉五臟光澤。 3、呵心氣 坐正,兩手握拳,用力左右互相築各六度,又坐正,一手按另一手的腕上,另一手向下拓空如重石,又以兩手相儀,用腳踏在手中各五六度,能去心胸間風邪諸疾,關氣為之,閉目良久,三咽,三叩齒才停止。 4、噓肝氣 坐下正,以兩手相重按下,將身體向左右各慢慢移動三五度,又坐正,兩手泄相儀翻覆向胸三五度,此舉能夠化除肚內郁積的風邪毒氣。 5、吃肺氣 坐正,兩手抵地,縮身曲脊向上舉三次,可以消除肺部的風邪和積勞,亦可反手用掌頭輕打脊上左右各三五下,閉目咽液叩齒三下才停止,此舉能消除胸臆間的風毒閉氣。 6、吸脾氣 大坐,一腳伸,一腳屈,兩手向後反擊各三五度,亦可跪坐,以兩手抵地,眼睛顧盼虎視各三五度,能去脾臟風邪增加食慾。 7、嘻三焦 平坐,昂頭,兩掌向上,以兩手挽腳腕,搖動三五度,或大坐,兩腳向左右伸開,以兩手扣地,舉身腰脊三五度,能去腎內的風毒邪氣。 文獻 延年益壽,人同此心。達官貴胄、方外修真、三教九流,於此莫不關注,故而養生文獻不限於醫家,諸子百家均有所涉及。中國現存養生類著作約數百種,尚不包括涉及養生內容又非養生專著的書籍。養生書籍可分為以下幾大類。 通論類 主要從養生的大旨、理論、指導思想等立論,全面分述各種養生方法,泛而不專,有助於人們了解養生理論,並指導一般的養生,如漢代魏伯陽著《周易參同契》、梁代[[陶弘景]]著《養性延命錄》、唐代[[孫思邈]]著《孫真人養生銘》、宋代陳直著《養老奉親書》、元代李鵬飛著《三元延壽參贊書》、明代高濂著《遵生八箋》及胡文煥著《壽養叢書》、清代曹庭棟著《老老恆言》等。 食養類 主要從飲食物性味、補泄滑澀的效用與人體狀態、天時氣候、地理方域等的關系論述養生之道,也包括節食、辟穀等內容。著作如元代忽思慧的《飲膳正要》、《道藏精華錄》收載的《服氣長生辟穀法》(著者佚名)、清代簡緣老人的《節飲集說》等。 導引類 主要從論述氣功、導引練形的理論及具體方法上闡明祛病保身、益壽延年之道,內容包括各種門派、形式的氣功,各種導引練形(如八段錦、五禽戲、易筋經等著述。如後人從隋代巢元方《諸病源候論》中輯出的《巢氏病源補養宣導法》,明代尹真人著《性命圭旨》和朱權著《臞仙神隱》、清代馬齊著《陸地仙經》,以及南北朝達摩祖師的《易筋經》、明代袁黃的《靜坐要訣》、清代婁傑的《八段錦坐立功法圖訣》等。 煉丹類 主要是各種煉制丹葯法的有關記述,古人曾希望通過對各種礦石葯物的復雜燒煉過程製造出令人長生不死、霞舉飛升的靈丹,雖說設想荒誕,近於虛幻,但卻也得到了一些有療效的治病丹葯,開人類葯物化學研究之先河。療疾者如紅升丹、白降丹等,臨床已有定論。這類著作主要收藏於道家的匯編類道書《道藏》中,如宋代吳悞著《丹房須知》、金陵子著《龍虎還丹訣》以及著者佚名的《黃帝九鼎神丹經訣》等,記載煉丹術最早、最著名且傳世者則是晉代葛洪的《抱朴子》。 目的要求 養生的目的是延年益壽,康健無疾。人自胎元初孕直至嬰幼、丁壯、老邁,只要一息尚存,均要養生,且養生的要求亦因其情況不同而異。 對壽命的要求 每一種生物都有其大致的正常壽命,蜉蝣之短、靈龜之長,物種使然。人類正常壽命有多長,說法不一。據《[[內經]]》記載,排除去世離俗、積精全神的真人和至人壽無窮期、與天地永在外(此歸於道家的幻想),世人的正常壽命應達百歲,與現代對人壽命的認識基本一致,但至今只有少數壽星可以達到。現今世界上人口平均壽命最長的國家尚不能逾80歲,可見養生確是全人類面臨的一大課題。 對健康的要求 健康包括身體與精神兩個方面,而諸如植物人、白痴等,其身體的生機可能正常,但神識闕如或不全,失去了人為萬物之靈的特徵和自我生存的能力。另有羸弱病殘,衰頹老邁,輾轉不離床褥而兼呈聾、盲、失語須人照料方能生活者,亦不算達到了養生的要求。必須是活動自如、視聽不衰、神智正常,即《[[內經]]》所謂「度百歲而動作不衰」,才算達到了健康長壽的養生標准。 不同年齡的養生要求 ①胎兒期。依於母體,長於子宮,亦能感受外界及母體的影響,此期養生主要依賴胎教,故各種養生要求均針對母體,以保證胎兒的正常發育,諸如行動穩重、食飲豐富平和、精神安定愉快、耳不聞惡聲、目不睹惡事、睡眠充足、節制房事等。 ②嬰兒期。已離母體,哺乳賴母。此期為稚嫩之時,形氣未充,神氣未定,易飽易飢易驚易為邪襲,病則傳變迅速,故此期養生在於母子同養,養母以防止母病及子,養子以保證其各種生理需求,適其寒溫、多見風日、合理飲食,待之以慈祥、安和、愉快,使嬰兒發育結實、穩定。 ③幼兒及青春期。此期已完全脫離母體,養生主要在於自身,但又須父母的指導和關懷。此期特點是生長迅速,智力、體力大增,生殖力亦漸成熟,是精神與形體變化最顯著的時期。精神方面應對其和藹、關懷,指導其明事理、辨善惡,失教將導致性格孤僻、行為怪誕,甚至為害社會;身體方面倡導雜食不偏、生活自理、手腳勤快,要充分保證其成長發育的營養需要,避免發育遲緩、發育不良等;尤須注意使其參加力所能及的家務及社會公益活動,急公好義,避免因過分溺愛而養成其所求必得,從不顧及他人的惡習。 ④壯年期。此期為人智力、體力的頂峰階段,達到肌肉隆盛、筋骨勁強、精力充沛的最佳時期,但也是自頂峰迴落、開始走向衰老的時期。常由於自恃盛年,飲食勞逸皆失節制,當時不覺,實際體質已損,邁入暮年後迅速衰老,故而此階段的養生重在保持和諧適度,雖精力盛壯但不做竭力之事,不任徹夜之勞,食飲有節,起居有常,動靜結合,節欲保精,把體力、精力保持在旺盛的水平,可延長青春、延緩衰老。 ⑤老年期。生命的最後階段。人之衰老為自然規律,故精神上要放得開。此期人生大事多已了卻,心無羈絆,怡然自得,訪友話舊,琴棋書畫,花鳥蟲魚,一憑己性為取捨,注意起居規律、食飲適宜、鍛煉有常,使陰陽平衡、氣血順暢,精氣神保持在一個適當的水平,則老而不衰,可望延年益壽
6、誰介紹點養生的書~~!
通論類
主要從養生的大旨、理論、指導思想等立論，全面分述各種養生方法，泛而不專，有助於人們了解養生理論，並指導一般的養生，如漢代魏伯陽著《周易參同契》、梁代[[陶弘景]]著《養性延命錄》、唐代[[孫思邈]]著《孫真人養生銘》、宋代陳直著《養老奉親書》、元代李鵬飛著《三元延壽參贊書》、明代高濂著《遵生八箋》及胡文煥著《壽養叢書》、清代曹庭棟著《老老恆言》等。
食養類
主要從飲食物性味、補泄滑澀的效用與人體狀態、天時氣候、地理方域等的關系論述養生之道，也包括節食、辟穀等內容。著作如元代忽思慧的《飲膳正要》、《道藏精華錄》收載的《服氣長生辟穀法》(著者佚名)、清代簡緣老人的《節飲集說》等。
導引類
主要從論述氣功、導引練形的理論及具體方法上闡明祛病保身、益壽延年之道，內容包括各種門派、形式的氣功，各種導引練形(如八段錦、五禽戲、易筋經等著述。如後人從隋代巢元方《諸病源候論》中輯出的《巢氏病源補養宣導法》，明代尹真人著《性命圭旨》和朱權著《臞仙神隱》、清代馬齊著《陸地仙經》，以及南北朝達摩祖師的《易筋經》、明代袁黃的《靜坐要訣》、清代婁傑的《八段錦坐立功法圖訣》等。
煉丹類
主要是各種煉制丹葯法的有關記述，古人曾希望通過對各種礦石葯物的復雜燒煉過程製造出令人長生不死、霞舉飛升的靈丹，雖說設想荒誕，近於虛幻，但卻也得到了一些有療效的治病丹葯，開人類葯物化學研究之先河。療疾者如紅升丹、白降丹等，臨床已有定論。這類著作主要收藏於道家的匯編類道書《道藏》中，如宋代吳悞著《丹房須知》、金陵子著《龍虎還丹訣》以及著者佚名的《黃帝九鼎神丹經訣》等，記載煉丹術最早、最著名且傳世者則是晉代葛洪的《抱朴子》。
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7、關於健康的詩
養生詩詞
養生原則
與其救療於有疾之後，不若攝養於無疾之先。―――《丹溪心法》元 朱震亨
治身養性謹務其細，不可以小益為不平而不修，不可以小損為無傷而不防。―――《抱朴子》晉 葛洪
我命在我，不在天。―――《仙經》
養生以不傷為本。―――《仙經》
養性之道，莫久行、久坐、久卧、久視、久聽。―――《養生要錄》宋蒲虔貫
措身失理，亡之於微，積微成損，積疾成衰。―――《養生論》三國 嵇康
虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。―――《素問·上古天真論》
善養生者養內，不善養生者養外。―――《壽世保元》明 龔廷賢
善服葯者，不如善保養。―――《養老奉親書》宋陳直
才所不逮而困思之，傷也；力所不勝而強舉之，傷也。―――《抱朴子》 晉 葛洪
體欲常勞，食慾常少，勞無過極，少無過虛。―――《養性延命錄》 南朝 梁 陶宏景
雖常服葯物，而不知養性之術，亦難以長生也。―――《養性延命錄》 南朝 梁 陶宏景
善養性者，則治未病之病，是其義也。―――《備急千金要方》 唐代 孫思邈
精、氣、神，養生家謂之三寶。―――《理虛元鑒》明 汪綺石
邪之所湊，其氣必虛。―――《素問·評熱病論》
正氣存內，邪不可干。―――《素問·遺篇刺法論》
陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。―――《素問·陰陽應象大論
惜精養生
元氣實，不思食；元神會，不思睡；元精足，不思欲；三元全，陸地仙。―――《養心要語》明胡文煥
人年五十者，精力將衰，大法當二十日一次施泄。―――《泰定養生主論》元王珪
縱欲戕生，古今同慨。―――《退庵隨筆》清梁章鉅
若耗散真精不已，疾病隨生，死亡隨至。―――《尊生八箋》明 高濂
酒色之類，使人志氣昏酣荒耗，傷生敗德。―――《食色紳言》明陳繼儒
御女之法，能一月再泄，一歲二十四泄，皆得二百歲。―――《備急千金要方》 唐代 孫思邈
聚精之道，一曰寡慾，二曰節勞，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。―――《攝生三要》明 袁坤儀
男貴寡慾養精，女貴平心養血。―――《廣嗣紀要》明萬全
精神養生
戒暴怒以養其性，少思慈以養其神，省言語以養其氣，絕私念以養其心。―――《續附·養生要訣》明 胡文煥
看一個醫生不如交一個朋友。―――諺語
人借氣以充其身，故平日在乎善養，所忌最是怒。―――《老老恆言》清 曹廷棟
凡心有所愛，不用深愛，心有所憎，不用深憎，並皆損性傷神。―――《備急千金要方》 唐孫思邈
大喜盪心，微抑則定；甚怒煩性，稍忍即歇。―――《退庵隨筆》清梁章鉅
人但知過怒過哀足以害性，而不知過喜過樂亦足以傷生。―――《退庵隨筆》清 梁章鉅
心樂為良葯，神傷致骨枯。―――諺語
不氣不愁，活到白頭。―――諺語
老人之情，欲豪暢，不欲鬱郁閼，可以養生。―――《類修要訣》明胡文煥
聖人勝心，眾人勝欲，君子行正氣，小人行邪氣。―――《淮南子》西漢劉安等
多思則神殆，多念則志散，多欲則損智，多事則形疲。―――《養生要集》唐 張湛
安則物之感我者輕，和則我之應物者順，外輕內順，而生理備矣。―――《蘇沈良方》宋蘇軾、沈括
忍怒以全陰氣，抑喜以養陽氣。―――《抱朴子》 晉 葛洪
知恬逸自足者，為得安樂本。―――《尊生八箋》明 高濂
物來順應，事過心寧，可以延年。―――《壽世保元》明 龔廷賢
省思慮則心血不耗，發不易白。―――《醫先》明 王文祿
惱一惱，老一老；笑一笑，少一少。―――《養心要語》明 胡文煥
說說笑笑，通通七竅。―――諺語
笑一笑，十年少；愁一愁，白了頭。―――諺語
笑口常開，青春常在。―――諺語
事從容則有餘味，人從容則有餘年。―――《呻吟語》明呂坤
養心莫善於寡慾。欲不可縱，欲縱成災；樂不可極，樂極生衰。―――《養生四要》明 萬全
善攝生者，先除慾念。―――《食色紳言》明陳繼儒
喜怒衰樂之發……可節而不可止也，節之而順，止之而亂。―――《春秋繁露》西漢董仲舒
遇事不惱，長生不老。―――諺語
嗜欲使人氣淫，好憎使人精勞。―――《古今圖書集成》清陳夢雷
暴喜傷心，暴努傷肝，暴恐傷腎，過衰傷肺，過思傷脾。―――《養生四要》明 萬全
夫精神志意者，靜而日充者壯，躁而日耗者老。―――《淮南子》西漢劉安等
琴醫心，花醫肝，香醫脾，石醫腎，泉醫肺，劍醫膽。―――《幽夢續影》清朱錫綬
人生如天地，和煦則春，慘郁則秋。―――《醫述》清程杏軒
善養生者，先除慾念。―――《男女紳言》明陳繼儒
得神者昌，失神者亡。―――《素問·移精變氣》
心亂則百病生，心靜則萬病息。―――《衛生寶鑒》元羅天益
惜氣存精更養神，少思寡慾勿勞心。―――《壽世保元》明 龔廷賢
心胸里頭能撐船，健康長壽過百年。―――諺語
千保健，萬保健，樂觀方才是關鍵。―――諺語
一日三笑，人生難老；一日三惱，不老也老。―――諺語
生氣催人老，快樂變年少。―――諺語
遇怒不要惱，遇難莫急躁。―――諺語
常樂常笑，益壽之道。―――諺語
房寬地寬，不如心寬。―――諺語
知足者常樂，善笑者長壽。―――諺語
要活好，心別小；善制怒，壽無數。―――諺語
笑口常開，百病不來。―――諺語
治病必先治神，葯療必先心療。―――諺語
忠誠是長壽之本，善良是快樂之源。―――諺語
生活上適度，精神上大度。―――諺語
養生必先養德，大德必得其壽。―――諺語
生理衛生強身，心理衛生強心。―――諺語
要享福，常知足。―――諺語
飲食養生
食不語，寢不言。―――《論語》春秋戰國孔丘
節飲自然脾健，少餐必定神安。―――《續附·養生要訣》明 胡文煥
一頓吃傷，十頓喝湯。―――諺語
上床蘿卜下床姜，不用醫生開葯方。―――諺語
凡食熱勝冷，少勝多，熟勝生，淡勝咸。―――《養生要錄》宋蒲虔貫
凡食，無強厚味，無以烈味重酒。―――《呂氏春秋》戰國呂不韋等
五穀為養，五蓄為助，五菜為充，五果為益。―――《養生四要》明 萬全
飢不暴食，渴不暴飲。―――諺語
安身之本，必資於食，不知食宜，不足以存生。―――《聖濟總錄》宋官修
陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味。―――《素問·陰陽應象大論》
食慾少而數，不欲頓多難消，常如飽中飢，飢中飽。―――《養性延命錄》 南朝 梁 陶宏景
多飲酒則氣升，多飲茶則氣降。―――《養生膚語》明陳繼儒
谷肉果菜，食養盡心，無使過之，傷其正之。―――《素問·五常政大論》
湯泡飯，嚼不爛。―――諺語
服餌不備五味四氣而偏食之，久則臟腑偏傾，而生其病矣。―――《素問玄機病原式》金元 劉完素
食能排邪而安臟腑，悅神爽志，以資血氣。―――《備急千金要方》 唐代 孫思邈
食畢，飲清茶一杯，起行百步，以手摩臍。―――《昨非庵日纂》明鄭宣
要想身體健，食物要新鮮。―――諺語
養生之道，莫先於飲食。―――《嘉業堂叢書》清劉承干
莫吃空心茶，少食中夜飯。―――《類修要訣》明胡文煥
膏梁厚味有損身體，粗茶淡飯延年益壽。―――諺語
寒從腳起，病從口入。―――諺語
朝食三片姜，猶如人參湯。―――諺語
晚上少吃一口，肚裡舒服一宿。―――諺語
安谷則生，絕谷則亡，飲食自倍，腸胃耐傷。―――《養生要訣》明胡文煥
凡有喜嗜之物，不可縱口，當念病從口入，惕然自省。―――《養生四要》明 萬全
晚飯少吃口，活到九十九。―――《養生要集》唐 張湛
凡食物不能廢咸，但少加使淡，淡則物之其味真性俱得。―――《老老恆言》清 曹廷棟
調理脾胃為醫中之王道，節飲食乃卻病之良方。―――《仁齋直指方論》宋 楊士瀛
粥飯為世間第一補人之物。―――《隨息居飲食譜》清王世雄
飽食即卧，乃生百病。―――《備急千金要方》 唐代 孫思邈
一天三頓粥，郎中朝我哭。 ―――諺語
冬吃蘿卜夏吃薑，不勞醫生開葯方。 ―――諺語
葯補不如食補。 ―――諺語
熱飯冷茶泡，娘做郎中醫不好―――諺語
寒從腳上起、病從口中入 ―――諺語
貪吃貪睡，添病減歲 ―――諺語
甜言奪志、甜食壞齡 ―――諺語
吃饃喝涼水，瘦成干棒槌 ―――諺語
五穀雜糧多進口，大夫改行拿鋤頭 ―――諺語
少吃多餐，益壽延年 ―――諺語
暴食暴飲易生病，定時定量可安寧 ―――諺語
肉生火，油生痰，青菜豆腐保平安。―――諺語
寧吃鮮桃一口，不吃爛杏一筐。―――諺語
寧可鍋中存放，不讓肚子飽脹。―――諺語
飲食講衛生，保你不生病。―――諺語
生活養生
常洗衣服常洗澡，常曬被褥疾病少指甲常剪，疾病不染 ―――諺語
人勤於體者，神不外馳，可以集神；人勤於智，精不外移，可以攝精。―――《退庵隨筆》清梁章鉅
心要常操，身要常勞。―――《呻吟語》明呂坤
日光不照門，醫生便上門。―――諺語
出則以車，入則以輦，務以自佚，命以曰招蹶之機。―――《呂氏春秋》戰國呂不韋等
發，血之窮也，千過梳發，發不白。―――《養生要集》唐 張湛
衣服厚薄，欲得隨時合度。是以暑月不可全薄，寒時不可極厚。―――《養生要錄》宋蒲虔貫
牢齒之法，早朝叩齒三百下為良。―――《養生要集》唐 張湛
齒，骨之窮也，朝朝琢齒，齒不齲。―――《養生要集》唐 張湛
若要小兒安，常帶三分飢與寒。―――諺語
按摩為養生之一術。―――《雨航雜錄》明馮時可
春捂秋凍，不生雜病。―――諺語
常洗衣服常洗澡，常曬被褥疾病少。―――諺語
欲得長生，腸中常清；欲得不死，腸中無屎。―――諺語
指甲常剪，疾病不染。―――諺語
煙酒不嘗，身體必強。―――諺語
不染煙和酒，活到九十九 ―――諺語
煙酒不嘗，身體必強 ―――諺語
捂捂蓋蓋臉皮黃，凍凍曬曬身體強。―――諺語
要想感冒少，常洗冷水澡。―――諺語
剃頭洗腳，勝如吃葯。―――諺語
卧欲側而曲膝，益氣力。―――《寶生要錄》宋 蒲虔貫
養生者，心欲求寐愈難。―――《老老恆言》清 曹廷棟
腰腹下至足脛欲得常溫，胸上至頭欲得稍涼。―――《養生要錄》宋蒲虔貫
冬不宜極溫，夏不宜窮涼。―――《備急千金要方》 唐代 孫思邈
夫人夜卧，欲自以手摩四肢胸腹十數遍，名曰干沐浴。―――《寶生要錄》宋 蒲虔貫
小兒無凍餓之患，有飽暖之災。―――《溫病條辨》清吳瑭
湧泉二穴，精氣所生之地，寢時宜擦千遍。―――《壽世青編》清尤乘
春夏宜早起，秋冬宜晏眠。晏忌日出後，早忌雞嗚前。―――《養生要訣》明胡文煥
腹為五臟之總，故腹本喜暖。―――《老老恆言》清 曹廷棟
寒暖適體，勿侈華艷，可以延年。―――《養性延命錄》 南朝 梁 陶宏景 <
運動養生
運動運動，病魔難碰。―――諺語
人怕不動，腦怕不用。―――諺語
水停百日生毒，人歇百日生病。―――諺語
斗一斗，瘦一瘦；讓一讓，胖一胖。―――《類修要訣》明胡文煥
老人血氣多滯，拜則肢體屈伸，氣血流暢，可終身無手足之疾。―――《古今圖書集成》清陳夢雷
早起活活腰，一天精神好。―――諺語
每日頻行，必身輕目明，筋節血脈調暢，飲食易消，無所壅滯。―――《養生要錄》宋蒲虔貫
若要身體健，除非天天煉。―――諺語
運動好比靈芝草，何必苦把仙方找。―――諺語
飯後百步走，活到九十九。―――諺語
跑跑跳跳渾身輕，不走不動皮肉鬆。―――諺語
靜而少動，體弱多病；有靜有動，無病無痛。―――諺語
戶樞不蠹，流水不腐。人之形體，其亦由是。―――《聖濟總錄》宋官修
體欲常逸，食須常少。勞無至極，食無過飽。―――《修真秘要》明王蔡
槍不擦不亮，身不練不壯。―――諺語
運動運動，病魔難碰。―――諺語
水停百日生毒，人歇百日生病。——諺語
早起活活腰，一天精神好。——諺語
氣血養生
氣欲柔而不欲強，欲順而不欲逆，欲定不欲亂，欲聚不欲散。―――《攝生三要》明 袁坤儀
血氣者人之神，不可不謹養也。―――《素問玄機原病式》金元 劉完素
胃虛則五臟六腑、十二經、十五絡、四肢皆不得營運之氣，而百病生焉。―――《脾胃論》金元 李杲
養生之大者，乃在愛氣，氣從神而成，神從意而出。―――《春秋繁露》西漢董仲舒
養內者，以恬臟腑，調順血脈，使一身之流行沖和，百病不作。―――《壽世保元》明 龔廷賢
養氣者，須從調息起手。―――《攝生三要》明 袁坤儀
聚精在於養氣，養氣在於存神。神之於氣，猶母之於子也。―――《攝生三要》明 袁坤儀
多飲酒則氣升，多飲茶則氣降，多肉食穀食則氣滯。―――《養生膚語》明陳繼儒
精足則血足而發盛。―――《類經》明 張景岳
發為血之餘，血虛則發落。―――《丁甘仁醫案》丁甘仁
人之生也，全賴乎氣，血脫而氣不脫，雖危猶生。―――《血證論》清 唐容川
人之氣道貴乎順，順則津液流通，決無痰飲之患。―――《丹溪心法》元 朱震亨
氣有一息之不運，則血存一息之不行。―――《仁齋直指方論》宋 楊士瀛
四時百病，胃氣為本。―――《疫疹一得》清余師愚
長壽養生
仁人之所以多壽者，外無貪而內清靜，心平和而不失中正，取天地之美以養其身。―――《春秋繁露》西漢董仲舒
生身以養壽為先，養身以卻病為急。―――《尊生八箋》明 高濂
百歲之壽，益人年之正數也，猶物至秋而死，物命之正期也。―――《論衡》東漢王充
飽暖安樂，縱情恣意，如是夭折者多。―――《猗覺寮雜記》宋朱翌
讀書悅心，山林逸興，可以延年。―――《壽世保元》明 龔廷賢
常以舌柱上齶，聚清津而咽之，潤五臟，悅肌膚，令人長壽不老。―――《養生要錄》宋蒲虔貫
慈、儉、和、靜四字可以延年。―――《攝生三要》明 袁坤儀
要長壽，讀書花月隨前後。―――《類修要訣》明胡文煥
元氣實，不思食；元神會，不思睡；元精足，不思欲；三元全，陸地仙。―――《養心要語》明胡文煥
人年五十者，精力將衰，大法當二十日一次施泄。―――《泰定養生主論》元 王珪
縱欲戕生，古今同慨。―――《退庵隨筆》清梁章鉅
若耗散真精不已，疾病隨生，死亡隨至。―――《尊生八箋》明 高濂
酒色之類，使人志氣昏酣荒耗，傷生敗德。―――《食色紳言》明陳繼儒
御女之法，能一月再泄，一歲二十四泄，皆得二百歲。―――《備急千金要方》 唐代 孫思邈
聚精之道，一曰寡慾，二曰節勞，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。―――《攝生三要》明 袁坤儀
男貴寡慾養精，女貴平心養血。―――《廣嗣紀要》明萬全
長壽養生
仁人之所以多壽者，外無貪而內清靜，心平和而不失中正，取天地之美以養其身。―――《春秋繁露》西漢董仲舒
生身以養壽為先，養身以卻病為急。―――《尊生八箋》明 高濂
百歲之壽，益人年之正數也，猶物至秋而死，物命之正期也。―――《論衡》東漢王充
飽暖安樂，縱情恣意，如是夭折者多。―――《猗覺寮雜記》宋朱翌
讀書悅心，山林逸興，可以延年。―――《壽世保元》明 龔廷賢
常以舌柱上齶，聚清津而咽之，潤五臟，悅肌膚，令人長壽不老。―――《養生要錄》宋蒲虔貫
慈、儉、和、靜四字可以延年。―――《攝生三要》明 袁坤儀
要長壽，讀書花月隨前後。―――《類修要訣》明胡文煥
詩詞歌賦蘊藏養生"方"
在我國傳統文化中，"不為良相，便為良醫"是大多數知識分子的人生理想，像白居易、陸游、袁枚等"文壇壽星"不僅才情橫溢，而且精通醫道，很多養生之道就散落在他們的詩詞歌賦之中，成為歷代文人爭相效仿的對象。
■睡眠法："不覓仙方覓睡方"
無題(宋王安石)
花村幽窗午夢長，
此中與世暫相忘。
華山處士如容見，
不覓仙方覓睡方。
釋義：中醫在很早的時候，就認識到了睡眠對人體的重要性，很多養生理論一直強調"葯補不如食補，食補不如覺補"。
"飲食有節，起居有常，不妄勞作"是中國古代養生理論的金標准。據西安唐都醫院睡眠中心宿長軍主任介紹，目前臨床上發現，至少有幾十種疾病都和長期睡眠不好有關，最常見的就是人體免疫功能下降、代謝功能紊亂、引發抑鬱和焦慮等精神症狀等。
宿長軍指出，其實現在人們不是不知道睡眠的重要性，而是面對快節奏的現代生活不知道該怎麼睡著了。
宿長軍建議，患有失眠或有失眠傾向的人，可以從四個方面進行調整：
第一，制定一個固定的作息時間表，保證規律的睡眠時間，每天盡量在同一時間起床和就寢，即使是周末也不要放縱自己，讓自己的身體非常清楚地知道，什麼時候該起床了，什麼時候該睡覺了，這樣自然就不會失眠了；
第二，為自己創造一個良好的睡眠環境，如保證卧室黑暗、干凈、通風和適宜的溫度以及柔軟舒適的枕頭、棉被，這對睡眠質量有很重要的作用；
第三，睡眠前幾個小時，盡量遠離咖啡和煙酒，因為它們會使人的神經系統處於興奮狀態，從而使人很難入睡或影響睡眠質量；
第四，遵循傳統中醫提倡的"五不"原則，在睡覺前幾個小時做到"不過飽、不過點、不過思、不過動、不受風"。
■保健方："短發蕭蕭起自梳"
雜賦(南宋陸游)
病叟胸中一物無，
夢游信腳到華胥。
覺來忽見天窗白，
短發蕭蕭起自梳。
釋義："覺來忽見天窗白，短發蕭蕭起自梳"實際上是介紹了一種歷史非常悠久的中醫養生保健法：梳頭法。
據西安藻露堂中醫院院長宋毅介紹，梳頭保健的理論基礎是中醫的經絡學和全息理論，中醫認為在人體14條主要經脈中，有8條都匯聚在頭部，頭部還有穴位40多個、刺激反射區10多個，是名副其實的"百脈之宗"。因此，梳頭能刺激頭部皮膚，起到良好的按摩作用，有利於改善頭部的血液循環和營養代謝，且對神經衰弱、神經性頭痛、腦血栓等疾病均有一定的防治作用。
宋毅指出，根據全息學的理論，頭部的反射區對應著不同的器官和身體區域，而經常梳頭則能刺激這些反射區，通過全息反射作用，使得對應器官能"毛孔開泄、補氧化瘀"，從而加強器官組織細胞的新陳代謝，提高人體自身免疫功能。
■養心義："不畏復不憂"
自覺(唐白居易)
四十猶未老，憂傷早衰惡。
前歲二毛生，今年一齒落。
形骸日損耗，心事同蕭索。
夜寢與朝飧，其間味亦薄。
同歲崔舍人，容光方灼灼。
始知年與貌，衰盛隨憂樂。
畏老老轉迫，憂病病彌薄。
不畏復不憂，是除老病葯。
釋義：這首詩里對比了自己和同齡人崔舍人的容貌、體質差別，得出了"不畏復不憂，是除老病葯"的結論。據宋毅介紹，中醫歷來認為人體是一個完整的整體，突然而劇烈的情緒波動會影響到身體臟器的改變，甚至引發疾病，這就是中醫認為的"情志病"。
他說，中醫認為"喜、怒、憂、思、悲、恐、驚"等"七情"是人體對外界的不同反映，是生命活動的正常現象，不會使人發病，但在突然、強烈或長期的刺激下，超過了正常的生理活動范圍，就會損害到具體的器官，如"怒傷肝"、"喜傷心"、"思傷脾"、"憂傷肺"、"恐傷腎"等，此時"七情"就會成為致病因素。
因此保持豁達的心胸、樂觀的情緒、積極的人生態度是養生的第一要求，切記"不畏復不憂，是除老病葯"的真言，從"養心"開始自己的"養生"路。
■飲食術："只將食粥致神仙"
食粥(南宋陸游)
世人個個學長年，
不悟長年在目前。
我得宛丘平易法，
只將食粥致神仙。
釋義："食粥、喝茶、煲湯"是南方人生活中不可或缺的"三水"，其中食粥更為歷代醫家所重視。僅李時珍收錄在《本草綱目》中的粥就有50多種，可見中醫對喝粥的重視程度。
據宋毅教授介紹，中醫認為喝粥有利於消化、增強食慾、防止便秘、調整腸胃等多方面的好處。尤其是粥上面的那層粥油，中醫認為有很強的滋補作用，有補中益氣、強腎益精的作用，甚至可以和參湯媲美，因此陸游才會發出"只將食粥致神仙"的感嘆。
而對現代人來說，多喝粥也符合飲食清淡的健康標准，減少油脂、膽固醇等物質過多攝入，真正做到鄭板橋在自己廚房對聯上所描述的那樣"青菜蘿卜糙米飯，瓦蓋天水菊花茶"。
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養生詩詞
養生詩詞，堪稱是我國古代詩苑中的奇葩異花，它是我們挖掘、整理傳統養生之道的又一個重要方面和延年益壽的法寶。
《長歌行》
《龜雖壽》
《三叟長壽歌》
《十叟長壽歌》
《登山》
《結廬在人境》
《孫真人衛生歌》
《孫真人養生銘》
《江村》
《海漫漫》
《孫真人枕上記》
《孫真人十二多》
《攝養三字訣》
《按摩養生訣》
《康節先生防病訣》
《祛病十法》
《養生要訣》
《病家十要》
《新長壽歌》
《十壽歌》
《養生三字經》
《津液》
《健身三字經》
《粥療歌》
《自戒》
《延年箴》
《五臟調養歌》
《神仙粥》
《銘座》
《養目法》
《養生二十八禁忌》
《百忍歌》
《養生》
《長生秘訣》
《四休安樂法訣》
《攝生訣》
《慎防八損訣》
《房事有七戒》
《老年人晚年生活八不》
《養生大要》