養生氣功導引圖

1、氣功，到底是什麼感覺？

樓主.氣功的感覺只有親身體會才知道.就象女人一樣,你不去親自嘗試,永遠都不會知道各種女人的不同風味

2、世界上真的有所謂的氣功嗎？

您好,答案為有
大雁氣功是一個歷史悠久的上乘功法體系。據說大雁氣功創自晉代的道安法師，及後輾轉流入道家昆侖派中秘傳，至今已有一千六百餘年。在道家的養生哲理長期熏陶下，大雁功的體系不斷完善和發展。它大概可分成前三百年武功，和後五百年養生和治療。因此，大雁功的體系不單只是非常完整，而且其功法類別也相當廣泛，包羅有養生、治病的動功、靜功、醫功和武功等，共七十餘套的功法。
大雁氣功是建基於我國道家哲學和養生理念。功法都是按著陰陽變化、五行八卦及經絡氣路特性而編排。它是以動作導引為主的一種自然功法。在湖南長沙馬王堆三號漢墓出土的西漢初期《帛書》44幅《導引圖》彩繪，更好證明了我們遠在西漢時代的祖先，已盛行以氣功導引作為養生之道。漢代名醫華佗以氣功導引的基礎，模仿虎、鹿、熊、猿、鳥，創造的「五禽戲」更膾炙人口。大雁氣功就是模仿大雁這種高能和長壽鳥的形態、動作、起居、習性，按照氣在人體內運化的原理編排而成。後期，再承繼道家的丹道修煉方法，發展成一門上乘的養生氣功功法體系。」
大雁氣功雖功法高深，但簡單易練，入門容易，深造也不難，老幼皆宜，沒有禁異，而且安全性極好。中老年人練此功有明目醒神、疏經和血、祛病健身之功效，年輕人修煉則可改善人腦的智能，能增強記憶力和提高學習能力。年紀越小，效果就越顯著。
大雁氣功以練本、治本為主，激導人體主要經絡穴位，加強整個人體的功能，優化神經和體液調節系統，調節臟腑機能，平衡陰陽，調和氣血。因而可治療各種慢性病和其它疾病，諸如：神經、心血管、呼吸、消化、泌尿等系統的各種疾病，還可治療精神病、癲癇病、各種結石症、各類內外關節炎、皮炎、婦科病、糖尿病、胰腺病、尿毒症、胸膜炎、腦瘤．五官疾病、耳聾、青光眼、白內障、各種毒症、紅斑狼瘡、梅毒、艾滋病、癌症以及腰腿四肢的疾病等。久練可以防止各種毒症和癌症的發生。
大雁氣功總部的歷史.
大雁氣功總部始創於1982年，是中國氣功研究會和北京氣功研究會的會員單位。由大雁氣功第二十七代傳人楊梅君親任掌門，主理大雁氣功健身事業。
1997年5月，「大雁氣功」通過全國徵集體育健身方法辦公室的審定：成為中華體育健身方法。
1998年10月，「大雁氣功」被國家體育總局審定為：可向社會推廣的健身氣功功法。並頒發證書。
至今已經有計劃地傳授功法20種。其中，基礎功法包括前、後六十四式、拍打健身功、大雁健美功、五行靜功、排毒靜功等6套；高中級功計有昆侖纏手八卦、八字拔腰功、三叉螺旋功、大雁掌、綿掌、五行八卦拳、開胸放香功、開發拳以及安位靜功、遙視煉丹靜功、高級秘傳靜功、開穴靜功、佛禪收氣靜功等14套。
大雁氣功的發展和未來
目前，大雁氣功已在全國大部分省市普及，取得良好效果，練功者已超過二百萬人。在香港、日本、東南亞、美國、加拿大、西北歐等國家和地區也贏得大批愛好者，並深受贊譽。
大雁氣功宗師楊梅君雖已去世，但她為人類健身事業服務的精神，將永遠留在後人心中，成為大雁氣功發展史上一座不朽的豐碑。
現階段大雁氣功總部由楊梅君入室弟子、大雁氣功第二十八代傳人王泰力主理日常事務。本著繼承大雁氣功，研究大雁氣功、發揚大雁氣功，造福人類的精神，實實在在的工作態度，來開展各項大雁氣功健身活動。為了能使大雁氣功走上一條遵紀守法、真正為廣大群眾服務的健康發展之路，望廣大有志之士獻策獻力，共創大雁氣功輝煌！衷心祝願全國人民身體健康！氣功是我國傳統體育活動之一。古稱氣功為吐納、導引、行氣、服氣、食氣、練氣、靜坐、作禪或內功等。
氣功大致是以調心、調息、調身為手段，以防病治病、健身延年、開發潛能為目的的一種身心鍛煉方法。調心是調控心理活動，調息是調控呼吸運動，調身是調控身體的姿勢和動作。這三調是氣功鍛煉的基本方法，是氣功學科的三大要素或稱基本規范.
原始的氣功沒有名稱，以後一部分稱為「舞」，如《呂氏春秋》所說的「筋骨瑟縮不達，故作為舞以宣導之」。春秋戰國時期，氣功被概括於「導引按蹺」之中，如《素問·異法方宜論》的「痿厥寒熱，其治宜導引按蹺」，而散見於歷代名家著作中的靜坐、坐忘、禪定、胎息、行氣、服氣、調氣、周天、內丹等也都屬於氣功的內容。至於「氣功」一詞，最早見於晉代道士許遜所著《凈明宗教錄》一書，即使這是後世託名之作，那麼最晚也在隋唐時期。在隋唐以後才出現的《中山玉櫃服氣經》記載：「氣功妙篇，氣術之道略同……」，但在內涵上與我們現在所說的氣功不完全一致。現在所通用的氣功，則是在50年代建立了北戴河氣功療養院之後才逐漸得到推廣的。
氣功是人們在生產、生活、醫療保健等多種實踐中，逐漸總結而形成的。氣功療法與體育療法有聯系又有區別，它可以包括體育療法，但體育療法卻代替不了氣功療法。肢體運動始終只是氣功調心的手段之一，呼吸運動也是為調心服務的，三調是統一的整體，必以調心為核心。內練與外練是結合的，應以內練為主。氣功之氣是指「內氣」、「真氣」，具有更深刻的含義。氣功療法具有綜合性的特點，至少它是心理療法與體育療法的綜合。
氣功療法包含心理療法，但是與心理療法有區別。心理療法一般是指醫生用語言、表情、姿勢、態度等，對覺醒狀態下的病人進行說理、暗示治療；或用一些特殊的誘導方法，使病人引起一種表面上有些類似於睡眠的催眠狀態，再對呈催眠狀態下的病人進行暗示治療。故病人始終是被動的。而氣功療法的特點是發揮病人的主觀能動性，病人在醫生指導下，通過自我鍛煉從而加強自我控制能力而收效。
氣功與宗教有著本質的區別。氣功作為一門科學，不涉及各教派的宗旨與教義，只從教徒的修煉實踐中提取科學的內涵。這反映在道藏、佛經中也記載了不少古代氣功的資料；另外宗教中的一些理論，也常為練功者所借鑒。
氣功的一些特點
第一、經絡、穴位、氣血學說是中國氣功的理論基礎。中國傳統醫學包括豐富的內容，氣功是中國傳統醫學寶庫的一顆瑰麗的明珠。
經絡、穴位、氣血學說，是中國傳統醫學的理論，是中國氣功的理論基礎。
經絡、穴位、氣血是非常復雜的人體現象。可以簡單而形象地解釋：經絡是氣血運行的通道，穴位是氣血運行的出入口。
氣功健身祛病的道理在於穴位受到良性刺激，氣血在經絡中運行通暢。
第二、中國氣功體現了天人合一，人和自然合一、形神合一的整體觀。
中國氣功強調天人合一，人和自然界有著密切不可分割的聯系，人的機體受到氣候、環境等因素的影響。中國氣功重視人與自然界的動態適應。
中國氣功強調人與社會的統一。社會環境對人的健康和疾病有著密切的關系，中國氣功修練強調人要適應社會。
中國氣功強調形神統一。氣功是一種中國特色的自我身心鍛煉方法。它既可以提高人體的生理功能，又能提高人體的心理功能。氣功提高人體生理功能與心理功能是同時進行的，二者相互聯系、相互制約。
第三、中國氣功受道家、儒家、佛家和醫家的影響。
中國氣功在其形成和發展的過程中，吸取了道家、佛家、儒家和醫家的一些理論及健身祛病的技術，逐步形成中國氣功博大精深的理論體系和豐富多彩的養生技術。
第四，中國氣功功法豐富多彩。
中國氣功功法種類繁多。中國氣功功法眾多，表現了中國氣功理論內容和技法的豐
以中國氣功流派劃分，可分為道家功、儒家功、佛家功、醫家功和武術五大派別。
以練功的動靜劃分，可分為靜、動功。一般認為太極拳就是一種動功。
以練功的姿勢分，有卧功、坐功、站功與活步功。
以練功的手段分：側重意念鍛煉的意守功；側重呼吸鍛煉的呼吸功；側重姿勢鍛煉
從70年代未到現在，全國各地推行與普及的氣功功法是以動功為主，並且不少是群體練功。
第五、中國氣功具有預防和治療相統一的特點。修煉中國氣功有病祛病，無病健身。練功祛病與練功健身是統一的，二者不可分離。
第六、中國氣功能夠調整人內在的生理與心理功能。中國氣功能夠調整人體的生理功能與心理功能；能夠充分調動人體生理的積極性與心理的能動性；能夠充分發揮人的生理潛力與人的心理潛力。
第七、中國氣功對人體身心具有整體性和雙向性的調節特點。
中國氣功，不僅對人體生理功能具有多層次的調整作用，而且對人的心理功能也有多層次的調節作用。它既可對人體的神經系統進行調節，也可對人體的呼吸系統、消化系統進行調節。
中國氣功既可調節人的情緒，又可調節人的情操。
中國氣功既可使高血壓調整到正常水平，又可使低血壓調到正常水平，又可使低血壓調到正常水平。既能調整便秘，又可調整腹瀉。
中國氣功既可把抑鬱情緒調整到正常，又可把煩躁情緒調整到正常。
第八、中國氣功包含著豐富的心理學思想。
中國氣功蘊藏著豐富的心理學思想，特別是蘊藏著豐富的健康心理學思想和醫學心理學思想。這些寶貴的醫學心理學思想，是建立與發展具有中國特色的健康心理學和醫學心理學思想的來源之一。
中國古代詩人練氣功，得到了心理體驗，寫成詩文。這些詩文反映了練功的心理效應。
白居易在《冬夜）詩中寫道：家貧親愛散，身病交遊罷；眼前無一人，獨掩村齋卧。
冷落燈火暗，離披簾幕破；策策窗戶前，又聞新雪下。長年漸省睡，夜半起端坐；
不學坐忘心，寂寞安可過。兀然身寄世，浩然心委化；如此來四年，一千三百夜。
陸游在《秋懷十首）之一中寫道：辟塵當以犀，沼纓當以水；龜堂一柱香，世念去如洗；
人生天地間，太倉一秭米；哀哉不自悟，役役以至死。孰能從我游，跌坐燔柏子。
夜半清磬聲，悠然從定起。
第九、心理因素是氣功機制的重要組成部分。
氣功的機制是復雜的。它是由心理因素、生理因素、生化因素所組成。心理機制是氣功機制的重要組成部分。意念、情緒、暗示、認識與信心是氣功心理機制的基本要素。這五個基本要素之間也是相互聯系相互制約的。
練功效應的大小與環境因素、心理因素、生理因素等都有關系。而心理因素是影響氣功效應的大小的主導因素。情緒穩定、心平氣和、對氣功充滿信心，堅持不懈，對氣功效應有很大作用。
第十、中國氣功對心理功能有很大的調節與改善作用。
修煉氣功，不僅對人體生理功能具有調節。改善作用，而且對人的心理功能也具有調節與改善作用。氣功能對人的情緒、意志、性格、智力等具有調節與改善的作用。
氣功與一般的體育鍛煉有何異同？
氣功和體育鍛煉都是人類自我心身鍛煉方法，都具有健身作用。氣功，尤其是動功，也是一種特殊的體育鍛煉。如果去掉對意念、呼吸的特殊要求，則與體育鍛煉中的體操無異，只是動作柔和緩慢而已。體育鍛煉也包括了「調身」、「調息」、「調心」三方面相應的內容。如「調身」本來就是體育鍛煉的主要內容，而呼吸的調整對於體育鍛煉來說也很重要，就象長跑運動員必須使呼吸與步伐相協調一樣。正確的呼吸方法，是「調身」達到完美狀態的保證。體育鍛煉也很重視心理狀態的影響，幾乎所有的體育項目的競技成績都與運動員的心理穩定性有關，只是影響的程度不同，象射擊、射箭，情緒的任何波動都可能大大影響成績。
傳統體育中的武術，與氣功更是密不可分。所謂「外練筋骨皮，內練一口氣」，就是指武術與氣功的結合。武術發展到今天，最引人注目的還是它與氣功結合而起到的健身治療作用。傳統氣功中的「五禽戲」、「八段錦」等許多功法，往往也同時被歸入體育鍛煉之列。
但是，氣功與體育鍛煉之間仍有很大的區別，表現在以下幾個方面：
1、體育鍛煉著重「調身」，即形體的鍛煉，其「調息」的目的是為了在激烈的體育鍛煉過程中得到充足的氧氣供應，並不斷地從體內排除二氧化碳，以保證大腦、肌肉所消耗的能量得以及時的補充，從而保證體育競技順利進行。也就是說其目的在於使形體的鍛煉得到充分的發揮。而「調心」也同樣是為了保證形體的完美發揮。氣功與此不同，氣功的三要素中，「調心」起著決定性的主導作用，「調身」只是順利進行調心、調息的重要條件，「調息」則有助於體勢的放鬆和精神的寧靜。三者有機地結合起來，逐步達到氣功入靜狀態，並在意識的主導下進行機體內部功能的自我調整和鍛煉，通過特殊的心理過程來改變自身的生理狀態，達到治病強身的目的。
2、與體育鍛煉相比，氣功更強調人的心理狀態對人體健康的影響，強調通過主動的自我精神活動來調整自身的生理活動。在氣功入靜狀態下調動和培育人體的生理潛力，起到強身治病的作用。
3、氣功鍛煉是在氣功入靜狀態下進行的有呼吸要求的運動，它要求在保持松靜自然的基礎上，全身協調運動，呼吸柔和細緩，使耗氧量降低，心率減緩，血壓降低，在整體上提高身體素質；這與一般的體育鍛煉使呼吸加快，耗氧量增多，心率加快，血壓升高，從而加快身體某些部分的新陳代謝，使形體按特定的要求完美發展等，有著很大區別。
氣功與中醫有什麼關系？
氣功是中國傳統醫葯學的一個重要組成部分。在2000多年前成書的我國現存最早的醫學經典著作《黃帝內經》中，對氣功鍛煉的方法、理論和治療效果等內容，都有記載。在《素問》的八十一篇中，就有十幾篇直接或間接地談到有關氣功方面的內容。可見，在春秋戰國時期以前，氣功已成為一種重要的醫療保健方法。
從中醫發展史上看，我國歷代醫家對氣功都很重視。不僅在著作中有對氣功的論述，而且許多名醫本人也是氣功實踐家。如漢代名醫張仲景在其名著《金匱要略》一書中說：「四肢才覺重滯，即導引吐吶，針灸膏摩，勿令九竅閉塞」。這里所說的「導引吐吶」就是氣功的一種方法。著名的「五禽戲」，相傳就是漢代名醫華佗所創，流傳到今天仍被氣功愛好者所喜愛。其後晉代葛洪所著《抱朴子》、南北朝陶弘景所著《養性延命錄》、隋代巢元方所著的《諸病源候論》、唐代孫思邈所著《備急千金要方》、王燾所著《外台秘要》、宋代《聖濟總錄》以及金元四大家的著作中都有氣功方面的論述。在明代著名醫學家李時珍所著《奇經八脈考》中指出：「內景隧道，惟返觀者能照察之」。意思是說，在練某種靜功的過程中能夠覺察出人體的經絡變化。清代著名溫病學家葉天士和吳鞠通，都有氣功的實踐和論述。近代名醫張錫純所著《醫學衷中參西錄》中也有專論氣功的章節，並指出學醫者應參以靜坐。從以上提及的名醫和論著與氣功的關系，即可知氣功養生學歷史之悠久，又可見氣功在中醫學中的重要地位。
氣功作為中醫學的一個分支，在理論上主要以中醫理論為基礎，在創編功法和氣功鍛煉中也應用陰陽、五行、臟腑、經絡、精氣神等學說作指導；對氣功鍛煉產生的效應及氣功作用機制等認識，到目前為止，也主要以中醫理論來闡述。當然，由於自古以來，氣功實踐不只為醫家獨有，儒、道、佛、武等各家在各自不同的實踐中，分別對氣功形成了自己的認識，也構成了氣功理論的一部分。
氣功實踐的結果也為中醫學提供了新的內容，如明代醫學家李時珍、張景岳等分別對奇經八脈和丹田命門理論的系統闡發，在很大程度上是建立在氣功實踐的基礎上的。氣功強調對意念的運用，是對中醫調神理論和情志學說的補充和發展。掌握了氣功心身同練的特點，有助於深入理解中醫「形神合一」、「天人合一」的整體觀，而氣功作用機制的探討，亦有益於對中醫「氣化論」、「精氣神」理論和臟腑心理相關性等的深入認識。發掘整理氣功與葯物配合應用，氣功針灸、氣功按摩等傳統治療方法也可提高臨床療效、開拓新的治療途徑。

3、到底什麼是氣功

氣功(炁功)是一種以呼吸的調整、身體活動的調整和意識的調整(調息，調形，調心)為手段，以強身健體、防病治病、健身延年、開發潛能為目的的一種身心鍛煉方法。氣功發源地是中國。氣功在中國有悠久的歷史，有關氣功的內容在古代通常被稱為吐吶、行氣、服氣、導引、煉丹、修道、坐禪等等。中國古典的氣功理論是建立在中醫的養身健身理論上的，自上古時代即在流傳。原始的氣功一部分稱為「舞」，如《呂氏春秋》所說的「筋骨瑟縮不達，故作為舞以宣導之」。春秋戰國時期，一部分氣功被概括於「導引按蹺」之中。中醫專著《黃帝內經》記載「提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一」、「積精全神」、「精神不散」等修煉方法。《老子》中提到「或噓或吹」、「綿綿呵其若存」的吐納功法。《莊子》也有「吹噓呼吸，吐故吶新，熊經鳥伸，為壽而已矣。此導引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也」的記載。湖南長沙馬王堆漢墓出土的文物中有帛書《卻穀食氣篇》和彩色帛畫《導引圖》。《卻穀食氣篇》是介紹呼吸吐吶方法為主的著作。《導引圖》堪稱最早的氣功圖譜，其中繪有44幅圖像，是古代人們用氣功防治疾病的寫照。
氣功的種類繁多，主要可分為動功和靜功。動功是指以身體的活動為主的氣功，如導引派以動功為主，特點是強調與意氣相結合的肢體操作。而靜功是指身體不動，只靠意識、呼吸的自我控制來進行的氣功。大多氣功方法是動靜相間的。宗教中，道教的道士常會練習導引、內丹術氣功，佛教里的禪定、靜坐也包含氣功。
氣功常配合武術或靜坐一起練習。練針灸的中醫也常透過練習氣功來增進療效。漢代名醫華佗創編了五禽戲功法流傳後世。
[編輯本段]定義
氣功在保健方面有獨特的功效。他是建立在整體生命觀理論基礎上，通過主動的內向性運用意識活動的鍛煉，改造、完美、提高人體的生命功能，把自然的本能變為自覺智能的實踐。氣功與中醫、武術一起，被認為是重要中華傳統文化之一，受到世界范圍內許多人的喜愛。
有人認為氣功是深呼吸療法。實際上氣功鍛煉包括調心、調身、調息三類手段，每一類手段又有多種方法，深呼吸只是眾多呼吸鍛煉方法中的一種。
[編輯本段]歷史
氣功發源地是中國。氣功在中國有悠久的歷史，有關氣功的內容在古代通常被稱為吐吶、行氣、布氣、服氣、導引、煉丹、修道、坐禪等等。中國古典的氣功理論是建立在中醫的養身健身理論上的，自上古時代即在流傳。原始的氣功一部分稱為「舞」，如《呂氏春秋》所說的「筋骨瑟縮不達，故作為舞以宣導之」。春秋戰國時期，一部分氣功被概括於「導引按蹺」之中。中醫專著《黃帝內經》記載「提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一」、「積精全神」、「精神不散」等修煉方法。《老子》中提到「或噓或吹」的吐納功法。《莊子》也有「吹噓呼吸，吐故吶新，熊經鳥伸，為壽而已矣。此導引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也」的記載。湖南長沙馬王堆漢墓出土的文物中有帛書《卻穀食氣篇》和彩色帛畫《導引圖》。《卻穀食氣篇》是介紹呼吸吐吶方法為主的著作。《導引圖》堪稱最早的氣功圖譜，其中繪有44幅圖像，是古代人們用氣功防治疾病的寫照。
原始的氣功沒有名稱，以後一部分稱為「舞」，如《呂氏春秋》所說的「筋骨瑟縮不達，故作為舞以宣導之」。春秋戰國時期，氣功被概括於「導引按蹺」之中，如《素問·異法方宜論》的「痿厥寒熱，其治宜導引按蹺」，而散見於歷代名家著作中的靜坐、坐忘、禪定、胎息、行氣、服氣、調氣、周天、內丹等也都屬於氣功的內容。至於「氣功」一詞，最早見於晉代道士許遜所著《凈明宗教錄》一書，即使這是後世託名之作，那麼最晚也在隋唐時期。在隋唐以後才出現的《中山玉櫃服氣經》記載：「氣功妙篇，氣術之道略同……」，但在內涵上與我們現在所說的氣功不完全一致。現在所通用的氣功，則是在50年代建立了北戴河氣功療養院之後才逐漸得到推廣的。
氣功大致是以調心、調息、調身為手段，以防病治病、健身延年、開發潛能為目的的一種身心鍛煉方法。調心是調控心理活動，調息是調控呼吸運動，調身是調控身體的姿勢和動作。這三調是氣功鍛煉的基本方法，是氣功學科的三大要素或稱基本規范.
氣功是人們在生產、生活、醫療保健等多種實踐中，逐漸總結而形成的。氣功療法與體育療法有聯系又有區別，它可以包括體育療法，但體育療法卻代替不了氣功療法。肢體運動始終只是氣功調心的手段之一，呼吸運動也是為調心服務的，三調是統一的整體，必以調心為核心。內練與外練是結合的，應以內練為主。氣功之氣是指「內氣」、「真氣」，具有更深刻的含義。氣功療法具有綜合性的特點，至少它是心理療法與體育療法的綜合。
[編輯本段]氣功療法
氣功療法包含心理療法，但是與心理療法有區別。心理療法一般是指醫生用語言、表情、姿勢、態度等，對覺醒狀態下的病人進行說理、暗示治療；或用一些特殊的誘導方法，使病人引起一種表面上有些類似於睡眠的催眠狀態，再對呈催眠狀態下的病人進行暗示治療。故病人始終是被動的。而氣功療法的特點是發揮病人的主觀能動性，病人在醫生指導下，通過自我鍛煉從而加強自我控制能力而收效。
[編輯本段]硬氣功
硬氣攻又稱武術氣功,它是內練精氣神,外練筋骨皮的有機結合.通過長期的吸氣,吞氣,聚氣,運氣,閉氣,崩氣並配合身體一系列排打等一些列動作鍛煉後,使體內勁力在意識的指導下而強力集中,並可使這勁力有極大的沖擊力和承受力.
[編輯本段]軟氣功
佛教之坐禪冥想，道家之養生功(及現代之柔軟體操)，皆屬此類。不需要緊綳肌肉。將心念注意在深長呼吸上，使之無旁念。慢式太極拳路及中國武術南拳門派詠春，最初入門練習之第一套拳路小念頭，即屬此類。軟氣功不需要大量消耗體力便可以加強肺氣量，亦可運動各處肌肉，包括人體內部之半隨意肌，活動(被動)人體內部之臟腑器官，所以適合各類人士練習。對老人，來經女士，病人等不可以作大運動量之人士特別適合。
[編輯本段]氣感
氣感是指練氣功或意念集中在身體某部分時會產生的熱、麻或癢等感覺。雖然氣感是大部分練氣功的人都會有的經驗，但氣感的成因尚未被研究出來。
有理論認為氣功是幻覺，但幻覺並非無意義，它是在以模擬的感覺訊號取代真實訊號，驅動自律神經進行心身作用（夢的＂心身作用說″）。氣功的脹麻幻覺能驅動自律神經中的修補神經而達健身的目的。
此外，有些時候，下述的生理反應往往也會被氣功修習者指為「氣感」的：
當深度放鬆時，微血管的微循環旺盛起來時的各種感覺，多數是暖，如果還有麻癢的話，中醫還說這是有「風」。初學者常說這是「氣到指尖」。
呼吸深長，血氣旺盛，肢體大腦得到充足供血供氧時的精神爽利感覺。常被描述為「感到一股氣湧上來」，甚至是大小周天運行，內力增進等。
進入類似默劇或自我催眠的狀態，嘗試用意識去影響不容易控制的部位時的感覺（內臟之類的不隨意肌）。有時肢體還會處於一種平時很少會做的姿勢下（不同的樁功），重心、負重位置都跟慣常的有所不同，再配合設想和呼吸，因而刺激到一些平時很少運動的位置以至內臟器官，使之都得到運動，為習練者帶來一種不常見，但又很愜意的個人境界經歷。這往往會被稱為以意導氣，以氣導體，以至打通手少陰心經、手太陰肺經……等等。
神經的生物電反應，例如肉跳、眼眉跳、以至抽筋等。如果這些反應是氣功修習著希望它發生的，或者在控制和預期下發生的，可能會說這是「神功大成」了；如果是不想它發生的，或者失控地發生的，就叫「出偏差」，以至「走火入魔」
本來，用上上述的現代術語來陳述，氣感就變成科學可解釋的東西而不是幻覺了，可以跟西方科學進行對話、交流了，可是由於沒有了「陰、陽、虛、實」，和五行八卦那類詞彙，令到傳統或老一輩的氣功從習者感到不是味兒，覺得好像貶低了氣功似的，甚至可能會被譏為挾洋自重。
[編輯本段]氣功的體驗
在練氣功的過程中，人們常有一些奇特的體驗。較常見的有氣感、感覺敏銳、定靜等等。
[編輯本段]氣功流派
氣功在歷史上處於民間流傳的狀態，並形成了醫家、儒家、道家、佛家、武家等眾多的流派。醫家氣功強調保健、延年，道家氣功講求性命雙修，佛家氣功講求明心見性，武術氣功則注重強化肌肉，發勁等技擊應用。氣功與宗教有著本質的區別。
[編輯本段]氣功的研究
1955年，劉貴珍的重要著作翻譯成日、英、印尼等語種，他的氣功概念也傳播到世界各地。在中國大陸引起了第一次全國性氣功高潮，陳毅、林伯渠、謝覺哉等領導人也進行了練功或題詞。1966年文革開始後，第一次氣功熱潮突然中止。1976年氣功重新獲得解放。
王任重在第二次氣功浪潮的推動中起了重要作用，國家科委、國防科工委、國家安全局等重要部門都對氣功進行了研究，新華社在內的眾多媒體為氣功熱潮起到了重要的宣傳推動作用。
中國中醫研究院在1983年成立了氣功研究室，1986年建立了氣功學碩士學位。
[編輯本段]爭議
一些對超自然氣功的反對者認為，他們的思維非常類似巫術，而不能為主流科學觀念解釋。他們認為這類氣功作為心理暗示療法或許有用，但是可以獲取超自然能力（如釋放「外氣」）則未被科學實驗所證實。
這類"氣功」的超自然現象的支持者經常舉出一些關於氣功產生特殊現象的報道和案例，並聲稱他們已經使用了科學的方法和工具，但結果與主流科學理論仍有矛盾，所以主流理論者反而需要承認主流科學理論尚未完善。
而主流科學界認為這些報道和研究都有嚴重疑點。一些氣功實驗部分，盡管使用了一些和常規學術研究近似的方法和一些科學儀器，但是整個活動的組織卻有不符合科學研究常規之處。一些實驗沒有中立方的監督，甚至某些涉及的當事人公開聲明否定與之有關聯，因此其可信程度令人懷疑。
另外對研究的技術細節也存在爭議，因而被認為是偽科學。
同時有人冒超自然氣功之名以詐欺手段進行爭取利益。這些活動被稱為「偽氣功」。
[編輯本段]特點
一：
經絡、穴位、氣血學說是中國氣功的理論基礎。中國傳統醫學包括豐富的內容，氣功是中國傳統醫學寶庫的一顆瑰麗的明珠。
經絡、穴位、氣血學說，是中國傳統醫學的理論，是中國氣功的理論基礎。
經絡、穴位、氣血是非常復雜的人體現象。可以簡單而形象地解釋：經絡是氣血運行的通道，穴位是氣血運行的出入口。
氣功健身祛病的道理在於穴位受到良性刺激，氣血在經絡中運行通暢。
二：
中國氣功體現了天人合一，人和自然合一、形神合一的整體觀。
中國氣功強調天人合一，人和自然界有著密切不可分割的聯系，人的機體受到氣候、環境等因素的影響。中國氣功重視人與自然界的動態適應。
中國氣功強調人與社會的統一。社會環境對人的健康和疾病有著密切的關系，中國氣功修練強調人要適應社會。
中國氣功強調形神統一。氣功是一種中國特色的自我身心鍛煉方法。它既可以提高人體的生理功能，又能提高人體的心理功能。氣功提高人體生理功能與心理功能是同時進行的，二者相互聯系、相互制約。
三：
中國氣功受道家、儒家、佛家和醫家的影響。
中國氣功在其形成和發展的過程中，吸取了道家、佛家、儒家和醫家的一些理論及健身祛病的技術，逐步形成中國氣功博大精深的理論體系和豐富多彩的養生技術。
[編輯本段]名詞解釋
1、【周天】：道家的周天有小周天與大周天之分。小周天路線是任督兩脈；大周天路線是人身24經脈與奇經全通。僅僅是感覺到氣在身體內運行，稱之為經絡周天；內視到經絡、穴位及內光、內景，才能說真正是周天路線通了，這稱之為丹道周天。丹道周天是道家的正途，由此可開發出人體潛能，並最終覺悟到「炁」的真諦。
2、【內視】：練功者將思維集中於自己的身體內部，直到能「看」到各種圖像，稱為內視，醫家稱之為「返觀」，俗稱「開天目」。內視得好的還可以看到身外的景象。
3、【靜功】：練功者用各自的辦法，排除多種念頭，將思維集中於一念，並盡量將此一念定下來。定得好的甚至將此一念也除去了。所有這些過程均稱為「靜功」。靜功中「定」到一定程度，就能出現「內視」、幻聽、直覺等諸多人體功能。
4、【盤坐】：這是靜功中常用的姿勢，有三種。散盤——兩腳交叉在雙腿下而坐；單盤——一腳放在另一隻腳的上面而坐；雙盤——兩腳交叉擱在雙腿上而坐。
5、【丹田】：有上、中、下之分。上丹田——印堂和玉枕穴的連線與鹵門下垂線的交匯處，又稱天目、天目穴、泥丸宮。 中丹田——雙乳連線的中點往胸內部的中間。下丹田——臍下3寸往腹內進去的中間。而功夫達到相當程度，則「全身無處不丹田」。
6、【天門】：俗稱鹵門，是道家元神出處。
7、【天頂】：即百會穴。
8、【意念】：即識神，即後天思維、後天意識、顯意識，簡稱思維、意識。
9、【性】：即「神」、「元神」，即先天思維、先天意識、潛意識、下意識。道家認為上丹田是元神之居所。
10、【命】：即「元精」、先天之精；如果和「氣」、「神」連用，則可簡稱為「精」。道家認為下丹田是生儲元精之所。
11、【玄關】：由後天思維進入先天思維（玄）的一剎那。因為進入先天思維很難，又是內功修煉過程中極關鍵的一步，因此前輩練功家將這個「一剎那」喻為一道極難逾越的關口。玄關打開，人體潛在的一些先天功能就可被開發出來。
12、【丹】：練功者玄關竅始開，即可內視到身體內有如日如月、如珠如籽的圖形，此圖形即是內丹，一般稱為「丹」，釋家稱為「舍利子」、「菩提子」。
13、【清修】：練功者鍛煉自身的「精氣神」，即是清修。如果與異性交換「精氣神」，不進行性接觸，也屬清修，不過這是清修里的「雙修」。
14、【性命雙修】：練功者獨自先後或同時修練本身的「性」（神）與「命」（精）。
15、【內外雙修】：內——指精、氣、神，外——指身體，內外的鍛煉同時進行。
16、【男女雙修】：男女練功者內功達到一定程度後，通過性的接觸來練「精氣神」。此種練法只在夫妻之間進行。
[編輯本段]作用和療效
中國古代氣功從一開始就用於治病和健身。氣功所以能夠治病，主要是因為它對大腦皮層和皮層下植物神經中樞及心血管系統能起到有益的調節作用，對機體的異常反應有糾正作用，對腹腔器官有一種按摩作用，對自身生理機能可起到自我控製作用等。練功對人體的影響是多方面的，它可以排除情緒的干擾，讓人體的生理、生化處於最佳工作狀態；氣功中的放鬆、入靜和呼吸可緩解大腦皮層對整體的應急性反應准備，為機體的休息、修復和調整提供有利條件，亦即可清除「七情」對機體的擾亂，降低機體對外部環境的劣性刺激的敏感性，減弱「六欲」的危害；經過緩慢調整，使整體耗能減少，增強機體的抗病能力。
[編輯本段]要領
氣功功法不同，其特點和要求也各不相同，但共同的要求是：松靜自然、意氣相隨、練養結合、動靜結合、循序漸進、因人因病而異、持之以恆、生活有節。上述要求，大多適用於各種氣功，練功者具體練某種功時，還要參照該種氣功的具體要求。一般有精神病、大出血、高熱、各種急性病及急性傳染病的人不宜練氣功。
把後天空氣與先天元氣合成一股浩然正氣的功夫；對生命過程實行自我調節、自我鍛煉、健身長壽的科學。
[編輯本段]氣功與中醫
氣功是中國傳統醫葯學的一個重要組成部分。在2000多年前成書的我國現存最早的醫學經典著作《黃帝內經》中，對氣功鍛煉的方法、理論和治療效果等內容，都有記載。在《素問》的八十一篇中，就有十幾篇直接或間接地談到有關氣功方面的內容。可見，在春秋戰國時期以前，氣功已成為一種重要的醫療保健方法。
從中醫發展史上看，我國歷代醫家對氣功都很重視。不僅在著作中有對氣功的論述，而且許多名醫本人也是氣功實踐家。如漢代名醫張仲景在其名著《金匱要略》一書中說：「四肢才覺重滯，即導引吐吶，針灸膏摩，勿令九竅閉塞」。這里所說的「導引吐吶」就是氣功的一種方法。著名的「五禽戲」，相傳就是漢代名醫華佗所創，流傳到今天仍被氣功愛好者所喜愛。其後晉代葛洪所著《抱朴子》、南北朝陶弘景所著《養性延命錄》、隋代巢元方所著的《諸病源候論》、唐代孫思邈所著《備急千金要方》、王燾所著《外台秘要》、宋代《聖濟總錄》以及金元四大家的著作中都有氣功方面的論述。在明代著名醫學家李時珍所著《奇經八脈考》中指出：「內景隧道，惟返觀者能照察之」。意思是說，在練某種靜功的過程中能夠覺察出人體的經絡變化。清代著名溫病學家葉天士和吳鞠通，都有氣功的實踐和論述。近代名醫張錫純所著《醫學衷中參西錄》中也有專論氣功的章節，並指出學醫者應參以靜坐。從以上提及的名醫和論著與氣功的關系，即可知氣功養生學歷史之悠久，又可見氣功在中醫學中的重要地位。
氣功作為中醫學的一個分支，在理論上主要以中醫理論為基礎，在創編功法和氣功鍛煉中也應用陰陽、五行、臟腑、經絡、精氣神等學說作指導；對氣功鍛煉產生的效應及氣功作用機制等認識，到目前為止，也主要以中醫理論來闡述。當然，由於自古以來，氣功實踐不只為醫家獨有，儒、道、佛、武等各家在各自不同的實踐中，分別對氣功形成了自己的認識，也構成了氣功理論的一部分。
氣功實踐的結果也為中醫學提供了新的內容，如明代醫學家李時珍、張景岳等分別對奇經八脈和丹田命門理論的系統闡發，在很大程度上是建立在氣功實踐的基礎上的。氣功強調對意念的運用，是對中醫調神理論和情志學說的補充和發展。掌握了氣功心身同練的特點，有助於深入理解中醫「形神合一」、「天人合一」的整體觀，而氣功作用機制的探討，亦有益於對中醫「氣化論」、「精氣神」理論和臟腑心理相關性等的深入認識。發掘整理氣功與葯物配合應用，氣功針灸、氣功按摩等傳統治療方法也可提高臨床療效、開拓新的治療途徑。
[編輯本段]氣功與體育
【同】氣功和體育鍛煉都是人類自我心身鍛煉方法，都具有健身作用。氣功，尤其是動功，也是一種特殊的體育鍛煉。如果去掉對意念、呼吸的特殊要求，則與體育鍛煉中的體操無異，只是動作柔和緩慢而已。體育鍛煉也包括了「調身」、「調息」、「調心」三方面相應的內容。如「調身」本來就是體育鍛煉的主要內容，而呼吸的調整對於體育鍛煉來說也很重要，就象長跑運動員必須使呼吸與步伐相協調一樣。正確的呼吸方法，是「調身」達到完美狀態的保證。體育鍛煉也很重視心理狀態的影響，幾乎所有的體育項目的競技成績都與運動員的心理穩定性有關，只是影響的程度不同，象射擊、射箭，情緒的任何波動都可能大大影響成績。
傳統體育中的武術，與氣功更是密不可分。所謂「外練筋骨皮，內練一口氣」，就是指武術與氣功的結合。武術發展到今天，最引人注目的還是它與氣功結合而起到的健身治療作用。傳統氣功中的「五禽戲」、「八段錦」等許多功法，往往也同時被歸入體育鍛煉之列。
【異】1、體育鍛煉著重「調身」，即形體的鍛煉，其「調息」的目的是為了在激烈的體育鍛煉過程中得到充足的氧氣供應，並不斷地從體內排除二氧化碳，以保證大腦、肌肉所消耗的能量得以及時的補充，從而保證體育競技順利進行。也就是說其目的在於使形體的鍛煉得到充分的發揮。而「調心」也同樣是為了保證形體的完美發揮。氣功與此不同，氣功的三要素中，「調心」起著決定性的主導作用，「調身」只是順利進行調心、調息的重要條件，「調息」則有助於體勢的放鬆和精神的寧靜。三者有機地結合起來，逐步達到氣功入靜狀態，並在意識的主導下進行機體內部功能的自我調整和鍛煉，通過特殊的心理過程來改變自身的生理狀態，達到治病強身的目的。
2、與體育鍛煉相比，氣功更強調人的心理狀態對人體健康的影響，強調通過主動的自我精神活動來調整自身的生理活動。在氣功入靜狀態下調動和培育人體的生理潛力，起到強身治病的作用。
3、氣功鍛煉是在氣功入靜狀態下進行的有呼吸要求的運動，它要求在保持松靜自然的基礎上，全身協調運動，呼吸柔和細緩，使耗氧量降低，心率減緩，血壓降低，在整體上提高身體素質；這與一般的體育鍛煉使呼吸加快，耗氧量增多，心率加快，血壓升高，從而加快身體某些部分的新陳代謝，使形體按特定的要求完美發展等，有著很大區別。

4、氣功！能給一些資料嗎

你的心不靜。。等你心靜下來了。就百會慢慢感覺到氣了。葯物可以調理身度體。但是不能調心。。。。。。。。

~建議你先知運動一下道。在練氣吧。效果應該會好些。但是不回要劇烈運動，一般以微微出汗為佳。。這樣入靜容易些。。

~個人意答見。。

5、練什麼氣功對身體好

「氣功是建立在整體生命觀理論基礎上，通過主動的內向性復運用意識活動的鍛煉(調心、調制身、調息是其外延)，改造、完美、提高人體的生命功能百，把自然的本能變為自覺智能的實踐。」
這個定義指明了氣功的理論基礎，講清了氣功特殊的鍛煉方法和鍛煉內容，描度繪出了氣功知的鍛煉目的。這個定義包括了氣功的全部特徵。
練氣功最重要的是呼吸、自然道、精神集中。注意道法自然、循序漸進。

6、國家承認的氣功名單有哪些？

1、八段錦

健身氣功·八段錦既是對歷史傳統的繼承，也是適應時代的新發展。

首先，對繼承傳統的主要表現：一是對導引練形、保健臟腑健身養生思想的繼承。二是對傳統八段錦歌訣的繼承。三是對八段錦八個固定圖勢的繼承。

其次，對適應時代發展的表現：

一是功法技術更加合理。不僅增加了起式、收式和每式間的銜接動作，而且調整了功法歌訣順序，將「背後七顛百病消」移至最後一勢，並規范了每勢練習次數，使整套功法的結構、銜接等更加合理，功法時長、鍛煉負荷等更加符合現代人的身心特點和人體生理學規律。

在注重肢體鍛煉的前提下，又豐富了意、氣、形的操作內容，突出了起於樁、行於樁、止於樁的功法要求，加強了脊柱及肢體遠端關節的鍛煉，既強化了健身氣功的項目特點，也提升了學練的效果。

二是功法理論體系更加完善。既提煉形成了功理要旨、健身效果、學練方法、練功階段、教學練功須知等系列功法理論，也對中國傳統文化、健康生活方式有了延展認知；既從中國傳統養生文化視角進行了總結提升，也運用現代科學知識和手段進行了詮釋。

2、馬王堆導引術

健身氣功•馬王堆導引術的動作主要取自於《導引圖》，從中選取了17 個動作。起勢動作選取了導引圖中的一個行氣圖式，為開始練功做好准備；收勢動作通過三環抱氣，起到引氣歸元、靜養心神的作用。

健身氣功•馬王堆導引術的編創以整體觀為指導，通過疏通經絡、調和氣血、平秘陰陽達到強身健體的目的。功理符合健身氣功的傳統理論；動作設計圍繞肢體進行開合提落、旋轉屈伸、抻筋拔骨，符合體育運動的規律；

整套功法柔和緩慢，動作舒展大方、富於變化，並多旋轉屈伸的練習，可以為習練者營造出愜意的練功意境；在習練功法時要求呼吸自然順暢，以形導氣，意引氣行（以意引氣）；動作演練要求松緊交替，舒緩圓活，形意相隨，身心合一。

健身氣功•馬王堆導引術的許多動作都是通過四肢、軀乾的旋轉屈伸達到牽拉刺激臟腑的作用，這種旋轉屈伸不僅作用於內臟，而且對身體各關節也有益處。

3、太極養生杖

健身氣功•太極養生杖取意「太極」陰陽和合、天人合一、內外相諧等傳統文化理念，借鑒《導引圖》中持杖圖像和「以丈（杖）通陰陽」表現功法特徵，繼承了傳統持杖功法的精要，一套以器械導引肢體運動並配合呼吸、意念調節為主要手段的功法。

整套功法動作柔和緩慢，舒展連綿，動靜相間，意境優美，意氣相隨，好學易練。

健身氣功•太極養生杖的運動理念，以杖為導，引氣運行，養神為先，以形相隨。凡動靜、開合、屈伸、進退，皆為杖動氣起，杖到氣至。在杖的上下、左右、前後諸方位的導引中，平心靜氣，意在氣先，精神內守，形與神俱。

持杖練功，杖不僅引導著肢體動作與呼吸密切配合，更大幅度地抻拉筋骨，而且還起到了按摩穴位、經絡、臟腑的作用。

健身氣功•太極養生杖在運動過程中強調以腰為軸進行擰、轉、屈、伸等全方位運動，並通過腰部動作帶動脊柱進行運動。這套功法既可成套練習，又可單式或多勢組合練習，動作柔和緩慢，舒展連綿，動靜相間，意境優美，意氣相隨，適應於不同人群的健身鍛煉。

長期練習對提高人體柔韌性、平衡能力等有良好效果、特別可以明顯改善心血管系統機能。

4、導引養生功十二法

健身氣功•導引養生功十二法汲取了調攝精神的攝生原理，精選了50餘套導引養生功功法中的12式動作創編而成的。它是一套既強調調整呼吸，又主張摒除雜念，還注重調整形體的經絡導引術。其動作不僅具有豐富的文化內涵，理深意遠，而且俏麗清新、簡練易學。

健身氣功•導引養生功十二法的每一法均是和諧對稱的，具體表現為有左就有右，有上就有下，有前就有後，有高就有低，且每一個動作，均成大小不等的圓形，包括手法、步法和身法等，可謂節節貫穿，上下相隨，周而復始，無端往復，既如春蠶吐絲，連綿不斷，又若行雲流水，相連無間。

健身氣功•導引養生功十二法強調「逢動必旋」，要求「動」從旋中始，「作」自繞中停。還特別重視「工於梢節」。所謂梢節，是指肢體遠端的腕、踝、指、趾。習練功法時，要求動息相隨，動緩息長。

健身氣功•導引養生功十二法不僅具有豐富的文化內涵，而且簡練易學，適應於不同人群的健身鍛煉。長期習練對心肺功能有積極影響，身體形態、柔韌性、平衡能力、協調能力等均有改善明顯，自主神經系統功能的調節能力有所加強。

5、大舞

健身氣功•大舞以史料記載為依據，應用升、降、開、合的肢體動作，配合呼吸、意念，調理臟腑，疏通氣血，培補元氣，進而達到養生康復的目的。

健身氣功•大舞的主要特點就是通利關節，以舞宣導，即通過髖、膝、踝、趾、肩、肘、腕、掌、指等關節的屈伸、環轉等運動，來梳理、柔暢關節筋脈，調和、疏通肢體經絡和氣血。同時，通過抻、拉、旋轉、震、揉等方法舞動軀干，達到疏導、通利軀干關節筋脈及相應經絡和氣血的目的。

功法注重以神引領舞姿，以愉悅滋潤舞姿，以和諧的舞姿調和內心。舞姿的變化引導著全身運動，帶動各關節、肌肉活動，起到調練形體的作用。因此，以神領舞、以舞調心也是健身氣功•大舞的主要特點之一。

健身氣功•大舞中身韻的表現，主要體現在意氣相隨中陰陽的開合變化。呼吸吐納則是指在自然中鼓盪氣息，即在舞動中，胸廓和腹部隨著舞的抻、拉、旋轉等變化，自然地擴張、收縮與起伏，呼吸也隨之自然吐納，在自然中鼓盪氣息，達到揉按臟腑的作用。

習練者在習練功法時，要做到精神放鬆，呼吸自然，剛柔相濟，柔和圓潤，神韻相隨應律而動。長期習練能提高上肢力量、柔韌性、平衡能力及心血管系統的機能水平，對憤怒性、抑鬱性等負性心境有改善效果，提升幸福感。

6、六字訣

六字訣，又稱六字氣訣，是一種以呼吸吐納為主要手段的傳統健身方法。六字訣歷史久遠，流傳廣泛。現存最早的六字訣文獻見於南北朝時期梁代陶弘景所著的《養性延命錄》。

健身氣功·六字訣保持傳統六字訣功法的特色，在注重吐氣發聲的同時，配合科學合理的動作引導，起到內修、外練的作用。

本功法在呼吸吐納的同時，通過特定的讀音口型來調整與控制體內氣息的升降出入，形成分別與人體肝、心、脾、肺、腎、三焦相對應的「噓、呵、呼、、吹、嘻」六種特定的吐氣發聲方法，進而達到調整臟腑氣機平衡的作用。

在「噓、呵、呼、 、吹、嘻」六字發聲吐氣基礎上，配合了科學合理的動作導引，內調臟腑，外練筋骨，共同達到內壯臟腑、外健筋骨的養生康復作用。同時，強調「以形導氣」，「意隨氣行」。整套功法中既沒有復雜的意念觀想，也沒有高難度、大幅度、超負荷的動作。

對於「健身氣功·六字訣」，根據習練對象的不同，要求並不一樣。總的要求是，「吐氣不出聲」。具體來說，對於初學者，可以吐氣出聲，主要是為便於口型校正，防止憋氣；功法熟練後，則應逐漸轉為吐氣輕聲，乃至勻細柔長的無聲狀態。

習練功法時，要始終保持全身放鬆、心情舒暢、思想安靜。注意循序漸進，不可急於求成，尤其是年老體弱者對於動作幅度的大小、運動量的大小、呼吸的長短、練功次數的多少都要注意因人而異，量力而行。

練功結束，可以做一些簡單的保健功法，如搓手、擦面、全身拍打及散步等，以便從練功狀態充分恢復到正常狀態來。

健身氣功·六字訣既是一個統一的整體，各字訣又具有獨立性，亦可單獨練習，適合不同人群的健身鍛煉。長期鍛煉者對生理和心理狀態具有明顯改善作用。

7、五禽戲

「健身氣功·五禽戲」是在對傳統五禽戲進行挖掘整理的基礎上編創的，便於廣大群眾習練。因此，動作力求簡捷，左右對稱，平衡發展，既可全套連貫習練，也可側重多練某戲，還可只練某戲，運動量較為適中，屬有氧訓練，各人可根據自身情況調節每勢動作的運動幅度和強度，安全可靠。

本功法動作體現了身體軀乾的全方位運動，包括前俯、後仰、側屈、擰轉、折疊、提落、開合、縮放等各種不同的姿勢，對頸椎、胸椎、腰椎等部位進行了有效的鍛煉。

本功法特別注意手指、腳趾等關節的運動，以達到加強遠端血液微循環的目的。同時，還注意對平時活動較少或為人們所忽視的肌肉群的鍛煉。

健身氣功·五禽戲動作相對簡單，容易學會，但要練得純熟，動作細化、精化，必須經過一段時間的認真習練。因此，初學者必須先掌握動作的姿勢變化和運行路線，搞清來龍去脈，初步做到「搖筋骨，動肢節」即可。

隨後，在習練中要注意動作的細節，可採取上、下肢分解練習，再過渡到以腰為軸的完整動作習練，最後進行逐動、逐戲和完整功法的習練，使動作符合規范，並達到熟練的程度。

此時，就要注意動作和呼吸、意識、神韻的結合，充分理解動作的內涵和意境，真正達到「形神兼備、內外合一」。

特別要提醒的是，中老年人，尤其是患有各種慢性疾病者，需要根據自身體質狀況來進行。動作的速度、步姿的高低、幅度的大小、鍛煉的時間、習練的遍數、運動量的大小都應很好把握。其原則是練功後感到精神愉快，心情舒暢，肌肉略感酸脹，但不感到太疲勞，不妨礙正常的工作和生活。

8、易筋經

「健身氣功·易筋經」繼承了傳統易筋經十二勢的精要，融科學性與普及性於一體，其格調古樸，蘊涵新意，突出肌肉、骨骼和關節的屈伸、扭轉和牽拉，以及脊柱的旋轉屈伸。

各勢動作是連貫的有機整體，動作注重伸筋拔骨，舒展連綿，剛柔相濟；呼吸要求自然，動息相融；並以形導氣，意隨形走；易學易練，健身效果明顯。

動作舒展，伸筋拔骨；柔和勻稱，協調美觀；注重脊柱的旋轉屈伸是健身氣功·易筋經的功法特點。習練中要求習練者精神放鬆，形意合一；呼吸自然，貫穿始終；剛柔相濟，虛實相兼；循序漸進，個別動作配合發音。

健身氣功·易筋經以其架式、意守部位、調息次數等變化，適應於不同人群的健身鍛煉。長期習練對改善心血管系統、呼吸系統、消化系統的機能，

提高平衡能力、柔韌性和肌肉力量均有良好的影響，可以降低焦慮和抑鬱程度，同時對骨關節病、中老年人的常見病症如尿頻尿急、頭痛頭暈、失眠多夢等也有顯著康復效應。

9、十二段錦

十二段錦在清代乾隆年間（1736-1796年）已有記載，是一套坐勢練功的健身方法。

十二段錦屬古代導引術，由十二段動作組成。用「錦」字來命名，表示作為一套完整的坐式導引功法，猶如一幅精美華貴、連綿不斷的畫卷。據考證，十二段錦之名稱最早出現在清代乾隆年間徐文弼編輯的《壽世傳真》一書，其功法內容則來自於「鍾離八段錦法」。

健身氣功•十二段錦繼承了原功法動靜結合、身心兼練的精髓，把按摩、導引、入靜、存想等傳統的氣功方法融為一體，加強了頸部、肩部、腰部、腿部運動，注重全身性鍛煉，具有祛病強身、延年益壽之功效。

它不拘泥於古人之見，融傳統性與時代性於一體，是對傳統十二段錦的再次升華，是一套集修身養性、娛樂觀賞於一體的健身功法。

健身氣功•十二段錦以其意形相隨、動息相合，動靜相間、形神共養，強調伸展、注重按摩，適應於不同人群的健身鍛煉。長期習練有助於增強血管彈性、降低老年人動脈硬化風險、提高心肺功能、降低脂肪含量等，特別是對老年人的心臟機能、心臟神經的整體功能狀態有積極作用。

7、氣功導引圖光碟有什麼用

？？？什麼？？

8、歷代名醫是如何看待氣功

1、漢唐年間，氣功在醫務界頗為盛行。當時的名醫如華佗、葛洪、陶弘景、巢元方、孫思邈等都是精於氣功的大師。他們在氣功健身的實踐和文獻的整理上都有重大的貢獻。
2、宋、遼、金、元四朝，戰爭頻繁，社會動盪，百病叢生，急需解決疾病的治療是當時醫學界面臨的最迫切問題。所以，氣功雖已不象漢唐時期那麼盛行，但並沒有被排斥在醫界正宗之外。金元時期醫學界四大名醫之一、寒涼派代表人劉完素在他的《素問病機氣宜保命集》中就有氣功養生的記載吹噓呼吸，吐故吶新此皆修真之要也。金元四大家之一的李東垣也認為夜半收心靜坐少時，此生發周身血氣之大要也。他還主張安於淡泊，少思寡顧。省語以養氣，不妄作勞以養形，虛心以維神。另外，攻下派的張子和也將導引吐吶列為治病方法之一。
3、明至清末，氣功在醫學界更受重視，氣功養生的著述也較多。明代名醫張景岳在《類經》一書里，對氣功有正確的評價，並且涉及了氣功和葯物的長短所在。他說雖軒歧之教，初未嘗廢恬淡虛無，呼吸精氣之說，然而緩急之宜，各有所用，若於無事之時，因其固有而存之養之，亦是為卻病延年之助，此修養之道，而能及其妙者，固不可不知也。至於疾病既成，營衛既亂，欲舍醫葯，而望其可除，無可復，則無是理也。對氣功的具體做法，張氏認為其下乎功夫惟《蔣氏調氣篇》、《蘇氏養生訣》、《李真人長生十六訣》皆得其法，足為入門之階。
4、宋代的《聖濟總錄》載有以意氣攻病法，曰其有宿患，但用意並氣，法之患處，不過三五日，必愈。若四肢有患，亦可想氣以攻之，其病隨散。這種療法，清代醫家稱為運氣法。清代名醫張志聰對運氣法深有體驗，他曾用此法攻除自身的癰毒。
5、此外，明清醫家如李士材、龔廷賢、龔居中、李時珍、沈金螯等對氣功療法均有論述，不勝枚舉。

9、初學者在家如何練氣功？

方法：

一、首先要注重動作姿勢：

姿勢自然放鬆，是順利進行氣功呼吸和誘導精神松靜的先決條件。不同的姿勢有不同的生理特點，姿勢本身也起著一定的治療作用。常用的姿勢有平坐、自由盤膝、單盤膝、仰卧、側卧、站式、走式等。

二、靜下心：

入靜（調心）入靜是指一種穩定的安靜狀態 ，無雜念，集中意念於一點，即意守丹田或留意呼吸，對外界刺激的感覺減弱，進入似醒非醒、似知非知的境界，即大腦皮層進入保護性抑制狀態。常用的入靜方法有五種，就是意守法、隨息法、數息法、默念法、聽息法。

三、注重呼吸：

1、呼吸(調息) 呼吸是氣功療法的重要環節。通過鍛煉，改胸式呼吸為腹式呼吸，改淺呼吸為深呼吸，最後練成自發的丹田呼吸。呼吸方法常用的有8種，就是自然呼吸法、順呼吸法、逆呼吸法、停閉呼吸法、鼻吸口呼法、氣通任督脈呼吸法、潛呼吸法、真息法。

2、練呼吸要在柔和自然的基本法則指導下逐步做到深長、細勻、緩慢，切不可急於求成。

四、動作：

盤腿，是練習靜坐的最基本的功夫。盤腿質量的好與壞，直接影響靜坐入靜程度的深淺，這對於一個初學者來說是一個非常重要的練習。很多初學者對此都摸不著門路，給練習靜坐帶來了很大的困難，為了更好的練好靜坐。

(9)養生氣功導引圖擴展資料：

1、氣功發源於中國。氣功在中國有悠久的歷史，有關氣功的內容在古代通常被稱為吐吶、行氣、布氣、服氣、導引、煉丹、修道、坐禪等等。中國古典的氣功理論是建立在中醫的養身健身理論上的，自上古時代即在流傳。原始的氣功一部分稱為「舞」，如《呂氏春秋》所說的「筋骨瑟縮不達，故作為舞以宣導之」。

2、春秋戰國時期，一部分氣功被概括於「導引按蹺」之中。中醫專著《黃帝內經》記載「提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一」、「積精全神」、「精神不散」等修煉方法。《老子》中提到「或噓或吹」的吐納功法。

3、《莊子》也有「吹噓呼吸，吐故吶新，熊經鳥伸，為壽而已矣。此導引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也」的記載。湖南長沙馬王堆漢墓出土的文物中有帛書《卻穀食氣篇》和彩色帛畫《導引圖》。《卻穀食氣篇》是介紹呼吸吐吶方法為主的著作。《導引圖》堪稱最早的氣功圖譜，其中繪有44幅圖像，是古代人們用氣功防治疾病的寫照。

10、真的有氣功嗎？！~從小就想學！~但是沒機會！~誰能教我！

你說的氣功是什麼 隔空打物嗎 那是不可能的