養生趣聞

1、黃帝內經抗衰老秘訣的圖書目錄

一、《內經》對衰老理論的探索
（一）衰老機理
1?陰陽失調
2?精氣虛衰
3?腎氣虧損
4?脾胃虛衰
5?心臟虛衰
6?肺臟哀弱
7?肝臟虛衰
（二）《內經》對衰老後內機體內部臟腑組織器官改變的認識
1?心系統的生理病理變化
2?肝系統的生理病理變化
3?脾系統的生理病理變化
4?肺系統的生理病理變化
5?腎系紡的生理病理變化
二、抗衰老的關鍵在於重視養生之道
（一）養生且莫待老時
（二）一日生活重於養
（三）「要」不治已病，治末病」
（四）歷史上幾位名人養生抗衰老的趣聞
1?葯王養生四法則
2?蘇東坡的養生法
3?陸游養生四法則
4?老子的養生觀
三、調陰陽抗衰老法
（一）抗衰老要注意所食食物的陰陽平衡
（二）抗衰老要注意「春夏養陽，秋冬養陰」
（三）陰虛體質的養生
（四）陽虛體質的養生
（五）米麥相扶，干稀兩便
四、抗老防衰老在於養氣與調氣
（一）話多傷氣
（二）常見的氣病類型
1?氣虛
2?氣陷
3?氣脫
4?氣郁
5?氣滯
6?氣逆
五、抗衰老要「虛邪賊風、避之有時」
（一）風者，百病之長也
（二）虛邪賊風，避之有時
（三）春捂秋凍
（四）冬不欲極溫，夏不欲窮涼
（五）長夏防濕
（六）金秋防「秋乏」
（七）冬季戴帽，如同穿棉襖
六、補髓養髓防腦衰
（一）由於「精生髓」，補精即生髓
（二）以腦補腦
（三）清除大腦疲勞法
（四）清除有害於腦的因素才能防腦衰
（五）補充健腦營養素
（六） 健腦葯物
（七）「用則進、廢則退」
（八）合理用腦
（九）積極參加體育鍛煉
（十）注意睡眠
（十一）防止胸衰，必須控制血壓
七、抗衰老必須健脾和胃
（一）有胃氣則生，無胃氣則死
（二）四季脾旺不受邪
（三）飲食有節
（四）避免不良情緒的刺激
（五）常叩齒咽唾
（六）飯後摩腹散步
（七）夏天要吃薑
（八）宜謹防飯醉人
（九）以胃補胃
八、抗衰老的根本在於腎
（一）腎為先天之本
（二）要注意「驚恐傷腎」
（三）常做養腎功
（四）食補腎氣
（五）補腎葯膳
（六）從月經盛衰談衰老
（七）以腎補腎
（八）腎虛時的進補法
九、防老秘訣在於養神
（—）養生必須「神與形俱」
（二）得神者生，失神者死
（三）「精神內守，病安從來」
1?要防止「不時御神」
2?要「高下不相慕」
（四）要「以恬愉為務」
2?樂觀的表現
3?怎樣才能愉快、樂觀
（五）學會調整不良情緒
1?疏泄法
2?節製法
3?移情法
4?暗示法
5?升華超脫法
6?說理開導法
7?以情制情法
（六）怎樣制怒好
（七）積精全神法
（八）順四時，養意志
（九）「祝說病由」，移精變氣
（十）陰平陽秘，精神乃治
（十一）益氣血養神法
（十二）調情志，免刺激
（十三）積極應對生活壓力抗衰老
（十四）消除緊張的飲食
（十五）謹防樂極生悲
（十六）靜則神藏，躁者消亡
十、「飲食有節」是抗衰延年的重要措施
（一）飲食抗衰老的機理
（二）能抗衰老的科學飲食法
1?細嚼慢咽增君壽
2?抗衰宜節食
3?晚餐少吃宜防老
4?抗衰防老要注意「美味綜合症」
5?津宜常咽
6?鹹食折壽，淡食延年
7?宜平衡膳食
8?吃維生素E防衰
9?常吃核酸食物可防衰抗老
10?常吃含卵磷脂食物可防衰
11?多食能促進雙歧桿菌增殖的食物
12?人到中年食多糖
13?要注意《內經》「大飲則氣逆」
14?不時，不食
15?三天不吃青，兩眼冒金星
16?只有喝足水才能防衰老
17?夏日需清補，諸病皆能除
18?冬季進補飲食為先
19?熱無灼灼，寒無滄滄
20?水是最好的抗衰液
21?解除疲勞必須吃的食物
22?抗衰防老必須重視早餐
（三）防衰抗老的食物
1?鮮玉米
2?芝麻
3?向日葵子
4?茶
5?紅著
6?黑米
7?燕麥
8?山葯
9?蘆筍
10?洋蔥
11?番茄
12?黃瓜
13?茄子
14?木耳
15?銀耳
16?香菇
17?核桃
18?花生
19?大棗
20?山楂
21?蜂蜜
22?醋
23?蔥
24?姜
25?鵪鶉肉
26?牛奶
27?兔肉
28?黑大豆
29?胡蘿卜
30?獼猴桃
31?葡萄
32?栗子
33?大蒜
34?松子
35?海帶
36?海參
37?美國《時代周刊》推薦能夠延緩衰老的10種食物
（四）能防衰老的美味佳餚
（五）能夠抗衰老的葯膳
十一、「動則不衰」
（一）常用的防衰運動項目
（二）運動養生的原則
十二、抗衰老必須性和諧
（一）養生還須性和諧
（二）節欲是最好的葯品
（三）七損八益
（四）采陰補陽
（五）欲不可絕，欲不可早，欲不可縱，欲不可強
（六）房勞傷腎
（七）能抗衰的古代房中術
十三、防衰抗老宜用養顏護膚療法
（一）消除皺紋的密決

2、養生到底是身體的身還是生氣的生?

隨著生活水平的不斷提高，養生已成為人們生活中不可或缺的一部分，漸漸成為一種時尚和休閑，充分體現在人們的衣、食、住、行中。每個人都探索著適合自己的養生方法，如果有效果，便拿來與親朋好友分享自己的體會和感受。

那什麼是養生呢？

「養生」一詞出現的比較早，由此也可了解古人對養生的重視，在道家的書《莊子?養生》中就有幾則與養生有關的故事。《黃帝內經?靈樞?本神》有言：「故智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔，如是則邪僻不至，長生久視。」即養生得道的人，必定是依託四時寒暑之變化而養生，喜怒調和而安貧樂道，節欲飲食而調陰陽，這樣才能外邪不侵，氣血調暢，達到長生久視的目的。《中醫大辭典》亦謂「養生」：「研究增強體質，預防疾病，以達到延年益壽的理論和方法。」而各種養生方法都是通過調節人體的「精」、「氣」、「神」而達到健體強身，防病祛病，延年益壽的目的。

那麼養生又有哪些分類呢？

養生從廣義上分可以有養性（亦謂養心）和養形兩種，亦有「養性」、「養氣」、「養形」之分，但總不外調養身體與調節情慾心性兩類。明?胡翰就說「太上養性，其次養氣，其次養形。三者得其養，百疾不作；苟失其養，六沴（沴：風、寒、暑、濕、燥、火太過，致人生病之六淫。）干之。」即最善養生者必先養其心、養其性，其次是導引吐納養氣者，再次是調節飲食、適動進補養形者，但如果將三者結合，必會達到百疾不生，身體健康，盡終天年的效果，如果失養，則外邪必至，有損健康。

如果在養性、養形的基礎上，又可細分為以下幾類：

靜坐養生 靜坐又名打坐，是一種使心無雜念、神氣清靜的養生方法，被廣泛用於儒、釋、道各家養生中。中醫講，「兩神相薄，合而成形」，陰陽交合，而成形體，形神備俱，而命之曰人。所以，神是生命活動的主宰，保持神氣清明，不但可以保養天真元氣，使五臟安和，還有助於疾病痊癒、恢復健康和延年益壽。

修身養生 養生有道的人必定是為人正直，心胸開闊，德行兼備，平日里不為各種妄念欲想所累，多行善事，多言善語者。唐代醫學家孟詵雲：「若能保身養情者，常須善言莫離口。」「口有善言，又當身行善事。」孫思邈則說：「心誠意正思慮除，順理修身去煩惱。」所以，誠意正思是養生做人中必不可少的一個方面。

調氣養生 中醫講，人體的健康是先天之氣（亦謂元氣、元精等）和後天之氣共同作用的結果。人體的氣機有化生、推動、固攝血液、溫養全身組織、抗拒病邪、增強臟腑機能的作用。調氣養生主要是通過慎起居、順四時、戒過勞、防過逸、調飲食、和五味、調七情、省言語、習吐納等一系列措施來調養元氣、祛病延年。

養性養生除上述幾類外，還有琴、棋、書、畫養生法，均是以調養情志、養心修身為主，現在隨著社會進步，還有旅遊養生、情志養生、聞香養生、釣魚養生等方法，均可歸入養性之列。而養形養生，則是以保持身體各部機能正常的一些養生方法，如：

運動養生 「人慾勞於形，百病不能成」、「形要小勞之」，這都說明自古以來，人們就知道適度運動對健康的積極作用。古人在實踐中摸索形成了如按摩、氣功、五禽戲、太極拳、八卦掌、八段錦等運動方式，以強身延年。現在隨著西方的運動概念湧入，還有拉丁、恰恰、慢跑、有氧操等運動方式，合理的選擇適合自己的運動，可以有效的保持身體健康。

膳食養生 人食五穀雜糧，補充體力和身體所需要的各類營養物質，所以合理飲食可以調養精氣，糾正臟腑陰陽之偏，防治疾病，延年益壽。膳食養生現在是養生中最重要的一個養生方法，飲食要以「五穀為養，五果為助，五蓄為益，五菜為充」，還要重視五味調和，否則，會因營養失衡、體質偏頗、五臟六俯功能失調而致病。

進補養生 進補養生現在已漸漸進入人們的視線，雖然剛起步，但其未來的發展之勢必不可小覷。中醫認為，人所受父母先天之氣，必有所偏，並不完整，加之後天補養失宜，必定會引發各種疾病，提前補偏救弊是「治未病」、預防疾病的一個重要方面。所以合理的進補可以強身防病、祛病延年，如南方冬令進補食用膏方，就不失為一種很好的進補方式。

經絡養生 經絡養生亦是一個新的時尚養生方法。它是以中醫經絡學說為基礎，通過推拿、艾灸等手段，促進人體氣血流通、祛邪外出的一種方法。經絡是遍布人體全身的一個「網路」系統，可以控制人體一切功能，具有決生死、處百病、調虛實的作用。所以，在此基礎上，進一步發展而成一種經絡養生方法。

除按養性、養形分外，按與傳統文化的關系分，又可有以下幾種養生分類：

儒、釋、道養生論。儒家養生重視頤養，即入世養生，在「齊家、致國、平天下」的同時，保養身體。道教養生重視性命雙修，以精、氣、神三寶為基礎，達到身心必修的境界；佛教養生重視悟性，講「性空緣起」「緣起性空」，超脫生死，達到涅磐。

還有按季節養生，可分為：

順時養生 「人以天地之生，四時之法成」，季節氣候有春夏秋冬之不同，萬物有生長收藏之變化，人體與之相應。人的五臟六腑、陰陽氣血的運行者與四時變化息息相關，因此，古人從衣食住行等方面提出了順時養生法則，因時制宜調節自己的生活行為，有助於健體防病。

在順時養生的基礎上，現代又提出了「二十四節氣養生」等，亦不外是順時養生的一種。

除以上外，還有按年齡、性別養生的，如男性養生、女性養生、老年養生、幼兒養生等，這些都是在人體的生理變化的基礎上提出的，但亦不外外以養形，內以養心兩方面，所以本欄目就從「養生必修心」、「養生先養形」兩方面展開，從旁又涉及了「養生概述」「疾病養生」「養生趣聞」幾個與養生有關的版塊，從不同角度和方面系統介紹養生的知識和方法

3、大家知道一些食用菌的傳奇小趣聞，或被發現可以食用的歷程嗎，麻煩大家啦！

我國是世界文明古國之一，在漫長的歷史長河中，創造了內容更為豐富的菇文化。為人類菇文化史譜寫了光輝篇章。據郭沫若先生在「中國史稿」中記述，我們的祖先早在6000—7000年前的仰韶文化時期便採食蘑菇了。當然我們還可以將人類在大自然採集食用蘑菇的時間推之更加久遠。許多古籍說明我國古人不僅有採食菇類的習慣，還在世界上首創香菇人工栽培法，這比最早栽培雙孢蘑菇的法國還早了近千年。還有記載「紫芝之栽如豆」的說法，表明我國很早就栽培靈芝了。這充分說明中國具有悠久的菇文化史。
1、香菇祖師吳三公（1130—1208）
原名吳煜。南宋慶元縣百山祖鄉龍岩村人，是世界「砍花法」人工栽培香菇技術創始人。因其 排行老三，後人敬稱「吳三公」。他年青時常到縣城擔鹽，路經鳳陽山腳時，發現闊葉林里榆樹上長滿了雨傘狀的菌蕈，十分鮮嫩可愛，他就 採摘一些帶到家中燒湯喝，味道鮮美，香氣撲鼻，於是他就給它起了一個好聽的名字：「香菇」，並帶領村民上山采菇，吃不完就用炭火烘乾 ，來年再吃。有一次，他有斧頭砍去榆樹上長滿香菇的敗枝，不久發現被他砍過的地方香菇長得特別旺。還有曾被他搖動過的樹干，香菇長勢 更好，於是他就從這長期的勞動實踐中，發明了「砍花」、「驚蕈」種菇法，傳之於世。 民謠曰 ：「朱皇欽封龍慶景，國師討來做香菇」，是說明洪武年間，處州香菇入貢，被朝廷列為佳品，國師劉伯溫就向朱皇進貢說處州龍慶景三縣菇民之艱難，朝廷要多加扶持。朱皇就將香菇生產的專利權賜給龍慶景三縣人民，並封贈吳三公為「羹食公侯」。明萬曆三年皇帝又敕封為「判府相公」。後世菇民奉吳三公為「菇神」，並建了規模宏大的鳳陽廟，設菇神之位，年年祭祀。 吳三公只是個傳說，龍泉和慶元目前還沒有發現任何確鑿的史料證明他的存在以及。兩地都是僅僅以民間傳說來證明歷史的存在，或許這是中國農耕文化的普遍現象。
2、菇山神壇
為菇民上山時在菇寮里供奉菇神的場所。此類菇神大多以木頭雕刻，或以泥塑成，長40—50厘米。由一寮之主從家鄉帶出，在菇山勞動時每逢農歷初一、十五都要虔誠祭拜。其神位於菇棚中央，面向東方開門處，神壇左右及其上方張貼對聯，其內容大致為：正中長條是敕封善五顯靈官大帝之神位。以此為正中。 其左一：西洋祖殿吳三公 右一：國師青田劉伯溫 左二：本山福德土地正神 右二：南朝上殿七五大王 左三：左將千里眼師父 右三：左將順風耳師爺 左四：年月招財童子 右四：時日進寶郎君 此類菇寮門口一般尚有對聯及橫幅。對聯大多用：「鬧天京英雄第一，震地府孝義無雙」，橫幅為：「威震南天」。對聯或是「菇乃良材生百寶，菇神坐鎮授神術」、「蓬在青山重重進，廠放香菇疊疊生」等。
3、古代道家養生的靈芝仙草
靈芝是一種著名的葯用真菌，在我國古代很多美麗動人的民間傳說中，都稱靈芝為「仙草」，是起死回生的「靈丹妙葯」和吉祥之物，靈芝在民間早已家喻戶曉。據《山海經》記載:靈芝是由炎帝幼女的精魂化成,神化為「仙草」「神草」。在我國現存最早的葯物學專著《神農本草經》中論及「上品葯皆為有效、無毒者」，將靈芝列為上品，並進行李分類。醫學巨著《本草綱目》記載：「靈芝，性味苦，平，無毒，益心氣。入心充血，助心通脈，安神益肺氣，補中，增智慧，好顏色，利關節，活血，堅筋骨，祛痰健胃。」詳細的闡述了靈芝補中益氣，安神美容，增智活血等功效。靈芝素以「太上之葯」的高貴形象和靈驗功效深入人心。 班固《西都賦》中有「靈草冬榮」之句。
彭祖是黃帝後代顓頊的玄孫,因為他常服食武夷山「靈芝仙草」, 故活了760年仍然貌似童顏、不見衰老。後人史稱他的養生之道是「茹芝飲瀑,遁跡養生」。武夷山靈芝也因此而聞名天下。
清朝方成培的《雷峰塔》傳奇。 金山寺僧法海嫉恨許仙與白素貞美滿姻緣，警告許仙白為蛇妖所變。端陽節日，許聽從法海之言，勸白飲雄黃酒，白現原形，許仙驚嚇而死。白潛入昆侖山，盜取靈芝仙草，遭鶴鹿二仙毫阻止，白素貞被打敗，恰在此時，南極仙翁出於同情而贈以靈芝，救活許仙。
八仙渡海，東海采葯。 覓得仙草，八仙以之煉成丹葯，普渡眾生，瘟疫消弭，凡間得以回復正常，張果也因助八仙有功被准許還陽，艷彩卻在美夢中永遠地離開了湘子。八仙正式位列仙班，共襄濟世之善舉。
4、薩滿圖騰-蘑菇神（森車媽媽）
薩滿圖騰林，一共有 15 根圖騰柱，上面雕刻的神像形態各不相同，因為薩滿教是原始的多神教， 是在「萬物有靈」的觀念支配下所形成的一種多神崇拜。 薩滿圖騰代表的神分別為： 長白山主（滿語音超哈占爺）、方位女神（和碩赫赫）、父親神（烏伸闊馬發）、母親神（佛朵媽媽）、蘑菇神（森車媽媽）、多乳媽媽（那丹忽葷媽媽）、雪神（芒你恩都哩）、綉花女神（伊爾哈格格）、金神（愛新恩都哩）以及堂子神、蛇神、鷹神、豹神等。
5、蘑菇怎麼會變成神的呢？
據美國一位科學家考察，古代印第安諸神之一的「索瑪」，實際上就是蘑菇--蛤篾的圖騰。 公元一世紀，羅馬國王克勞狄和他的繼承人尼祿，都是因為貪食美味的蛤篾，先後被他們的政敵毒死的。有的史學家一提起此事就膽戰心驚，把蛤篾稱作「羅馬宮廷的幽靈」。
蛤篾是生長在森林或路邊的野生植物，又名毒蠅蕈，在分類學上是鵝膏菌屬。有一種鱗柄白鵝膏被稱為「毀滅的天使」，可見其毒性之烈。
蛤篾雖然有毒，吃多了要喪命，但因為它的菌體內含有鵝膏菌氨酸，這是一種強烈的呈鮮物質，所以吃起來味道特別鮮美。也許正因為它有這樣的吸收力，它就將貪嘴的羅馬國王誘到死亡的道路。
還有一些蘑菇既不能烹制佳餚，也不致要人性命，然而它具有一種非凡的魔力，能把人引入神奇的幻境，這就是歐美一些吸毒者所津津樂道的「魔力蘑菇」，或簡稱「魔菇」、「魅菇」。
美國學者海，姆，曾在墨西哥的古代瑪雅文明中發現有致幻蘑菇的記載。爾後又在瓜地馬拉的瑪雅遺跡中發掘到崇拜蘑菇的石雕。原來，早在3000多年前，生活在南美叢林里的瑪雅人就對這種具有特殊致幻作用的蘑菇產生了充滿神秘感的崇敬心情，認為它是能將人的靈魂引向天堂、具有無邊法力的「聖物」，恭恭敬敬地尊稱它為「神之肉」。
國外有不少學者相繼對致幻蘑菇進行過研究，他們發現，在科學尚未昌明的古代，秘魯、婆羅洲、印度、幾內亞、西伯利亞和歐洲某些少數民族在舉行宗教儀典時，往往利用致幻蘑菇的「魅力」為宗教盛典增添神秘氣氛。
服用了蛤蟆菌，服用者的眼裡會產生奇特的幻覺，一切影像都被放大， 一個普通人轉瞬間變成了碩大無比的龐然大物。據說，貓兒吃了這種致幻菌，也會懾於老鼠碩大的身軀而失去捕獵的勇氣，這在醫學上稱為「視物顯大性幻覺症」。
與之相反，吃了華麗牛肝菌或小美牛肝菌的人，卻會得一種「視物顯小性幻覺症」。在他們眼中，周圍的人都變得小不盈尺。
褐鱗灰生的致幻作用則是另外一種景象。服用者面前會出現種種奇形怪人：或身體修長，或猙獰可怕。爾後中毒者就神智不清，昏睡不醒。
大孢斑褶生的中毒者會喪失時間觀念，面前出現色彩幻覺，時而感到四周綠霧彌漫，令人地轉天旋；時而覺得身陷火海，奇光閃耀。

在非洲古埃及象形文字中有關於蘑菇的記載。可考的歷史則是在阿爾及利亞北部發現的公元前3500年前的以「蘑菇」為題的人類岩畫，位於撒哈拉沙漠Mediterranian南邊的塔西利-恩-阿耶(Tassili-n-Ajjer)，窯洞岩畫中有戴著蜜蜂頭飾手持蘑菇舞蹈的薩滿教巫師畫像(圖1)。當時那裡氣候的變化可能使當地土壤相當肥沃。

據推測，在公元前10 000年前，美洲的先民即開始採集和食用蘑菇。考古學家在瓜地馬拉高原發現了約公元前1000-300年前的史前石器，形狀如蘑菇，高12cm-17.5cm，稱之為蘑菇石「mushroom stones」，共有8個，分別代表月亮女神、虎、鳥、猿、兔和蛇等神，可能具有保護所有者免受傷害、指示領地邊界和向神祈雨等作用，充分表現了瑪雅文化的蘑菇崇拜。
1998年，由於冰河融化，人們在阿爾卑斯山上發現了一具有5000多年的木乃伊(圖3)，是目前最古老的木乃伊，從其腰包中發現有3種蘑菇的碎片。
最早畫有為蘑菇的陶器是在Vera Cruz發現的，距今有2000多年了，畫中人們在對著蘑菇祈禱(Heim 1967)。在Colimo發現約公元100-300年的陶器，其上畫有人們圍繞魔幻蘑菇跳舞(Furst 1974)。最早的蘑菇壁畫則是在墨西哥中部發現的，繪制時間是公元300年(Wasson 1980)。
6、「耶穌」並不是人名，而是神聖、有毒，而有醫效的蘑菇
近年以神話解釋基督信仰的著作，最有名的是阿來格洛（Allegro）所著的《聖蘑菇與十字架》。……利用原始宗教，和初民的求生存的普遍現象，深入探討原始民族的蘑菇崇拜。初民渴望與生命之源合而為一，在大自然中尋求生命的力量。他們根據自己生育的經驗，推想到世界宇宙。人由父母而生，萬物亦必有至高的父母。初民視天地為萬物化生的父母，天父開天降雨，地母張開懷腹，承受天父的精液，萬物便油然而生。在眾生萬物中，最原始、最簡單而又最有啟示者為蘑菇。天雷閃電，風雨交作，初民視為天發聖言。登時雨過天晴，發現新生的蘑菇，在閃電雷鳴之中而突生。初民便以為這是天主的聖言，即是雷電，借蘑菇的形象降生人世（Verbumcarofactum）。
這種突生的紅頂蘑菇有毒，食者昏迷良久，不省人事。然其毒性亦可醫療疾病，因此也被視為天降神醫。根據阿來格洛的研究，「耶穌」一詞，自最古的的蘇馬、巴比倫的時代，就是「醫療者」的稱呼。那時的醫者就是指的有毒而治病的蘑菇，「耶穌」並不是人名，而是神聖、有毒，而有醫效的蘑菇。吃喝「耶穌」的體血就是吃蘑菇肉喝蘑菇汁，中毒之後，昏迷不醒，就是與「耶穌」一同死亡。復甦過來，就是與「耶穌」一同復活，團體共食聖餐，就是在共餐時，祈禱歌唱，然後恭食神聖的有毒的蘑菇。食後全體昏迷，一同死亡。毒性消逝，個個復甦，又是一同復活。天人合一，就是指的吃了蘑菇之後，昏迷不醒，與天主的聖言成了一體，因為蘑菇就是聖言的化身。人吃了天主聖言，懷孕天主聖子，與天父地母悠悠為一體，永生於天地之間，這就是天國。
據考證，幾千年前的古埃及、古希臘、古羅馬食用野生蘑菇，並將營養豐富、味鮮宜人的菇類視為「神之物」，逐漸形成古埃及、古希臘和古羅馬的古老菇文化。墨西哥出土的許多文物以及現在仍保留於民間的傳統習慣說明。早在3000年前生活在那裡的印第安人便有食用當地野生毒蘑菇習俗，他們藉助毒素產生的致幻作用及神經中毒反應，用於節日慶典活動，從而形成了印第安民族菇文化。在俄羅斯西伯利亞的通古斯人和雅庫特人，每當夏季毒鵝膏菌生長之際，便在森林中尋找採食，以中毒產生嗎啡樣反應作為傳統「蘑菇節日」的特殊享受。他們十分明白這種毒菌的毒力，特別掌握食量多少。在羅馬皇宮爭奪權勢的斗爭中，甚至還將毒鵝膏菌用來毒殺皇帝及教皇。

4、古代名人的養生趣事有哪些？求解答

「盈縮之期，不但在天;養怡之福，可得永年」。這是曹操在《龜雖壽》詩中說的。他認為所謂「萬歲」自然不靠譜，但通過正確的保養之法來延年益壽，想必是可以的。那麼，曹操是如何養生的呢?古代那些長壽名人又是如何養生的?(註：名人往往有錢、有權、有閑、有地位、有資源，他們可以享用名貴葯材以及大補之物，而普通民眾則不行，另外，氣功養生過於玄乎，一般人難以企及，所以，本文不涉及氣功及葯食養生) 玉泉啄齒度長年 什麼叫「玉泉」和「啄齒」?前者就是唾液，後者則是叩齒。古人認為，吞咽唾液可以養生;每日上下牙互相輕叩27或36次，亦有益於健康。據張華《博物志》載：「(操)好養性法，亦解方葯，招引方術之士。廬江左慈、譙郡華佗、甘陵甘始、陽城郗儉，無不畢至。又可啖野葛至一尺，亦得少多飲鴆酒」。他還積極向術士們學習養生之術，「間行其術，亦得其驗」。其中最具象的方法，是敦煌太守皇甫隆教他的「玉泉啄齒法」。 曹操曾寫信向皇甫隆求教，皇甫隆回信：「要想壽命延，朝朝服玉泉」「朝朝服食玉泉啄齒......朝旦未起，早漱津令滿口而吞之，啄齒二七遍。」曹操有無去照做，趙炎無法知道，他僅活了65歲，不算高壽。但這個方法應該是有效的，曾被後世不少人借用。如蘇東坡說唾液「功用不可量，比之服葯，其效百倍」;明代名醫王蔡亦指出：「每朝早起啄齒漱口，唾滿咽之」，能使人耳聰目明延年。清代長壽皇帝乾隆，年過八旬，其養生法之一就是「齒常叩，津常咽」。 少近女色多讀書 這是南朝梁武帝的養生法門。如果說在歷代皇帝中，乾隆(89歲)是長壽冠軍的話，那麼，85歲的梁武帝就是亞軍，史稱其80歲還能騎射弓馬、上陣征戰，絲毫不輸與廉頗、黃忠等古之老將。 所謂多讀書，取其「聚精會神」之意，最早的醫書《內經》就有「聚精會神是養生大法」之說。研究證明，勤於讀書能促進「腦運動」，有點象「氣功」入靜一樣，輸送充足的氧氣和營養物質，帶動血液循環，能使全身保持協調統一，延緩衰老，預防痴呆症。 梁武帝讀書，那是手不釋卷的，「六藝備閑，棋登逸品，陰陽緯候，卜筮占決，並悉稱善」，讀書不但多，而且精。陸游曾說「病中書卷作良醫」「讀書有味身忘老」，大概就是跟梁武帝學的。有趣的是，陸游也活了85歲，跟梁武帝一樣。 梁武帝還有一招，就是少近女色。他後宮里有那麼多美麗的大小老婆，卻4次捨身人寺當和尚，真的是一心向佛嗎?未必，恐怕「老驥伏櫪」，志在長壽吧。據說他剛過50歲即停了房事，順應「養心莫善於歡」之理。房事，即性生活。房事養生，是我國古代養生學的一大特色。 中醫認為，「房中之事，能生人，能煞人。譬如水火，知用之者，可以養生;不能用之者，立可屍之矣。」這倒讓我想起明清文人的那句戲言：「二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫」。梁武帝在治國理政上或許昏庸可笑，但在養生上絕非「愚夫」。 常聽音樂練書法 李隆基(79歲)楊玉環夫婦，不光是流行音樂的創作者，同時也是痴迷音樂的聽眾。《舊唐書·本紀》稱玄宗「多藝尤知音律，善八分書」。關於練書法的養生作用，趙炎在以前的文章里有所介紹，這里不再贅述。有專家曾做預測，若無「安史之亂」，唐明皇很可能會活過九十歲，而楊玉環的壽命想必也不會定格在38歲。 音樂養生是中醫養生學的一個組成部分，運用音樂來調劑人們的精神生活，改善人們的精神狀態，從而起到預防、治療某些心理情志疾病的作用，這在我國很早的文字記載中就出現了。戰國時公孫尼有《樂記》雲：「凡音之起，由人心生也，物使之然也」。明代張景岳有《類經附翼》雲：「樂者音之所由生也，其本在人心之感於物」。 經常聽聽音樂，練練書法，頗有些小資生活的情調，但別忘了，這也關乎健康大事呢，不可等閑視之! 不拘小節懂幽默 這方面的名人長壽案例很多，跟李隆基基本同時代的賀知章，享年84歲，其典型性格特徵，就是曠達豪放，不拘小節，還自號「四明狂客」。另一位詩人顧況，活了88歲，特別喜歡玩幽默，白居易被他「幽」了一回，竟然名聲在外了。《幽閑鼓吹》載：顧況尚書，白居易應舉。初至京，以詩作謁顧況。況睹姓名，熟視白公曰：「米價方貴，居亦弗易。」乃披卷，首篇曰：「離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。」卻嗟賞曰：「道得個語，居即易矣。」因為之延譽，聲名大振。 清代的紀曉嵐，電視劇里稱他為「紀大煙袋」，典型的搞笑版角色，此君享年81歲，也算高壽了。老紀在生活中壞習慣很多，如嗜煙、嗜肉、好女色等等，還大碗喝酒，很少吃蔬菜和米面。但紀曉嵐也有正確的養生觀，《閱微草堂筆記》里記載了不少與養生有關的故事。他認為，養生不能照搬書中的方法，須因人而異、辯證施為;做人要豁達樂觀、詼諧幽默，也對養生有益，「事能知足心常泰，人到無求品自高」。 老紀之「心常泰」三字，可謂深解養生妙旨。中醫理論認為，不拘小節之人，必定心胸寬廣而安泰，善於幽默之人，必定心情和順而快樂。伴隨快樂，活得開心，焉能不長壽?（來源：網路）

5、喜馬拉雅電台描述要怎麼寫

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6、足浴 足療的來源 歷史 趣聞 功效 種類

足療，是一種非葯物療法，通過對足部反射區的刺激，調整人體生理機能，提高免疫系統功能，達到防病、治病、保健、強身的目的。

足部刮痧按摩是足療的主要方法。

起源於《黃帝內經》

足部按摩是中醫學的重要組成部分，據今兩千多年前的經典醫著《黃帝內經》中就詳細介紹了全身的經絡和腧穴，其中有許多是足部的穴位，還詳細介紹了經絡、穴位與五臟六腑的關系，指出：臟腑有病可以通過經絡反映到體表穴位，根據不同穴位的症狀可以推斷相關的臟腑功能出現了問題。

足部穴位可反映及治療全身多種疾病，通過對足部進行按摩、針灸等治療，相應的內臟功能紊亂可以得到糾正，使人體恢復健康，減少疾病發生，起到保健延年的作用。

《黃帝內經》中多處提到了按摩治病的原理，得出「不通則痛，通則不痛」的疏通經絡氣血的治病機制。

一直未能登上大雅之堂

因為諸多原因，足部按摩一直未能像針灸、中葯等療法一樣登上大雅之堂，而更多地在民間流傳。但在醫書或其他古書中多有文字記載，宋代文豪蘇東坡先生對養生頗有研究，對堅持摩擦足底湧泉穴對身體的益處就大加贊賞，稱「其效不甚覺，但積累至百餘日，功用不可量……若信而行之，必有大益。」說明中國人很早就對足部按摩有益於健康有很深的了解。

中醫療法（包括足部按摩）在唐代即傳人日本、朝鮮。元朝以後又傳人歐洲。

已成為流行時尚

20世紀初，美國醫生威廉·菲茨傑拉德以現代醫學方法研究整理足部反射療法的成果，於1917年發表了《區域療法》（Zone Therapy）一書。20世紀80年代在台灣傳教的瑞士神父吳若石先生用「足部按摩術」治好了他多年的風濕關節炎，他在《若石健康法――足部反射自學手冊》一書序中說：「8年前，源自中國古代的足部按摩術治好了困擾我多年的風濕性關節炎，於是我發願要將這中國的遺產歸還給每一個中國人。」

1982年台灣成立了「國際若石健康研究會」。1985年英國現代醫學協會將足部推拿法定為現代醫學「足部反射區療法」。1989年在美國加州召開了足反射療法會議。1990年在日本東京舉行了國際若石健康法學術研討會，使足部健康反射療法在國際上嶄露頭角。20世紀90年代初，足部按摩健康法在國內亦得到了重視，各種學術團體的成立以及專門的足療按摩院等逐漸興起，這種不用吃葯、打針的非葯物保健法日益受到各階層人士的喜愛。

目前國內的足部按摩主要以保健為目的，大多在按摩院、專門足療院、浴池等進行。足療目前已作為一種勞動技能而被國家勞動和社會保障部門承認，並可頒發相應的資格證書。

目前國內足療主要有3種形式：

一、以足部反射區及若石健康法為主，手法有若石按摩手法和傳統中醫按摩手法；

二、以足部穴位為主，以足部針刺手法為主；

三、足部反射區與傳統穴位結合，手法亦為上兩種手法結合。

足療，廣義上指足部按摩，即施用一定的、有規律、有力度的手法，作用於人體膝關節以下部位相應的臟腑器官反射區及特定經穴，通過神經反射、疏經活血，以調節臟腑功能為目的的一種保健行為。狹義指足部診療按摩，對於機體一般疾病的臨床診斷與治療，具有輔助康復保健的作用。
1、臟腑功能健全是美容之本。
中醫學認為，人體是一個以臟腑為中心，通過經絡系統，把六腑、五官、九竅、四肢、百骸形體緊密地聯系在一起的有機整體。構成人體的各個組織器官及系統之間，在結構上不可分割，在功能上相互為用，在病機上相互影響，它們之間既有表裡關系，又有因果關系。相對穩定的內環境，能使它們相安無事，氣血通暢，機體健康。
中醫學又認為，人體的五臟，具有化生和儲藏精氣的共同生理功能，同時又各有專司，且與軀體官竅有著特殊聯系。其中，心的生理功能起著生命活動的主宰作用。故「心者，五臟六腑之大主」的說法。心與小腸、脈、面、舌等構成心系統。心，主血脈，開竅於舌，其華在面。華，是光彩之義。氣由臟發，色由氣華。面、唇、爪、毛、發的色澤，可反映五臟氣血的盛衰。面部血脈極為豐富，全身血脈皆可上注於面。心功能健全，血脈充盈，循環通暢，則面色紅潤光澤，目光有神；反之，心氣不足，氣血虧少，則面白無華；心脈瘀阻，則面色青紫。
心氣由臟發，色由氣華。中醫學認為，脾化氣、生血，腎主藏精、納氣，肺司呼吸，肝主藏血、疏泄；氣為血之帥，血為氣之母。氣血旺盛，機體健康，人之美容，才能達到內養與外養和諧的統一。因此說，人體臟腑功能的保健，才是美容之根本。
2、足療是調節臟腑功能的有效手段。
足療，現代醫學稱足反射療法，即足反射區療法。足反射區，指按一定規律排列在人體足部皮表上的與相應臟腑及其功能系統有特殊內在聯系通道的神經末梢和內外感受器的結集區域。人體足部有密集的神經束和神經末梢，分布為90多個神經反射區。
現代醫學所說的反射，指人的機體在中樞神經系統的參與下，對內外環境的變化作出有規律的適應性反應。
反射活動的結構基礎是反射弧，即感受器（感覺神經末梢）→傳入神經（中間神經）→神經中樞（反射中樞，指中樞神經系統內對某一特定生理功能具有調節作用的神經元群）→傳出神經（中間神經）→效應器（運動神經末梢）。神經末梢是周圍神經纖維終止於其它組織或器官的終末部分，根據功能的不同，可分為感覺神經末梢和運動神經末梢兩類。感覺神經末梢構成感受器I感受器，運動神經末梢構成效應器。感覺神經末梢分布於上皮組織、結締組織和骨骼肌組織內，感受冷、熱、痛的刺激和肌纖維伸縮、肌張力的變化；運動神經末梢終止於肌組織和腺，可引起肌纖維的收縮和腺的分泌。根據這一生理反射原理，足反射療法，通過一定手法，在足部特定部位反射區進行反射按摩刺激，能夠對相應臟腑的功能起到有效的調節作用。
反射學是歐美的現代醫學，足部反射療法進入中國是在20世紀末期。20世紀初期，美國醫生威廉·菲茲傑拉德和賴利研究人體反射作用，並於1917年出版了《區域療法》一書；30年代，美國人古哈姆女士對人體臟腑器官在足部上的投影進行了研究，並出版了《足的故事》一書，經過長期對足反射的研究與實踐，於1975年古哈姆同德國人瑪魯卡多女士又出版了《足反射區療法》專著，直到法籍瑞士人瑪薩佛雷特女士的《未來的健康》的出版，足反射療法才在西方引起轟動。
然而，傳統醫學對足部診療疾病的認識與臨床實踐，遠遠比西方早很長時間。兩千多年前的《黃帝內經》就記載人體足部有38個穴位，認為足三陰經脈、足三陽經脈都是通過足部的循行通達止臟腑，並在《素問·厥論》中還指出：「陽氣起於足五趾之表，陰氣起於足五趾之里」，又與手三陰經脈、手三陽經脈相互溝連，經脈氣血流注全身，使機體臟腑得到良好的濡養。
人體五臟中，腎，為先天之本。《靈樞·本神》說：「腎氣虛則厥，實則脹，五臟不安。」；脾，為後天之本，氣血生化之源。故《景岳全書·血證》中說：「血者水谷之精微也，源源而來，生化於脾。」中醫經絡學認為，足少陰腎經，起於足心湧泉穴；足太陰脾經，起於足大趾內甲角的隱白穴。通過足部按摩，經常溫煦腎、脾二經,是強腎健脾之根本。由此可見，人們把足比作「第二心臟」是有道理的。
3、足部按摩對臟腑功能的調節作用。
從足部生理解剖來看，人體膝關節以下部位，同樣分布有豐富的血管、神經、淋巴管支脈、微管脈及經絡脈網。對足部的整體按摩，不但能使足部功能增強,重要的是,能使整個機體都得到有效的調整，保持旺盛的新陳代謝。
（1）足部按摩促進血液循環。人體心臟的搏動，推動血液不間斷地周身循環。在體循環中，動脈血流速快，將含氧量高、營養豐富的物質輸送到機體各個部分；靜脈血含有大量代謝物，流速慢，容易滯留在血管壁上，尤其足部較為明顯。靜脈血不流暢，毒素物局部沉澱，同時血流壓力增高，心臟負擔加重，長期得不到改善，相應部位的微循環就會出現新的障礙，產生無菌性炎症，造成疾病，損傷機體健康。足部按摩，能改善血液循環，減輕心臟負擔，使新陳代謝功能得到提高。
（2）神經反射調節機體相應功能。反射是對外界刺激的一種反應。臨床證明，當機體組織器官長期得不到濡養，或經常的不良刺激，而出現異常反應時，在足部相應的部位，就會出現皮表下的沙粒狀等，按壓會有明顯的疼痛感。對這些區域按摩時，手法的良性刺激所產生的信息，通過神經傳導，刺激機體組織的功能調節，刺激骨骼肌組織，相應的肌腱群就收縮；刺激腺組織，相應的腺體就分泌腺液，使機體功能逐步消除異常反應，恢復正常的生理狀態。
(3) 疏通經絡，行氣化瘀。經絡理論是中醫學的理論基礎，是傳統醫學的重要內容。中醫認為，分布於人體的十二經脈、奇經八脈及十五絡脈，內連臟腑，外連肢節，是溝通臟腑內外的氣血運行和濡養陰陽的通道，經絡不通，氣血流注不暢，人體就會不舒服或某部位有痛感。這就是經絡學所說的"通則不痛"、"痛則不通"。足部按摩的循經點穴按摩手法，就可以起到疏通經絡，氣血流暢的作用。
4、影響足部功能的諸因素。
足部功能的生理狀態，對於人體機能的正常發揮具有直接的影響。人常說：樹死根先枯，人老腿先老。足為人之根，養足如養人。正如近幾年人們說的：春天養足，升陽固脫；夏天養足，暑濕可祛；秋天養足，肺潤腸濡；冬天養足，丹田溫灼。但是，說歸說，人群中忽視足部保健的人也不在少數，就美容群體的女性來說，重視美容的多，忽視足部保健的也多。可以說，大致有幾種現象： (1) 夏秋暑濕陰涼的赤足現象。 (2) 一年四季的超高跟鞋現象。 (3) 長期不進行身體運動的現象。這些不適宜的習慣與愛好，都會對機體造成慢性損傷，對容貌的內養也形成潛在的不良影響。
5、足部按摩保健的幾種方式。
足部按摩的方式，傳統方法很多，有循經按摩、配穴按摩，有葯浴、葯敷等等。名目繁多，方法各異的足部診療、保健方式，都是通過在足部特定部位的不同施術，以達到調節臟腑功能、改善機體生理狀態、增強體質的目的，使人體的精、氣、神能夠旺盛持久。
總之，足部按摩保健，即足療，對於機體的健康，對於美容的內養，都具有十分重要的生理意義。願人們的健康與美容從腳下開始。

足療的方法：http://www.bcjx.net/data/558.htm