中醫養生牌匾

1、河南明珠是哪個城市？

河南的南陽，作為華夏大地中部的一個明珠，漢江是其水系的主要發源河流，其支流白河貫穿整個城市，主要的河流。在白河的北岸上，有著古今知曉，聞名於世界的諸葛亮故居，卧龍崗、諸葛草廬。而且，這里還是醫葯學上的聖人，張仲景的老家，有一個醫聖祠。古城的南陽在漢代是最為興盛的，那時候物產豐厚民泰城安，人文精神頗高。這里共計出現有四大聖人，分別是醫聖張仲景，智聖諸葛亮，商聖范蠡，科聖張衡，其中有三位聖人是出現在漢代的。

現如今的南陽，已經是高樓林立遮蓋住了秦磚漢瓦，到處都能看到現代化十足的建築風采，到處都是改革創新的最強之音。今次我們就先逛一逛醫聖祠，探一探這一代醫聖的歸宿之地。醫聖祠在南陽市區的城區內，順著寬闊的仲景路就可以拐入醫聖祠街，道路一下子就變窄了，路兩邊都是賣香火的門面。在繼續向東走就到了祠堂的大門了，整個祠堂的大門都是磚石混合而成的，布局嚴謹，很壯觀。

祠堂門口有一對字母闕，上面鑲嵌著一對飛舞的朱雀鳳凰，這是當時漢代人民對四方神靈的敬畏。門的上方是牌匾，寫著醫聖祠三個大字，這個匾是郭沫若老先生題的字。進入門庭，是一個巨大無比的照壁，上面寫著張仲景一生對醫學的進步，對人類的貢獻。照壁的後面，是張仲景所寫的醫書，傷寒雜病論的序章，看過的人無一不稱贊。

進入祠院內，一條青石板鋪的道路非常整潔對稱，這種設計理念是漢代特別流行的，也主導了中國古代建築的格局，軸對稱的設計布局。道路的中間就是張仲景的雕像，看起來眉頭微皺，似乎在沉思某個葯方。這表示了他懸壺濟世的寬闊胸襟，不禁讓人們對他肅然起敬呢。四周的草木皆翠，有竹子林，灌木叢，清新雅緻，寧靜致遠。整個布局都很整潔，讓人看起來特別的舒服。

道路的東西長廊都雕刻了許多碑文。東長廊里，上面有張仲景組畫，歷代名醫評贊。這種雕刻的手法是漢代的淺浮雕刻收，完美的呈現了張仲景尋跡古方，集成萬世醫學的一生。西長廊中是鑲嵌自伏羲以來一百一十七位歷代名醫畫像。這向人們顯示中醫對國人的貢獻，對人類生命的拯救。

雕像後面就是六角碑亭，有六個石碑，這些碑都是現代所立下，均是近代一些偉人，包括毛主席，周總理等人對醫聖祠的題詞。在裡面還有一個百壽亭，是歷代書法家包括王羲之、鄭板橋等寫的壽字刻在石碑上的。最值得一提是吳昌碩寫的壽，這個壽字寫得又長又瘦，諧音長壽。治療疾病本就是延年益壽之舉。中醫講究養生之道，食五穀無災的道理，更多的是平時的保健，也看出來中醫對人類的貢獻，這些壽字最能體現這一點，百壽亭的壽，就是寓祝世上所有人都能健康長壽。

2、杭州巴馬長壽村

巴馬長壽村在廣西吧~~，很多旅行網站上都有的，兩日游四百左右吧。

3、為什麼現在中醫沒有西醫多?

中醫不是被西醫打垮的~是被我們國人自己遺棄的，中抄醫的沒落，實為中華文化傳承的斷層，很可惜。

樓主要問為什麼中醫不如西醫吃香，原因就這么幾點：

一、 中醫在現代人很多看來是落伍的，不與時俱進的，尤其是青年人，都覺得吃煎煮的湯劑很麻煩，工作的快節奏讓人們視時間為金錢。西醫的小葯片多方便。

二、由於襲現在國內對中醫的教育普及程度極低，自然導致中醫師的水平普遍低下，療效甚差！加上民間中醫的不受重視，很多民間大師只能默默的發揮那麼點點星火，造成了中醫葯療效低，見效慢的錯誤映像！

三、中醫院校畢業的學生不如西知醫專業好找工作，而且即便有了工作，收入遠低於西醫師。學中醫，開始你就得不怕窮，不怕寂寞！

四、庸醫太多，砸了中醫的千年牌匾。都說什麼中醫葯起效慢，胡說！那是醫生悟道不夠！根本不是中道醫理論自身的問題，中醫大師可以成功搶救休克，而庸醫給你看病，舌頭也不看，脈象也含糊不清，一個普通感冒，就先讓你去查血，用白血球數量來給你診斷是風熱還是風寒，真的是悲哀~~

4、請問~~除了東阿阿膠外,還有哪些品牌的阿膠還不錯呢?

同意樓上的說法！李時珍在《本草綱目》中記載：「阿膠，本經上品，弘景曰，出東阿，故曰阿膠也」。這句話充分說明了東阿阿膠的正宗和道地。
現在，隨著農村機械化程度的提高，以往用驢做運輸工具的越來越少。據悉，驢皮存專欄量以每年5%的速度遞減。所以現在驢皮越來越難得，而且價格也越來越高。現在有些不法廠家冒用大廠家的品牌或以打擦邊球的做法，不僅侵犯了名牌廠家的利益更侵害了消費者的利益。
葯品不是其它的東西，可以選擇稍微差一點的品牌或廠家。吃葯是為了維護我們的健康，如果買到一些用化工污染的原料屬做得，或者是用豬皮、牛皮製作的阿膠，那就得不償失了。
所以，建議買阿膠或其它葯品還是要選擇大廠家和知名品牌的，因為，健康最重要！

5、從太原到廣西巴馬怎麼走

太原到廣西巴馬匯福中醫村旅遊養生路線，太原到廣西巴馬匯福中醫村旅遊養生攻略介紹

巴馬瑤族自治縣，被譽為「世界長壽之鄉·中國人瑞聖地」，隸屬於廣西壯族自治區河池市，位於廣西西北部。廣西巴馬因其地區的長壽老人眾多，百歲老人比例遠遠高於國際定製的標准，在國際自然醫學會會長森下敬一多次來到巴馬實地考察之後，終於在1991年獲得國際自然醫學會的認可，認定巴馬為世界第五個長壽之鄉，並頒發了「世界長壽之鄉」的榮譽證書和牌匾。巴馬還是世界五個長壽之鄉中，百歲老人比例是最高也是最多的，而且還是唯一一個百歲老人比例還在上升的壽鄉。

巴馬因地處偏僻。沒有飛機場也不通火車，唯一來到巴馬的交通工具就是坐汽車。所以要來到巴馬匯福中醫村養生旅遊，只能做火車或者飛機到周邊的城市。

如果你坐車飛機或者到火車到南寧了。如果你是在飛機場下機，那麼在飛機場出通道口就有大巴直接到巴馬了。可以直接上車開往巴馬。

如果你是在南寧火車站下車，那麼你就來到火車站出口，出火車站口右手邊200米有公交開往西鄉塘的各大汽車站。南寧有四五個汽車站，每個汽車站都有開往巴馬的車，每個汽車站離火車站都差不多十公里左右，沒有哪個比較近的說法。但是有的汽車站發車開往巴馬的班次比較多，比如西鄉塘客運站發車班次都很多的。還有安吉客運站，江南客運站、琅東客運站等等。目前南寧到巴馬汽車歷史4個半小時，如果太晚到南寧，可以休息一晚第二天再發車，車費共120元，發車時間，從早上7點到下午6點，平均約1小時一班。

巴馬匯福中醫村位於巴馬縣賜福村坡累屯。

自駕車：從巴馬縣城出發，往金城江方向行駛大約8KM左右到賜福中學路口左轉，沿環湖道路行駛2KM即可到達巴馬匯福中醫村賜福湖景區。

公共交通：從巴馬汽車總站出發，乘坐巴馬—鳳凰班車到賜福中學路口下車，沿環湖道路步行2KM即可到達巴馬匯福中醫村賜福湖景區（到巴馬縣城直接聯系我們，免費接到巴馬匯福中醫村）。

到巴馬以後很多人都選擇在巴馬的小庄村裡面租房長住養生，或者乘車或包車遊玩巴馬縣的各個景點，也可以住在巴馬匯福中醫村，住的遊客在巴馬短的十幾天，久的幾個月。大部分都是租房子住，價格750到1500多不等每月。很多慕名來到巴馬匯福中醫村探尋長壽秘訣，因此也誕生了一批「候鳥人」。

6、武漢座火車去巴馬到那裡轉車

從火車票代售處至武漢站詳情

乘坐G421次列車 , 在南寧東站下車

從南寧東站至南寧站詳情

乘坐K9305次列車 , 在田陽站下車

從田陽站至巴馬汽車總站

我就住在 巴馬 匯福 中 醫村，不懂的追問

7、去廣西巴馬長壽村坐飛機坐到哪

廣州、重慶的可以坐到百色機場（在田陽縣，離巴馬110公里，其他地方的只能坐到南寧吳圩機場，離巴馬330公里。

8、准備去巴馬長壽村旅遊，從天津出發，怎麼走啊？

從天津可以參加旅遊團，有專門的廣西巴馬長壽村線路。如果不跟團，做火車或飛機到南寧，從南寧做大巴或租車可以到巴馬鄉。如果不跟團，一定要注意安全，那邊的治安不太好，尤其火車站附近，小偷很猖獗。

9、河南明珠是哪個城市？

河南的南陽，作為華夏大地中部的一個明珠，漢江是其水系的主要發源河流，其支流白河貫穿整個城市，主要的河流。在白河的北岸上，有著古今知曉，聞名於世界的諸葛亮故居，卧龍崗、諸葛草廬。而且，這里還是醫葯學上的聖人，張仲景的老家，有一個醫聖祠。古城的南陽在漢代是最為興盛的，那時候物產豐厚民泰城安，人文精神頗高。這里共計出現有四大聖人，分別是醫聖張仲景，智聖諸葛亮，商聖范蠡，科聖張衡，其中有三位聖人是出現在漢代的。

現如今的南陽，已經是高樓林立遮蓋住了秦磚漢瓦，到處都能看到現代化十足的建築風采，到處都是改革創新的最強之音。今次我們就先逛一逛醫聖祠，探一探這一代醫聖的歸宿之地。醫聖祠在南陽市區的城區內，順著寬闊的仲景路就可以拐入醫聖祠街，道路一下子就變窄了，路兩邊都是賣香火的門面。在繼續向東走就到了祠堂的大門了，整個祠堂的大門都是磚石混合而成的，布局嚴謹，很壯觀。

祠堂門口有一對字母闕，上面鑲嵌著一對飛舞的朱雀鳳凰，這是當時漢代人民對四方神靈的敬畏。門的上方是牌匾，寫著醫聖祠三個大字，這個匾是郭沫若老先生題的字。進入門庭，是一個巨大無比的照壁，上面寫著張仲景一生對醫學的進步，對人類的貢獻。照壁的後面，是張仲景所寫的醫書，傷寒雜病論的序章，看過的人無一不稱贊。

進入祠院內，一條青石板鋪的道路非常整潔對稱，這種設計理念是漢代特別流行的，也主導了中國古代建築的格局，軸對稱的設計布局。道路的中間就是張仲景的雕像，看起來眉頭微皺，似乎在沉思某個葯方。這表示了他懸壺濟世的寬闊胸襟，不禁讓人們對他肅然起敬呢。四周的草木皆翠，有竹子林，灌木叢，清新雅緻，寧靜致遠。整個布局都很整潔，讓人看起來特別的舒服。

道路的東西長廊都雕刻了許多碑文。東長廊里，上面有張仲景組畫，歷代名醫評贊。這種雕刻的手法是漢代的淺浮雕刻收，完美的呈現了張仲景尋跡古方，集成萬世醫學的一生。西長廊中是鑲嵌自伏羲以來一百一十七位歷代名醫畫像。這向人們顯示中醫對國人的貢獻，對人類生命的拯救。

雕像後面就是六角碑亭，有六個石碑，這些碑都是現代所立下，均是近代一些偉人，包括毛主席，周總理等人對醫聖祠的題詞。在裡面還有一個百壽亭，是歷代書法家包括王羲之、鄭板橋等寫的壽字刻在石碑上的。最值得一提是吳昌碩寫的壽，這個壽字寫得又長又瘦，諧音長壽。治療疾病本就是延年益壽之舉。中醫講究養生之道，食五穀無災的道理，更多的是平時的保健，也看出來中醫對人類的貢獻，這些壽字最能體現這一點，百壽亭的壽，就是寓祝世上所有人都能健康長壽。

10、白酒牌匾怎麼做

中國古代有十大宮廷貢酒1、古井貢酒
東漢建安年間(公元196年)，曹操將家鄉的"九醞春酒"（即古井貢酒）以及釀造方法獻給漢獻帝劉協，自此"九醞春酒"（古井貢酒）成為歷代貢品
古井貢酒的商標注冊卻頗費周折：1960年2月26日，古井酒廠按級申請注冊古井牌古井貢酒商標時，3月18日，中國工商行政管理局卻致函答復:古井酒廠申請注冊的古井牌商標可以使用，但"古井貢酒"最好改為"古井酒"，也就是「貢」字不能用。後經據理力爭，後經中央工商行政管理局同意使用古井牌古井貢酒的注冊商標和產品簡介。古井貢酒1960年5月被評為安徽省名酒，1963年11月，在全國第二屆評酒會上，被評為中國八大名酒第二名。從此，古井貢酒進人中國名酒行列，名字也越叫越響。
十年浩劫期間，文化界及中國傳統文化受到了最嚴重的摧殘。帶有中國傳統文化色彩最濃的"古井貢酒"也難逃劫難。1967年古井貢酒的"貢"字被戴上了"四舊"的帽子慘遭戰害，數十萬套"古井貢酒"商標被一舉焚之，簡易新商標"古井酒"以"革命"身份進人"革命者"手中。然而，文化的魁力是無法消退的。應消費者的強烈要求，古井酒廠1973年上報安徽省輕工業局請求恢復使用古井貢酒商標。1973年9月1日，安徽省革命委員會輕工業局下發文件，同意恢復古井貢酒名稱的批復。
從此，古井貢酒這個歷經政治、經濟、文化滄桑的品牌才被固定下來，並為人們所鍾愛。
2、鶴年貢酒
創立於明朝永樂三年的北京鶴年堂在明、清兩朝就專門為皇宮配製御用養生酒、養生茶等而揚名海內外，被譽為「京城養生老字型大小歷史悠久第一家」！現專供於中央國家機關的《1405?鶴年貢》系列養生酒系運用鶴年堂世傳六百年御用養生酒釀制工藝精製而成，色澤瑰麗、口味醇香，酒性溫和，營養豐富，養人養生，是中老年養生保健的上好嘉品。
鶴年堂把歧黃之術融於酒茶之道，他善長用佛手、桂花、金橘、茵陳、玫瑰等配以多種中葯泡製成佳釀，製成後，酒的色澤瑰麗，紅、綠、黃、紫無不晶瑩剔透，花果之香濃郁，醇甜回味悠長，極投合文人雅士所追求的浪漫意境；而且具有解郁理氣、保膽利肝、補氣養血之功效，少飲養性，多飲微薰怡情，有酒意而無酒醉，且體無酒攻脾胃肝之害，人無酒後少德行之象，從永樂皇帝起，就把此酒列為皇宮御飲，永樂徐皇後、清朝慈安、慈禧等還以「金瑰酒」為養生養顏常用飲品。此方曾列為宮廷秘方，1927年曾按傳承之方重新配製金佛酒、金橘酒、金茵酒、金瑰酒，深受京城名流雅士歡迎，甚至外賓也爭相飲用。
鶴年堂重又按古方及工藝研發生產，《1405.鶴年貢》系列養生酒，一經推出，立即受到追求健康完美的人士所鍾愛，成為名流聚飲、親朋饋贈的上等嘉品，日本、韓國、東南亞等也有人聞訊而至，未曾上市，就訂購一空。
鶴年堂最負盛名的「鶴年壽酒」等功能性養生酒，更是具有傳奇色彩。明嘉靖四年（1525年），當時才25歲的嚴嵩任南京翰林院侍讀，文章書法已負盛名，來京公幹時住在菜市口南邊的江蘇會館，距鶴年堂很近。此時的鶴年堂已經從丁家轉到浙江葯商曹蒲颯的手中。當時人們稱他為「曹菩薩」，口碑極好。一日嚴嵩偶染小恙來到鶴年堂，「曹菩薩」為他親自開方配葯，相談甚歡，「曹菩薩」知道嚴嵩書法極好，就請他給葯鋪寫個牌匾，據說嚴嵩當時欣然提筆寫下了「鶴年堂」三個字，從此，圍繞這塊牌子匾，演繹了許多傳說。據說此匾一掛上去，便吸引了過往的行人，人們對這三個雄渾大字贊嘆不已，認為京師無二。
有一位山西的老舉子，站在匾下端詳許多，點點頭又搖搖頭，說：字是好字，有功底，有韻味，可惜筆鋒轉折處，時時透出一股奸氣。後來嚴嵩果然成為權臣，當然，這只不過是後人的附會。
嚴嵩題匾之後，從此與鶴年堂來往我了起來。後來嚴嵩嘉靖十五年（1536年）入京為禮部尚書，費盡心神，攀爬仕途，終於位至首輔，由於過於功於心計，官場明爭暗鬥錯綜復雜，如履薄冰，太過勞神，剛過花甲之年，就已老態龍鍾。他到鶴年堂討教調養之方，鶴年堂幼主曹永利用結合祖先之法，以培植中氣、調節氣血運行的原理給他配製了「鶴年長生不老酒」，用了年余，竟然白發變黑，臉色紅潤。嚴嵩和他的家人始終都在使用鶴年堂配製的中草葯，「鶴年長生不老酒」更是每日必飲，身體慢慢調養的非常健康，嚴嵩一生在政治斗爭的旋渦中竟然活了八十九歲（1408--1569）高齡。嚴嵩喝鶴年長生不老酒而神爽體健之事，後來傳到了嘉慶皇帝的耳朵里，他是又喜又怒，喜的是世上竟然有此等妙方，怒的是「嚴嵩有此秘方，未嘗呈錄，可見人心是難料啊！」於是傳旨命太醫院到鶴年堂照方配酒，交將此方改名為「鶴年壽酒」，列為宮廷秘方，嚴令不得外傳。此方也秘傳至今，鶴年堂福、祿、壽、禧貢灑，就是用此系列配方配製，功效強，效果好，始終非常受歡迎。
3、棗集美酒
棗集鎮是我國著名的傳統酒鄉，是道教鼻祖老子的誕生地。其釀酒歷史久遠，上可追溯至春秋，盛於隋唐，產出的酒被宋真宗趙恆欽定為「宮廷貢酒」，有「天賜名酒，地賜名泉」「棗集美酒，名不虛傳」之美句流傳。公元前518年，我國歷史上著名的思想家、教育家。儒學祖師孔子問禮拜謁於道教祖師——老子(李耳)，老子奉上棗集釀造的美酒招待孔子，孔子飲後遂留下「惟酒無量不及亂」的千古名言。宋真宗趙恆於在中祥符七年來鹿邑拜老子，夜宿老君台前「明道宮」飲用棗集酒後才思大發，命筆寫下「先天太後贊碑」立於太清宮門前，並下詔地方每年進貢兩萬斤棗集酒作為宮廷之用。
4、酃酒
又名酃酉錄酒。在北魏時就成為宮廷的貢酒，而且還被歷代帝王祭祀祖先作為最佳的祭酒。湖之酒最初是酃湖附近農民自製的「家作酒」，後逐步進入市場，民國24年上海版《中國實業雜志》載：清末民初，衡陽城內有釀酒作坊179家，每年產酒達32，600擔。故城衡陽酒店遍及大街小巷，有「青草橋頭酒百家」之贊。今衡陽四鄉，每家每戶都會釀制。逢年過節、紅白喜事，都用湖之酒待客。湖之酒用途廣泛，除作飲料酒外，還用來作烹調佐料，除腐去腥，添色添香。其酒糟加澱粉沖蛋，甜酒糟煮湯元等美味可口。
5、鴻茅酒
鴻茅酒始創於清代康熙三十二年（公元1693年），至今已有三百多年的生產歷史。它產於內蒙古涼城縣的鴻茅古鎮。
獨特的地域風貌，獨特的氣候環境，獨特的原料寶藏，獨特的上乘水質，獨特的釀造工藝，造就了鴻茅基酒綿爽清冽，香醇宜人。
清乾隆四年，山西榆次縣王家堡馳名中醫王吉天行醫至鴻茅古鎮，見此等上乘好酒，便毅然收買了鴻茅基酒（當時叫鴻茅白酒或稱鴻茅酒）釀制缸坊，將自家歷代秘傳的中草葯秘方用該酒浸提，製成了功效卓著的鴻茅葯酒。自此，王吉天便停止了此酒的銷售，專用作鴻茅葯酒的基酒使用，故使得此酒更加神秘，外界很少見得到。後道光年間，與鴻茅葯酒一並被選為宮廷貢酒。抗戰期間，賀龍元帥在涼城工作期間，常飲用此酒，以御塞外嚴寒。
6、羊羔美酒
羊羔美酒配方獨特，用料考究，選用優質黍米、嫩羊肉、鮮水果及名貴中葯材陳釀而成，酒業呈琥珀色，酒度17度，融酯香、奶香、果香、葯香於一體，酸甜適度，風格獨特，具有滋陰潤肺，增補元氣，壯腰益腎，開胃健脾，養肝明目及烏發美容之功效。
三國時諸葛亮以羊羔酒犒賞三軍，在《空城計》中，當司馬懿兵臨城下時，諸葛亮在城樓上唱到：「大開城門將您迎，我用羊羔美酒犒賞你的三軍。」唐代羊羔美酒作為貢品進入宮廷，供皇帝享用，唐玄宗李隆基給楊貴妃過二十歲生日時，從「沉香亭」貢酒中特意為楊貴妃選中了「羊羔美酒」以示祝賀，貴妃醉酒後，翩翩起舞，跳起了「霓裳羽衣舞」，玄宗酒興排擊奏樂。宋朝大文豪蘇東坡在同客人暢飲羊羔美酒時，揮筆寫下了「試開雲夢羊羔酒，快瀉錢唐葯王船」的精美詩句，明代醫葯學家李時珍在名著《本草綱目》中記載：「羊羔美酒健脾胃、益腰身、大補元氣」的滋補保健用品；清朝學者李汝珍在《鏡花緣》中記載羊羔美酒系欒城所產，並將羊羔美酒列為當時55種名酒之量。
7、杏花村汾酒
據《北齊書》記載，杏花村汾酒在1500年前的南北朝時期就已經成為宮廷貢酒。唐代大詩人杜牧「借問酒家何處有，牧童遙指杏花村」的千古絕唱更使杏花村和汾酒天下聞名，婦孺皆知。《唐國史補》、北宋朱翼中的《北山酒經》、竇革的《酒譜》、張能臣的《酒名記》、元朝宋伯仁的《酒小史》、明代王世貞的《酒品》、清代袁枚的《隨園食單》都有關於杏花村美酒為歷代名酒的記載。上世紀初的1915年汾酒在巴拿馬萬國博覽會上榮獲甲等金質大獎章，成為我國民族工業的優秀代表。
8、五加皮酒
五加皮酒，堪稱最古老的貢酒。五加皮酒是由多種中葯材配製而成，關於它的配製有一段段優美的傳說。
傳說，東海龍王的五公主佳婢下凡到人間，與凡人致中和相愛。因生活維難五公文提出要釀造一種既健身又治病的酒，致中和感到為難。五公文讓致中和按她的方法釀造，並按一定的比例投放中葯。在投放中葯時，五公主唱出一首歌：「一味當歸補心血，去瘀化濕用妾黃。甘松醒脾能除惡，散滯和胃廣木香。薄荷性涼清頭目，木瓜舒絡精神爽。獨活山楂鎮濕邪，風寒頑痹屈能張。五加樹皮有奇香，滋補肝腎筋骨壯，調和諸葯添甘草，桂枝玉竹不能忘。湊足地支十二數，增增減減皆妙方。」原來這歌中含有十二種中葯，便是五加皮酒的配方。五公主為了避嫌，將酒取名「致中和五加皮酒」。據秦漢時期的〈申農本草經〉載，「魯定公母單服五加皮酒，以致不死」。
9、菊花酒
據東晉葛洪的《西京雜記沂己載，漢高祖時，宮中「九月九日佩茱萸，食蓮餌，飲菊花酒。雲令人長壽」。據南朝梁關均撰《續齊諧記》記載，「九月九日……，飲菊酒，禍可消」。這是舊俗重九為重陽節，需飲菊花酒的開始。
溥傑先生曾為菊花白酒賦詩：「媲蓮花白，蹬鄰竹葉青。菊英誇壽世，葯估慶延齡。醇肇新風味，方傳舊禁廷。長征攜作伴，躍進莫須停。」為蓮花白酒題詩為：「釀美醇凝露，香幽遠益精，秘方傳禁苑，壽世歸聞名。」
10、「同盛金」燒酒
1996年6月9日，一項令人驚嘆的考古發現在遼寧錦州面世。人們搬遷錦州凌川釀酒總廠的老廠時，偶然在地下80厘米處發現了四個木製的酒海（古代酒的容器），酒海內竟然完好地保存著香氣宜人的白酒。這些酒海以紅樺構築，長為2.62米、寬1.31米、深1.64米箱內裱糊以約1500層、內蘸以鹿血的宣紙。這些宣紙上用漢字，澇文書寫"大清道光乙已年""同盛金"、"大清國"等字樣。通過這些記載及其他遺跡、文物考古專家確認這是"同盛金"酒坊在清道光二十五年封存的，這些酒不僅命長，而且十分好喝。
"燒酒"屬陳香型，色微黃，酒精度53%，理化和衛生指標符合國家食品衛生標准規定。由於是貢酒，它用鹿血蘸宣紙封存，150多年的浸泡使鹿血滲入酒中，功效了得。
據遼寧省考古研究所和中國食品工藝協會白酒專業協會反復考證後認為：這批清朝貢酒是世界上穴藏時間最長的白酒，它和盛酒器皿"木酒海"的發現，對中國酒文化的研究具有極其重要的價值。